الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:24وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
4. 00:33وزده علما وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:37ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر انواع البيوع التي لا تصح قال
6. 00:45وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوظ عليهما
7. 00:53احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
8. 00:55الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
9. 01:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
10. 01:05وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
11. 01:13اما بعد فهذه من جملة المسائل التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى
12. 01:20من جملة البيوع التي لا تصح
13. 01:23هو ذكر في اول الكتاب ولا يصح البيع ممن تلزمه
14. 01:29الجمعة بعد ندائها الثاني والمذهب على ان النكاح وسائر العقود
15. 01:36صحيحة. قالوا لانه يقل وقوعه
16. 01:41هذا على المذهب اما من
17. 01:44لزمه تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني فان البيع لا ينعقد
18. 01:50لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
19. 01:57من الذي تلزمه الجمعة المسلم الحر العاقل البالغ
20. 02:05المقيم المستطيع كذلك لا يصح بيع
21. 02:10العصير ممن يتخذه خمرا لقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ولان هذا البيع ذريعة
22. 02:20الى الى محرم وما كان وسيلة الى
23. 02:24حرام فهو حرام كذلك بيع السلاح في الفتنة ولا بيع المسلم على
24. 02:30الكافر ان يبيع عبدا مسلما على كافر
25. 02:33لان الله تعالى قال ولن يجعل الله
26. 02:36للكافرين على المؤمنين سبيلا. ذكرنا حالة استثناها العلماء
27. 02:41بجواز بيع العبد المسلم على الكافر ما هي? اذا كان يعتق عليه ان يعتق عليه فاذا عتق عليه جاز بيعه. من الذي يعتق عليه? هو ذو الرحم
28. 02:52المحرم من هو مثل الاب والابن والاخ
29. 02:57من من الابن وهكذا قال ولا تكفي مكاتبته
30. 03:03اه نعم وان اسلم في يده اجبر على ازالة ملكه ولا تكفي مكاتبته
31. 03:09لانه اذا كاتبه بقي شيء من
32. 03:12من الرق لانه يملكه قد قد يعجز عن المكاتبة
33. 03:18وقد يعجز نفسه فيبقى تحت الكافر
34. 03:23قال رحمه الله تعالى وهذه لم نشرحها بعد وان جمع
35. 03:28بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط
36. 03:35العوض عليهما قال وان جمع بين بيع وكتابة. ذكرنا فيما سبق ما يسمى بتفريق
37. 03:43الصفقة تفريق الصفقة ما معنى تفريق الصفقة? نراجع معكم فيصل
38. 03:52احسنت ان يجمع بين ما يجوز بيعه وما لا يجوز
39. 03:56كان يبيع خمرا وخلا طيب
40. 04:00كيف كيف يكون البيع كيف يكون البيع؟
41. 04:06يصح في المباح ولا يصح فيه المحرم. طيب كيف نقسط الثمن
42. 04:13ها? تقدير ها لا يقيم المباح لان هذاك لا ثمن له
43. 04:21وهكذا قال هنا وان جمع بين بيع وكتابة صورة ذلك ان يقول الرجل لعبده
44. 04:28يقول او لعبد اخر يقول بعت عليك
45. 04:32عبدي فلان وكاتبتك يقول بعت عليك عبدي فلان
46. 04:38وكاتبتك يقول لعبده فانه جمع بين بيع
47. 04:42وبين كتابة جمع بين بيع وكتابة
48. 04:47فان هذا لا يصح فان هذا لا يصح من جهة البيع ويصح من جهة
49. 04:54الكتابة وسيأتي ذكره قال او بيع وصرف
50. 05:00او بيع وصرف صورة البيع في البيع والصرف كأن يقول بعت عليك وصرفتك
51. 05:08او يقول بعت عليك مثلا هذا يقول بعت عليك
52. 05:12اهذا بمئة دينار على ان تنقدني
53. 05:18الف درهم هذا بيع ومصارفة
54. 05:21بيع ومصارفة باع بمئة دينار
55. 05:24وعلى ان يصرف المئة دينار بالف درهم
56. 05:28هذي الصورة الصحيحة هذه الصورة الصحيحة وكذلك
57. 05:32مثلا بعت عليك واجرتك هذا بعوض واحد يعني بثمن واحد هذا كلها
58. 05:38طفقة واحدة هذا مما يجوز فيه
59. 05:41اه مما يجوز فيه البيع والشراء
60. 05:44قال صح في غير الكتابة
61. 05:47صح في غير الكتابة يعني في غير صورة البيع والكتاب
62. 05:52ظاهر اللفظة الجملة هذه موهم
63. 05:55كانه يقول صح البيع فيما سبق الا في الكتاب
64. 06:01وهذا على خلاف مراد المصنف
65. 06:04على خلاف مراد وعلى خلاف المذهب
66. 06:07فان قوله صح في غير الكتابة
67. 06:10يعني صح في جميع هذه الصور صح في البيع والصرف
68. 06:15صح في البيع والايجار مثل ما ذكرنا
69. 06:18وصح ايظا في الكتابة مع البيع دون البيع
70. 06:23في سورة الكتابة مع البيع. يقول بعتك وكاتبتك
71. 06:28فانه لا يصح في هذه الصورة فقط
72. 06:31وانما لا يصح البيع في هذه الصورة وانما يصح فيه
73. 06:36الكتابة لماذا صحفي الكتابة دون البيع? لان
74. 06:41الشريعة تتشوف الى العتق هذا واحد تتشوف الى
75. 06:47العتق والامر الثاني ان البيع
76. 06:50ان المكاتبة لو انفردت عن البيع لصحت
77. 06:55فصحت في مثل هذه الصورة دون
78. 06:57دون البيع. والامر الثالث انه باع على من لا يملك
79. 07:02على من لا يملك فكأنه باع ما له على ما له. باع ما له
80. 07:08على ماله ولذلك لا يصح في مثل هذه الصورة. هناك قول ثاني بانه يصح لكن الصواب بان لا يصح
81. 07:18مع الكتابة. اما البيع مع الصرف
82. 07:22فانه يصح يقول يقول بعتك هذه السيارة بكم
83. 07:28قال مئة الف مئة الف درهم
84. 07:33بعتك هذه السيرة بمئة الف درهم على ان تنقدني
85. 07:38خمسين الف دولار يصح ولا لا
86. 07:41يصلح صارت فيها ايش بيع? ومصارف
87. 07:45بعتك هذه السيارة على ان تؤجرني بيتك
88. 07:48او بعتك هذه السيارة و
89. 07:52واجار بيتك بكذا واجار بيتك بكذا هذا كله مما مما يصح. قال بيع وصرف وبيع واذا صح في غير الكتاب يعني صح في غير صورة
90. 08:05البيع والكتابة. الان الظمير يعود الى البيع
91. 08:09صح يعني البيع في غير الكتابة في غير صورة البيع مع الكتابة. اما الكتابة فتصح. قال ويقسط
92. 08:19العوض عليهما المقصود هنا في حكم العقد الذي جمع فيه بين عقدين مختلفي الحد في عوض واحد هذه هي الصورة
93. 08:29قال يقسط العوظ عليهم يقسط العوظ عليهما والتقسيط يكون مثل ما ذكرنا في مسألة تفريق الصفقة
94. 08:41مثل ما ذكرنا في مسألة تفريق الصفقة. طيب نضرب مثال لو قال رجل
95. 08:47اشتريت منك هذه السيارة واجرت بيتك بمائة الف
96. 08:53بمائة الف الان آآ العوظ
97. 08:59واحد ام اثنين ها العوظ العوظ اثنين واحد مئة الف
98. 09:06هذا والعوظ هذا هو العوظ
99. 09:09والبيع والعقد الان فيه ايش
100. 09:13عقد بيع وايجار بيع. وايجار. وايجار. يصح هذا
101. 09:19يصح طيب كيف نقسط الثمن
102. 09:23كيف نقسط الثمن الان الان قال اشتريت منك السيارة واجرت بيتك. اشتريت منك السيارة واجرت اجرت بيتك بمئة الف
103. 09:34كيف كيف عملية التقسيط? تقيم السيارة
104. 09:38ها طيب تقوم السيارة ها? والباقي للاجر
105. 09:45طيب الان اذا قومنا نقول الان اشتريت منك السيارة بمئة الف
106. 09:53واجرت واستدرجت منك السيارة واجرت بيتك بمئة الف
107. 09:58الان اذا قيمنا السيارة مثلا
108. 10:02نقول بان قيمة السيارة ها
109. 10:06خمسين الف واجار البيت? خمسين الف. لا ما يصير
110. 10:12حتى ما ما نذهب لنجعل القيمة متساوية نقول ايجار البيت عشرين
111. 10:19او نقول ايجار البيت اه ثلاثين
112. 10:23قل ثلاثين صار الان قيمة السيارة خمسين واجار البيت ثلاثين اذا جئنا للنسبة كم يصير? البيت
113. 10:31كم يأخذ النسبة في البيت بالنسبة لمئة الف
114. 10:35ها كيف ضعف السيارة ها
115. 10:46ستين في المئة احسنت والاجار
116. 10:51ها كم كم نحسب الاجار بالنسبة
117. 10:55انتم ما استوعبتوا انتم ركزتوا وين? ركزتوا على المئة الف
118. 11:00لا الان انتهينا. الان رجل قال اشتريت السيارة واجرت بيتك بمئة الف
119. 11:05صح ولا لا احنا قلنا الان يصح العقد ولا لا? يصح العقد
120. 11:10لكن مشكلتنا وين? في العوظ
121. 11:13العوظ واحد وليس اثنين ما قال اشتريت السيارة بخمسين الف واجرت البيت بخمسين الف. لا جعل شراء السيارة مع الاجار مئة الف
122. 11:22طيب الان اذا اردنا ان
123. 11:25ان ان ان يعني نمضي العقد
124. 11:29لابد من الرجوع الى تقييم البيت النسبة
125. 11:35فنرجع الى سعر البيت ننظر في سعر عفوا في سعر السيارة
126. 11:39وجدنا السيارة مثلا آآ سعرها
127. 11:44نقول ستين الف مثلا ووجدنا البيت اجار عشرين الف
128. 11:49عشرين الف الان على هذه الطريقة نأتي بحساب النسب
129. 11:56بحساب النسب ولذلك نعطي السيارة النسبة بالنسبة للثمانين وليس للمئة
130. 12:04لان الان جمعنا بين بين ستين وثمانين
131. 12:07فتكون النسبة اذا قلنا مثلا الثلث او الثلثين خمسة وسبعين
132. 12:12يعطى خمس كم? خمسة وسبعين بالمئة
133. 12:16يعطى مثلا المبلغ الفلاني على حسب النسبة
134. 12:19ثم ما بقي فيعطى اجارا يعطى اجار. هذه عملية التقسيط بالنسبة لهذه الصورة من صور البيع مع
135. 12:31مع الايجار. نعم قال ويحرم بيعه على بيع اخيه
136. 12:38كأن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة
137. 12:43وشراؤه على شرائه كأن يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل
138. 12:53العقد فيهما وما قال رحمه الله تعالى ويحرم بيعه على بيع اخيه
139. 13:01الشريعة لا تغفل آآ جانب
140. 13:05الاخوة الاسلامية ولذلك من مقاصد الشريعة الاسلامية
141. 13:11بقاء المسلمين متحابين بعيدين عن القطيعة وبعيدين عن الشحنة وبعيدين عن البغضاء. ولذلك يقول جل وعلا انما المؤمنون اخوة
142. 13:25ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
143. 13:30والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
144. 13:36وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
145. 13:45وايظا ربنا جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
146. 13:50واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. الايات
147. 13:58والاحاديث في هذا الباب كثيرة لا تخفى
148. 14:01على امثالكم. وقد جاءت الشريعة بحسم كل ما من شأنه ان يفسد هذه الاخوة
149. 14:08او ان يقضي عليها او ان يظعفها
150. 14:12ولذلك جاءت جملة من الامور التي تعين على بقاء الاخوة مثل حقوق حق المسلم على المسلم ست مثلا
151. 14:22او في في لفظ خمس اذا لقيته فسلم عليه
152. 14:26واذا عطس فحمد الله فشمته
153. 14:29واذا دعاك فاجبه واذا مرض فعده
154. 14:34واذا مات فاتبع جنازته وكان عليه الصلاة يقول اه وابتسامتك في وجه اخيك صدقة
155. 14:42وكان يقول لابي ذر اذا طبخت فاكثر مرقتك
156. 14:46وايضا نهى الله جل وعلا عن امور
157. 14:49آآ تكون سبب من اسباب القطيعة بين المسلمين او زرع الشحناء او تكريس الكراهية
158. 14:57ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
159. 15:00ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
160. 15:05ثم حتى في قضايا المعاملات
161. 15:07لا يبيع المسلم على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه
162. 15:12ولا يشم على صوم اخيه كل هذه كلها منظومة متكاملة ان صح التعبير في تقوية هذا المقصد العظيم من مقاصد الشريعة
163. 15:22وهي بقاء الاخوة الاسلامية ولذلك من الامور في ابواب المعاملات
164. 15:29حرمة البيع على بيع الاخ
165. 15:33فلا يجوز للمسلم ان يبيع
166. 15:35على بيع اخيه ولا ان يشتري على شراء اخيه. ولا يسوم على صوم اخيه
167. 15:42ولا يخطر على خطبة اخيه
168. 15:45قال المصنف رحمه الله ويحرم بيعه على بيع اخيه. وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى
169. 15:55المسلم ان يبيع على بيع اخيه
170. 15:58ان يبيع على بيع اخيه
171. 16:02قال مثل الان كيف يبيع المسلم على بيع اخيه
172. 16:06قال كأن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة
173. 16:10انا اعطيك مثلها بتسعة يقول لمن اشترى سلعة بعشرة
174. 16:17يقول انا اعطيك مثلها بتسعة
175. 16:20يعني رجل الان جاء يشتري من شخص اخر
176. 16:23بضاعة او سلعة بكم? بعشرة
177. 16:27قال لا يقول يأتي رجل اخر
178. 16:30صاحب دكان او صاحب بضاعة
179. 16:33او سمسار يقول لا لا تعال انا اعطيك ايش
180. 16:36بتسعة بعطيك اياها بتسعة هذا بيع على بيع اخيه
181. 16:41هذا بيع على بيع اخيه
182. 16:43وهذا جزما انه سيورث ماذا
183. 16:47تا حنا بالعداوة والشحناء والبغضاء
184. 16:50لانه ما يرظى الانسان ابدا ان يرى
185. 16:53شخصا يأتي ويسلب منه زبونه كما يعبرون
186. 16:57يأخذ من بين يديه باعه ثم قال له شخص اخر افسد عليه البيع. قال له تعال انا اعطيك باقل من هذا الثمن
187. 17:06سواء بتسعة او يقول باقل من هذا الثمن وهذا محرم ولا يجوز. قال وشراؤه على شرائه
188. 17:14وشراؤه على شرائه وهذا ايضا متفق عليه من حيث الحرمة والنهي
189. 17:21ويستدلون لذلك بانه مثل البيع على بيع الاخ. وايضا
190. 17:27يستدل الحنابلة لذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام ولا يخطب على خطبة اخيه
191. 17:33فقاسوا الشراء على شراء الاخ على الخطبة على خطبة اخيه
192. 17:39قالوا لان فيها المعنى نفسه
193. 17:42وظرب لك مثالا وقال كأن يقول لمن باعه سلعة بتسعة
194. 17:49عندي فيها عشرة كأن يقول لمن باع
195. 17:54سلعة بتسعة عندي فيها عشر. يعني على عكس مسألة البيع. رجل باع شخصا سلعة بتسعة
196. 18:03باع شخصا او لمن باع سلعة بتسعة قال عندي فيها
197. 18:08بعشرة. بمعنى انه اراد ان يربح البائع. اراد ان يربحه
198. 18:14البائع فقال له شرى على شراء اخي او قال انا اشتريها بعشرة منك اشتريها
199. 18:22بعشرة منك لان لفظة البيع
200. 18:24او بتاع تطلق على الشرا وعلى وعلى البيع
201. 18:28قال ليفسخ العقد معه ويبطل
202. 18:33ويبطل العقد فيهما ليفسخ العقد معه. ظاهر العبارة يفيد ان النهي هنا انما يكون اذا ادى الى
203. 18:43الى فسخ العقد الاول اذا ادى الى فسخ العقد الاول واجراء العقد مرة ثانية
204. 18:52او مرة اخرى مع البائع فيكون قد باع على بيع اخيه او اشترى على شراء اخيه
205. 18:59واضحة الصورة? يعني الرجل الان جاء يشتري من شخص
206. 19:04قال له بكم? قال بعشر
207. 19:06قال بعشر. فتم البيع تم البيع
208. 19:10فجاء شخص الان في فترة الخيار
209. 19:14فقال عندي لك بتسعة عندي لك بتسعة
210. 19:18هذا هو المحرم الذي به الذي اراد به
211. 19:24الثاني ان يفسخ العقد على
212. 19:27على الاول اما اذا كان لاتمام صفقة جديدة
213. 19:33مثلا على سلعة جديدة فهل يدخل في النهي? الجواب لا
214. 19:38يعني اشترى سلعة وقال له انتهى العقد او انتهى البيع
215. 19:45فقال اذا اردت ان تشتري مثلا
216. 19:48فان عندي ايش? انا عندي بتسعة
217. 19:50تعال عندي بتسعة وهو لا يريد فسخ العقد الاول
218. 19:54على كلام المذهب وهو كلام الجمهور بان هذا لا يدخل في ماذا? في النهي. في النهي. لا يدخل في النهي
219. 20:02كذلك يقولون اذا كان قبل عقد البيع
220. 20:06يعني قال البائع انا عندي السلعة بعشرة
221. 20:10ولم يشتري بعد المشتري وانما
222. 20:14اه كان يتأمل ويتروى فجاءها بائع اخر فقال عندي لك بتسعة
223. 20:21قالوا بان هذه لا تدخل
224. 20:23هذا هو الذي ذكره الفقهاء
225. 20:26والذي يظهر والله تعالى اعلم
226. 20:28ان مسألة البيع بيع الاخ على بيع اخيه
227. 20:33المنهي عنه في هذا الحديث انما يشمل ما كان قبل العقد وبعده
228. 20:39طبعا اثناء العقد او بعد
229. 20:41اه لزوم العقد هذا هو الذي حمله العلماء حمل الحديث عليه
230. 20:47لكن الذي يظهر انه هذا يكون ايضا قبل العقد
231. 20:51وبعد العقد لماذا? لان العلة ما هي
232. 20:54ان تورث العداوة والبغضاء ولك ان تتخيل الان انت يا الدكان عندك محل دكان
233. 21:00وجاء رجل ليشتري منك سلعة
234. 21:03فقلت له بعشرة والان ينتظر هو يتروى ويتأمل
235. 21:07فجاء جارك جاء جارك اللي اللي يبيع ويشتري او يبيع فقال تعال عندي لك بتسعة ترضى
236. 21:17ما ترضى ولذلك ايش يوغر صدرك
237. 21:21بهذا الكلام او بهذا الطلب
238. 21:23كذلك بعدما تم العقد بعدما تم العقد انتهى العقد والبائع قال انا خلاص تم العقد واستلم المبلغ قال ما ارجع المبلغ
239. 21:35وقد قال له تعال عندي بتسعة
240. 21:38اذا جيت مرة ثانية مثل ما يسوون الباعة
241. 21:41ها اذا تدخل الاسواق الان
242. 21:44يأتوك يفسدون على بعض اغلب الباعة الان
243. 21:48جربتم هذا كل يناديك تعال عندي اقل وتعال عندي كذا. هذا بيع على بيع الاخ. الان في بعض اسواق الخضار والسمك. تعال يا مطوع
244. 21:58ها تعال عندي اقل احسن هذا بيع على بيع الاخ ترى ما يدرون
245. 22:03هذا يريد ان يفسد بيع اخيه
246. 22:07الان انتهى العقد وقال لك ايش
247. 22:10بعد بعد العقد جاك وقال عندي انا بتسعة
248. 22:15هذا ايضا الذي يظهر بانه منهي عنه. لماذا
249. 22:19لان لانك ستدخل الحزن على من? المشتري
250. 22:24فيرى المشتري بانه قد غبن. ولذلك قد يتحايل على ارجاع السلعة
251. 22:31يرجعها بخيار البيع او بخيار المجلس
252. 22:35وايضا قد توغر صدر هذا البائع حينما يسمع منك ذلك فيصبح تصبح المسألة واحدة
253. 22:44تصبح المسألة واحدة سواء قبل
254. 22:47عقد البيع او بعد عقد البيع او اثناء عقد البيع كله واحد هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم بانه ادخل الظرر
255. 22:57على البائع وادخل الظرر على المشتري. طبعا هناك قول بانه
256. 23:03يعني اذا كان بعد العقد فانه لا يظر لكن هذا الذي يظهر
257. 23:08انه الصواب. قال ويبطل العقد فيهما
258. 23:12يبطل العقد فيهما هذا هو المذهب
259. 23:15ان العقد يبطل وهو العقد الثاني
260. 23:19العقد الثاني لانه قال يبطل العقد فيهما يقصد ماذا? البيع والشراء. ما يقصد العقدين
261. 23:27لاحظتم قال ويبطل العقد فيهما يعني يبطل العقد اولا في بيع الاخ على بيع اخيه
262. 23:35وثانيا في شراء الاخ على شراء اخيه
263. 23:38فيهما هكذا اراد المصنف رحمه الله. لان القاعدة الشرعية عندنا ان النهي يقتضي الفساد
264. 23:47هناك قول بان العقد صحيح مع الاثم
265. 23:51قالوا العقد يمضي مع الاثم كما سيأتي ان شاء الله في باب
266. 23:55النكاح في خطبة الاخ على خطبة اخيه
267. 23:59في خطبة الاخ على خطبة اخيه قالوا محرم
268. 24:02لكن العقد صحيح والصواب بان العقد باطل
269. 24:07العقد الثاني باطل لان النهي هنا صريح وليس ثم ما
270. 24:12ليصرفوا النهي عن التحريم الى الكراهة. وان كان بعض العلماء يذهب بان
271. 24:19اه لما تم البيع بشروطه واركانه
272. 24:23فان هذا البيع على بيع الاخ
273. 24:27ووصف لكن لا يؤثر في اصل العقد
274. 24:30وانما يكون اه اثما من سلك هذا. والصواب بان البيع يبطل. والله تعالى اعلم. نعم
275. 24:41قال ومن باع ربويا بنسيئة واعتراض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة. او اشترى نقدا بدون ما باع به نسيئة لا
276. 24:51عكسي لم يجز. وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته
277. 24:59او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز
278. 25:04طيب قال ومن باع ربويا بنسيه
279. 25:07طبعا لابد من تعريف بعض المصطلحات يمكن بعض الطلبة
280. 25:12جديد على الدرس وقد يشكل عليه بعض الاشياء
281. 25:16نحاول ان نشرح بعظ العبارات وايظا نصور المسائل
282. 25:20قال من باع ربويا ما هو الربوي
283. 25:24ها وسيأتي معنا ان شاء الله في باب الربا
284. 25:28طيب حتى اه نفهم المسألة لا بد ان نعرف
285. 25:32معنى الربوي ومعنى نسي الربوي
286. 25:37هو الجنس الوارد في قول النبي عليه الصلاة والسلام
287. 25:42الذهب بالذهب والفظة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير
288. 25:48التمر بالتمر والملح بالملح هاء بهاء يدا بيد. هذه هي? مثلا هذه هي الربويات
289. 25:57وهل يقاس عليها مثلها العلماء لهم كلام سيأتي في مسألة
290. 26:02العلة الربوية ما هي? واضح
291. 26:05الان هذا هو الربوي الان سنمثل الى في مسألة واحدة نمثل في البر
292. 26:11البر من الاجناس الربوية ولا لا
293. 26:14اذا البرج جنس ربوي طيب ما معنى نسيئة
294. 26:19ها الاجل البيع الاجل هذا معنى النسيئة واضح
295. 26:25بيع الاجل لان البيع على قسمين
296. 26:28بيع نقد وبيع بالآجل الان يقول لك من باع ربويا بنسيئة
297. 26:36باع ربو بنسيان باع بر
298. 26:38الان باع مئة كيلو بر
299. 26:42بعشرة الاف بعشرة الاف دينار
300. 26:49نسيئة يعني الى اجل باع الان مئة كيلو بر
301. 26:53بعشرة الاف دينار الى سنة
302. 26:57الى السنة هذي اسمها ايش? نسيئة يعني الى اجل
303. 27:01قال واعتاظ عن ثمنه ما لا يباع به نسيئا
304. 27:07واعتاظ عن ثمنه كم ثمن البر
305. 27:10ها عشرة الاف دينار عشرة الاف هذا مثال طبعا
306. 27:17الان اعتاض عن العشرة الاف دينار بعدما حل الاجل
307. 27:22ما اخذ العشرة الاف دينار
308. 27:24وانما اعتاض عنها عن هذه العشرة الاف ما لا يباع به ما لا يباع به نسيا
309. 27:33ما لا يباع به نسيئة. مثلا اعتراض عنها بالف كيلو من الرز
310. 27:40بالف كيلو من الرز فصار الرز مكان ايش
311. 27:45لا مكان النقود ها صار مكان النقود الان كانه اشترى برا برز
312. 27:56عصر العقد على ماذا? على على الدنانير
313. 28:00او على الدراهم فاعتاض عن ثمنها
314. 28:03يعني عن العشرة الاف هذه بما لا يباع به
315. 28:07نسيئة وهذا على المذهب محرم ولا يجوز. قالوا لانها تؤدي الى بيع ربوي نسيئة بما
316. 28:19لا يجوز ان يباع به نسيئة
317. 28:21فلا يجوز بيع الرز بالبر نسيئه
318. 28:25لكن هل يجوز بيع البر بالرز متفاضل
319. 28:29احسنت يجوز يعني الان الرز
320. 28:33جنس ربوي نقيس على ماذا? على البر. على البر
321. 28:39فيجوز بيع ربوي بردوي اخر
322. 28:46من غير جنسه متفاضلا لكن هل يجوز ان يبيعه? نسيئة? لا ما يجوز
323. 28:53وظحت وظحت المسألة? مين اللي ما وظحت عنده
324. 28:59ما وضحت طيب الان اعيد المسألة. قال من باع ربويا يعني جنس ربوي ذكرنا لكم مثال البر
325. 29:08باع مئة كيلو بر او مئة كيلو قمح
326. 29:16او مئة كيلو تمر بعشرة الاف درهم
327. 29:21الى سنة الى سنة هل يجوز هذا البيع? يجوز. يجوز. لماذا
328. 29:29لماذا يجوز? لانه باع ها بنقد ليس
329. 29:33له اختلاف احسن للاختلاف. فيجوز بيع الربوي الربوي بنقود الى اجل
330. 29:41بنقود الى الى اجل الان لما جاء الاجل بعد سنة كاملة حل الاجل جاي بيعطيه الف عشرة الاف درهم قال لا ما ابغاه ابغى الف كيلو رز
331. 29:54ابغى الف كيلو رز من عندك بدل عشرة الاف. الحنابل وش يقولون? ما يجوز. ما يجوز. ليش
332. 30:02لان المسألة اصبحت بيع ربوي
333. 30:06ربوي اخر لا يباع نسيئة
334. 30:14فاصبح بيع ربوي بربو نسيئة
335. 30:17وهذا محرم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال يدا بيدها ام بها
336. 30:22لكن لما اختلف الجنس جاز التفاضل
337. 30:25جاز التفاضل لكن لكن لا يجوز
338. 30:30النسيئة يجوز التقابض مع التفاضل لكن لا يجوز
339. 30:38النسيئة لا يجوز ان نسيء هذا هو المذهب. القول الثاني ذهبوا الى ان العقد صحيح
340. 30:46العقد صحيح وقالوا بشرط عدم الحيلة على الربا
341. 30:51وقد اختار هذا ابن قدامة رحمه الله صاحب المغني
342. 30:56وقال بانه في مثل هذه الصورة
343. 30:59يكون قد اشترى ما في ذمته بعد انقضاء الاجل
344. 31:04بعد انقضاء الاجر فقال ما فيها شي
345. 31:07الان يجوز الشراء شراء ما في الذمة
346. 31:10فلما حل الاجل الان حان وقت ماذا? السداد
347. 31:17فقال بدل ما تعطيني عشرة الاف
348. 31:20عطني الف كيلو رز وهذا يحصل كثيرا عند التجار. هذه الصورة كثيرا ما تحصل عند التجار. شيخ الاسلام رحمة الله عليه جوز ذلك بشرط الحاجة
349. 31:32وعدم التحايل على الربا اللي يظهر والله تعالى اعلم
350. 31:38صحة القول الثاني وانه يجوز بمثل هذه الصورة وذلك للقاعدة
351. 31:44في ابواب المعاملات انه يجوز شراء ما في الذمة بعد انقضاء الاجل. هذا الذي يظهر وان هذه ليست صورة من صور الربا الا
352. 31:54الا اذا احتال عليه او كان قبل انقضاء الاجل
353. 31:58فانه لا يجوز فانه لا يجوز
354. 32:02قال رحمه الله تعالى او اشترى شيئا نقدا بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس لم يجوز
355. 32:13هذه مسألة تسمى مسألة بيع العينة. بيع العينة
356. 32:20وهي بيع الشيء بالشيء مع النسيئة
357. 32:24قد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
358. 32:29انه نهى عن بيع العين
359. 32:31واخبر بقوله اذا تبايعتم بالعينة
360. 32:35وتبعتم اذناب البقر ورظيتم بالزرع
361. 32:40وتركتم الجهاد في سبيل الله
362. 32:43سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى تعودوا الى دينكم
363. 32:49وهذا الحديث محل نظر وبحث من جهة الاسناد
364. 32:52منهم من يظعف الحديث ومنهم من يحسن الحديث والاقرب
365. 32:56ان الحديث حسن والعينة هي صورة من صور الربا فيها تحايل على الربا
366. 33:04ما هي صورة العين المحرمة? نذكرها الان قبل ان نخوض فيما ذكره المصنف رحمه الله تعالى
367. 33:12طورت العينة ان يبيع الرجل
368. 33:15السلعة على الاخر نسيئة ثم يشتريها منه بثمن اقل حاضرا
369. 33:26ها واظح هذي صورة العينة
370. 33:30ان يبيع الرجل السلعة على رجل اخر نسيئة يعني باجل اقساط
371. 33:38ثم يشتريها منه حالة بثمن ثمن اقل
372. 33:44لابد من هذا القيد اضرب اصور المسألة رجل باع سيارته
373. 33:52على شخص اخر بمئة الف الى سنة
374. 33:56هذا يسمى بيع ايش نسيئة
375. 34:00ثم ذهب فاشتراها منه بثمانين الف حاضر
376. 34:05اصبحت الصورة تحايل على الربا
377. 34:10لان الان اصبحت السيارة بمقام المال
378. 34:17فهو تحايل باع مال بمال
379. 34:19باع مال بمال. هذه عينة. وهي محرمة
380. 34:25في قول جماهير اهل العلم الا عند الشافعي رحمة الله عليه لان الشافعي مثل ما ذكرنا لكم
381. 34:31لا ينظر الى الى مقاصد العقود وانما ينظر الى صورها فقط
382. 34:38صورها وان كان اصحابه يخالفون في كثير من المسائل المقصود
383. 34:43لان هذه صورة العينة واضح صورة العينة? طيب
384. 34:47قال او اشترى شيئا نقدا
385. 34:50بدون ما باع به نسيئة لا بالعكس
386. 34:56لا بالعكس لم يجوز يعني او اشترى نقدا بدون ما باع به نسيئة لم يجز
387. 35:03لا بالعكس فاذا عكس جاز
388. 35:07اذا عكس جاز كيف يعكس ذلك
389. 35:10وهو ان يبيع سيارته بنقد
390. 35:18ان يبيع سيارته بنقد ثم يشتريها منه باجل
391. 35:24هذا هو العكس واضح ابراهيم باع سيارته
392. 35:29غمارتين ثيابك ها اي باع سيارته غمارتين مئة الف
393. 35:34حاضر باع مئة الف حاضر
394. 35:37ثم اشتريت انا باعها علي
395. 35:40بحاظر مئة الف ثم قام هو واشتراها بنسيئة على خلاف سورة
396. 35:48على خلاف السورة السابقة تراها بي نسيئة
397. 35:52قالوا فان هذا يجوز هذا هو المذهب. قالوا يجوز في مثل هذه الصور. وضحت الصورة
398. 35:59ها دايخين شكلكم ها? اكيد
399. 36:04والله ما ادري طيب ابسأل الان ابى اشوف اللي يقول واظح
400. 36:11بختار لي واحد يعطينا الصورتين
401. 36:13ولا ما بحرجكم ؟ طيب اعيده. اولا الصورة المحرمة ما هي? هو ان يبيع الشخص السلعة على شخص باجل
402. 36:24ثم يشتريها منه بثمن اقل حاضر
403. 36:27هذه محرمة الحنابل يقولون عكسها جائز
404. 36:32ان يبيع الرجل السلعة حاضرة فيشتريها منه باجل
405. 36:37واضح طيب والصواب ان الصورة الثانية كالاولى
406. 36:42هذا هو الصواب لانها عينة ولا تختلف عن ذلك
407. 36:46واخراجها عن صورة العينة تكلف. ولذلك هي من صور العينة كما ينص على ذلك اهل العلم من اهل التحقيق
408. 36:56قال وان اشتراه بغير جنسه
409. 37:00او بعد قبض ثمنه او بعد تغير صفته
410. 37:07او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه جاز
411. 37:11هذه صور يجوز فيها هذه صور تخرج عن بيع العينة
412. 37:19تخرج عن بيع العينة اولا ان اشتراه بغير جنسه
413. 37:26ان اشتراه بغير جزاء نرجع الى الصورة الاولى المحرمة
414. 37:32رجل باع سيارته على شخص اخر
415. 37:37الى اجل ما حكم هذا البيع? صحيح
416. 37:42ها احد يقول حرام ها في احد
417. 37:47اذا في احد يرفع اصبعه
418. 37:49وانا اوريه طيب ان يبيع رجل سلعته الان باع سيارته الى شخص الى سنة مئة الف
419. 37:59طيب اشتراها منه مباشرة الان بثمانين الف. ما الحكم
420. 38:05محرم ليش عينة طيب الان باع سيارته الى شخص بمئة الف
421. 38:14لمدة سنة ثم اشتراها حالة
422. 38:20ها مقابل بيته قال اشتري اشتري منك
423. 38:27فهذه السيارة بهذا البيت يجوز
424. 38:34ها? يجوز هذا هو الصواب
425. 38:39المذهب هو الصواب يجوز لانه ماذا تغير? الجنس. الجنس. او قال اشتريها منك
426. 38:46مئة كيس رز عندي ما اخذ النقد
427. 38:50لان اصل بيع العينة تحايل على الربا هو تحايل على الربا. فاراد ان يتحايل على على المال. تحايل على المال
428. 39:02كذلك لو قال واشتريها منك مثلا
429. 39:06بالشيء الفلاني لكن لا يكون نقدا هو باع بمئة الف
430. 39:11نسيء ثم اشتراها منه حاضر ولكن بغير نقد باي شيء
431. 39:15بسيارة ببيت بثياب بكذا فان هذا يجوز
432. 39:20قال او بعد قبض ثمنه
433. 39:23او بعد قبض ثمنه. الان باعها بمئة الف الى سنة
434. 39:28اكتملت السنة وقبض الثمن المئة الف
435. 39:33هل يجوز له ان يشتريها
436. 39:35يجوز لماذا لانه خلص ملك
437. 39:39فيجوز له ان يشتريها بعد قبض الثمن
438. 39:45قال او بعد تغير صفته
439. 39:48الظمير في صفته يعود الى المبيع. او باعوا
440. 39:53او بعد تغير صفته باعه هذه السيارة بمئة الف الى سنة
441. 39:59ثم هذه السيارة قدر الله عليها حادث
442. 40:03فتغيرت صفتها ولونها او قلت قيمتها
443. 40:07اصبحت ما تساوي ستين الف
444. 40:10فهل يجوز له ان يشتريها بعد تغير صفتها? الجواب نعم. لماذا? لانه ليس فيها تحايل على الربا
445. 40:18امتنع الان اه امتنع وصف التحايل على الربا
446. 40:25قال او من غير مشتريه
447. 40:28او من غير مشتريه يعني الان باع سيارته
448. 40:31علم محمد ابن عبد الله مئة الف
449. 40:35الى سنة محمد هذا ثاني يوم باعها على احمد
450. 40:41فهل يجوز لي انا ان اشتريها من احمد? لا الجواب لابد ان يكون بشرط يجوز بشرط ان لا يكون هناك
451. 40:51واطعة ايش معنى مواطأة? اتفاق. حتى يتحايل للخروج عن هذه المسألة
452. 40:59يقول مثلا الاحمد وهيسونه بعض الناس
453. 41:02خاصة اللي يشترون من المصانع يقول اشتريها منه وانا اخذها منك
454. 41:06نرجعه ويحب هذه السيارة وباعها ويريد ان يحصل على الثمن فيقول اشتريها منه وانا غدا اخذها منك
455. 41:15فاذا كان في مواطئة فان هذا نفس عملية العينة
456. 41:21اما اذا لم يكن ثم مواطأة وانما اشتراه هكذا اتفاق فان هذا يجوز
457. 41:29هم ايه نعم مسألة التورق
458. 41:33ستأتي عفوا قال او من غينا او اشتراه
459. 41:37ابوه او ابنه جاز او اشتراه يعني اشترى هذه السلعة
460. 41:43ابوه قام ابوه فاشترى هذه السيارة
461. 41:46فان هذا يجوز. لماذا اللهم لك الحمد
462. 41:50ها لا ما اذا قلنا انت ومالك لابيه صارت عينة
463. 41:55لا نقول ايش? لان الوالد له ذمة مالية مستقلة. كذلك الابن كذلك يتصرف في ملكه
464. 42:04في ملك نفسه فليس له علاقة الا اذا قلنا مسألة المواطأة فابوه اشتراه او ابنه مثلا او عبده مثلا فان هذا يجوز
465. 42:14قبل ان يكون هناك مواطأة وبعض العلماء يقولون
466. 42:17ولو كان مواطئ في مسألة الاب مثل ما ذكر الشيخ خالد انت ومالك لابيك
467. 42:23لكن المقصود هنا اذا اشتراه من غير مشتريه
468. 42:29او اشتراه ابوه او ابنه فانه يجوز
469. 42:34فانه يجوز ولا يكون من بيع ولا لا يكون من بيع العينة
470. 42:40انسألت عن التورط ايه لا هو
471. 42:46بيع التورق هو اللي ذكرنا نعم
472. 42:50اي بيع التورق هو ان يبيع الشخص او ان يشتري
473. 42:55الشخص السلعة لغرظ الحصول على المال
474. 43:01ان يشتري الشخص السلعة لغرض الحصول على
475. 43:05المال. هذه المسألة طبعا مشهورة مسألة التورق
476. 43:09الجمهور على جوازها وفي رواية عن الامام احمد وهي التي نصرها شيخ الاسلام اختيار عمر
477. 43:16ابن عبد العزيز على منعها على منع
478. 43:20التورق تورط حتى ان شيخ الاسلام رحمة الله عليه يقول ابن القيم كنا نراجعه في هذا المسألة فكلما راجعناه اشتد
479. 43:30ثباتا على هذه المسألة يعني لا يمكن ان يتزحزح عنه. يقول بتحريمه
480. 43:36قال لانها مثل سورة العين
481. 43:38فهي فيها تحايل على الربا. المقصود بان جمهور العلماء على جواز
482. 43:43بيع التورق جواز بيع التورق. نعم
483. 43:48نعم لا لا لا لا اذا اشتراه ابوه يعني ابو البائع
484. 44:03يعني انت الان بعت سيارتك الى
485. 44:07من لا لا ما له ما له علاقة
486. 44:11الان انت بعت سيارتك لخالد
487. 44:17آآ نسيئة الى سنة فاتى ابوك انت
488. 44:21فذهب واشترى السيارة من خالد
489. 44:27كيف لا لا هذي صورة ثانية
490. 44:34الان آآ او من غير مشتريه بالنسبة لك انت
491. 44:44في فرق الان في فرق
492. 44:48السورة الاولى قال او من غير مشتريه انت الان اذا
493. 44:52بعت سيارتك على خالد مثلا
494. 44:56ثم باعها خالد على احمد فيجوز لك انت ان تشتريها من احمد. بشرط عدم المواطن
495. 45:03هذه واحدة الثاني هنا اراد
496. 45:07ان ينبه الى مسألة وهي رفع اللبس عن قضية لو اشتراها احد من اقاربك
497. 45:14هل يقومون مقامك فلما فلما يقوم والدك انت
498. 45:20بالشراء مباشرة. هل تكون عينة ام لا
499. 45:23وضحت اي نعم فهذه تختلف عن هذا
500. 45:27ها التورق معروفة والتورق ان يأتي الشخص
501. 45:32فيشتري سلعة الى اجل فيبيعها الى طرف ثالث
502. 45:39ليحصل على المال طيب الان انت تأتي
503. 45:44الى مصرف او الى شركة تشتري سيارة مثلا او بضاعة
504. 45:48تشتريها بمئة الف الى سنة
505. 45:51فتقوم في نفس اللحظة وتبيعها على غير هذا الذي اشتريت منه
506. 45:57سواء كان فرد او جهة
507. 45:59او شخصية اعتبارية او اي شيء
508. 46:01فاذا بعتها على اخر تحصل على المال
509. 46:05هذا يسمى التورق هذا قول قول جمهور العلماء طبعا بشروط يذكرونه
510. 46:12شيخ الاسلام مثل ما ذكرت وهو
511. 46:14تيار عمر بن عبد العزيز
512. 46:16على المنع على المنع وبعض المعاصرين ايضا يختار هذا
513. 46:21القول لكن اذا بعتها على نفس الجهة يكون ماذا? باصبعين
514. 46:27نعم قال باب السوء ايه
515. 46:39ايه اه وان اشتراه بغير
516. 46:47جنسه كيف اعد المثال احسنت
517. 46:56هذا مثال جيد هذا مثال جيد. الان
518. 47:00على مذهب الحنابلة يقولون ان
519. 47:03ان باع طيارته على شخص مثلا نسيئة
520. 47:11بمئة بعشرة الاف دولار هل يجوز له ان يشتريها منه
521. 47:18بغير جنس الثمن بمعنى يشتريها نقول
522. 47:24اه اربعين الف درهم المذهب على ايش? على الجواز
523. 47:29لماذا? قالوا لانه اشتراها بغير بغير جنس
524. 47:34فعندنا هنا الجنس يشتمل اما جنس النقود
525. 47:38واما عين من الاعيان اما العين فبالاتفاق على جوازه
526. 47:44واما جنس النقود يعني جنس
527. 47:48المال اللي هو الدراهم او الدنانير المذهب على الجواز
528. 47:55والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يجوز
529. 47:58والذي يظهر بانه لا يجوز لماذا
530. 48:03لانها اثمان واحدة واحدة وان كان لا يجري فيها الربا من حيث التصارف
531. 48:10الا انه يتحايل الناس في ذلك على العينة
532. 48:13يتحايل يأخذ هذه الدراهم ثم يحولها دولارات او يأخذ الدولارات ويحولها الى دراهم
533. 48:21نعم قال باب الشروط في البيع
534. 48:24الان شرع المصنف رحمه الله تعالى في بيان الشروط في البيع
535. 48:30طيب الان مضى معنا شروط البيع
536. 48:33فهل هناك فرق بين شروط البيع
537. 48:36وبين الشروط في البيع الجواب نعم
538. 48:40الجواب نعم وذلك من اوجه اولا
539. 48:45شروط البيع من وضع الشارع الحكيم
540. 48:49لذلك قلنا نحن شروط البيع كم مضى معنا? سبعة بالاستقراء
541. 48:54ها بالاستقراء فهذه من وضع الشارع
542. 48:57اما الشروط في البيع فهي من وضع من
543. 49:01ها? المتعاقدان الثاني ان الشروط البيع كلها على الصحة
544. 49:12لماذا على الصحة? لان من الله من الشارع
545. 49:16من رسوله عليه الصلاة والسلام
546. 49:19اما الشروط في البيع فمنها الصحيح ومنها
547. 49:23الفاسد كما سيأتي معنا الثالث
548. 49:28ان شروط البيع لازمة ان شروط البيع
549. 49:33لازم واما الشروط في البيع
550. 49:39ها فهي اذا كان فاذا اشتراه وتبين بانه غير مسلم
551. 49:46اول الشرط يصح ولا لا
552. 49:48يصح يصح الشر. قال اشتري منك العبد بشرط ان يكون مسلما. فان الشرط صحيح. لماذا
553. 49:57يعني مصلحة المشتري والاسلام يرغب فيه
554. 50:02يرغب فيه ويحرص عليه ولذلك للاسف بعض الناس الان يحرص على
555. 50:08الخدامة طبعا الخدامات ليسوا رقيق ولا ولا مماليك
556. 50:12يحرص على الكافرة دون المسلم
557. 50:15يقول الكافرة اه اكثر شغل وانضباط ويأتي لك بهذه الاعذار وهذه من وسوسة الشيطان
558. 50:22لعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
559. 50:26ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم
560. 50:30المقصود بان ينتبه الناس لمثل هذه القضية
561. 50:33يقول لا لا احرصوا على الخادم الكافرة احسن
562. 50:37احسن يقول تظبط الشغل وكذا
563. 50:40وهذا حقيقة خلل هذا خلل. احرص على المسلمة
564. 50:45المسلمة اللي تشهد ان لا اله الا الله ان محمد رسول الله تذكر الله عز وجل تقرأ القرآن
565. 50:51وقد يكون اصحاب البيت هم سبب في
566. 50:54في في يعني آآ فساد هذه الخادمة
567. 50:59او العاملة حيث تساهل او تسيب او اعتداء عليها هم يفسدوها احيانا
568. 51:04او يطلبون منها فوق طاقتها
569. 51:06يكلفنا ما لا تطيق فيفسدونها ثم يمتدحون الكافر على المسلم
570. 51:11هذا غلط تنتبهون لهذا بارك الله فيكم
571. 51:15قال ايش? او مسلما او مسلما يعني ان يكون مسلما. طيب لو قال او كافرا
572. 51:23هل يصح الشرط شرط ان ان يكون العبد كافرا يصح
573. 51:29يصح ما في شيء يصح
574. 51:31طيب لو لو قال كافرا فتبين بانه مسلم. هل يرد به? لا ما يرد به. حيرد به لان الاسلام لا يعدل به شيء
575. 51:41لكن لو كان العكس يرد به. قال مسلم فتبين كافر كان يرد به
576. 51:47مثل مكاتب الخدم الان يقول له جيب لي جيب لي خادمة مسلمة فجاب له كافرة
577. 51:54هل هذا يعني هل هل الشرط الان هل وفى بالشرط? ما وفى
578. 52:00طيب ولو جاب لك اه طلبت اه اه طلبت كافر كافرة فجاب لك مسلمة
579. 52:08فن وفى وزيادة لماذا? لان الاسلام
580. 52:12الاسلام مرغب فيه ويدعى اليه
581. 52:15ولا يقال بان هذا عيب يرد به العقد
582. 52:20او يرد به العقد مثلا او يرد به الشخص هذا لا يجوز. وخطر على عقيدة الانسان
583. 52:30نعم. قال والامة بكرا يعني ان تكون الام بكرة هذا قديم طبعا ايام بيع الاماء والجواري قال اما بكرا لان الامة بكرا لان الامل بكر اغلى
584. 52:43ثمنا من الثيب. اذا هذا هو النوع الثاني من انواع
585. 52:49الشروط الصحيحة في العقد وهي ما كان من مصلحة البائع او من مصلحة المشتري. او لمصلحة منهما
586. 52:58فهذه بعض الامثلة هناك امثلة كثيرة مثلا لو قال مثلا اشتري منك هذا الكلب بشرط ان يكون صيودا
587. 53:08قيود يعني يصيد يجوز الشرق
588. 53:11يصح شرط صحيح. قال او هذا الطير مصوتا
589. 53:16له يعني آآ مثل البلامل
590. 53:19يغرد هذا ايضا مما يصح نعم
591. 53:25تذكر امثلة يا شيخ وان يشترط قال ونحو ان يشترط البائع سكن الدار شهرا هذا هو الشرط الثالث
592. 53:35اذكروا هذا اكتبوا هذا الشرط الثالث
593. 53:37ان يشترط نفعا معلوما في السلعة
594. 53:45او نفعا من البائع في السلعة
595. 53:49ان يشترط نفعا معلوما في نفس السلعة
596. 53:54قال ونحو ان يشترط البائع سكن الدار شهرا
597. 53:59يعني قال رجل لاخر بعتك قال اشتريت منك هذه الدار
598. 54:06قال بعتك اياها بشرط ان اسكنها شهر
599. 54:10قال حتى ابحث عن بيت
600. 54:12ابحث عن بيت ما كيف اطلع الان? اطلع في الشارع
601. 54:16بعتك هذه الدار بشرط انني اسكن شهر شهرين سنة
602. 54:22بعض الناس يقول له سنة كاملة
603. 54:24فيجوز ما دام انه تم برضى الطرفين
604. 54:29اذا هذا اشترط فيه ايش? نفعا معلوما في هذه السلعة. وهو استفاد من بقائه في هذا البيت
605. 54:38استفاد من بقائه في هذا البيت بعد عقد البيع
606. 54:41بعد عقد البيع او يقول له مثلا
607. 54:44ابغى اشتري منك هذي السيارة
608. 54:46فقال له بعتك اياها بشرط
609. 54:50انا تبقى عندي شهر حتى ابحث عن سيارة اخرى يجوز
610. 54:55ها? نعم يجوز. يجوز. لماذا
611. 54:58ليش يجوز? مصلحة ايه هو الان ذكر نفع معلوم في هذه السلعة له
612. 55:04طيب لو قال له اشتريت منك هذه السيارة بشرط
613. 55:10قال قال بعتك اياها بشرط ان تبقيها عندي حتى اجد سيارة
614. 55:16ما يصلح احسنت لماذا? المدة مجهولة
615. 55:20المدة مجهولة. قد يجد السيارة في اسبوع
616. 55:24وقد لا يجدها في سنة
617. 55:26فهذا يجر الى ماذا خصومة والشريعة تمنع ذلك
618. 55:31قال او حملان البعير الى موضع معين
619. 55:35او حملان البعير الى موضع معين
620. 55:39قال اه بعتك هذا آآ قال اشتريت منك هذا البعير
621. 55:47قال بعتك اياه بشرط ان الحبل اللي عليه الذي هو لي
622. 55:53اه حتى اصل بيتنا او اصل المدينة او مكة
623. 55:59او اوصل المدينة الفلانية مثلا فان هذا
624. 56:02يصح لان النبي عليه الصلاة والسلام
625. 56:06لما اشترى من جابر الجمل اشترط عليه حملانه الى المدينة
626. 56:11فوافق النبي عليه الصلاة والسلام
627. 56:15طيب قال او حملان البعير الى موضع معين
628. 56:22او يشترط المشتري على البائع حمل الحطب او تكسيره
629. 56:29وخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل العقد
630. 56:35قال او يشترط المشتري على البائع حمل الحطب
631. 56:39قال له اشتري منك هذا الحطب بشرط ماذا? ان توصله للبيت. تشيله انت
632. 56:48يعني مثل الان بعظ الناس يروح وين
633. 56:51يروح مثلا لمحل الادوات الكهربائية
634. 56:54يشتري ثلاجة وغسالة فيقول له ايش? يقول اشتريت منك بشرط انك توصلها لبيت انا ما انا سيارتي صغيرة كيف اشيل ثلاجة? يصح الشرط يصح
635. 57:06قال او تكسيره طيب نكمل بعد
636. 57:12الاذان يا شيخ ات محمد
637. 57:20الحمد لله طبعا يعني نرجى
638. 57:24اه قاعدة اليوم بالنسبة للقواعد القرآنية لانني تأخرنا قليلا في هذه المسألة
639. 57:30ترى العلة في الدرس القادم
640. 57:33اه قول المصنف رحمه الله تعالى
641. 57:37او يشترط المشتري على البائع حمل الحطب
642. 57:41او تكسيره اشترط عليه ان يحمل الحطب صح الشرط
643. 57:46او قال له اشترى منه حطبا قال بشرط ان
644. 57:50تكسره يعني تقطعه لي فان هذا جائز
645. 57:55او يأتي مثلا الى اللحام يقول له
646. 57:58اشتريت منك هذه الذبيحة وهذا اللحم بشرط
647. 58:02تقطيعه فان هذا جاهز. يصح الشرط
648. 58:06قال وخياطة الثوب او تفصيله
649. 58:11لاحظ انه او هنا آآ مهم معرفة او فهم
650. 58:18او هنا لانه سيأتي معنا ما يتعلق شرطين في بيعه
651. 58:23قال او تفصيله. هل هناك فرق بين الخياطة والتفصيل
652. 58:28نعم التفصيل هو تقطيع الثوب
653. 58:32تجهيزا له ليخيطه هذا يسمى تفصيل
654. 58:36فصله يعني قطعه الان الخياط ماذا يفعل اول شيء? يبدأ يفصل ثم يقطع عفوا ثم يخيط
655. 58:45يفصل يعني يقطع والثوم جهة
656. 58:50الاذرع مثلا كم يحتاج وكم كذا وبعدين ايش? يخيط
657. 58:55وخياطة الثوب او تفصيله اذا هذا كله يصح
658. 59:00ثم قال وان جمع بين شرطين بطل العقد
659. 59:05ان جمع بين شرطين بطل العقد
660. 59:08يعني ان قال له لاحظ نرجع الى الامثلة اللي قبل هذا
661. 59:12عندكم في الكتاب او يشترط المشتري على البائع حمل الحطب وتكسيره
662. 59:21مش او تكسيره او تفسيره جائز اذا قال له
663. 59:26آآ اشترط عليك وقال اشتري منك هذا الحطب بشرط ان تكسره يصح
664. 59:34او بشرط ان تحمله يصح
665. 59:37اشتري منك هذا الثوب بشرط تفصيله يصح
666. 59:42او قال بشر قياطة يصح
667. 59:46اما اذا قال اشترط عليك اشتري منك هذا الحطب بشرط
668. 59:51ان تكسره وان تحمله الحنابلة يقولون بايش? بالبطلان
669. 59:57قالوا لا يجمع لا يصح شرطين في بيعة
670. 1:00:01لا يصح شرطين في بيعة
671. 1:00:04او قال اشترط عليك خياطة الثوب وتفصيله
672. 1:00:10قياطة الثوب قالوا ايش? لا يصح
673. 1:00:13لانه جمع بين شرطين عند الحنابلة يبطل قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام
674. 1:00:21نهى عن بيع وسلف وعن شرطين في بيع وعن بيع ما لا يملك. وعن بيع ما لا يملك
675. 1:00:30هناك رواية ثانية عن الامام احمد والتي اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم وهو قول غالب مشايخنا الان
676. 1:00:39وهو الذي يفتى به بانه يجوز
677. 1:00:43اكثر من شرط في بيعه
678. 1:00:46فلو قال له اشتري منك الحطب
679. 1:00:49بشرط تكسيره وحمله وادخاله للبيت
680. 1:00:54ووضعه في المستودع كم شرط الان? اربعة شروط. اربعة وخمس. قالوا يصح
681. 1:01:00لماذا? قالوا لان الاصل في البيع الحل والاباحة
682. 1:01:04الا ما جاء المنع الا ما جاء النهي عنه
683. 1:01:08ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم المسلمون على شروطهم
684. 1:01:12المسلمون على شروطهم لكن اشكل عليهم توجيه الحديث
685. 1:01:18وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
686. 1:01:21في الحديث الذي ذكرته قال ونهى عن شرطين في بيعة
687. 1:01:26ترتين في بيعة. ظاهر الحديث يدل على ان من جمع شرطين في بيعة فان البيع ايش? باطل. لكن اهل العلم
688. 1:01:36كالامام احمد وغيره رحمهم الله تعالى وجهوا هذا الحديث وقالوا المراد به بيع العينة
689. 1:01:44بيع العينة هذا هو المراد به لان هذه صورة
690. 1:01:49اه شرطين في بيعة باعه نسيئة
691. 1:01:53واشترى منه حاضرا باعه نسيء الى اجل نسيئه واشترى منه نقدا ومما يؤكد هذا ويدل عليه ما صح عن النبي عليه الصلاة
692. 1:02:05السلام من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا. يعني اقلهما او اقلهما
693. 1:02:13فالصحيح انه يجوز اشتراط اكثر من شرط في البيع الواحد. اشتري منك هذا الثوب بشرط تفصيله وتقطيعه وتوصله للبيت
694. 1:02:23هذا شرط ثالث فان هذا هذه يصح
695. 1:02:27قال ومنها فاسد هذا هو
696. 1:02:33النوع الثاني ها هذا القسم الثاني احنا قلنا اقسام
697. 1:02:39قسم صحيح وقسم فاسد القسم الصحيح تحته ثلاث انواع
698. 1:02:45تحته ثلاثة انواع. النوع الاول ما كان من مقتضى العقد. والثاني ما كان من مصلحة البائع. والثالث ما كان
699. 1:02:54فيه نفعا معلوما من السلعة
700. 1:02:58الان شرع في ذكر آآ القسم الثاني من اقسام الشروط في البيع
701. 1:03:07وهو الفاسد وهو الفاسد. قال وان
702. 1:03:11شرط الا خسارة عليه. قرأت هذا ولا? نعم. اقرأه
703. 1:03:16قال ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما على الاخر عقدا اخر كسلف وقرض وبيع واجارة وصرف
704. 1:03:26وان شرط الا خسارة عليه او متى نفق المبيع والا رده
705. 1:03:32او لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وان اعتق فالولاء له
706. 1:03:37او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده. الا اذا شرط العتق
707. 1:03:43وبعتك على ان تنقضني الثمن الى ثلاث
708. 1:03:47والا فلا بيع بيننا صح
709. 1:03:50وبعتك ان جئتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن
710. 1:03:55للمرتهن ان جئتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع. قال
711. 1:04:03وان شرط الا خسارة. الان بدأ بذكر
712. 1:04:06اه القسم الثاني من اقسام الشروط في البيع وهو القسم الفاسد
713. 1:04:10وتحته ايضا ثلاثة انواع تحته ثلاثة انواع
714. 1:04:15النوع الاول ان يشترط عقد في عقد
715. 1:04:20اشتراط عقد في عقد اخر
716. 1:04:23يعني عقد في عقد هذا
717. 1:04:27بيع باطل هذا بيع باطل
718. 1:04:36قال رحمه الله تعالى وان شرط
719. 1:04:43ان لا خسارة عليه وانشرط
720. 1:04:48ان لا خسارة عليه او متى نفق المبيع
721. 1:04:53والا رده والا رده او لا يبيع
722. 1:04:59او لا يبيعه ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء
723. 1:05:05فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط بطل الشرط وحده
724. 1:05:12بطل الشرط وحده قال وان شرط ان لا خسارة عليه
725. 1:05:19الاصل في البيع والشراء انهما معرضان للربح والخسارة
726. 1:05:24وهذا شرط لا يقتضيه العقد ابدا
727. 1:05:27لان العقد من مقتضاه كما ان مقتضاه الملك وجود الثمن كذلك ايضا عدم اشتراط الربح
728. 1:05:37دائم ولذلك قد يحصل فيه خسارة كما انه يحصل فيه ربح. ولذلك هذا الشرط
729. 1:05:44هذا الشرط فاسد هذا الشرط فاسد
730. 1:05:48قال او متى نفق المبيع والا رده
731. 1:05:52متى نفق المبيع والا رده
732. 1:05:54قال ابيع قال اشتريه منك على جهة التصريف
733. 1:06:00كيف على جهة التصريف قال اشتري هذه البضاعة
734. 1:06:04فان نفقت يعني مشت مثل ما يقول الباعة والا رديتها عليك
735. 1:06:09هذا لا يصح لماذا لان البيع لا يصح فيه التعليق وانما على التنجيز
736. 1:06:16هذا علقه ولذلك لا يصح. وهذا يحصل الان في كثير من الناس يبيعون مثل هذا البيع
737. 1:06:24يقول عطني اشتري منك على التصريف. كيف على التصريف
738. 1:06:29قال ابدا اخذ البضاعة منك
739. 1:06:31ثم نفقة واشتريت والا رديت عليك وهذا هذا لا يسمى والصورة الصحيحة ان يكون سمسارا له
740. 1:06:44يعني بمعنى يقول له تعال حط بظاعتك عندي الذي يباع اخذ النسبة الفلانية والذي لا يباع هذا ملك لك
741. 1:06:52اما ان يدخله في ملكه ثم يشترط عليه الرد متى ما اه متى ما ان لم يعني يباع فان هذا من
742. 1:07:02الفاسدة قال اولى يبيع ولا يهبه ولا يعتقه
743. 1:07:08اشترى منه فقال بشر ابيعك
744. 1:07:12على الا تبيع هذا الشيء
745. 1:07:16على ان لا تبيع هذا الشيء
746. 1:07:18او الا او ان لا تهبه لاحد
747. 1:07:23او الا تعتق هذا العبد
748. 1:07:26او ان اعتقته فالولاء له
749. 1:07:30يعني للبائع او ان اعتقته فالولاء له
750. 1:07:35او ان يفعل ذلك ما معنى ان يفعل ذلك
751. 1:07:39يقول اشترط عليه اذا اذا اشتريت مني هذا ان تبيعه
752. 1:07:46او ان تهبه او ان تعتقه
753. 1:07:51زين? على العكس قال في الاولى لا يبيع ولا يهب ولا يعتق. هنا قال لا بشرط ان تبيعه بشرط ان تهب وبشرط ان تعتق
754. 1:08:01قال بطل الشرط وحده الا اذا شرط العتق
755. 1:08:05على القاعدة اللي دائما نذكرها في مسألة العتق
756. 1:08:09ما هي القاعدة? تشوف الشريعة الشارع الى العتق
757. 1:08:14وان الشريعة تدعو الى العتق
758. 1:08:17فانه لو اشترط فله ذلك. ما دام انه قد رضي
759. 1:08:23قال او ان اعتق فالولاء له
760. 1:08:27اي اشترط عليه ان اعتق
761. 1:08:31فالولاء له او ان اعتقف الولاء له هاي مسألة وهي قال اذا
762. 1:08:37اعتقت فالولاء لي. وهذي حصل في قصة بريرة
763. 1:08:41بريرة اتت الى عائشة اه تريد الكتابة
764. 1:08:47فارادت عائشة ان تشتريها لتعتقها
765. 1:08:50فاشترط اهل بريرة يعني آآ
766. 1:08:55آآ الذين يملكونها قالوا نعم
767. 1:08:58نبيعها بشرط ان يكون الولاء لنا
768. 1:09:02فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
769. 1:09:05فغضب عليه الصلاة والسلام ونهى عن ذلك
770. 1:09:09نهى النبي عليه الصلاة والسلام
771. 1:09:11عن ذلك وقال اشتريها واشترط الولاء
772. 1:09:16يعني الولاء يكون للمشتري وليس للبائع
773. 1:09:20وليس لي البائع فهذا فالنبي عليه الصلاة والسلام
774. 1:09:25صحح البيع وابطل الشرط صحح البيع
775. 1:09:30وابطل الشرط. قال او ان اعتق فالولاء له
776. 1:09:34او ان يفعل ذلك مثل ما ذكرنا قال بطل الشرط وحده وصح البيع
777. 1:09:40صح البيع طيب الان لو جاء انت اشتريت سيارة من واحد
778. 1:09:45قال نعم ابيعك اياها بشرط
779. 1:09:48ان لا تبيعها ابدا حكم البيع
780. 1:09:52والشرط باطل يعني لو شافك وانت بعته على فلان
781. 1:09:58بعتها على فلان من الناس
782. 1:10:00ها ورفع عليك دعوة هل تقبل? ما تقبل. لماذا? لان هذا الشرط
783. 1:10:09شرط باطل وهكذا مثلا الهبة وغير ذلك
784. 1:10:17طيب قال وبعتك على ان على ان تنقدني الثمن الى ثلاث
785. 1:10:26والا فلا بيع بيننا صح
786. 1:10:32بطل الشرط وحده الا اذا اشترط العتق. قال وبعتك على ان تنقذني
787. 1:10:38الثمن الى ثلاث والا فلا بيع بيننا
788. 1:10:44صح يعني صح البيع صح البيع
789. 1:10:50ها اي نعم صح تعليق
790. 1:10:56صح الشرط هذا الذي علق عليه البيع
791. 1:10:59قوله لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صح هذا الشرط
792. 1:11:03ورد عن عمر بانه صحح هذا الشرط
793. 1:11:05قول وبعتك ان جئتني بكذا
794. 1:11:09او رضي زيد او يقول للمرتهن ان جئتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع. هذه مسائل تحتاج الى نفس لانها
795. 1:11:19لانها لابد من ضبطها بضوابط والان الوقت ادركنا
796. 1:11:23عطنا الاسئلة جزاك الله خير
797. 1:11:27عندك خلني اقراها عنك عشان السرعة
798. 1:11:31يقول السائل اه قال المصنف ولا مغصوب من غير غاصبه هل يعني هذا ان الغاصب اذا اراد بيع المغصوب فانه يصح? نعم
799. 1:11:46نعم يصح في هذه الحالة اذا كان على غير اذا كنت تقصد بانه ولا مغصوبة من غير غاصبه
800. 1:11:54على ما ذكر المصنف نعم
801. 1:11:57يقول لم افهم ما الفرق بين
802. 1:12:00العين المعينة المعلومة وبين العين غير
803. 1:12:05المعينة معروف يا اخي الفاضل عين المعينة الموصوفة. عين معينة موصوفة
804. 1:12:12ارجع الى الشرح بارك الله فيك
805. 1:12:14يقول لم افهم مسألة البيع الصوري حينما يكون الاطراف فيها ثلاثة اشخاص. والتي سماها شيخ الاسلام المسألة الثلاثية
806. 1:12:23والسؤال الثاني هل يجوز لي فتح
807. 1:12:26دكان لبيع البطيخ مثلا بجانب دكان يبيع نفس السلعة حيث اني لو فتحت الدكان بجانبه
808. 1:12:33اه سيقل ربحه هو لا يجوز يجوز ان يفتح الناس الدكاكين والمحلات والمتاجر بجنب بعض حتى ولو كان في نفس السلعة
809. 1:12:43واما قضية انخفاض السعر فهذا قد يكون في في مصلحة الناس لا بأس لان هذا في مصلحة الناس فانت توصل نفع
810. 1:12:53ايظا الى الناس والنبي يقول دعوا الناس يرزق الله بعظهم من بعظ اما المسألة الاولى فما استوعبتها اخي الفاظل لعلنا نبحثها معك في دروس قادمة
811. 1:13:04طلب مني شخص ان اشتري له بعض المواد الغذائية باستخدام بطاقتي الممنوحة من الحكومة والتي يكون فيها خصومات للمواطنين
812. 1:13:12على المواد. اذا كان مأذونا فيها من قبل الحكومة او الجهة فلا بأس. اما اذا كان غير مأذون فلا يجوز لك
813. 1:13:20ما حكم بيع العطر للمرأة? بعلم انها تستعمل هذا خارجا. الاصل جواز بيع العطر. الاصل الجواز بيع العطر والشراء
814. 1:13:30او العطر للنساء وللرجال واما قضية الاستخدام فان هذا راجع للمشتري. الاثم عليه. اما انت فالاصل انه
815. 1:13:40يجوز ان تبيع المرأة ان تبيع للمرأة العطر واذا استخدمته استخدام سيء فالاثم عليه
816. 1:13:49هل يدخل في البيع على بيع اخيه? اذا علمت ان بائعا متجولا يبيع بعشرة دراهم وانت بائع متجول اتيت فاعطيت المشتري باقل
817. 1:13:59لكن على هذا ليس في وقت واحد
818. 1:14:03هو اذا كان بحيث لا يعلم الاخر
819. 1:14:06ولم تفسخ عليه العقد ولم يقف على هذا ما في بأس جائز. اما اذا فسخت عليه العقد او اردت او او في حضرته فان هذا
820. 1:14:18يدخل في النهي الوارد في الحديث
821. 1:14:23لو كان يشتري السلعة بشكل متكرر كل مرة بعقد جديد هل يجوز البيع على بيع اخيه? نعم اذا كان يشتري سلع
822. 1:14:32بشكل متكرر ويأتي هنا ويأتي هنا ما في بأس. يعني اذا اشترى مثلا ويشتري باستمرار. ثم اتى اتى الى محلك فوجد بانك تبيع
823. 1:14:44اقل فان هذا ما في بأس. الكلام ان تذهب فتقول عندي سلعة اقل من جاري او اقل من فلان. هذا هو البيع على بيع الاخ
824. 1:14:55رجل معه سيارة واراد شخص اخر شرائها وقام المشتري بتمويل السيارة من احدى البنوك الربوية ما حكم البيع والشراء لهذه المركبة? هذه اقل
825. 1:15:06اه احوالها الشبهة اقل احوالها الشبهة. رجل معه سيارة اراد
826. 1:15:12شخص اخر شراءها وقام المشط بتموين فانا اقول بانك لا تعينه على ذلك. لان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
827. 1:15:22واتقوا الله فلا تعينوا على ذلك
828. 1:15:26لكن لو تم البيع فالبيع صحيح
829. 1:15:29البيع صحيح لان الحرام ما يتعدى ذمتين
830. 1:15:33القول المصنف يحرم بيعه على بيع اخيه يخرج من هذا ان تبيعه على بيع الكافر او المشتري نعم هذا ذكره العلماء قالوا بان وصف
831. 1:15:43المسلم وصف الاخ قالوا هنا اه اه مقصود قالوا مقصود فاذا بعت على بيع الكافر قالوا فان
832. 1:15:53هذا جائز. ذكر هذا العلماء لكن هل هو الراجح? الله اعلم
833. 1:15:57شخص اشترى سيارة من البنك باجل هل يجوز في نصف المدة ان يسدد المبلغ كاملا
834. 1:16:04فتسقط الارباح او ان يقلل
835. 1:16:06اه المدة هذي مسألة ستأتي معنا اسمها ضع وتعجل. ستأتي معا ونبحثها لان لها صفتين اه صفتين نذكرهما صفة
836. 1:16:16جائزة وصفة منهي عنها لم افهم كيف يكون بيع العينة تحايل على الربا. لانه اراد المال وقصد المال فجعل العين حيلة. جعل السيارة البيت
837. 1:16:31لهذا حيلة ليتحايل على المال. ولذلك اصبح هنا تفاضل. كأنه اخذ قرضا بربا. وكل قرظ جر نفعا فهو
838. 1:16:41هو ربا ما الفرق بين التورق والعينة والبيعتين في بيعة? البيعتين في بيعة هي العينة. البيعتين في بيعة هي العينة والعينة
839. 1:16:54مثل ما ذكرت لك ان يبيع الرجل السلعة نسيئة ويشتريها منه حاضرا بنقد باقل من الثمن
840. 1:17:03اما اذا اشتراها بمثل الثمن هذه ليست عين. يعني رجل ان باع سيارة بمئة الف على شخص الى مدة سنة. واشتراها بنفس اليوم منهم مئة الف هذي ليس
841. 1:17:13جت عينه او باع رجل السيارة مئة الف على شخص
842. 1:17:18الى الى سنة واشتراها منه بمئة وعشرة الف. هذه ليست عينة لماذا
843. 1:17:24وليس فيها صورة التحايل على الربا. اما اذا اشتراها منه باقل اصبح هنا تحايل على الربا وايضا الاوصاف اللي ذكرناها قبل
844. 1:17:34قليل بالنسبة للتورك هو ان يشتري سلعة
845. 1:17:39لا يريدها اصلا لا يريد هذه السلعة. وانما يريد ثمنها. يشتري سلعة الى سلعة الى اجل
846. 1:17:47فيبيعها الى طرف اخر غير الذي اشترى منه. يريد المال. هو ما يريد السيارة ويريد المال. هذا هو التورق الذي اجازه جمهور
847. 1:17:57الفقهاء هذا يريد مثال بمسألة العينة ذكرت المثال
848. 1:18:04ما حكم قول المشتري للبائع? بعني هذا اذا لم
849. 1:18:08واذا لم ابيعه تستبدل لي بضاعة اخرى
850. 1:18:12ما حكم قول المشتري للبائع? بعني هذا
851. 1:18:17اذا لم ابعه ما فهمت
852. 1:18:20ها بعني يقول هذا اذا اراد صاحبي ان يشتري سلعة فاخبرت انها تباع في محل اخر بسعر اقل. فهل هذا من بأس? نعم. الان رجل يريد ان يشتري سلعة
853. 1:18:34وانت تعرف بان هناك محل يبيع اقل من هذا. وهو لم يذهب الى المحل بعد. فيجوز لك ان تنصح هذا من النصيحة الطيبة. تقول له
854. 1:18:44لا تذهب الى المحل الفلاني في محل اخر يبيع باقل هذا ما فيه بأس
855. 1:18:49اما اذا ذهب الى المحل واشترى
856. 1:18:52او انه دخل المحل فان هنا لا يجوز لك ان تقول له وان كان بعض العلماء يعني لا يريد التوسع في مسألة البيع على بيع الاخ
857. 1:19:02يمنعون يعني الحديث فيها يقولون يبقى على ظاهره لكن لكن هذا مهم ذكره لانه الان يكثر في في في الناس يكثر هذا
858. 1:19:12امر طيب الاخوات يعني في خاطرهم شي عتبانين علينا يقولون ما تعيد المثال بس للرجال فقط لا نعيده والله
859. 1:19:25نعيده على العموم يعذرونا احنا الان نحاول يعني تأخرنا كثيرا والسبب ذلك انا نعيد ونصور المسائل نمثلها
860. 1:19:33فالاخوات جزاكم الله خير وشكر الله حرصكم
861. 1:19:37ممكن تراجعون ايضا التسجيل لعلكم تجدون فيما ينفع
862. 1:19:42طيب ماذا يقال بعد السلام من الفريضة? هل يكبر او يستغفر? هو ثبت في مسلم انه يستغفر الله ثلاثا. كما في حديث عائشة وثوبان. يستغفر الله ثلاثا
863. 1:19:56استغفر الله ثلاث وورد في حديث اخذ به الشافعي ان يكبر يقول الله اكبر
864. 1:20:01يكبر ثم يستغفر فلماذا جاء التحريم في صبغ الشعر باللون الاسود? وما حكم الحنة? وذكر النبي عليه الصلاة والسلام بانه سيكون صفة لاقوام لا يدخلون الجنة
865. 1:20:16وايضا فيه تدليس. هذا الذي يقوله من ذهب الى التحريم والمنع
866. 1:20:22من ذهب الى التحريم واما الذين لا يذهبون الى التحريم ويجوزونه فيقولون هذا اخبار وليس علامة على
867. 1:20:31ليس علامة على على ان على ليس هو علة بالتحريم. وانما هذا اخبار مثل ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
868. 1:20:41اه اما اخبر عن بعض علامات الساعة
869. 1:20:45ما حكم التحويلات المصرفية? تحويل الف درهم من الشرق الى ابو ظبي يتم خصم عشرين درهم. مصاريف تحويل وتصبح الحوالة تسع مئة. هذي يسمونها خدمة ما في
870. 1:20:55بشرط التقابظ بشرط التقابظ طيب نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد