الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:16وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:20اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
5. 00:25وزده علما وتوفيقا والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الحوالة
6. 00:33لا تصح الا على دين مستقر. ولا يعتبر استقرار المحال به
7. 00:39ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا
8. 00:44ولا يؤثر الفاضل واذا صحت نقلت الحق الى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل
9. 00:52ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه
10. 00:56ولا المحتال على مليء وان بان مفلسا ولم يكن رضي رجع به
11. 01:02ومن احيل بثمن مبيع او احيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة
12. 01:10واذا فسخ البيع لم لم تبطل ولهما ان يحيلا. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد
13. 01:20لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 01:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
15. 01:28وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
16. 01:36اما بعد فالمصنف رحمه الله تعالى بعد ما انتهى من باب الظمان والكفالة
17. 01:42شرع في ذكر مسائل الحوالة
18. 01:45والمتأمل في هذه الابواب يجدها كلها
19. 01:50اه تدل على محاسن هذه الشريعة
20. 01:55والتي فيها التوسعة على الناس والتيسير عليهم والارفاق بهم
21. 02:01وايضا الحفاظ على المال الذي هو احد مقاصد الخلق الخمسة
22. 02:07وهذا ظاهر ولذلك مر علينا الظمان ظمان
23. 02:13ما هو الظمان بنعرف الظمان
24. 02:18لا ها ايوا ظم ذمة
25. 02:22الى ذمة اخرى في حق واجب
26. 02:25بمعنى ان ان صاحب الحق يطالب من شاء
27. 02:30يطالب من شاء منهما بالنسبة للكفالة ما هي الكفالة
28. 02:36ها نسيتم قريب عهد ايش معنى الكفالة
29. 02:43الظمان قلنا فيه ايش? في الاموال والكفالة في الابدان. وقلنا هي على نوعين كفالة حضورية وكفالة
30. 02:51غيابية او كفالة غياب او كفالة
31. 02:55غرم اي نعم كفالة غرم كفالة
32. 02:59حضور او احضار الان عندنا
33. 03:03الحوالة الحوالة. الحوالة لغة من التحول
34. 03:08هذا احال الحوالة من التحول
35. 03:13وهو الانتقال يقول جل وعلا لا يبغون عنها حولا
36. 03:18يعني اهل الجنة لا يريدون انتقالا عنها
37. 03:22وذلك لما يشاهدونه ويعايشونه ويلابسونه من النعيم المقيم
38. 03:28فمعنى الحوالة هو التحول والانتقال
39. 03:32وفي الاصطلاح هو يعرف الفقهاء الحوالة
40. 03:39في الاصطلاح هي اه يقولون ظم ذمة او عفوا نقل
41. 03:52اه نقل الحق من ذمة الى ذمة اخرى
42. 03:58في المطالبة عفوا نقل حق من ذمة الى ذمة اخرى
43. 04:04بمعنى تبرأ الذمة الاولى. هذا معنى
44. 04:08الحوالة في الاصطلاح نقل المال من ذمة
45. 04:13الى ذمة اخرى او نقل الحق من ذمة
46. 04:17الى ذمة اخرى. ما هي صورة الحوالة? مثال اضرب لكم مثال
47. 04:23بالنسبة لسورة الحوالة. الان رجل
48. 04:28نفترض نقول محمد اشترى من احمد شيء
49. 04:33اشترى منه سيارة فقال البائع للمشتري اين ثمن السيارة
50. 04:41فقال له احيلك على فلان
51. 04:45محمود مثلا فان لي عنده قرضا او مالا
52. 04:51فان لي عنده قرض او مال. هذه صورة الحوالة باختصار
53. 04:56هذه صورة الحوالة باختصار واضح? اعيد
54. 05:00رجل اشترى من اخر سيارة
55. 05:03الان اليس البائع يطالب بالثمن ممن
56. 05:09من المشتري المشتري الذي اشترى السيارة
57. 05:13فقال له المشتري قيمة السيارة خذها من فلان محمود
58. 05:19خذها من محمود لاني انا اطلبه
59. 05:22او يكتب له شيك في هذا او يكتب له
60. 05:24آآ ورقة او خطاب او اي شيء فيقول خذ حقك من السيارة من فلان. هذه هي صورة الحوالة باختصار
61. 05:34هذه صورة الحوالة باختصار وهي تدل على يعني يسر الشريعة وسماحة الشريعة وعلى انها هذه العملية من محاسن شريعة الاسلام
62. 05:44لماذا? لان فيها تيسير على الناس في قظية سداد الديون وقبظ الاموال وهي على وفق القياس الصحيح
63. 05:54كما يقول ابو العباس تقي الدين وكذلك ابن القيم وجمع من العلماء. طبعا جمهور الفقهاء يقولون هي على خلاف القياس
64. 06:04جمهور الفقهاء يقولون عقد الحوالة على خلاف القياس كيف على خلاف القياس
65. 06:11قالوا لانه بيع دين بدين
66. 06:15بيع دين بدين وبيع دين بدين في قول جمهور الفقهاء لا يجوز محرم
67. 06:21وهذه مسألة بحثها طويل واظن مر معنا فيما سبق ولا يصح فيها حديث
68. 06:27الا حديث نهى عن بيع الكالب ومحل كلام ايضا عند اهل العلم. والمقصود بان الجمهور يقولون على خلاف القياس. طيب كيف على خلاف
69. 06:37القياس قالوا لانه بيع دين بدين فكأنه باع الدين الذي عليه بالدين الذي له. اما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ابن
70. 06:48قيم وجمع من المشايخ من اهل التحقيق يقولون لا. وانما هي على وفق القياس الصحيح. فهي ليست بيع عقد الحوالة
71. 06:58ليس من عقود البيع ولا المعاوضة
72. 07:01انما هي من عقود ايش? الارفاق. عقود الارفاق. فهو من عقود الارفاق التي تكون بين
73. 07:11الناس مثل عقد القرظ ومثل عقد الظمان ومثل عقد هذي كلها عقود عقود ارفاق فهو يقظي حقه من شخص اخر يقظي
74. 07:21رغم من شخص اخر فاحيانا قد يكون الشخص مثلا
75. 07:25المشتري هذا ما عنده سيولة نقدية. يحصل هذا ولا لا? يحصل ما عنده سيولة نقدية. لكن يطلب شخص مال. وهذا كثير عند التجار
76. 07:36طبيعة التجار انهم لا يبقون سيولة نقدية عندهم
77. 07:42ما يبقون سيولة نقدية ولذلك دائما اموالهم تدور
78. 07:45فاحيانا قد يأتيه شخص او يشتره بيت
79. 07:48يشتري سيارة يشتري شي وما عنده سيولة فيقول له خذ من فلان
80. 07:54او يكون شخص مثلا تاجر مسافر الى بلد
81. 07:58سافر الى بلد يعمل في بلد
82. 08:01واشترى منه شخص في بلده
83. 08:04فيقول له خلاص اشترينا وخذ من فلان في البلد اللي الذي انا فيه. او البلد الذي انت مسافر اليه. لي عنده مال خذ المبلغ
84. 08:14الفلان احيلك عليه احيلك عليه
85. 08:17او اي اه صيغة من صيغ
86. 08:21الحوالة او اي صيغة من صيغ الحوالة
87. 08:25كذلك فيه تسهيل على المحال عليه
88. 08:28تسهيل على المحال عليه فاحيانا محال عليه يصعب عليه ايصال المبلغ الى المحيل
89. 08:37او يكون فيه مشقة شديدة. ولذلك لما يأتيه
90. 08:41المحال بامر المحيل فانه سيكون الامر يسيرا. ولذلك اذا تأملتها تجد
91. 08:50بان الحوالة فيها ارفاق واحسان الى المحيل والى المحال والى المحال عليه
92. 08:58وحتى المحال به قد يكون ايضا فيه ارفاق لصعوبة النقل او لخطورة الطريق او لشيء من هذا القبيل والان
93. 09:08عن البنوك والمصارف تقوم بعملية الحوالة بشكل بشكل واضح. بالنسبة للحوالة
94. 09:15اه الاصل في مشروعية السنة والاجماع
95. 09:19الاصل في مشروعيتها السنة والاجماع
96. 09:22اما السنة فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيحين وغيرهما انه قال مطل الغني ظلم مطل
97. 09:32الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع
98. 09:39مطر الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع. وفي لفظ واذا احيل احدكم على مليء فليحتل
99. 09:49فليحتل وجاء في الحديث الصحيح لي الواجد يحل عرظه وعقوبته وهذا سيأتي ان شاء الله. والمقصود ان السنة جاء فيها الامر
100. 10:00اه الحوالة اذا رظي المحيل
101. 10:07اذا رضي المحيل اذا احيل احدكم على مليء فليحتل. قالوا العلماء هذا على الوجوب وسيأتي التفصيل ان شاء الله تعالى
102. 10:16اما الاجماع فقد حكاه غير واحد ممن لهم عناية
103. 10:20بتتبع مواطن الاجماع كابن قدامى وغيره حكوا الاجماع على مشروعية الحوالة بالجملة
104. 10:28العلماء مجمعون على مشروعية الحوالة بالجملة ويختلفون في بعض التفصيلات المتعلقة
105. 10:38المتعلقة بمسائل الحوالة بالنسبة للحوالة لها اركان اربعة او اربعة اركان
106. 10:47الركن الاول المحيل الثاني المحال
107. 10:52الثالث المحال عليه الرابع المحال فيه
108. 10:59الوحيل من هو? المحيل هو المدين الاول
109. 11:04هذا هو المحيل المحيل هو المدين الاول
110. 11:09والمحال هو الدائن والمحال عليه المدين الثاني
111. 11:17الذي يطلبه المدين الاول والمحال به المال. واضح
112. 11:25الان احمد ومحمد ومحمود احمد ومحمد ومحمود
113. 11:31احمد اشترى من محمد سيارة
114. 11:37فمحمد ما اعطاه المال وانما احاله على محمود. قال المبلغ عند محمود انا اطلبه مال
115. 11:44اذا هذي اربعة اركان احمد محيل
116. 11:49محمد محال ومحمود محال عليه
117. 11:53والمحال به ما هو? قيمة السيئة
118. 11:57ثمن السيارة. هذه اركان الحوالة بالنسبة لعقد الحوالة كما ذكرت لكم يذهب بعض الفقهاء الى انها الى انها بيع
119. 12:07يقولون عقد الحوالة من عقود البيع والصواب خلاف ذلك فهي من عقود الارفاق عقود الانفاق كما بينت وبعض
120. 12:17يقول هي نوع من انواع البيع. الصواب بانه عقد ارفاق واحسان
121. 12:23عقد ارفاق يقضي به الانسان حقه من الاخرين
122. 12:32قال رحمه الله تعالى باب الحوالة لا تصح الا على دين مستقر. الان شرع في ذكر شروط صحة الحوال
123. 12:45شروط صحة الحوالة قال لا تصح الا على دين مستقر
124. 12:51هذا الشرط الاول لا تصح الحوالة الا على دين مستقر. ما هو الدين المستقر
125. 13:00ظابط الدين المستقر هو الدين الثابت الذي لا يسقط
126. 13:06هذا ضابطه هو الدين الثابت الذي لا يسقط
127. 13:11اما اذا كان ساقطا او عرظة للسقوط فانه لا يجوز الحوال عليه
128. 13:20لا يجوز الحوال عليه. نظرب امثلة وبالمثال يتضح الاستدلال
129. 13:26الان رجل اشترى من اخر سيارة
130. 13:31ثم احال البائع على دين على دين
131. 13:37وهذا الدين لم يستقر مثال المهر قبل تسليم المرأة نفسها لزوجها
132. 13:45قبل تسليم المرأة نفسها لزوجها
133. 13:48الان رجل تزوج امرأة وفرض لها مئة الف ريال او درهم
134. 13:55وبعد ما حصل الدخول لم يحصل الدخول بعد
135. 14:01فقامت هذه المرأة واشترت سيارة
136. 14:04فقال لها البائع وين ثمن السيارة? قالت عند زوجي
137. 14:10ليش? قالت المهر مئة الف
138. 14:13هل تجوز الحوالة? ما تجوز لماذا? لان هذا المهر بهذه الصورة بهذه الصورة غير مستقرة
139. 14:23كيف ذلك غير مستقر قد تطلق المرأة
140. 14:29واذا طلقت المرأة قبل الدخول ماذا تستحق? نصح المهر. قد تخالع المرأة على هذا المهر. المهر. ما يكون لها شيء. تقول ما
141. 14:39تريد الفتاة من زوجها على المهر هذا الذي فرضها فرظه له مثلا
142. 14:44قد يكون عقد النكاح باطل. كأنه يكون فيه شبهة او باطل. ولذلك هذا يسمى دين غير مستقر
143. 14:53كذلك ظربنا فيما فيما سبق ما يسمى بدين الكتابة
144. 14:58دين الكتابة آآ ما هو دين الكتاب ان يقوم العبد فيشتري نفسه من سيده يكاتبه على انجم معينة يدفع له شهريا
145. 15:10مثلا مبلغ معين او على ما يتفقان عليه
146. 15:14طيب دين الكتابة هذا مستقر ام غير مستقر? غير مستقر غير مستقر لماذا? احسنت لان المكاتب هذا قد يعجز
147. 15:24او قد يعجز بذاته. او قد يعجز بذاته. ما يستطيع يكمل
148. 15:30هذا قدرته او هو يريد يبقى في العبودية. يقول ايش انا ومالي ومال الحرية? انا مرتاح. ساكن في قصر والبس احسن
149. 15:40ثياب واكل افظل الطعام فخليني في هذي اعجز نفسي يقول انا ما اقدر. او هو يعجز بذاته. اذا هذا يسمى دين غير مستقر. ولذلك
150. 15:50فلا يجوز لا تصح الحوالة الا على دين مستقر
151. 15:57الا على دين مستقر وضربت لكم امثلة بغير الدين المستقر ليتضح ما هو خلافه
152. 16:07قال ولا يعتبر استقرار المحال به
153. 16:12ولا يعتبر استقرار المحال به. يعني الدين الذي على المحيل. هذا لا يعتبر
154. 16:22استقراره. لاحظ العكس. الان لا يصح تصح الهوال الا على دين مستقر عند المحال عليه
155. 16:33هذا معنى الكلام اكتبوا هذا
156. 16:36تتضح لا تصح يعني الحوالة الا على دين مستقر عند المحال عليه
157. 16:47ولا يعتبر استقرار الدين المحال به
158. 16:55لا يعتبر استقرار الدين المحال به الذي عند المحيل
159. 17:04ما الذي عنده المحيل? نرجع واياكم الى اركان الحوالة. قلنا اولا المحيل من هو المحيل? المدين الاول
160. 17:14الاول. طيب الان نعكس القضية في الامثلة السابقة
161. 17:20الان عبد مملوك عبد مملوك كاتب سيده زين كاتب سيده
162. 17:28طيب هل يجوز للسيد ان يحيل على دين الكتاب الذي له عند هذا العبد
163. 17:37لماذا? لانه غير مستقر طيب اذا العبد اشترى
164. 17:43الان العبد اشترى اه او عفوا جاء شخص فاشترى او جاء هذا العبد
165. 17:53فاشترى سلعة من السلع او شيئا من الاشياء
166. 17:59وهو مكاتب فهل من شروط صحة الحوالة
167. 18:05استقرار الدين الذي عند المحيل ليس من شروط صحته. ولذلك العبرة بالدين الذي
168. 18:17عند المحال عليه. اما الدين الذي عند المحيل
169. 18:24فلا يشترط استقراره. لا يشترط استقراره. نظرب مثال الان بمسألة الزوجية المهر
170. 18:33مهر الزوجية الان لو ان رجلا عقد على امرأة ولم يدخل بها
171. 18:40وفرض لها مهرا فرض لها مهرا
172. 18:46فقامت هذه المرأة فاشترت اه شيئا من زوجها
173. 18:54فاشترت او المثال نقول مثلا
174. 19:02نعم مثلا اشترط نقول من اخيه
175. 19:06اشترت سلعة معينة من اخيها
176. 19:09فقامت لا ما يصلح ايه
177. 19:21صحيح يعني مثلا آآ نقول الان
178. 19:26رجل يطلب شخص مبلغ مالي
179. 19:30يطلب شخصا مبلغا ماليا فقام وتزوج اخت هذا الشخص
180. 19:37تزوج اخت هذا الشخص على مهر معين
181. 19:40ولم يدخل بعد بها فطالبته بالمهر
182. 19:45طالبته بالمهر. فقام واحالها على اخلاقها. على اخيه مع ان الدين المحال به هذا
183. 19:55عفوا على ان هذا المهر غير مستقر اصلا
184. 19:59غير مستقر اصلا. ولذلك لا يشترط استقرار المال المحال به
185. 20:05وانما يشترط استقرار المال عند المحال عليه. عند المحال عليه. اذا هذا هو الشرط الاول
186. 20:14لا تصح الحوالة الا على دين مستقر عند من
187. 20:20عند المحال عليه ولا يعتبر او لا تعتبر الحوالة او لا يعتبر استقرار الحوالة او الدين عند المحال به
188. 20:32مثل هذه الصورة صورة المهر عند المرء. هذا هو الشرط الاول. الشرط الثاني
189. 20:40قال ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا. هذا هو الشرط الثاني
190. 20:51الشرط الثاني ان يتفق الدينان
191. 20:54جنسا ووصفا وقدرا. قال ولا يؤثر الفاضل. ولا يؤثر الفاضل
192. 21:02اذا الشرط الاول ما هو? ان يكون على دين مستقر. الشرط الثاني اتفاق الدينين
193. 21:10بالجنس والوصف والوقت والقدر بالجنس والوصف والوقت والقدر. طيب نضرب امثلة على ذلك. اولا من حيث الجنس
194. 21:21رجل الان يطلب اخر مئة الف درهم
195. 21:27مئة الف درهم فاحاله على شخص يطلبه مائة الف
196. 21:34درهم ما حكم الحوالة? الصحيحة بشرط ان يكون الدين مستقر
197. 21:40طيب الان يطلب مئة الف درهم فاحاله على شخص يطلبه
198. 21:48خمسين الف دولار ما حكم الحوالة? لا تصف وذلك الاختلاف الجنس
199. 21:56طيب رجل يطلب اخر ذهبا كيلو ذهب
200. 22:01فاحاله على شخص يطلبه كيلو ذهب
201. 22:05يصح يصح طيب قال انا ما عندي قال انا ما عندي ذهب الان لكن اطلب فلان فظة
202. 22:15عشرة كيلو في الظلي فاحيلك عليه بهذا الذهب تأخذ منه فضة يجوز? لا يجوز لماذا? لاختلاف الجنس
203. 22:25طيب قال ووصف اختلاف الوصف
204. 22:29هنا لابد ان يتفق الجنس يتفق الدينان الجنس والوصف. ما معنى الوصف
205. 22:37ما معنى الوصف? مر معنا في ابواب البيوع مسألة الوصف
206. 22:43ها الجودة والرداءة والمكسر والصحيح. هذا كله مر معنا. بمعنى ان يكون يعني يحيل بالصحيح على صحيح
207. 22:54او بمكسر على مكسر مثلا
208. 22:58او بجيد على جيد او برديع على رديء بحيث لا يختلف الوصف الذي لا ينضبط في اه مسألة السلم
209. 23:08يعني مسألة القيمة ولذلك قالوا لابد من اتفاقه وصفا
210. 23:14لابد ان يتفق وصفا فمثلا يحيل يعني بدراهم صحيحة الى على دراهم صحيح
211. 23:22الان ذكرنا لكم فيما سبق بان النقود الان كلها تحمل قيمة واحدة. يعني ما دامت ان العملة واحدة. يعني الدراهم الان لو عندك
212. 23:32فئة خمسمائة درهم اللي مطبوعة مثلا في الفين وسبعة
213. 23:37واللي مطبوعة في الفين وستاش تختلف القيمة? ما تختلف ما تختلف ولذلك هذي ما يسمى صحيح مكسر قديما كان يختلف من حيث الوزن
214. 23:47فيختلف المكسر عن الصحيح او الرداءة كذلك ما يتعلق بقضية الوصف احيانا قد يكون الجنس واحد لكن يختلف من حيث القيمة بسبب مثلا نظرة
215. 24:03مثال بعيارات الذهب الان يطلب ذهب اربعة وعشرين عيار. فاحاله على شخص يطلبه ذهبا ثمنطعش عيار يختلف السعر ولا لا? يختلف ولذلك
216. 24:15هنا تغير فلا بد من ان يكون الوصف منظبطا فيتفق الدينان في مسألة الجنس وكذلك
217. 24:25الوصف قال ووقتا من جهة الحلول والاجل. ووقتا يعني من جهة الحلول والاجل
218. 24:34فلا يجوز له ان يحيله على
219. 24:38اه دين مؤجل او يحيل دينا مؤجلا على ما هو حال. على ما هو حال. مثلا رجل الان
220. 24:48اشترى من اخر سيارة فقال اعطني قيمة السيارة قال احيلك الى فلان
221. 24:55فلان هذا بالنسبة للدين الذي له لهذا البائع
222. 25:02لهذا المشتري عفوا سيحول بعد سنة. فهل تصح الحوالة? ما تصح لماذا? لانتفاء شرط اتفاق الوقت
223. 25:12اتفاق الوقت قال وقدرا كذلك القدر بمعنى الزيادة والنقصان
224. 25:22وهذي مسألة مهمة مسألة القدر
225. 25:25فلو احال اه المحيل احال المحال بمبلغ مئة الف
226. 25:35يطلبه بمائة الف يطلبها من فلان
227. 25:39ما حكم الحوالة هذي? الصحيحة وذلك لاتفاق القدر
228. 25:46مئة بمئة مئة بمئة لكن لو احاله مثلا
229. 25:52بمئة على خمسين زائد على ناقص يصح? لا ما يصح. يعني المذهب يقولون ما يصح
230. 26:01يعني الان احاله بمئة يطلبه مئة على خمسين
231. 26:07قالوا ما يصح لماذا? اختلاف القدر
232. 26:12اختلاف القدر طيب لو احاله بناقص على زائد? يصح يصح. خمسين على مئة? يصح. قالوا يصح. طيب والزائد? لا يؤثر
233. 26:24انما يكون في ذمة المحال عليه لمن? للمحيل. في ذمة المحال عليه للمحيل. اذا عندنا ثلاث صور الان
234. 26:33احاله بمئة الف على مئة الف
235. 26:37هذا لا خلاف فيها ثانيا احاله
236. 26:42بزائد على ناقص وضربت لكم مثال مئة الف على خمسين الف قالوا ما يصح
237. 26:51قالوا ما يصح والمسألة خلافية ما فيها اجماع. بعض الفقهاء يقولون يصح
238. 26:57ويبقى الباقي في ذمة من? المحيل. في ذمة المحيل
239. 27:03لكن المذهب يقولون لا يصح ناقة زائد بناقص
240. 27:07الثالث ناقص بزائد يطلبه خمسين الف فاحاله على من يطلبه بمئة الف. لان هذا يستغرق ماذا
241. 27:17الدين الاول استغرق الدين الاول وزيادة. ولذلك قالوا يصح. ولاجل هذا قال ولا يؤثر الفاضل
242. 27:27لا يؤثر الفاضل. لماذا بعض الفقهاء
243. 27:31قالوا لابد ان يكون الدين
244. 27:37منطبقا من حيث القدر قالوا لان ذمة المحيل برئت براءة كاملة
245. 27:44من هذا الدين. فهي انتقال المال من ذمة الى ذمة
246. 27:49ولذلك قالوا لا يصح ان يكون شيء فاضل
247. 27:55لا يصح ان يكون شيئا فاضلا ولا يصح ان يكون شيئا ناقص
248. 28:00ولذلك سيأتي معنا الان بمجرد ان يحال الشخص الى الاخر برئت ذمته
249. 28:09ولو جاء يطالبني اقول ما لك شيء عندي خلاص ذمتي برئت انت تطالب فلان ليس لك عندي شيء ابدا
250. 28:18من هذا من هذه القاعدة ومن هذا الضابط قالوا لابد من اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا
251. 28:28وقدرا ووقتا وقدرا. لكن بعض العلماء لما رأى بان
252. 28:35القاعدة هذه قاعدة الحوالة قائمة على التسهيل والتيسير
253. 28:41وعلى اه ما يتعلق حماية وصيانة اموال الناس قال يجوز ويكون هذا الفاضل لا
254. 28:51تؤثر على الحوالة بحيث ان المتبقي يبقى في ذمة المحال عليه
255. 28:58لمن للمحيل? واضح? للمحيل قال واذا صحت
256. 29:05نقلت الحق الى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل
257. 29:10الان يقول اذا صحت هذه
258. 29:13آآ هذا هذه الحوالة اذا صحت نقلت الحق
259. 29:18الى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل يعني المحيل ذمته بريئة وغير مشغولة بهذا الحق لهذا
260. 29:28دائم لا يطالبني فيها بشيء. فما دام ان صحة الحوالة خلاص برئت ذمة المحيل واصبحت ذمة المحال عليه. اه قائمة
261. 29:39ذمة المحين. ويعتبر رضاه وهذا هو الشرط الثالث. وقد اخره المصنف رحمه الله. وكان الواجب
262. 29:49ان يذكره في اول الشروط. لكن الكمال لله ولكتابه. قال ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه
263. 29:59ولا رضا المحتال على مليء. وان بان مفلسا ولم يكن رضي رجع به
264. 30:09قال ويعتبر رضاه رضا من
265. 30:12المحيل وهذا بالاجماع. اجماع العلماء على ان المحيل يشترط رضاه. لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم
266. 30:22بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
267. 30:29ولقول النبي عليه الصلاة والسلام انما البيع عن تراض وهذه عقود من جنس البيع فالمقصود بان المحيل لا بد ان
268. 30:39كن راضيا فاذا كان مكرها فان الحوال لا تصح
269. 30:46ولذلك باجماع العلماء على ان من شروط صحة الحوالة رظا المحيل رظا المحيل لان الحق عليه
270. 30:56ولا يلزمه اداؤه من جهة الدين الذي على المحال عليه. فما دام ان الحق عليه ووجب عليه فلابد
271. 31:06بد من رضاه لابد من رضاه
272. 31:09طيب قال الا رظا المحال عليه
273. 31:14من هو المحال عليه? صاحب الدين الثاني
274. 31:18صاحب الدين المدين الثاني وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام مطر الغني ظلم واذا احيل احدكم على مليء فليحتل في لفظ
275. 31:31تبع اذا اتبع احدكم علما فليتبع. قالوا هذا الامر فيه للوجوب. ولذلك لم يذكر فيه رضا
276. 31:41هذا رظا المحيل المحال عليه
277. 31:46لم يذكر رضا المحال عليه. لماذا? لان الانسان الذي يطلب شخصا اخر له الحق بان
278. 31:56اخذ هذا القرض وهذا الحق باي طريق
279. 32:00صح ولا لا? الان لي ان اطالبه مباشرة. اقول يا اخي انا اطلبك مئة الف وحان وقتها سددها لي
280. 32:10او ارسل شخص اخر وكيل اقول وكلتك بقبظ الدين الذي لي على فلان. يجوز ولا لا? مشروع. او اقيم محامي دعوة
281. 32:20مثلا اذا ماطل او احيل عليه
282. 32:23او احيل عليه اقول اقبض هذا من من هذا الشخص. مثل البنك الان
283. 32:29البنك الان بالنسبة للاموال التي تودع في البنوك هذه
284. 32:33نخرجها على ماذا اما ودائع واما واما قروض
285. 32:40الان اموالي واموالك جميع الناس اللي عندهم حسابات في البنوك. هذا المال نخرجه ونكيفه على ماذا
286. 32:48هم يسمونه ودائع صح ولا لا? فهو يدور بين
287. 32:54عقدين اما ان يكون وديعة او واما ان يكون قرضا
288. 32:59طيب انا الان لو كتبت لك شيك مثلا
289. 33:03واشتريت منك حاجة وكتب لك اشتريت بيت او سيارة وكتبت لك شيك
290. 33:07وذهبت الى البنك اليست حوالة هذه? انا احلتك الى
291. 33:13المال الذي لي انا سواء كان وديعة او كان قرض على اي ليست مسألتنا الان تكييف هذه المسألة لكن هذا حقي انا سواء
292. 33:23خدعت او اقرضت للبنك فهذه تسمى ايش? حوال. هل للبنك ان يرفض? لا
293. 33:29ليس له الحق ان يرفع وليس له الحق ان اطلب رضاه. كذلك مسائل الحوالة بين الاشخاص فانت فليس من شرط
294. 33:39صحة الحوالة رظا المحال عليه وانما من شرطها رظا المحيل رظا المحيل. يبقى عندنا
295. 33:49المحال يبقى عندنا المحال هل له ان يرظى بذلك ام لا
296. 33:56يرضى المحال ام لا? يعني هل من شروط صحة الحوالة ان يرضى المحال
297. 34:03قال رحمه الله ويعتبر رضاه
298. 34:06على رضا المحال عليه ولا رضا المحتال على على مليء. كان المصنف رحمه الله تعالى يفصل في قضية رضا
299. 34:19حال اللي يسمونه يسماه المحتال
300. 34:23من من المحتال فيه فيه فيه مفاعلة. ولذلك كما ذكرت عندنا محيل ومحال او محتال
301. 34:33يعني هو الذي احيل الى المحال عليه. العلماء هنا يقولون بانه لا يشترط ايضا رضا المحال
302. 34:43الذي هو المحتال عبر عنه بالمحتال. قالوا لا يشترط رضاه
303. 34:49مطلقا وبعض العلماء قالوا لا يشترط رضاه مطلقا اذا كان على مليء
304. 34:57واما اذا كان على غير مليء فيشترط رضاه. فيشترط رضاه. لانهم يرتبون على ذلك اثارا
305. 35:07على ذلك اثارهم. طيب الان المحال
306. 35:12قلت له انا الان جاء شخص يطالبني بدين قلت له انا اطلب فلان واذهب اليه. اذهب اليه وخذ المبلغ الفلاني. خذ
307. 35:22المبلغ الفلاني هل لا بد من ان يرضى? هذه مسألة خلافية بين العلماء فيها
308. 35:31قولا عفوا فيها ثلاثة ثلاثة اقوال. قول غاية في الظعف
309. 35:36وهو على الاباحة قالوا هذا قول ضعيف
310. 35:40وقول بالوجوب وقول بالاستحباب فالذين قالوا بالوجوب استدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام واذا احيل احدكم على مرئ فليحتم قالوا هذا على الوجوب يجب عليه
311. 35:54ان ان يحتال بمعنى ينتقل من ذمة هذا الى ذمة ذاك
312. 36:01والقول الثاني قالوا بان هذا على الاستحمام. الامر هنا على الاستحباب لان الاصل في المعاملات الحل والاباحة
313. 36:11الاصل في المعاملات ان تكون يعني آآ الرضا مستدلون بالنصوص هذه الكثيرة التي اوردت بعضها الا ان تكون
314. 36:21تجارة عن تراض منكم انما ليع تراض. فما دام ان داخلة في مثل هذا العقد عقد الارفاق قالوا هي على سبيل الاستحباب. طيب
315. 36:31ما اثر هذا الخلاف? اولا من قال بالوجوب
316. 36:35فانه لا ينظر الى رضا المحال
317. 36:39فلو لم يرظى لا يلتفت اليه
318. 36:41فيقول له اذهب انت قلت انتقل مالك من ذمتي الى ذمة فلان
319. 36:47اما من ذهب الى الاستحباب فقالوا له ان يمتنع عن ذلك ولذلك لا تبرأ ذمة المحيل ما دام ان المحال لم
320. 36:57يرظى ما دام ان المحال لم يرظى. والصواب في هذا نقول اولا اذا كان المحيل قد احال على
321. 37:07اي ان فلا يلزم رضا المحتاج
322. 37:11لا يلزم رضا المحتال وذلك لظاهر النص
323. 37:14حتى قال الصنعاني رحمة الله عليه ما ادري من اين صرفوا الوجوب
324. 37:21قل الصنعاني يقول ما ادري من اين صرفوا الوجوب? الحديث ظاهر
325. 37:26اما اذا كان احاله على مفلس وهو يعلم ذلك ولم يرظى فانه لا بد من رضاه
326. 37:36لابد من رضاه. لماذا? لان الانسان يريد ان يستوفي حقه. وهذا عقد ارفاق. فاذا علم بانه اذا جاء عند فلان وهذا مفلس
327. 37:46مفلس او جاحد في ظلم
328. 37:51وجحود ونكران مثلا راح عليه حق ولذلك هذا القول يتفق مع قواعد الشريعة
329. 38:01لكن لو قال مثلا لا والله هذا شرس
330. 38:05هذا رجل بذيء اللسان هل له ان يحتال? هل له هل لا بد من رضاه? الجواب لا
331. 38:14الجواب لا. ليس شرطا ان يكون اه لا لا يشترط رظا المحال اذا كان المحال عليه سيء الخلق
332. 38:22لماذا? لان الانسان اصلا حقه هو قد لا يحصل عليه عند مثل هذا الجنس الا بمطالبات والا تراشق
333. 38:32بعض الالفاظ وشيء من هذا القبيل صح ولا لا? هذا يحصل. ولذلك هذه ليست علة مؤثرة. العلة المؤثرة في قضية الرضا ما هي? اذا
334. 38:42كان مفلسا مفلسا جاحدا يقول ما عندي شي ما لك شي عندي مثلا ويعلم المحتال يعلم هذا الشيء فانه لابد من رضاه هذا التفصيل هو الذي
335. 38:54ليظهر يتفق مع قواعد الشريعة. اذا ويعتبر رضاه يعني المحيل لا رظا المحال عليه لظاهر النص
336. 39:04ولا رضا المحتال لا رظا المحتال لا يشترط رظا المحتال بشرط ان يكون على مليء على مليء. فاذا احاله على مليء فانه لا يشترط
337. 39:17والامام احمد رحمة الله عليه قال المليء هو يكون بالمال وبالقول والبدن
338. 39:26المليء وصف المليء او الملاءة عموما هو ان يكون بالمال وبالقول وبالبدن
339. 39:37اما المليء بالمال فهو القادر على الوفاء
340. 39:42القادر على الوفاء يعني بمعنى معروف رجل عنده هذا المال. وليس فقير معدم مسحوق لا عنده القدرة على الوفاء. المال موجود
341. 39:54المليء بالقول وهو الا يكون مماطلا
342. 39:59الا يكون مماطلا فاذا كان مماطلا
343. 40:03فكيف يحال عليه? يعني هو اصلا يماطل يقول الشهر الجاي اللي بعده السنة الجاية
344. 40:11اما بالبدن فضابطه انه يمكن ان يحظره الى مجلس القضاء. يمكن ان يحظره الى مجلس القضاء. هذا هو
345. 40:21الضابط المحيط عفوا هذا هو ضابط المليء. ضابط المليء للحديث الشريف مطل الغني ظلم. واذا احيل احدكم على مليء
346. 40:33فليحتل. اذا المليء من توفرت فيه ثلاث صفات
347. 40:39المال والقول والبدن. المال ما معنى المال? يمكنه ايش? الوفاء والسداد. القول ان لا يكون مماطل
348. 40:48لان من الناس الان للاسف الشديد يعني هذا والله شيء مؤلم ومنتشر
349. 40:55حتى بعض الطيبين للاسف الان
350. 40:58تقرظه قرضا حسنا تتفظل عليه ويطلبك وكذا ويأتيك بحالة فيها يعني فقير ومسكين ويتذلل وتعطيه المبلغ. الى متى يقول لك
351. 41:10بعد شهر يروح الشهر والشهرين والثلاث وانت مستحي وخجلان منه ولا يسددك
352. 41:16بعدين يبدأ يماطلك طيب الشهر الجاي على الراتب عندي انتداب سيأتيني عندي حقوق ستأتيني ويطلع ويقعد سنة وسنتين
353. 41:29كذا يماطل والعياذ بالله. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال يحل عرظه وعقوبته. كيف يحل عرظه عقوبته? يعني يجوز لك انت
354. 41:39تحذر منه في المجالس يا جماعة الخير انتبهوا فلان اذا جاء يقترض انتبهوا طبعا لازم تكون عادل تراقب الله ما تظلمه ما تظلمه
355. 41:50تقول يا جماعة انا عندي قرض عند فلان من سنتين او ثلاث. والموعد ستة اشهر ما عطاني. انتبهوا يا جماعة الخير لا احد يقرضه
356. 42:00هذا يحل عرضه يعني اذا اغتبت بهذه الطريقة فلا تأثم. وعقوبته عند القاضي ترفع عمره الى الحاكم او القاضي
357. 42:10يعاقب بما يراه مناسبا واحيانا القضاة يمسكون يحجرون عليه سيأتي باب الحجر يحجر عليه او يأخذ سيارته ويبيعها ويعطي اصحاب القروض
358. 42:20اموالهم بهذه الطريقة. والمقصود بان يحل عرضه وعقوبته يعني تغتابه وتحذر منه حتى لا يقع الناس في مثل ما وقعت في مثل
359. 42:30ما وقعت به. طيب الان ظابط ان يحظره الى مجلس القظاء. كيف ذلك? قال الفقهاء رحمهم الله تعالى
360. 42:39قالوا بانه اذا احال على مليء لكن هذا المليء قادر على الوفاء
361. 42:46وغير مماطل لكن ما اقدر اجيبه الى مجلس القضاء
362. 42:50مثل ايش ها يعني كبير مثلا حاكم ولا زعيم قبيلة. زعيم قبيلة ولا او قالوا الوالد
363. 43:02احد يشتكي على ابوه ما تقدر حتى القاضي ما يقبل الدعوة الدعوى المالية هذي طبعا هي مسألة فيها اشكال لما تحيل على ابيك
364. 43:13صعب ان لا يكون وصف الملاءة هنا منطبقا عليه لانه ما يمكن ان تأتي به الى مجلس القضاء
365. 43:22او مثلا رجل ظالم او رجل عنده غصوب مثلا ومشهور بهذا ما يمكن تحيله عليه حتى لو كان يعني عنده قدرة على
366. 43:32او عدم مماطلة مثلا لكن ما تستطيع ان تأتي به الى مجلس القضاء. طيب قال رحمه الله تعالى ولا
367. 43:42المحتال على مليء يعني لا يشترط رضا المحتال اذا كان على مليء. وان بان مفلسا ولم يكن رضي
368. 43:52رجع به وان بان مفلسا ولم يكن رضي رجع به. طيب عندنا الان بالنسبة المحيل يشترط رضاه بايش
369. 44:06بالاجماع المحال عليه يشترط لا يشترط رضاه بالاجماع
370. 44:13عندنا المحال هذا المحتال هذه مسألة خلافية بين الفقهاء. منهم من
371. 44:20يشترط رضاه ومنهم من يستحب ذلك ومنهم من يرى بانه على الاباحة كما ذكرنا
372. 44:27الان ذكرنا نحن بانه اذا كان على مليء
373. 44:32بهذه الاوصاف الثلاثة فلا يشترط رضاه. واضح? طيب
374. 44:38اذا كان على مفلس الان احاله على مفلس
375. 44:44ما معنى المفلس ما في افضل من تفسير الصحابة
376. 44:50قال اتدرون من المفلس? قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع هذا مفلس الدراهم
377. 44:57ما عنده شي ما عنده قدرة على السداد. طيب اذا احاله على مفلس
378. 45:03ان رضي فلا يجوز له ايش? الرجوع. يعني ان قال انا ما حول حولني على المفلس
379. 45:10انا اعرف اطلع حقي منه انا اعرف هذا وكيف اطلع حقي منه
380. 45:15ثم ما اخذ الحق لا يجوز له ان يرجع الى الى المحيل
381. 45:22طيب ان لم يعلم بانه مفلس
382. 45:27ان لم يعلم بانه مفلس. ما عرف انه مفلس. قال حولتك على فلان
383. 45:33فذهب فتبين بانه مفلس تبين بانه مفلس
384. 45:38وهو رضي ذهب ورضي المذهب على انه لا يرجع
385. 45:42المذهب على انه لا يرجع. ما دام انه قبل ورضي لا يرجع. والصواب بان له الرجوع اذا كان مفلسا الصواب
386. 45:52بان له الرجوع لان ذمة المحيل لم تبرأ بعد ما دام انه يعلم بان المحال
387. 46:02فعليه مفلس قال رحمه الله تعالى ومن احيل بثمن مبيع
388. 46:10او احيل عليه به فبان باطلا فلا حوالة
389. 46:15وان فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا
390. 46:21الحمد لله قال ومن احيل بثمن مبيع
391. 46:27او احيل عليه به فبان البيع باطلا فلا حوال. عندنا الان
392. 46:34صورة الصورة الاولى احيل بثمن مبيع
393. 46:40والثانية احيل عليه به احيل بثمن ببيع هذا بالنسبة للمشتري
394. 46:47اشترى احمد بن محمد سيارة
395. 46:51اشترى احمد من محمد سيارة
396. 46:56فاحال احمد اللي شرى السيارة
397. 47:02احال محمد صاحب السيارة على شخص ثالث بثمن هذه السيارة
398. 47:11قال له ثمن السيارة عند فلان روح للثالث من الثالث عندنا اليوم
399. 47:17محمود شيخ محمود طيب احمد ومحمد ومحمود
400. 47:24بدا لعمرو زيد احمد اشترى سيارة من محمد
401. 47:28محمد طبعا يطلب احمد ايش? ثمن السيارة. فاحال احمد ثمن السيارة على محمود. احاله على ثمن
402. 47:38على محمود فتبين بان السيارة مسروقة او مغصوبة او وقف مثلا او ليست ملكا له ما حكم
403. 47:48البيع باطل ما حكم الحوالة? باطل. لان ما بني على باطل فهو باطل
404. 47:57قال او احيل عليه به. الان العكس
405. 48:01احيل عليه به يعني بالنسبة البائع الان البائع
406. 48:08احال بثمن هذه السيارة على هذا المشتري
407. 48:15يعني نفس الصورة لكنها معكوس
408. 48:18نفس الصورة اللي كانه معكوس. الان احمد المشتري ومحمد البائع ومحمود يطلب احمد
409. 48:27الان محمود صار هو الطالب. محمود يطلب احمد. فجاء قال
410. 48:33قال احمد لمحمود خذ ثمن خذ المبلغ اللي تطلبه مني من من محمد المشتري. المشتري. فتبين ان البيع
411. 48:46لفقدانه احد ايش? شروط صحة البيع
412. 48:53ما حكم الحوالة? باطلة. حكم الحوالة باطلة. طيب محمود راح واخذ من محمد قيمة السيارة
413. 49:02صح ولا لا? وش يسوي فيها هذي
414. 49:06يطالب من محمد الان محمد المشتري زين ولا لا? محمد المشتري واحمد البائع
415. 49:16احمد هذا السيارة بيننا وقف
416. 49:18يجوز بيع الوقف? ما يجوز
417. 49:21فقال لي محمود قال خذ اه
418. 49:24المبلغ اللي تطلبني حولتك على من
419. 49:28محمد الاحمد على محمد فقبض المبلغ محمود
420. 49:34قبض المبلغ فتبين ان البيع باطل. رجعت السيارة الى دائرة الاوقاف
421. 49:40طيب هذا المبلغ الذي عند محمود لمن
422. 49:44ها طيب احمد يطالب من
423. 49:49محمد احسنت يطالب محمود طيب احنا قلنا قبل شوي بان الحوالة باطلة وما بني على باطل فهو باطل
424. 49:58فهل يطالب محمود ولا يطالب محمد
425. 50:01لطالب البائع فلهما ان يحول على بعض
426. 50:06لا ما انتقل لانها بطلت. لكن هو قابض الماء
427. 50:13اي خلص انا انا ما لي ما لي علاقة بمحمود
428. 50:17انا لي علاقة ما انت قلت الذمة له. احسنت. واضح
429. 50:25نوضح اه شوي اكثر معجبكم الاسماء ولا لا
430. 50:29معجبتكم ها? طيب. خل نخلي دايما محمد هو هو المشتري. محمد اشترى سيارة من احمد
431. 50:41محمد اشترى سيارة من احمد بمئة الف
432. 50:46فقال له آآ احمد رحل محمود
433. 50:50واقبض الثمن لا عفوا محمد اللي اشترى السيارة
434. 50:56من احمد قال له محمد قال لي احمد روح خذ الثمن من محمود
435. 51:04لان انا اطلبه مئة الف
436. 51:06ما حكم الحوالة? صحيح صحيح في شي? ما في مشكلة. طيب
437. 51:13الان تبين لنا بان احمد للاسف
438. 51:18السيارة اللي عنده ما يملكها
439. 51:21وانما هي وقف وقف الوقف يباع ما يباع
440. 51:27ما حكم البيع? الباطل. طيب هذا محمود الله يهدينا واياه ما صدق
441. 51:33على طول راح واستلم طبعا الثانية هذي الصورة الثانية استلم المبلغ من
442. 51:40وعلى على الصورتين يعني استلم المبلغ مباشرة
443. 51:45طيب الان حكمنا ببطلان الحوالة
444. 51:49وما بني على باطل فهو باطل
445. 51:52الان محمود تمتع بهذا المال
446. 51:55وراح اشترى فيه وكذا بالنسبة لمحمد الان
447. 51:59عفوا احمد البائع يطالب من
448. 52:05يطالب محمد ما له علاقة بمحمود. طيب واحنا قلنا الحوالة نقل ذمة. كيف يطالب محمد وذمة محمد قد انتقلت? ايوه لان البيع
449. 52:18البيع باطل فلو جاء الان احمد
450. 52:24وراح لمحمود وقال له رجع المبلغ يحق له ما يحق له
451. 52:30انا ما لي علاقة بمحمود لان اصل البيع باطن. لان عندنا فرق انا اضرب لكم امثلة لان في فرق عندنا بين بطلان البيع وبين فسخ البيع
452. 52:41فسخ البيع ما يبطل الحوالة
453. 52:45اما بطلان البيع فيبطل الحوال
454. 52:49زين? ولذلك قال فان فبان البيع باطلا فلا حوالة
455. 52:56فلا حوالة ننظر الى الاثر المترتب على ذلك
456. 52:59وان فسخ البيع لم يبطل. ولهما ان يحيلا
457. 53:06وان فسخ البيع لم يبطل لان الفسخ
458. 53:11لا يعني بطلان البيع وانما ممكن انه يصحح
459. 53:15وصحح يعني مثل الان بيع الفضولي
460. 53:19لو ان شخصا باع سيارة جاره
461. 53:23يصح ما تصح ما تصح لكن لو وافق
462. 53:28زين الان اشترى باع سيارته قال بعسه. قال وين وين الفلوس? قال احلتك على فلان. فتبين ان السيارة ليست ملكا له
463. 53:41ثم بعد ذلك طبعا يفسخ البين
464. 53:45فقال الجار خلاص وافقت على هذا البيع صحح البيع
465. 53:51او مثلا قال ابيعك السيارة الاخرى الثانية انتقل من بيع الى بيع اذا لهما ان يحيلا المشتري والبائع يحيل على من شاء
466. 54:01المشتري والبائع اعيد هذه الفقرة الاخيرة لنحاس ان بعظكم ما
467. 54:08استوعبها قال ومن احيل بثمن مبيع
468. 54:13او احيل عليه به فبان باطلا فلا حوال
469. 54:18محمد اشترى من احمد سيارة بمئة الف
470. 54:23فقال محمد لاحمد ثمن السيارة خذه من محمود
471. 54:30فذهب البائع واخذ ثمن السيارة من محمود. فتبين بان البيع باطل
472. 54:40ما حكم الحوالة? باطلة. باطلة
473. 54:43حكم الحوالة باطنة. طيب بالنسبة لمحمود الذي قبض الثمن
474. 54:48بالنسبة احمد الذي قبض الثمن من محمود اين يرجع المال
475. 54:56ها وين ها يرجع لمحمود
476. 55:06ليش يرجعي لمحمد? ها? الى احمد
477. 55:10ها احنا ابطلنا البيع ما كأن البيع انعقد
478. 55:17يعني الحوالة بطلت كلها. ايه. ايه
479. 55:23يجي حقه لمن? لمحمد. طيب محمود الان ما زال المال عنده
480. 55:32يعني الان لما بطلت الحوالة رجع كل شيء الى ما كان عليه
481. 55:37ها طيب واضح الصورة هذي
482. 55:44طيب الان العكس الان العكس اللي ظربناها قبل شوي
483. 55:49نفس عملية البيع هي عملية الشراء فلو احال المشتري او احال البائع فتبين البيع باطلا فان الحوالة تبطل
484. 55:59ولذلك ليس لمن اه ليس لمن
485. 56:05اه دفع المال عفوا ليس اه من دفع المال الحق بمطالبة الاول. ليس له الحق في هذا. يعني الان
486. 56:15مقال له اين المبلغ ما يطالبه? لان اصل الحوالة قد بطلت. ولذلك الاثر في بطلان البيع يتبين
487. 56:25في عملية الحوالة انه لا اه لا تبرأ
488. 56:31ذمة الاول وانما تبقى مشغولة
489. 56:36تبقى مشغولة. اما اذا فسخ البيع
490. 56:39فلهما ان يحيلا وتبقى الذمة ذمة الثاني هي المشؤولة اذا فسخ البيع
491. 56:48هذي تقريبا بعض مسائل الحوالة بل هي اهم مسائل الحوالة. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح
492. 56:58فعندنا باب الصلح تنبغي الوقت
493. 57:05طيب نقدم مقدمة في باب الصلح
494. 57:10قال رحمه الله تعالى باب الصلح
495. 57:14الصلح هو قطع المنازعة هذا معنى الصلح
496. 57:19قطع المنازعة وهو عقد يقوم على
497. 57:23اه قطع الخصومات بين الناس. سواء بين اثنين او بين
498. 57:29مجموعتين او بين امتين هذا هو المقصود بالصلح
499. 57:33والصلح اه مؤكد عليه في الشريعة بمعنى جاءت النصوص تدعو الى
500. 57:43الصلح والصلح قد يكون بين
501. 57:49المسلمين وبين الكافرين وهذا مر معنا في ابواب الجهاد في ابواب العهد
502. 57:56فقد يكون بين المسلمين وبين غيرهم
503. 58:00حروب ثم يصطلحون على هدنة او يصطلحون على اشياء
504. 58:07لقد صالح النبي عليه الصلاة والسلام قريشا
505. 58:11وسمي هذا الصلح بصلح الحديبية
506. 58:15وسماه الله جل وعلا فتحا
507. 58:18كذلك الصلح يكون بين فئتين من المؤمنين تقتتلان
508. 58:23يقول جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين
509. 58:27اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
510. 58:36الايات قال في اخره انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
511. 58:41فقد يقوم بين فقد يكون بين المسلمين اقتتال واحتراب
512. 58:46وهذا حصل حتى في العصور المتقدمة
513. 58:50فهنا يأتي الصلح وقد يكون الصلح بين الزوجين
514. 58:56قد يكون الصلح بين الزوجين اما ان تصالح المرأة زوجها
515. 59:01او يقوم الحكمان فيصلحان بين الزوجين
516. 59:06يقول الله جل وعلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
517. 59:15الاية ثم قال جل وعلا فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهم
518. 59:22فيقومان بالصلح بين الزوجين. ايضا يقول جل وعلا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراظا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا
519. 59:32والصلح خير كذلك الصلح بين التجار يحصل بين التجار خلاف فيأتي الصلح
520. 59:41وقد جاء في الصحيح من حديث كعب بن مالك انه كان بينه وبين ابن ابي حدرد معاملة. كان يطالبه بشيء
521. 59:50فارتفعت اصواتهما في المسجد فكشف النبي عليه الصلاة والسلام
522. 59:56الستار لما ارتفعت الاصوات فقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال ظع الشطر
523. 1:00:04قال نعم يعني النصف اشار اليه بيده
524. 1:00:07فقال قم يا ابن حدرد فاقضه فانتهى
525. 1:00:11كذلك قد يكون الصلح بين عائلتين مثلا
526. 1:00:17فالنبي عليه الصلاة والسلام اصلح بين بني عمر ابن عوف ابن سالم اصلح بين كثير من الصحابة او من من العوائل التي بين الصحابة
527. 1:00:27حينما حصل خلاف على امور اصلح بينهم عليه الصلاة والسلام
528. 1:00:33وكذلك الصلح بين اه شخصين ليس بالضرورة ان يكونا تاجرين قد يكونا جيران مثلا او اصدقاء
529. 1:00:46هذا كله محبب الشريعة تدعو اليه. ولذلك قال جل وعلا والصلح خير
530. 1:00:52قال جل وعلا اه يقول جل وعلا وتقدس في كتابه العزيز لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
531. 1:01:07وهذه الاية دليل على فضيلة الصلح
532. 1:01:11وايضا في حديث السلامة قال وان
533. 1:01:15تصلح بين اثنين صدقة يعني يكفي عن آآ ركعتي الضحى ويكفي عن كثير من الاعمال ان تصلح بين اثنين
534. 1:01:25وايضا عندنا الصلح في باب الاموال
535. 1:01:30بباب الاموال وهو على نوعين
536. 1:01:32صلح على اقرار وصلح على
537. 1:01:36انكار وهذا الباب الذي عقده المصنف هو الصلح في باب الاموال
538. 1:01:44ويذكر النوعين صلح الاقرار صلح على اقرار وصلح على انكار. وكذلك يذكر الصلح على المال والصلح على
539. 1:01:54العيان ستأتي مسائله بتوسع ان شاء الله. ولكن في الدرس القادم باذن الله هذه مقدمة لمسألة الصلح. والله تعالى اعلم
540. 1:02:05احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل فضيلة شيخنا
541. 1:02:20ما حكم الكفالات البنكية المعاصرة التي تكون عادة بما يسمى ضمان حسن اداء وغيرها. اعد
542. 1:02:29يقول ما حكم الكفالات البنكية المعاصرة
543. 1:02:33التي تكون عادة عن ضمان حسن اداء وغيرها بطلب المقاول وتسلم للمستصنع في عقود المقاولة
544. 1:02:44يقول وتسمى كفالة بنكية وعليها رسوم وعمولات دورية
545. 1:02:51الحمد لله بالنسبة للكفالة البنكية هناك جملة من الكفالات. اما هذا النوع انا لم اقف حقيقة عليه
546. 1:02:59ولعلنا ان شاء الله نقف على صفته وهيئته وايضا ذكر شروطه ونجيبك في الدرس القادم
547. 1:03:06احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا
548. 1:03:09ما حكم رسالة الائتمان البنكية والتي تكون عادة بين المستورد والمصدر
549. 1:03:16من دولة اخرى حتى يضمن المصدر ان المستورد سيدفع والبنك يأخذ عمولة دورية عليها
550. 1:03:25اذا كانت هذه العمولة في مقابل خدمات
551. 1:03:29والطرف المستفيد اه لديه يعني مبلغ مغطى على حسب ما ذكر ما فيها شيء ما فيها شيء اما اذا كان اقراظ بفائدة فهو محرم مثل بعظ
552. 1:03:42الظمانات البنكية الموجودة الان هذي محرمة. اما اذا كان من غير بالوصف الذي ذكرته اولا ما في شي
553. 1:03:51احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ذكرتم حفظكم الله في باب الكفالة
554. 1:03:57ان لا كفالة في حد او قصاص. هم. وقد روي في عهد عمر رضي الله عنه انه اوتي بقاتل
555. 1:04:05فاستسمحه القاتل في ان يذهب الى اهله ثلاث ليال
556. 1:04:10وكفله احد الصحابة في قصة مشهورة
557. 1:04:14فكيف نجمع بين ذلك? ذكرت هذا نفس هذا ذكرته ونقلت قلت ووجد في عهد الصحابة فصلنا بالحدود التي بالحدود التي
558. 1:04:24والحدود التي من حق البشر فصلنا هذا ارجع الى الشرح بارك الله فيك
559. 1:04:30احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل لماذا لم تصح الحوالة في السلم
560. 1:04:35هل لان قبظ المسلم فيه شرط? نعم لانه آآ لانه يعتبر من بيع الكالئ بالكالئ. هذا الذي يسمى بيع الدين بالدين يسميه
561. 1:04:45بعض الفقهاء يقول لانه ما يسلم الثمن ما يسلم الثمن في مجلس العقد وانما يبيع آآ سلما بسلم قالوا هذا لا تصح لانه من بيع الكالة بالكامل
562. 1:04:57كان احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
563. 1:05:01ما فائدة قول الجمهور ان الحوالة على غير القياس مع انهم يقولون بجوازها
564. 1:05:09هم يقولون من باب التسهيل يعني من باب مثل ما رخص النبي وسلم في العرايا يقولون هكذا رخص في الحوالة هذي هذا تعليلهم هذا تعليل
565. 1:05:19قلنا الصواب بان على وفق القياس
566. 1:05:22احسن الله اليكم شيخنا. يعني ليس بالضرورة اذا قالوا على خلاف القياس ان تكون محرمة. لا
567. 1:05:28ما يقولون بهذا وليس هذا هو منهج الجمهور
568. 1:05:33احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا احيل رجل مرتين او اكثر فهل يجوز ذلك
569. 1:05:40وان جاز فهل يشترط رضاه
570. 1:05:44يعني كيف يحيل مرتين اذا كنت تقصد بان احيل
571. 1:05:50مرتين ولم يقبل ذاك فينظر الى العرف. فاذا كان العرف يرى بان هذا مفلس او مماطل
572. 1:05:57او لا يمكن ان يحصل يحصل حقه منه فله الرجوع له الرجوع. نعم. واذا كان قصد ان شيخنا انه احيل على رجل ثم المحيل
573. 1:06:07اليه محاله على اخر. يجوز ايه نعم
574. 1:06:10يجوز ان يحيله الى اكثر من شخص يعني اذا احال
575. 1:06:14آآ شخص آآ في قيمة آآ في ثمن مبيع الى شخص اخر. وذاك الشخص احاله الى اخر جاز. فاذا جاز في الاولى جاز في الثانية
576. 1:06:26احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
577. 1:06:30اذا مات مسلم وهو غاصب لمال ويملك السداد لكنه اكل الحق
578. 1:06:36فهل يحال السداد على وراثته? نعم. يجب على الورثة ان يخرجوا الغصوب والعواري والودائع ويقضوا الديون وينفق
579. 1:06:46الوصايا هذا كله مما هو يجب مما هو واجب على الورثة تجاه مورثه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل
580. 1:06:56هل يجوز للمحال ان يرضى بشرط قبض دينه من المحال عليه قبل اجل معين? لا هذا شرط باطل
581. 1:07:06هذا الشرط باطل ليس من صحة شرط الحوالة ان يرظى المحال بمثل هذا الشرط
582. 1:07:13اذا احيل احدكم على مليء فليحتل. نعم
583. 1:07:18احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من العلماء من زاد شروطا في الحوالة
584. 1:07:25هل هو من المصالح او من دليل خاص? لا هو من الاجتهاد
585. 1:07:30بعض الفقهاء زاد بعض الشروط ليس فيها نص وانما بالاجتهاد وهذي كلها عمدتها هذا الدليل
586. 1:07:38عمدتها هذا النص حديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي هريرة اذا احيل احدكم على مليء فليحتل
587. 1:07:45هذا هو عمدة باب الحوالة. وايضا ينتبهون لبعض الشروط الواردة في البيوع. ينتبهون لها ايضا. فيجمعونها مع
588. 1:07:56اه بعظ شروط الحوال ولذلك يزيدون بعظهم يذكر خمس
589. 1:08:00شروط لصحة الحوالة الذي يظهر بان هذه الشروط التي ذكرت
590. 1:08:06اه هي التي تصح بها الحوالة. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
591. 1:08:13جاء في درس اليوم عدم صحة احالة من عليه ذهب ذهب بفضة
592. 1:08:18فهل مثله الاحالة من عليه دولار بيورو? نعم نفسها
593. 1:08:24نفسها لان يصير مصارفة يصير هناك صرف
594. 1:08:28نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
595. 1:08:33لو انني اطالب طبعا بعض الفقهاء
596. 1:08:37يذهب الى الجواز يذهب الى الجواز يقول اذا احاله مثلا وحصلت مصارفة
597. 1:08:43وقبض في نفس المجلس قالوا يصح. قالوا يصح. وقالوا بان الاصل في مسألة الحوالة مبنية على التيسير. لكن المذهب على المنع
598. 1:08:54احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
599. 1:08:59لو انني اطالب شخصا بمال
600. 1:09:02واشتريت سلعة واحلت البائع الى ذاك الشخص الذي اطالبه
601. 1:09:07فلما قبض البائع المال بان البيع باطل
602. 1:09:11فمالي الذي اقرضت صاحبي عند
603. 1:09:17فمالي الذي اقبضت لصاحبي اصبح عند البائع. فهل انا لي الحق ان استلمه
604. 1:09:25ام يرجع المال الى الذي اقترضت اقترض مني? الحوالة اذا بطلت
605. 1:09:32اذا بطلت بطل كل ما يترتب عليه
606. 1:09:36بمعنى ترجع الحقوق الى ما كانت عليه
607. 1:09:39المال الذي عند المحال عليه يرجع له
608. 1:09:42والمال الذي قبضه المحتال يرجعه الى المحال عليه
609. 1:09:50تبطل ترجع العملية كما هي يعني يعني ضابطها يرجع كل ما آآ كل ما كان الى ما كان
610. 1:09:58هذه اذا كانت باطلة. اما اذا فسخ البيع فلا
611. 1:10:02مم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
612. 1:10:07لي على شخص مبلغا من المال
613. 1:10:10وهو مماطل وانا استحي منه. فقلت لثالث
614. 1:10:14اذهب الى فلان وخذ منه هذا المبلغ ورده الي على انك محال
615. 1:10:20فذهب هذا الثالث ليطالب بالمبلغ من المدين فلما علم بحاله
616. 1:10:26قال جعلتك في حل منه
617. 1:10:28فهل ضاع حقي من الاول بابراء الثالث له
618. 1:10:32اعد يقول لي على شخص مبلغ من المال
619. 1:10:39وهو مماطل وانا استحي منه
620. 1:10:42فقلت لثالث اذهب الى فلان وخذ منه هذا المبلغ
621. 1:10:47ورده الي على انك محال
622. 1:10:50فذهب هذا الثالث ليطالب بالمبلغ من المدين
623. 1:10:54فلما علم بحاله قال جعلتك في حل منه
624. 1:10:59فهل ضاع حقي من الاول بابراء الثالث له? لا لا انا ما ضاع. ما ضاع حقك وانت طبعا لا يجوز لك التصرف هذا هذا فيه خداع وغش
625. 1:11:09فيه خداع وغش فاذا انت الان هذه صورة وكالة
626. 1:11:14وليس صورة حوالة ان توكلته
627. 1:11:17وغششت في هذا يعني اصبح في غش
628. 1:11:20هذي وكالة وليست حوالة لان ذمتك انت غير مشغولة بالنسبة لهذا المحال هذا ما يسمى محال