الدرس 37

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:20وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:24اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
5. 00:30وزده علما وتوفيقا والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب اللقطة
6. 00:38وهي مال او مختص ظل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس
7. 00:45فاما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف
8. 00:49وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم اخذه
9. 00:56وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره
10. 01:00ان امن نفسه على ذلك والا فهو كغاصب
11. 01:05ويعرف الجميع بالنداء في مجامع الناس غير المساجد حوله
12. 01:10ويملكه بعده حكما لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها
13. 01:17فمتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه
14. 01:22والسفيه والصبي يعرف لغطتها والسفيه والصبي يعرف لقطتهما
15. 01:32وليهما ومن ترك حيوانا بفلات لانقطاعه او عجز او عجز ربه عنه ملكه اخذه
16. 01:41ومن اخذ نعله او نحوه ووجد موضعه غيره
17. 01:47بلقطة احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
18. 01:49الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
19. 01:59وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
20. 02:05اما بعد فباب اللقطة اللقطة من ابواب التبرعات
21. 02:10من ابواب التبرعات بمعنى ان ان يتبرع شخص بحفظ
22. 02:15مال مفقود لشخص اخر حتى اه يوصله اليه او يتملكه حكما كما سيأتي
23. 02:23بعد مرور الزمن الشرعي الذي حدده الشارع الحكيم. وسبق وان ذكرنا بان العقود على انواع
24. 02:32والعقود على انواع عقود تبرعات وعقود معاوظات وعقود مباحات وغير ذلك. بالنسبة للقطا من عقود التبرج
25. 02:42واللقطاء كهمزة بضم اللام وفتح
26. 02:48اه اه اللقطة بضم اللام وفتح القاف لقطة كهمزة وتسكن القاف ايضا على
27. 02:58على قول على قول واللقطة تعريفات اهل العلم لها كثيرة من حيث اللغة هو اخذ
28. 03:06المال الذي لا رب له او اخذ المال
29. 03:10الذي آآ ظل ربه عنه
30. 03:13هذا هو اخذ المال الذي ظل ربه عنه بمعنى ان يكون هناك شيء له قيمة وله ثمن له قيمة وله ثمن هذا
31. 03:23التقاط في اللغة الالتقاط في اللغة معناها الاخذ
32. 03:27اخذ الشيء عموما من التقط شيئا من الارض فقد اخذه. او من اخذ شيئا من الارض فقد التقطه
33. 03:36وتعريفات اللقطة في الاصطلاح تعددت انواع الفقهاء في تعريفات اللقطة ولذلك قال المصنف رحمه الله تعالى وهي
34. 03:46مال او مختص ضل عن ربه. مال او مختص ضل عن ربه. يعني عن صاحبه. والاصل في اللقطة
35. 03:57والكتاب والسنة الاصل في اللقطة عفوا الاصل في اللقطة السنة والاجماع
36. 04:04السنة والاجماع. اما السنة فاشهرها حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه. في الصحيحين وغيرهم. قال
37. 04:14جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
38. 04:18فسأله عن اللقطة فقال اعرف
39. 04:22وعاءها اعرف عفاصها ووعاءها او وكاءها
40. 04:27ثم عرفها سنة فسأله عن لقطة الغنم فقال انما هي لك او لاخيك او للذئب. سأله عن لقطة الابل فغضب عليه الصلاة والسلام حتى
41. 04:39مرت عينه فقال ما لك ولها؟
42. 04:43معها حذاؤها وشقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر
43. 04:47تأكل الشجر. هذا الحديث هو الاصل
44. 04:51في ابواب اللقطة حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه وارضاه
45. 04:57والاجماع منعقد على مشروعية اللقطة بالجملة. الاجماع منعقد على مشروعية الالتقاط بالجملة. واختلفوا في الحكم
46. 05:07الشرع اختلفوا في الحكم الشرعي
47. 05:10فمنهم من ذهب الى الاستحباب والسنية ومنهم من ذهب الى الافظلية للالتقاط ومنهم من ذهب الى الافضل
48. 05:20لي الى عدم الالتقاط ومنهم من ذهب الى الكراهة. فيها اقوال
49. 05:26والذي يظهر والله اعلم ان التقاط الشيء الذي له قيمة تجري عليه احكام بعض الاحكام التكليفية
50. 05:36فيه من حيث الاباحة ومن حيث السنية ومن حيث
51. 05:42ومن حيث التحريم ومن حيث التحريم. فمن علم من نفسه خيانة او عدم قدرة على حفظ هذا
52. 05:52فلا يجوز له ومن علم من نفسه قدرة وامانة فيدور الحكم بين الاباحة وبين الاستحباب. بين الاباحة وبين الاستحباب
53. 06:04والالتقاط هذا من محاسن الشريعة
54. 06:08لان الشريعة جاءت بحفظ الاموال
55. 06:11جاءت الشريعة بحفظ الاموال والملتقط انما يحفظ المال لربه ولصاحبه. ولذلك لو ترك هذا المال الضائع
56. 06:21لربما تعرض الى السرقة او التلف احيانا اذا ترك في محل وهو له قيمة
57. 06:30قبل ان ابدأ بشرح مفردات
58. 06:32ومسائل هذا الباب نذكر جملة من الظوابط المهمة. بالنسبة اللقطة او اللقطة تنقسم الى ثلاثة
59. 06:42هذي مهم ظوابط مهمة آآ النوع الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس
60. 06:50هذا الذي اشار اليه المصنف في اول
61. 06:54الاقسام ما لا تتبعه همة اوساط الناس
62. 06:58وضرب لك مثال بالرغيف والسوط
63. 07:01ونحوهما. قال هذا هذا يملك بلا تعريف
64. 07:06هذا يملك بلا تعريف. ما لا تتبعه همة اوساط الناس
65. 07:10كانه يشير الى ان الناس على ثلاثة اقسام
66. 07:15القسم الاول نفوسهم ضعيفة نفوسهم ضعيفة
67. 07:20وهؤلاء الذين يرجعون الى الرغيف والى التمرة
68. 07:25والى السوط قال نفوسهم ضعيفة فلا عبرة ايش
69. 07:29بعملهم او بفعلهم والثاني اصحاب النفوس الرفيعة
70. 07:34الذين لا يرجعون حتى ولو كان المال
71. 07:38ثمينا وكثيرا ما يرجع سقط منه ذهب سقط منه كذا قد يكون كبر قد يكون غرور قد يكون غنى
72. 07:48قد يكون عدم مبالاة والثالث هم اصحاب النفوس المتوسطة
73. 07:53اصحاب النفوس المتوسطة وهم العوام عوام العوام بين هذين القسمين. وهؤلاء لا يرجعون الى مثل الرغيف والتمرة
74. 08:03وانما يرجعون الى الاشياء التي
75. 08:07اه يعني لها قيمة يرجعون الاشياء التي لها لها قيمة او ينتفع بها. وهذا يختلف في واقع الامر بحسب الازمان والامكان والاماكن. حسب الازمان
76. 08:19لكن فزمن دون زمن ومكان دون مكان. فما كان في فما وجد في مكان
77. 08:27اه ترجع يرجع اليها اصحاب
78. 08:30اه المتوسطون هؤلاء يرجعون اليه قد لا يرجع اليه في بلد اخر
79. 08:36ولذلك العرف في هذا له سلطان العرف له سلطان. وله وله دوره في تحديد همة اوساط الناس. مثلا عندنا اوساط الناس هنا قد
80. 08:49لا يرجع الى الخمسين درهم اللي يفقدها مثلا
81. 08:53بدول الخليج او هنا هنا في بلد اخر الخمسين درهم لها قيمة
82. 08:58فيرجع لها اواسط الناس فلا بد من الالتفات الى هذا المعنى وعدم اجراء القاعدة على جميع الناس من خلال هذه النصوص
83. 09:10الثاني القسم الثاني الضوال الضوال التي تمتنع من صغار الابل. عفوا من صغار سوء السباع. الضوال التي تمتنع من صغار السباع
84. 09:25يعني الظابط اه في هذه الظوال
85. 09:29انها تمتنع من صغار السباع لا من كبار السباع. صغار الشبع مثل ايش
86. 09:35للثعلب مثل الثعلب ومثل جرو الذئب مثلا
87. 09:41جرب الذئب اما السباع الكبيرة كالاسود والفهود
88. 09:46فهذه قد تتسلط على الابل على البقر الوحشي صح ولا لا
89. 09:51هذه هذه لا عبرة بها. ولذلك تضبط الضوال التي تمتنع من صغار الابل
90. 09:59عفوا الضلال التي تمتنع من صغار السباع. من صغار السباع مثل الخيل والابل مثلا
91. 10:07البعض العلماء ظبط ذلك بظابطين. وهذا عند الحنابلة. الظابط الاول قالوا بانها تمتنع عن صغار الشباع
92. 10:19الضابط الاول مهم جدا معرفة هذا الامر. هي التي تمتنع عن صغار السباع. الضابط الثاني انها تصبر عن الماء
93. 10:30تصبر عن الماء فقالوا اذا وجد هذين الظابطين
94. 10:35فانهما اه فانهما لا يجوز التقاطهما. لا يجوز
95. 10:44التقاطها يحرم التقاطه طيب الان الابل
96. 10:50يتوفر فيهما هذان الشرطان ها توفر
97. 10:55ما هو الشرط الاول? امتناعها عن صغار السبا. تمتنع ولا لا? طيب وصبرها على الماء. طيب البقر الوحشي كذلك
98. 11:05الحمار الوحشي ها ما ادري والله
99. 11:09تمتنع ها طيب الحمار الوحشي اذا قلنا بانه يتوفر فيه يتوفر فيه هذين الظابطين اذا لا يجوز التقاطه لان النبي عليه الصلاة
100. 11:21والسلام لما سئل عن الابل غضب
101. 11:25وقال دعها او ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها حذاؤها وسقاؤها. ترد الماء وتأكل
102. 11:35الشجر حذاؤها ايش المعنى الحذاء
103. 11:39لا هو يشير الى ابتلاء قدرتها عن الامتناع عن صغار السباع
104. 11:44ترد الماء وتأكل الشجر يعني عندها قدرة على ورود الماء والاكل من الشجر من دون علف او من دون اعلاف
105. 11:54طيب الثالث القسم الثالث الاثمان والامتعة
106. 12:02وما لا يمتنع وما لا يمتنع بنفسه عن صغار السباع
107. 12:07الاثمان والامتعة مثل ايش? الذهب والفظة
108. 12:11القماش ايضا كذلك الدنانير الدراهم هذه يجدها الانسان القدور الاواني الدواب
109. 12:21ايضا الفصلان والعجاجيل فصلان اولاد ايش
110. 12:26اولاد الابل والعجاجيل? اولاد البقر اولاد البقر اولاد البقر
111. 12:33هذه كلها لا تمتنع بنفسها عن صغار السباع. فضلا عن كبارها. ولذلك هذه مما يجوز. تلتقط لقول النبي عليه الصلاة
112. 12:43تنام حينما سئل عن ظالة الغنم قال انما هي لك او لاخيك او للذئب انما هي لك او لاخيك او للذئب
113. 12:53طيب قال المصنف رحمه الله تعالى وهي مال او مختص ضل عن ربه وهي مال المال يشمل مال
114. 13:03هذا يشمل الذهب والفظة وكل ما له قيمة مما يباع ويشترى
115. 13:10هذا هو المال. كل ما له قيمة ما يباع ويشترى. الذهب والفظة والدراهم والدنانير. كذلك الثياب والاقمشة
116. 13:19كذلك الاشياء الثمينة الان لك ان
117. 13:23تسحب هذه القضية هذه القاعدة على كل ما هو له ثمن او مختص
118. 13:32او مختص تذكرون في باب الغصب ذكرنا الاختصاص تذكرون? ما هو المختص هناك
119. 13:39ليش قلنا في الاختصاص احسنت مثل ايش
120. 13:49ذكرنا الكلب الكلب خمر الذمي ها هذي كلها ايضا
121. 13:56جلد الميتة بالنسبة للحنابلة على الخلافة المعروف عندهم
122. 14:00طيب هنا قال او مختص ضل عن ربه
123. 14:04هل يصلح ان ان نستشهد او نضرب مثال بالكلب
124. 14:10نقول مثل الكلب هل يصلح
125. 14:12ها يقول هل الان يجوز قال وهي مال او مختص ضل عن ربه. هل يمكن ان نقول بانه كلب الصيد? لانه من من من الامور المختصة
126. 14:24ها ليش ها يصح لماذا
127. 14:31ها ايوة هل يجوز التقاط الكلب
128. 14:40لا ما يجوز التقاطه الكلب من من الاشياء التي لا يجوز التقاطه
129. 14:47كذلك خمر الذمي لو وجدنا جركلا فيه خمر مكتوب عليه لفلان ابن فلان الذمي يجوز التقاطه? ما يجوز. يجوز اراقته
130. 14:57ايش لان قسمنا الخمر خمر الذم الى قسمين محترمة وغير محترمة
131. 15:03الضابط المحترمة ها اي متخفيا يعني بشربها. اما اذا اظهرها
132. 15:11فانه لا يجوز فانه يجوز اراقتها
133. 15:15ولا تعتبر من اه مختصاته
134. 15:19قال وهي مال او مختص ممكن ان نضرب
135. 15:24مثال بالمختص بالمصحف المصحف على القاعدة الاصل انه لا يجوز
136. 15:30ان يعقد عليه في الاصل لكن جوز للحاج
137. 15:35فالمصحف ليس محلي اه لا يعد مالا
138. 15:40المصحف لا يعد مالا تجري عليه عقود البيع والشراء
139. 15:46ولذلك هو من الامثلة التي يمكن ان نقول بانها يمكن ان نقول بانها من الامور المختصة
140. 15:54ضل عن ربه ظل يعني ضاع. عن ربه صاحبه صاحبه
141. 16:00لان هنا الاظافة لما يجوز
142. 16:04آآ قول رب الشيء يعني صاحب الشيء او مالك الشيء اذا اضيف اذا رب الناقة رب الدار
143. 16:13رب الشيء الفلاني هذا مما يجوز
144. 16:18قال وتتبعه همة اوساط الناس
145. 16:22وهي مال او مختص ضل عن ربه. وتتبعه همة اوساط الناس
146. 16:28تتبعه همة اوساط الناس هذا هو النوع الاول ونحن ذكرناه الثالث قبل قليل. وهو الذي تتبعه همة اوساط الناس
147. 16:38ذكرت لكم بان الناس على ثلاثة اقسام
148. 16:42على ثلاثة اقسام. العبرة بمن? باواسطهم. اواسطهم. وايضا لابد من
149. 16:49مع من اعتبار الزمان والمكان. مهم جدا اعتبار الزمان والمكان. وتتبعه همة اوساط الناس
150. 16:59قال فاما الرغيف والصوت ونحوهما في ملك بلا تعريف
151. 17:06اما الرغيف تعرفون الرغيف ها? رغيف الخبز قرص الخبز
152. 17:12والصوت العصا ونحوهما فيملك بلا تعريف
153. 17:18وذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم وجد تمرة ملقاة على الارض
154. 17:25فرفعها فقال لولا اني اخشى انها من تمر الصدقة لاكلته
155. 17:31لولا اني اخشى انها من تمر الصدقة لاكلتها. فدل هذا على
156. 17:35ان التمرة والشيء اليسير المحتقر يجوز التقاطه من دون تعريف
157. 17:42وقد ثبت عن ام سلمة رضي الله عنها انها وجدت تمرة ملقاة على الارض
158. 17:50فاخذتها فازالت ما علق بها ثم اكلتها وقالت ان الله لا يحب المفسدين. ان الله لا يحب المفسدين
159. 17:59وايضا لما رفع الحسن او الحسين تمرة قال له النبي عليه الصلاة والسلام كخ كخ
160. 18:06ثم قال ثم ذكر بان الصدقة حرمت على ال محمد خشي ان تكون من تمر الصدقة
161. 18:15وقد جاء في حديث لا يصح من جهة الاسناد ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الصوت والعصا
162. 18:23رخص في الصوت والعصا صلى الله عليه واله وسلم يعني يؤخذ ويلتقط
163. 18:29ولذلك آآ التي لا تتبعها همة اوساط الناس يجوز للانسان ان يلتقطها من دون تعريف
164. 18:39فاذا جاء ربها يعني صاحبها
165. 18:45قبل ان يتلفه قبل ان يستهلكها فيجب عليه ان يردها اليه
166. 18:51واضح اما اذا جاء بعد استهلاكها فلا يظمنها. لماذا? لان هذه تملك بلا تعريف. فمن وجد تمرة على الارض
167. 19:02فرفعها ليأكلها فجاء رجل فقال هذه لي سقطت من كيسي او من كرتوني. كرتون التمر
168. 19:10يجب عليه ان يعيدها اليه. اما اذا اكلها ثم جاء قال التمرة هذي اللي في فمك هذي لي
169. 19:18ها فانه سقط حقه في ذلك. سقط حقه في ذلك
170. 19:24ايضا لو وجد سوطا على الارض
171. 19:27صوتا مثلا او عصا فاخذها فاستعملها
172. 19:32استعمل هذي العصا في في بناء جدار ولا في استعمالها شي او اتلفها مثلا حصل تلف انه لا يظمن اما اذا جاء ربها قبل ان
173. 19:42تهلكها فانه يجب عليه ان يردها اليه
174. 19:47قال وما امتنع من سبع صغير
175. 19:52كثور وجمل ونحوهما حرم اخذه
176. 19:56وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما
177. 20:03حرم اخذه هذا هو النوع الثاني مما يحرم التقاطه. ضابط ذلك ما هو
178. 20:10كل ما امتنع عن صغار السباع فلا يجوز التقاطه
179. 20:17كل ما امتنع عن صغار السباع
180. 20:20فلا يجوز التقاطه. مثل مثل ماذا? الجمل
181. 20:25الثور البقر الوحشي مثلا ها يمتنع عن صغار السباع
182. 20:32الظابط ان يكون ايش? صغار السباع اما كبار السباع فلا
183. 20:37اما كبار الشباع فلا كما امتنع عن صغار السباع
184. 20:41فانه يحرم اخذه ويترك. لماذا? لانه في الغالب
185. 20:46انه يدافع عن نفسه ويأتي اليه ربه. وقد جرت العادة في اصحاب الابل انهم يتركونها. يتركونها تذهب تسرح ترعى ثم بعد
186. 20:56لذلك يجمعون فمن وجد شيئا
187. 21:00اه وجد مثلا بعيرا او جملا فانه لا يحل له ان يلتقطه لماذا? لانه معه حذاءه وسقاءه يرد الماء ويأكل
188. 21:10الشجر ويدافع عن نفسه ما يستطيع صغار
189. 21:14السباع ان يتسلط عليه ما يستطيع صغار الشباع ان يتسلط عليه
190. 21:20وهذا ايضا يجري في بعض الامور التي يحرم
191. 21:24التقاطها قلنا قبل قليل بان مما يحرم التقاطه
192. 21:29اذا خشي الانسان ايش? الخيانة
193. 21:31يقول ما ما نفسي ما تستطيع اذا رأيت هذا المال او رأيت هذا الشيء
194. 21:37اه املكه هذا يده يد وغصب هذا حرام
195. 21:41كذلك لقطة الحرم لا تلتقط والخلاف فيها طويل
196. 21:46خلاف في لقطة الحرم طويل تعرفون منهم من منع اخذها مطلقا
197. 21:51ومنهم من منع اخذها الا لمنشد
198. 21:55يعني يأخذها ليعرفها ومنهم من اجراها على
199. 22:00على قاعدة اللقط عموما من حيث الاخذ والتملك
200. 22:07ايضا من الاشياء التي يحرم اخذها ما نص عليه الفقهاء
201. 22:12مما تركه صاحبه ويريد العودة اليه
202. 22:17مثل الحجر الكبير ظرب الفقهاء
203. 22:21مثلا بالحجر الكبير الذي يجرش عليه الحجارة الكبيرة هذه التي
204. 22:27يصعب حمله يصعب حمله بعض الناس يضعها في خاصة عندك اللي يزرعون
205. 22:33الشعير والحنطة يصير عندهم حجارة قديما ويطحنون عليها في مكان الزرع. فيتركونها
206. 22:40اتركونا طوال العام. فلا يجوز للانسان ان يتسلط عليه. مما يقاس على هذا السيارات الكبيرة الان
207. 22:49السيارات الكبيرة التي يتركها اصحابه
208. 22:52هذا لا يجوز التقاطه مثل الشيولات هذي الكبيرة او الدقاق يسمونه هذا
209. 23:00آآ هذا هذا مثل الحجر الكبير الذي يتركه صاحبه
210. 23:04فمن وجد سيارة كبيرة في محل
211. 23:08ها لا يقول والله هذه ظل عنها ربها ما يمكن
212. 23:12وانما تترك على ما هي عليه
213. 23:15لان صاحبها تركها ليعود اليه
214. 23:18ليعود اليها ولذلك لا يجوز للانسان
215. 23:22اخذها او اخذ شيء منها على انها ضالة او انها من الضوال هذا لا يقال بانها من الضوال
216. 23:31وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم اخذه. يحرم اخذه
217. 23:38هذا النوع الثاني من اقسام او القسم الثاني من اقسام اللقطة
218. 23:44ثم قال وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره. وله التقاط غير ذلك يعني مما سبق
219. 23:53مما سبق مما تتبعه همة اوساط الناس
220. 23:58او الحيوانات التي لا تمتنع
221. 24:02من صغار السباع مثل ايش
222. 24:06الغنم الطيور كل الطيور ها
223. 24:14الطيور ما ما العجاجيل الصغيرة العجل
224. 24:18غسلان ايضا الدجاج ها ارانب
225. 24:26ايران البرية هذي ما هي ما هي بلقطها هذا صيد
226. 24:32طيب ايضا البقر يمكن بقر الاهلي
227. 24:40البقر لهل لكن هل البقر الاهلي
228. 24:42اه لا يمتنع عن صغار السباع
229. 24:46ها يمتنع صغار السباع يخشى
230. 24:49يعني ما سمعنا ثعلب هجم على بقرة
231. 24:52سمعتم ها يمكن ما ادري والله
232. 24:56ها الله اعلم لكن ما جرت العادة بان الثعلب يهاب البقرة
233. 25:02البقرة سواء كانت وحشية او اهلية
234. 25:04اذا كل ما مضى يجوز يعني مما ذكر في القواعد قال وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره. من حيوان وغيره? قال ان
235. 25:14على نفسه على نفس من? اللاقط اللاقط يعني الا ان ان اذا امن عن نفسه من حيث
236. 25:24يعني لا يخون لا يخون
237. 25:30لان كاتم الضالة والعياذ بالله اثم
238. 25:34ولذلك قال والا فهو تغاصب
239. 25:38في ابواب النيات يمكن لعلكم تذكرون لما في منظومة القواعد الفقهية
240. 25:45ذكرنا من الانواع انواع الاخذ قال من اخذ شيئا
241. 25:51ذكرنا بان القصد والنية مهم جدا في التصرفات
242. 25:57فقلنا ظربنا مثال فيما اذكر? من التقط شيئا بنية الحفظ فهو
243. 26:04ايش? امين. ومن التقطها بنية التملك من دون تعريف فهو غاصب
244. 26:11فمن وجد شيئا وجد شيئا لا
245. 26:15فاخذه بنية ايش الغاص الغصب بنية عفوا التملك
246. 26:22اخذه بنية التملك ووجد ذهب
247. 26:25وجد محفظة فلما وضع يده عليها
248. 26:30ها وضع يده عليها واخذها اخذها لا بنية التعريف. وردها الى صاحبه وانها ببنية التملك. فنقول هذا غاصب
249. 26:41طيب ما حكم الغاصب? ما حكم الغصب
250. 26:44اولا محرم يجب عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى والثاني يضمن هذه مطلقا
251. 26:51يظمنها مطلقا لو افترظنا الان هذا الرجل
252. 26:56هذا الرجل تلفت هذه العين
253. 27:01الملتقطة من دون تعد ولا تفريط
254. 27:06قلنا ايش? يجب عليه ان يضمن لماذا? نغاصب
255. 27:10طيب لو انه تاب الى الله سبحانه وتعالى
256. 27:13ثم تلفت هذه من دون تفريط. تاب الى الله وبدأ يعرف فتلفت. هل يضمن? لان عندنا قاعدة بانه لا يضمن
257. 27:23الا اذا تعدى او فرط
258. 27:26التعدي ما هو? فعل ما لا يجوز. والتفريط ترك ما يجب
259. 27:31ترك ما يجب فهو تاب الى الله ضميره مثل ما يقولون صح ضميره وقال انا اخذته اذا اتوب الى الله عز وجل فتلفت
260. 27:41ذهب بعض الفقهاء الى انه يظمن لان العبرة
261. 27:45بالبداية وبعض الفقهاء يقول ما دام انه تاب رجع
262. 27:50اه الى كونه امينا اذا ان امن
263. 27:55امن نفسه على ذلك والا فهو كغاصب. والا فهو كغاصب
264. 28:01ولذلك جاءت النصوص المرهبة من اخذ
265. 28:06اه الضوال هذه بنية التملك قبل التعريف. وجاء في لفظ بان حرق النار. وان كانت الاحاديث كلها من جهة الاسناد ظعيفة
266. 28:17الان انتقل رحمه الله تعالى بعدما ذكر الاقسام الثلاثة
267. 28:21اقسام اللقطة ثلاثة الان بدأ بالتعريف. كيفية التعريف
268. 28:30قلنا الان اقسام اللقطة ثلاث
269. 28:33ما يجوز اخذه من دون تعريف
270. 28:36ما يحرم اخذه مطلقا ما يلتقط ويعرف
271. 28:43واضح? هذه هي الاقسام الثلاثة. هذه الاقسام الثلاثة. قال ويعرف الجميع بالنداء
272. 28:51في مجامع الناس غير المساجد حولا. ويملكه بعده حكما
273. 28:59هذا هو التعريف. ما هو التعريف? التعريف هو ان يأتي الى مجامع الناس
274. 29:05يأتي الى مجامع الناس ما معنى مجامع الناس? محل اجتماعهم للبيع والشراء ومحل اجتماعهم يعني
275. 29:15الحديث اه او الاماكن التي يكثر فيها الاجتماع مثل يعني اه اماكن الاسواق واماكن الشعرا
276. 29:24مثلا فيأتي مثلا الى السوق
277. 29:27يأتي الى مثلا الاماكن التي فيها اجتماع مثلا كاجتماع على
278. 29:35اه اللاعب اه لعبة رياضية او شي في عرف كيف يعرف? يعرف يقول من ضاع له شيء من ضاع له شيء فهو عندي
279. 29:45ليه? لان النبي عليه الصلاة والسلام حينما سأله الرجل عن لقطة المتاع ماذا قال لهم
280. 29:53قال عرفها سنة اعرف وكاءها
281. 29:56وعفاصها وعرفها سنة الوكاء ما هو
282. 30:02الشيء الذي يربط به والعفاف
283. 30:07قيل الوعاء الذي يحفظ بقديما كانت النقود والذهب والفضة يحفظ بماذا
284. 30:16باوعية باكياس بشيء يشد ويربط. الان تختلف الان اغلب الناس يحفظون اموالهم. في المحافظ محفظة في جيبه
285. 30:26احفظه في جيبه في الغالب عندما احفظه يضع النقود فيها
286. 30:30ولذلك الان مثلا لو وجد رجل محفظة فيها مبلغ مالي زين
287. 30:36الان حتى نطبق هذه القاعدة
288. 30:40كيف يعرف هو ليعرف كيف يعرف ليعرف? هل يقول والله من ضاعت له محفظة
289. 30:51فيها الف درهم يأتي عندي? لا. غلط. لماذا? لان هذا سيغري اللصوص والختلة واهل الفساد والعرامة
290. 31:01يغريهم في هذا فيقول هذه لي المحفظة فيها الف هذه الفي انا. فيشجعه على ذلك. طيب ما هي الطريقة? يقول
291. 31:11يعني يصف لونها مثلا يقول من ضاعت له محفظة سوداء
292. 31:19فيها مبلغ مالي او فيها بطاقات
293. 31:22فهي عندي ايذكر ما يذكر المبلغ المالي لانه ذكره ظاع ظاع المال. وانتفى المقصود من الالتقاط
294. 31:32انت في المقصود من الالتقاط اذا يعرف وكاءها وعاءها
295. 31:37وعفاصها ها ثم يعرفها سنة. فلا بد من ضبط
296. 31:42ظبطي هذا حتى يعرف حتى يعرف ذهب طيب وجد ذهب ايش يقول? يقول من ضاع له
297. 31:51ذهب فهو عندي ذهب يسير او ذهب كثير فهو عندي. ما يقول من من ضاعت له قلادة
298. 31:58شكلها كذا وزنها كذا او من ضاع له خاتم ما يصلح هذا
299. 32:03وانما يصف وصفا عاما فاذا جاء صاحبها
300. 32:09وعرفها بالوصف الذي ذكره وذكر شيئا زائدا على ذلك اعطاها اياه
301. 32:17وذهب الفقهاء ذهب بعض الفقهاء الى
302. 32:21اه مشروعية الاشهاد. قال ان يشهد عليها
303. 32:26وبعضهم قال لم ينص الحديث على الاشهاد
304. 32:31لم ينص الحديث على الاشهاد
305. 32:33طيب قال ويعرف الجميع يعني جميع
306. 32:38ما التقطه مما يجوز التقاطه
307. 32:42بالنداء بالنداء. كيف بالنداء النداء يقول من ضاع له الشيء الفلاني هذا قديما
308. 32:50الان هل يمكن العمل بهذا النداء الذي كان معمولا به في السابق
309. 32:57ها? صعب. صعب جدا صعب جدا وذلك الاتساع المدن
310. 33:02ولتفرق الناس وكثرة الناس الان
311. 33:06والان ولله الحمد قامت يعني جهات كثيرة او هناك وسائل كثيرة ممكن من خلالها ان يتم التعريف. مثل ايش? الجرائد. الجرائد
312. 33:19الاعلانات وسائل التواصل الاجتماعي القنوات الفضائية الاذاعات
313. 33:27الان وسائل التواصل الاجتماعي يمكن اشهر
314. 33:31وسيلة للتعريف هي وسائل التواصل الاجتماعي
315. 33:35حتى اللقيط الان الذي يلتقط
316. 33:39وسيأتي ان شاء الله الحديث عنه الاطفال الان
317. 33:43نشوف احيانا في بعض وسائل التواصل الاجتماعي حتى الجهات الرسمية جزاهم الله خير يضعون صورة يقولون في طفل مفقود هذي صورته من يدل
318. 33:53على اهله فتجد الناس يتفاعلون
319. 33:56معالي التواصل الاجتماعي ثم ينشرونه على نطاق واسع وبعد لحظات او بعد فترة وجيزة يصل اهله اليه. يصل اهله اليه. ولذلك الان
320. 34:06وسائل التواصل الاجتماعي الاعلانات اه القنوات الفضائية التقنيات هذي كلها ممكن انها تخدم في هذا الباب. والفقهاء
321. 34:16يذكرون مسألة التعريف فيقولون يعرفها في الاسبوع الاول يوميا
322. 34:23في الاسبوع الاول يعرفها يوميا. لماذا? لان صاحبها سيبحث عنها
323. 34:29ولذلك من فقد شيء سيجتهد
324. 34:32في البحث عنه في اول الامر
325. 34:34يجتهد وينشط في ذلك صح ولا لا? اي واحد الان يضيع له شيء
326. 34:39تجد الايام الاولى ينشط في هذا. ثم يفتر بعد ذلك يبرد
327. 34:45صح ولا لا? ايه ولذلك قالوا
328. 34:48اه بناء على هذا ينبغي له بل يجب عليه ان يعرفها في الاسبوع الاول يوميا
329. 34:55ثم يعرفها في الاسبوع الثاني
330. 34:57اه يوما في الاسبوع وهكذا يقولون في الشهر يعرفها مرة واحدة. لماذا? لان هذا
331. 35:03اه لانها وهذا من تيسير الشريعة. لانه لو كلف الملتقط بان يعرف يوميا لدخله ايش
332. 35:12حرج مشقة تخيل الان واحد يترك عمله ويترك شغله
333. 35:18وجالس في الاسواق يعرف بهذه النقط
334. 35:22يتعب ولا لا? يتعب يدخل مشقة وحرج
335. 35:26وتذهب المصالح وربما يزهد الناس في حفظ الاموال
336. 35:30لاربابها ولاصحابها. يقول ما لنا ومالها
337. 35:34ها? مالنا ومالها? تجيب لنا التعب هذا? ما لنا وماله
338. 35:38زين? ولذلك قالوا بان في الاسبوع الاول يعرفها ثم بعد ذلك
339. 35:45اه ثم بعد ذلك طبعا يوميا ثم بعد ذلك يعرفها في الاسبوع مرة. وبعض الفقهاء يقولون في الشهر مرة
340. 35:54تهرمر. هناك وسائل كثيرة ممكن للناس الان
341. 35:57اذا ما احبوا مثلا انه مثلا يدخل في الاعلانات او كذا ممكن يظع رقم تليفونه او يظع ورقة يقول من وجد شيئا
342. 36:09مفقودا فهو عند صاحب هذا الرقم
343. 36:13طيب هل يجوز ان يسلمها للسلطات للحاكم
344. 36:16الجواب يجوز يجوز له ان يسلمها للحاكم او للسلطان او لولي الامر او للجهة المختصة التي
345. 36:25عينها ولي الامر في الحفظ
346. 36:27بشرط ان تتحمل عنه ان تقوم مقامه. لماذا
347. 36:32لان عندنا قاعدة في مسائل الامانات
348. 36:36انها تضمن في حالتين اثنتين
349. 36:40بالتعدي والتفريط اما اذا تلفت من غير تعد ولا تفريط
350. 36:45فانها فانها لا تضمن قال في مجامع الناس غير المساجد
351. 36:53غير المساجد. لماذا قال غير المساجد? ها? للنص وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن انشاد الضالة في المسجد
352. 37:03فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
353. 37:07ينشد بعيرا يقول من وجد البعير في المسجد يرفع صوته
354. 37:12من وجد الفعل فقال لا رده الله عليك
355. 37:15وامر النبي وسلم من سمع
356. 37:19آآ من ينشد الضال في المسجد ان يقال لا ردها الله عليه. هذا من باب العقوبة
357. 37:26يعاقب بمثل هذا الدعاء لان المساجد لم تبنى لهذا. المساجد ليست كالاسواق
358. 37:33فيها رفع الاصوات والهوشات فيها اللغط لا وانما بنيت المساجد للصلاة ولذكر الله وقراءة القرآن. ولذلك لا يجوز انشادها في المساجد
359. 37:46ما يجوز يخطئ الان حتى بعض ائمة المساجد هدانا الله واياهم تجده مثلا يجيب له
360. 37:53احد المصلين جوال يقول هذا الجوال لقيته بالمس واجد يحصل هذا
361. 38:00فيقوم الامام يقول من صاحب الجوال? من صاحب المحمول? هذا غلط ما يصلح
362. 38:06لكن ممكن ان يقوم الامام فيضع لوحة او صندوق مثلا يضع فيه المفقودات هذي
363. 38:13يضع فيه المفقودات فيأتي اصحابها ويأخذونها
364. 38:17طيب قال طيب في غير المساجد طيب امام ابواب المساجد يجوز? ليش? لانه يجوز البيع امام
365. 38:29ابواب المساجد فجاز النداء على الضالة
366. 38:33فلما جاز البيع امام ابواب المساجد
367. 38:37جاز النداء عليها جاز النداء على
368. 38:41على الضوال. قال ويملكه بعده حكما
369. 38:46ويملكه يعني يملك اللقطة بعده حكما
370. 38:52بمعنى ان الملتقط يملك اللقط هذه
371. 38:59بعد مرور سنة كاملة حكما ما معنى حكما
372. 39:06يعني ضامنا لها هذا هو المعنى لان النبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا جاء ربها
373. 39:14فادفعها اليه او كما ورد
374. 39:16اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة
375. 39:19قال هذي لقطتي وصفها وصفا دقيقا لا تختلف عما عنده مما استهلكه فيجب عليه ان يعيدها اليه. يجب عليه
376. 39:29ان يعيدها اليه لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاته
377. 39:36يعني لا يجوز له ان يتصرف فيها
378. 39:39قبل ان يعرف صفاتها صفات هذا الشيء الملتقط هذه العين. فمتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها
379. 39:49عندنا ما يتعلق بقضية استعمال الملتقط للقطة هذه يختلف باختلاف الحال باختلاف العين
380. 39:59من التقط شاة فهو بالخيار بين ثلاثة امور او ثلاثة اشياء
381. 40:08الان رجل التقط شاة وجد شاة ضالة
382. 40:11الشاة تمتنع عن عن صغار السباع ما تمتنع. ولذلك يجوز التقاطها. طيب التقطها
383. 40:21هل يبقى سنة كاملة يعرفها? ام له ان يتصرف فيها? الجواب بانه مخير بين احد امور ثلاث
384. 40:30الاول ان يأكلها بقيمتها وجد شاة
385. 40:35في مكان ويعتقد او يغلب على ظنه بانه من الصعوبة ان يجد صاحبها
386. 40:41في زمن قريب فله ان يذبحها وان يأكلها ولكن بقيمتها وقت التقاطها
387. 40:50لماذا قلنا وقت التقاطها لان سعره يتغير
388. 40:54ارتفاعا ونقصانا فينبغي ربط السعر بوقت الالتقاط
389. 41:01لا بوقت لا بوقت اه لا بوقت
390. 41:06اه العثور على صاحبها الثاني ان يبيعها وان يحفظ ثمنها لصاحبها
391. 41:14قال انا ما استطيع اذبحها واكلها. انا مسافر الان وجدتها في الصحراء
392. 41:19ممكن انه يبيع يبيع هذه ويحفظ ثمنها لصاحبها
393. 41:24الثالث ان يحفظها عنده وان ينفق عليها بنية الرجوع
394. 41:32بنية الرجوع. ما معنى بنية الرجوع? ان كل ما صرفه على الشاة من علف
395. 41:38يرجع به على صاحبه انتم شتختارون انتم
396. 41:43ها? تحب الخساير يا شيخ اسماعيل? خساير. فانية. ها? الثانية. تبيعها وتحفظ ثمنها لصاحبها
397. 41:52ها حسب الحال كان عندك ظيوف ولا شي? ايه
398. 41:58ها? واضح ابو خديجة ذبحة اي
399. 42:01اه طيب خير الامور الوسط ابو عبد الرحمن ما شا الله اختار
400. 42:05الشيء الوسط بيع افضل شيء بيعها وحفظ ثمنها لصاحبها لان هذه فيها كلفة والذي يحفظها وينفق عليها قد يدخل في مشكلة يقول انا طيب انا ما امرتك
401. 42:15انك تنفق عليها او ما امرتك تعلفها مثلا فقد يدخل في هذا شيء
402. 42:22طيب بالنسبة للطعام من وجد طعاما يسرع اليه الفساد وجد بطيخ مرمي لقطة ولا لا البطيخ
403. 42:30يمتنع عن صغار السباع? ها? لقط ما له علاقة. هذا من اللي الثاني. طيب وجد لحم
404. 42:40وجد كرتون دجاج ساقط جديد ما زال مجمد لقطا ولا لا? طيب كيف الان يتصرف فيه
405. 42:50وجد فاكهة مثلا هذي كلها اشياء يسرع اليها الفساد
406. 42:55الان هو عليه ان يفعل الاصلح
407. 42:58فهو بين امرين اما ان يأكلها بقيمتها وقت الالتقاط واما ان يبيعها ويحفظ ثمنها لصاحبها
408. 43:07طيب بالنسبة للامتعة الذهب والفضة وباقي الاشياء الثمينة التي التي تلتقط الوهج عليه ان يحفظها لصاحبها
409. 43:19بها مدة سنة مع التعريف اللي ذكرناه قبله قبل قليل
410. 43:27قال رحمه الله تعالى والسفيه هو الصبي يعرف لقطتهما وليهما
411. 43:37السفيه هو الصبي الصبي من هو
412. 43:42ها هو كل ما كان هو كل من كان دون البلوغ. والسفيه هنا
413. 43:48ها الذي لا يحسن التصرف
414. 43:53سفيه المال ولا سفيه التصرف
415. 43:55طيب لو التقط سفيه المال المحجور عليه? له ذلك ولا لا? له ذلك. نسيتوا القاعدة هذي
416. 44:04اه زين ما نسيت الحمد لله عندنا فرق
417. 44:07بين السفه الرشد سفه التصرف والسفيه المحجور عليه
418. 44:13السفيه الذي لا يحسن التصرف حتى لو كان كبيرا
419. 44:17والصبي اذا التقط فان الولي وليهما هو الذي يقوم بالتعريف. بالتعريف لماذا? لانهما غير مكلفين. فالولي هو الذي يقوم
420. 44:31اقامهما قال رحمه الله تعالى ومن ترك حيوانا بفلات
421. 44:38لانقطاعه او عجز او عجز ربه عنه ملكه اخذه. ومن اخذ نعله نعله ونحوه ووجد موضعه غيره فلقطه
422. 44:51من ترك حيوانا بفلاه لانقطاعه. الان كثير من الناس يحصل عنده ايش
423. 45:00يحصل انه يتعبه جمله او فرسه مثلا مريض
424. 45:07او مثلا لا يستطيع السير
425. 45:10فيشق عليه ويكلفه فيتركه يسمى ايش
426. 45:15التسيب يسيبه يشيب ويتركه ها
427. 45:20هل يجوز التقاطه? نعم ولذلك جابر تذكرون قصة جابر ابن عبد الله? لما كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر
428. 45:30وعنده جمل اعياه اتعبه هذا الجمل
429. 45:34اتعبه مريظ ولا يستطيع ان يسير مع القافلة
430. 45:39فاراد ان يسيبه اراد ان يسيبه يتركه يعني في الصحراء
431. 45:44حتى تأكله الذئاب او تأكله كذا لانه ما ما في نفع
432. 45:49فاتى به اتى به او اتى النبي عليه الصلاة فوجده قال ما لك يا جابر? فوجد يعني يشكو الحال فضربه النبي بسوط
433. 45:59فسابق القوم سابق الركب سابقا
434. 46:03فعرظ النبي عليه الصلاة والسلام على جابر شرائها. القصة معروفة ذكرناها اختصارا للوقت. والمقصود بانه يجوز للانسان
435. 46:12ان يترك جمله او فرسه
436. 46:15اه اه بفلاه للانقطاع. لانه احيانا قد يكلفه حياته اذا بقي مع هذا الجمل او مع هذا الفرس. طيب من وجد جملا او فرسا او حصانا
437. 46:28شيبه صاحبه تركه لانقطاعه فان
438. 46:32فانه يجوز له اخذه وتملكه
439. 46:36اخذه وتملكه طيب هل هذا يجري على السيارات
440. 46:40ممكن واحد يترك سيارته وللانقطاع اتركها ويأخذها الانسان
441. 46:47هم ممكن? طيب والمرور وين المرور? كيف ينقلها باسمه
442. 46:56ها طيب الان الان انا في الصحراء وجدت سيارة خربانة
443. 47:01والعجلات غير موجودة او مبنشرة مثلا
444. 47:06ومصدمة ومكسرة وكذا وواضح عليها علامات ان صاحبها تركها
445. 47:11يجوز لي التقطها للتملك ها? الاصل يجوز والقانون
446. 47:19ها لك لا لا ها
447. 47:25ممكن صح احسنت ممكن ياخذها تشليح يسمي
448. 47:30ها او في البحر اي ممكن
449. 47:35لكن هذول يعني يضعونه في البحر لمقصد
450. 47:40ليس استغناء عنها ولذلك ممكن ان يلتقطها من باب مثلا يأخذ القطع التي تصلح
451. 47:48تشليح مثلا او شيء ممكن
452. 47:51قال ومن ترك حيوانا بفلات الانقطاع
453. 47:55انقطاع يعني ما يستطيع السير انقطع
454. 47:58هذا البعير او الجمل او عجز ربه عنه عجز رب ما يستطيع لا ركوبه ولا السير به
455. 48:06ملكه اخذه. ملكه اخذه فانها تخرج على ايش
456. 48:13على ما لا تتبعه همة اوساط الناس على النوع الاول الذي يلتقط
457. 48:18ومن اخذ نعله ونحوه وجد موضعه غيره فلقطة. وهذا يحصل كثيرا عند ابواب المساجد
458. 48:26صح ولا لا يطلع الواحد يدور نعاله ما يلقاها
459. 48:30يلقى شيء او يجد شيء مكان النعل
460. 48:35فان هذه تجرى على ايش? انواع تجرى على انها لقطة
461. 48:41على انها لقطة. الان مثلا قال ومن
462. 48:46اخذ نعله ونحوه مثل ايش نحوه
463. 48:51مثل البشت العباءة اول مثلا الكوت البالطو بعض الناس يعلقها في المساجد او في او في اماكن
464. 49:00يدخل مثلا يعلق هذا الشيء فيأتي ولا يجد
465. 49:04عباءته او بشته او البالطو او الكوت مثلا يسمونه
466. 49:10آآ ها مثل النعل هذي يجد شيء مكانه. هذا الشيء يعتبر لقطة
467. 49:16هذا الشيء يعتبر لقطة طيب ماذا يعمل به
468. 49:22ها يعرف مدة سنة يعرف مدة سنة
469. 49:26واحيانا قد يحصل خطأ يخطئ بعظ الناس خاصة اذا تشابهت النعال او الثياب يحصل خطأ في مثل هذا الامر. اذا ومن اخذ نعله ونحوه ووجد
470. 49:38غيره فلقطة تجري على النوع
471. 49:44الثالث من انواع اللقطة وهو التعريف سنة. يعرفها مدته سنة. وبعض العلماء يذهب الى انها ليست لقطة
472. 49:53وانما ما تركه مكانه دل على انه استبدله. استبدله بل اخذه بدلا عنه. استبدله يعني اخذه بدلا
473. 50:05بدلا عنه طيب ما باللقيط
474. 50:10ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله جل وعلا نأخذ شيء من احكامه عندك اسئلة
475. 50:19يلا على السريع لاني اعتذر منكم اليوم عندي مشوار ولذلك ساخرج قبل الاذان. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم
476. 50:29والاسلام والمسلمين. يقول السائل ذكرتم حفظكم الله
477. 50:35الحمر الوحشية ذكرتم الحمر الوحشية في الامثلة على اللقطة
478. 50:41يقول اليست الحمر الوحشية من الحيوانات التي يمكن اصطيادها
479. 50:47فلا تكونوا بذلك لقطة لانه ظربت مثال انا ما دخلت على انها لقطة
480. 50:53انا اظن ذكرته كمثال يعني تمتنع بنفسها عن صغار
481. 50:58عن صغار السباع والا هي صيد
482. 51:00واذا صيدوا قد تملك يعني قد يكون هناك مثلا حيوان آآ مثلا آآ حمار وحشي
483. 51:09اه في حديقة حيوانات مثلا يهرب منها مثلا يهرب ولذلك تجري عليه احكام اللقط ممكن
484. 51:19احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
485. 51:22من التقط ما يمتنع من صغار السباع
486. 51:26وعرفها سنا ولم يجد صاحبها فهل يمتلكها مع حرمة التقاطها
487. 51:32اعد يقول من التقط ما يمتنع من صغار السباع
488. 51:39وعرفها سنة ولم يجد صاحبها. اولا لا يجوز ويحرم
489. 51:44ويحرم التقاط ما يمتنع بنفسه عن صغار السباع
490. 51:48والنبي عليه الصلاة والسلام حينما شدد قال العلماء دل على التحريم. يحرم على الانسان ان يلتقط ما يمتنع بنفسه عن صغار السباع كالابل
491. 51:58مثلا والخيل يحرم ما يجوز الانسان ان يلتقط يتركها
492. 52:02لان النبي وسلم قال دعها فان معها حذاؤها وشقاؤها تلد الماء وتأكل الشجر
493. 52:10يقول ولا عبرة بالتعريف. انت الان عرفتها سنة لا عبرة بهذا التعريف
494. 52:15نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
495. 52:20ان وجد رجل لقطة ثم عرفها وجاء رجل فقال هي لي بالاوصاف تماما. لكنه معروف بالغش
496. 52:30فهل تدفع اليه ونعم تدفع اليه ما دام انه عرفها بالاوصاف
497. 52:36الخفية التي يحتفظ بها الملتقط تدفع اليه. حتى لو كان مشهورا بالكذب ومشهورا بالغش فقد تكون له
498. 52:46ما دام انه ذكر الاوصاف كما هي فهي له
499. 52:51احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول اذا وجد شخص لقطة لقطة
500. 53:01واتى مال تام من نصابه
501. 53:04وقد حال عليها الحول ولم يجد صاحبها فهل على المال من زكاة? نعم اذا اذا تم عليه الحول
502. 53:11فقد دخلت في ملكه وما دام انها دخلت في ملكه اخرج زكاته
503. 53:17يقول ايضا شيخنا فاذا عاد صاحبها
504. 53:21وطلبها فهل يقول له بان فيها الزكاة? نعم يقول له ذلك ويقول اخرجت زكاتها منها
505. 53:29اخبره بذلك لانه كما اه يجب عليه الانفاق على النقط التي تحتاج الى نفقة كذلك يجب عليه ما وجب فيها من زكاة وغيرها. نعم
506. 53:42يقول شيخنا احسن الله اليكم
507. 53:45هل هل له التقاط ابل في مكان يكثر فيه اللصوص خوفا من اللصوص؟ هذه راجعة لولاة الامر
508. 53:55ولا يجوز له ان يلتقط الا باذن ولي الامر. لان القاعدة الفقهية ان تصرفات ولي الامر منوطة على رعية منوطة بالمصلحة
509. 54:04وعثمان رضي الله عنه وارضاه
510. 54:07اه وضع مكانا لضوال الابل
511. 54:11مع انه لا يجوز التقاط الابل
512. 54:14بنص حديث زيد بن خالد الا انه لما كثر اللصوص في عهده كثر
513. 54:21من يأخذ الظوال من الابل قام عمر رظي قام عثمان رظي الله عنه فوظع مكانا لحفظ ظوال للابل لاصحابه
514. 54:31فهذا مرجعه الى الحاكم الى السلطان
515. 54:33احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. واياكم. السلام عليكم
516. 54:38عليكم السلام ورحمة