الدرس الأول والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
5. 00:21ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:26اما بعد فهذا كتاب الوصايا
7. 00:30وواضح بان كتاب الوصايا كما هو ظاهر
8. 00:33مسائله كثيرة واحببت في هذا اليوم
9. 00:37انني اتي على الباب كاملا
10. 00:40عندكم استعداد? ها اللي ما عنده استعداد يرفع يديه وليس بقادر
11. 00:47ها? طيب بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى كتاب الوصايا
12. 00:54اولا تعريف الوصايا الوصايا جمع
13. 00:59مفردها وصية مثل عطايا وعطية
14. 01:06كذا الوصايا جمعها وصية والوصية هي الامر
15. 01:15بالتبرع بالمال بعد الوفاة وذكرت لكم فيما سبق ان ما يخرجه الانسان على احوال
16. 01:24من جهة الاموال فالزكاة حق واجب في المال
17. 01:29والصدقة تطوع يخرجه الانسان يرجو الثواب والاجر
18. 01:35والهبة تكون في الحياة والعطية تكون في مرض الموت
19. 01:41المخوف او في مرض الموت
20. 01:44المخوف نعم واما الوصية فهي المال
21. 01:48الذي يتبرع به الانسان بعده
22. 01:52بعد وفاته يوصي بعد وفاته
23. 01:55هذا هو تقسيم الفقهاء للاموال التي يخرجها الانسان على سبيل العموم
24. 02:02اذا الوصية هي الامر بالتبرع بالمال الامر
25. 02:07قول الله جل وعلا اه يا ايها الذين امنوا
26. 02:13كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
27. 02:18الوصية طبعا آآ لا قصدت انا ووصى بها ابراهيم وبنيه من جهة اللغة
28. 02:26ووصى بها ابراهيم وصى يعني امر بها
29. 02:31وصى امر ولذلك الوصية هي الامر
30. 02:34بالتصرف بالمال بعد الوفاة الاصل في الوصية الكتاب والسنة والاجماع
31. 02:41اما الكتاب فيقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
32. 02:46او كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
33. 02:51الوصية قال جل وعلا من بعد وصيتي يوصي بها او دين
34. 02:57واما السنة فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر
35. 03:02رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
36. 03:08ما حق امرئ عنده شيء يوصي به
37. 03:13او عنده شيء الا ووصيته مكتوبة عند رأسه
38. 03:18وفي لفظ ما حق امرئ مسلم عنده شيء يبيت ليلتين وعند مسلم ثلاث ثلاث ليال
39. 03:27الا ووصيته مكتوبة عنده اما الاجماع فمنعقد على مشروعية الوصية. حكى ذلك غير واحد من اهل العلم
40. 03:37من حيث الجملة الوصية مشروعة
41. 03:41ومحببة والشريعة تدعو اليها الشريعة تدعو الى الوصية كما ان ان الشريعة جاءت بالدعوة الى الهبة الى غير ذلك من
42. 03:51العبادات او غير ذلك من التصرفات المالية
43. 03:56بالنسبة للحكمة من الوصية ظاهرة
44. 04:00الوصية هي ان الانسان حينما يوصي بشيء من ما له بعد وفاته بجزء مقدر شرعا
45. 04:08انما يريد بذلك ماذا? يريد الاجر والثواب وبقاء العمل الصالح
46. 04:14وايضا قد يفوت الانسان في حياته بعض الاعمال الصالحة من التصدقات والهبات
47. 04:22وغير ذلك من اعمال الخير
48. 04:25فيتدارك ذلك بعد وفاته يتدارك هذا يعني بعض الناس قد يكون مشغول في حياته وينسى
49. 04:32واخذته الدنيا مثل ما يقول. فحينما يكتب الوصية انما يستدرك ما فاته في حياته
50. 04:40او انه لا يكون عنده شيء من السيولة وانما هي اصول وعقارات وشيء من هذا القبيل فلما يكتب
51. 04:48يتدارك ما فاته في حياته من التفريط في قضايا
52. 04:55بقضايا العمل الصالح. كذلك الوصية هذه اه اه فيها ابقاء اه وشيدة الرحم. ذلك
53. 05:06كأن الذي ذلك ان الارحام
54. 05:10او الاقارب منهم من يرث ومنهم من لا يرث
55. 05:16الذي يرثون معروف اصحاب الفروض
56. 05:19والعصبات وذوي الارحام. احيانا ذوي الارحام يحجبون
57. 05:24هناك اقرباء او اقارب للانسان قد لا يرثون
58. 05:28فحينما يوصي لهم الانسان انما
59. 05:32آآ يثير هذه الوشيجة ويبقيها
60. 05:35وايضا يبعد كل ما من شأنه ان آآ يقود الى الكراهية والبغضاء. لان بعض الناس قد يرى بان هذا
61. 05:45يعني ذهب ولم يورثهم ولم يعطهم شيء فلربما نبض عرق الكراهية والحسد في صدورهم تجاه
62. 05:54هذا الرجل فلو اوصى لهم فانه بهذا يوصل او يوصل رحمه
63. 06:01اه بالنسبة حكم الوصية. الوصية كانت في اول الاسلام واجبة
64. 06:07فلما نزلت اية الفرائض نسختها
65. 06:11نسختها كانت الوصية في اول الاسلام واجبة
66. 06:15اه ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين
67. 06:21فالمقصود بان هذه الاية كانت في اول الاسلام وبعض العلماء يرى بان هذه الاية ليست منسوخة وانما محكمة
68. 06:30ويذهب الى ان الوالدين هنا الذين لا يرثان
69. 06:35وهل هناك من الاباء والامهات من لا يرث? الجواب نعم. مثل من
70. 06:42ها مثل الجد الجد محجوب بمن
71. 06:48بالاب والجدة محجوبة بالام كذلك الوالد
72. 06:55الكافر الكافر لان من موانع الارث
73. 06:59الكفر اختلاف الدين خلاف الدين. كذلك الوالد
74. 07:04من الرضاعة كذلك الوارد من الرضاعة يسمى والد ولا لا? يقول هذا ابوه من الرضاعة وهذي امه من الرضاعة. لكن ما يرثان
75. 07:14فيوصلهما كذلك الوالد القاتل مثلا الذي سببه ايش
76. 07:20المنع من الارث القتل القتل واختلاف الدين والرق
77. 07:25اذا هذا كان في اوله. فقالوا بانه له ان يوصي الى والديه. يوصي الى والديه. المتأمل في الوصايا يجد بانه
78. 07:35تجري عليها الاحكام التكليفية الخمس
79. 07:39تجري عليه الاحكام التكليفية الخمس
80. 07:42اولا الوجوب فتجب الوصية في كل مال شغلت به الذمة
81. 07:50في كل مال شغلت به الذمة مثل ايش? الديون
82. 07:54الديون على الانسان ديون وقروض
83. 07:57هذه واجبة يجب عليه ان يؤديها. ولذلك يجب عليه ان يكتب الوصية بها
84. 08:03كذلك الودائع والعواري والحقوق والالتزامات التي على الشخص
85. 08:10هذه يجب عليه ان يوصي بها
86. 08:13فتخرج من تركته بعد الوفاة
87. 08:17ثانيا التركة الاستحباب الاستحباب وهي
88. 08:23المسائل التي سنتحدث عنها يسن للانسان ان يوصي لغير وارث
89. 08:30تسن للانسان ان يوصي لغير وارث
90. 08:33لان النبي عليه الصلاة والسلام روي عنه انه قال لا وصية لوارث. وهذا الحديث محل
91. 08:41اه يعني اه بحث عند اهل العلم
92. 08:46والثالث الوصية المحرمة الوصية المحرمة ما هي
93. 08:52هي الوصية فيما زاد على الثلث
94. 08:56سيأتي ان شاء الله. والوصية لوارث
95. 09:00كذلك والوصية بقصد الاظرار يريد ان يضر الورثة
96. 09:08هذه اه الوصايا تعتبر محرمة
97. 09:15والرابع الوصية المكروهة وهي وصية الفقير الذي وهي وصية الذي عنده مال قليل لو اوصى اضر بالورثة
98. 09:26يعني عنده الف درهم ويوصي بالثلث وعنده خمسة اولاد. وش وش يصير لهم? وش يجيهم
99. 09:35فيتضررون او عندنا نقول عشرة الاف وعنده خمسة اولاد سيتظررون. والوصية المباحة التي هي على على الاصل
100. 09:45سيأتي تفصيلها الوصية لها اركان
101. 09:49اربعة اولا الموصي وثانيا الموصى له
102. 09:55وثالثا الموصى به ورابعا الصيغة
103. 10:01الصيغة اذا الموصي والموصى له والموصى به والصيغة. الموصي من هو
104. 10:11صاحب المال والموصى له المنتفع
105. 10:15والموصى به المال او العين عموما سواء كانت مال او عين من الاعيان
106. 10:23والصيغة هي اللفظ والصيغة هي
107. 10:27اللفظ بالنسبة للوصية على نوعين
108. 10:32هي امر بتبرع او امر بتصرف
109. 10:37امر بتبرع او امر بتصرف هذا هو الباب الذي سنبحثه. القسم الاول من هذا الباب امر بالتبرع
110. 10:47وهو ان ان يأمر بان يتبرع بماله بعد وفاته
111. 10:52والثاني امر بتصرف امر بتصرف ان
112. 10:58ليوصي شخصا بان يتصرف في توزيع هذا المال او في الولاية على
113. 11:05اه من اه كان تحت يديه
114. 11:10قال رحمه الله تعالى يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير ان يوصي بالخمس
115. 11:17قال يسن هذا هو المذهب على ان الوصية حكمها سنة. وهو قول جماهير اهل العلم. قول جماهير اهل العلم على ان الوصية
116. 11:27سنة ذهب بعض العلماء الى الوجوب لقول الله جل وعلا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
117. 11:37طية كتب ما معنى كتب? فرض. فرض وهي من صيغ الوجوب. من صيغ الوجوب. الجمهور يقولون بان الامر بالوصية
118. 11:48كان في اول الاسلام ثم نسخ باية المواريث. وهذا هو الراجح
119. 11:55وهذا هو الراجح يسن لمن ترك خيرا
120. 12:00عرف الخير هنا بالمال الكثير بالمال الكثير لقول الله جل وعلا
121. 12:07كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية
122. 12:12الخير هنا ما هو? المال. المال الكثير. والمال يطلق من اسمائه الخير
123. 12:19قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد. قال علماء التفسير في احد الاوجه الخير هنا المال
124. 12:29قال جل وعلا وتحب طبعا قال آآ في هذه الاية وانه لحب الخير ومما يفسره قوله جل وعلا وانه
125. 12:39بالخير لشديد. قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما
126. 12:45فكأن هذه تفسير للخير الذي جاء ذكره في هذه الاية. اذا يسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير ان يوصي
127. 12:55بالخمس وسيشير بعد قليل يكره لمن لم يترك مالا كثيرا ان يوصيه. هذا هو المعنى. يكره لمن لم
128. 13:05يترك مالا كثيرا يضر بالورثة ان يوصي. قال ان يوصي بالخمس
129. 13:12ان يوصي بالخمس والدليل على ذلك
130. 13:15ما جاء في الحديث الصحيح
131. 13:18ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
132. 13:21زار سعد ابن ابي وقاص فقال يا رسول الله انه حضرني ما ترى. كان مريضا رضي الله عنه
133. 13:30قال وليس عندي الا ابنة ابنة واحدة ترثني
134. 13:34افأوصي بثلثي مالي قال لا
135. 13:39قال فالشطر يعني النصف? قال لا. قال فالثلث? قال الثلث والثلث كثير. قال الثلث والثلث كثير
136. 13:49فدل هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الوصية بالثلث
137. 13:56ثم قال والثلث كثير. بمعنى ان من اوصى بما هو دون الثلث فهو افظل. ولذلك صح عن
138. 14:06ابي بكر رضي الله عنه
139. 14:08او عفوا ورد عن ابي بكر رظي الله عنه انه اوصى بالثلث
140. 14:13واسناد هذا الاثر محل كلام وبحث عند اهل العلم. لكن جاء عند البيهقي باسناد جيد ان ابن عباس
141. 14:23قال من اوصى بالخمس فهو افضل
142. 14:30من الربع فهو افضل من الربع. من اوصى عفوا من اوصى بالخمس فهو افضل من الربع. ومن
143. 14:40الربع فهو افضل من الثلث. ولذلك عمل السلف الصالح ان الوصية بما دون الثلث فهو ان ان
144. 14:50وصية بما دون الثلث افضل
145. 14:53لكن لو اوصى بالثلث لا شيء عليه. لماذا? لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اقر سعدا. وقال الثلث
146. 15:03والثلث كثير اذا المذهب على ان على على ان الوصية
147. 15:11الافضل ان تكون بالخمس وهناك من ذهب الى ان الوصية تكون بالربع افضل ويرون في هذا اثرا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
148. 15:24والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الافظل هو ما جاء في المذهب
149. 15:30الخمس لقول ابن عباس رضي الله عنه. لقول ابن عباس رضي الله عنه وهذا فهم السلف الصالح رضي الله عنهم. اذا
150. 15:40ان يوصي بالخمس ولو اوصى بالثلث صح ذلك. قال ولا تجوز باكثر من الثلث لاجنبي
151. 15:48ولا لوارث بشيء الا باجازة الورثة لهما. بعد الموت فتصح تنفيذا. هذه مسألة مهمة وهي
152. 15:58هل يجوز الوصية باكثر من الثلث ولو كانت لاجنبي. اولا عندنا لا يجوز الوصية لوارث
153. 16:07لا تجوز الوصية لوارث وهذا باجماع العلماء. اجمع العلماء على عدم جواز الوصية للوارث الا ان يجيز
154. 16:20ذلك الورثة وذهب بعض العلماء الى انه لا يجوز مطلقا ولو اجاز الورثة
155. 16:28ولو اجاز الورثة. ثانيا لا يجوز الزيادة بالثلث
156. 16:34لوارث ولا لغير وارث ولو لوارث ولا لغير وارث للاجنبي. طبعا تعبير الفقهاء للاجنبي هنا ما المراد به? غير الوارد. احسنت غير الواجب
157. 16:47يراد به غير الوارث قال ولا تجوز باكثر من الثلث. لماذا? لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الثلث والثلث كثير
158. 17:00لاجنبي وانما في حدود الثلث. لكن لو اجاز الورثة
159. 17:07صح ذلك لماذا? لانهم اسقطوا حقهم فيها
160. 17:12اسقطوا حقهم في هذا. قال ولا لوارث بشيء
161. 17:17ولا لوارث بشيء يعني لا تجوز
162. 17:20الوصية للوارث ولو بشيء يسير
163. 17:24لو اوصى للوارث بالسدس او بالخمس او بالربع
164. 17:32ها او باقل من ذلك
165. 17:35فانها لا تصح لا تصح باجماع العلماء على ان الوصية للوارث لا تصح
166. 17:42الا في حالة واحدة ما هي? اذا اجازه الورث. فاذا اجاز الورثة الوصية صحت ذلك
167. 17:52قال بعد الموت بعد الموت. فالوصية محلها اين? متى? بعد الموت. اما قبل الموت فتسمى هبة. وفي مرض
168. 18:03عطية عطية كما بينا وفصلنا فيما سبق
169. 18:09قال فتصح تنفيذا يعني بعد الموت
170. 18:13تصح تنفيذا بعد الموت. ما معنى قوله تنفيذا بعد الموت? الان
171. 18:20آآ اوصى والد لاحد اولاده
172. 18:26بالثلث بعد وفاته قال كتب وصية بان ثلث تركتي
173. 18:35لاحد اولادي. ما الحكم وصية محرمة ولا جائزة? محرمة. لماذا? لانها لوارث
174. 18:45طيب اذا قال الورثة نحن اجزنا ما وصى والدنا
175. 18:51يجوز قد يكون هذا الابن مريظ قد يكون هذا الابن عمل مع الوالد طوال حياته. فاراد الوالد ان يكافئه
176. 19:00هل اجازة الورثة تكون تنفيذا لهذه الوصية
177. 19:08او انها هبة مبتدأة ها المذهب على انها تنفيذ لهذه الوصية
178. 19:17يعني ليست هبة مبتدأة هذا هو المذهب. بمعنى حينما اجازوا فقد اقروا الوصية. فتحولت من كونها
179. 19:27فانقلبت من كونها محرمة الى كونها جائزة
180. 19:32هناك قول لبعض الفقهاء يقولون لا وانما هي هبة مبتدأة. بمعنى ان الحرام ما زال موجودا
181. 19:42فلما اقروا بها فلما اجازوها هم قاموا فوهبوا حقهم لهذا الابن
182. 19:52هذا هو المعنى واضح? هم قاموا فوهبوا حقهم لان هذه الوصية لما حكمنا على انها محرمة لكونها
183. 20:02الوارث ماذا نعمل بها ماذا نعمل ما دام حكمنا بانها لا تجوز لوارث? ها? نصححها كيف التصحيح
184. 20:13تقسم على التركة على الورثة عفوا. فلما اجازوا
185. 20:18قالوا بان هذه هي هبة مبتدأ بمعنى هم وهبوا اخاهم هذه الوصية
186. 20:26قال رحمه الله تعالى وتكره وصية فقير وارثه محتاج
187. 20:34مثل ما ذكرت لكم قبل قليل. رجل عنده عشرة الاف درهم
188. 20:38وعنده خمسة اولاد فقال الثلث من هذه العشرة وصية لابن عمي
189. 20:47لابن عمي وصية الا يقع الورثة في حرج? كم ينال كل واحد منهم
190. 20:54عشرة الاف كم ينال الخمسة
191. 20:57ها ها? كلهم ذكور كل واحد
192. 21:02والثلث راح الثلث الثلث العشرة كم
193. 21:07باقي كم? ست الاف? ايه فوقع الورثة في حرج ولا لا? وفي ضيق
194. 21:18ولذلك يكره يكره اما اذا كان وارثه غير محتاج
195. 21:23فانها لا تكره. يعني رجل عنده عشرة الاف وعنده اولاد ما شاء الله وكل ولد موظف وعنده دخل جيد
196. 21:32وعنده ما شاء الله رصيد طيب فانها لا تكره. اذا لابد من هذا القيد
197. 21:38حينما نقول تكره اذا كان الوارث محتاجا. اما اذا لم يكن محتاج فلا تكره. قال وتجوز بالكل لمن لا وارث
198. 21:48يجوز تجوز الوصية بالكل لمن لا وارث له. يعني رجل الان مثل ما يقول العامة مقطوع
199. 21:58من شجرة لا والد ولا ولد. ما عنده وارث ابدا. وعنده مال. هل يجوز ان يوصي بماله كله? قالوا يجوز. لماذا? قالوا
200. 22:10ولانه يجوز ان يهب ماله كله في الحياة فجاز ان يوصي به بعد الوفاة. حيث لا وارث له. ومنع ذلك بعض العلماء
201. 22:20نعم منع ذلك بعض العلماء وقالوا لا يجوز ان يوصي الا في حدود الثلث. طيب والباقي? قال يذهب الى بيت مال المسلمين
202. 22:31يذهب الى بيت مال المسلمين
203. 22:34قال فان لم يفي الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط
204. 22:40اذا لم يفي الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط. يعني الان رجل
205. 22:48قال مثلا لزيد الف ولبكر الف
206. 22:54او لزيد الثلث او لزيد يقول الف
207. 22:59ولبكر الف ولعمرو الف مثلا
208. 23:04واذا جمعناها نجد بانها لا تفي بالثلث. اوصى هو بهذا
209. 23:10فهذه لا تفي بالثلث فماذا يعمل في هذه الحالة
210. 23:18يبدأ بتقسيم الثلث بالتساوي. اي يلحق الجميع يلحق الجميع محاصة. مثل مسألة العول
211. 23:28في الفرائض وان شاء الله سيأتي تفصيلها كاملة
212. 23:33قال وان اوصى لوارث فصار عند الموت غير وارث. صحت والعكس بالعكس
213. 23:41ان اوصى لوارث الان رجل اوصى لابنه بالثلث
214. 23:46اوصى لابنه بالثلث. ما حكم الوصية
215. 23:51ها ما حكم الوصية? محرم ما تجوز. لماذا? لانه لوارث. والاجماع منعقد على انه لا وصية لوارث
216. 24:03اذا لا يرث. عفوا لا يأخذ هذه الوصية
217. 24:07هذا هو الاصل طيب اصبح عند الموت
218. 24:11غير وارث اصبح عند الموت غير وارث
219. 24:17طيب من يعطينا صورة لمثل هذي? كيف يصير غير وارث
220. 24:21ها طيب اذا ارتد الابن مثلا
221. 24:27والردة والعياذ بالله مانع من موانع الارث
222. 24:31فيصبح غير وارد في هذه الحالة. يستحق الوصية? الجواب نعم. يستحق الوصية
223. 24:38طيب ايظا ها قاتل ها
224. 24:46او زوجة طلقت مثلا اوصى لزوجته
225. 24:50بالثلث تصح الوصية ها وين
226. 25:00ايه لا الان نقول طلقت قبل الموت
227. 25:03مو بشرط في مرض الموت طلقها قبل الوفاة
228. 25:06اصبحت غير وارثة فانها تستحق الثلث. قال والعكس بالعكس. يعني اذا اوصى لغير وارث فاصبح وارثا
229. 25:18اصبح وارثا فانه لا يرث فانه لا تصح له الوصية
230. 25:27رجل الان اوصى لابن ابنه بالثلث
231. 25:31عنده ولد وهذا الولد عنده ابن فقال لابني ابني الثلث بعد الوفاة
232. 25:38وليس عنده الا هذا الابن
233. 25:40فمات ابنه قبل الوفاة فهل يرث ابن الابن? ها? يرث. اصبح وارثا
234. 25:49واضح الصورة? ان شاء الله في باب الفرائض تتضح اكثر. الان بالنسبة رجل عنده ابن وابن ابن ابن
235. 25:58هذا الابن عنده ابن ابن الابن يرث بوجود وجود الابن وجود والده ما يرث لماذا? يحجب. يحجب. فاوصى لابن ابنه. الوصية صحيحة
236. 26:10صحيحة هو قال الان وصية كتب الثلث لابن ابنه
237. 26:18احد يعترظ? ليش? لانه غير وارث. طيب مات الابن هذا
238. 26:24قبل الوفاة فاصبح ابن الابن وارثا. لان ابن الابن يرث. ولذلك لا تصح له الوصية. قال والعكس بالعكس
239. 26:36قال ويعتبر قبول قبول الموصى له بعد الموت وان طال. لابد من قبول الموصى له للوصية
240. 26:47لابد لقبول الموصى له للوصية. قال لا قبله يعني لا قبل الموت
241. 26:53ان وصى رجل ان وصى انسان بالثلث لاخر
242. 26:58وصى قال اوصيت لفلان بهذا الثلث او بالخمس او بالربع. فقال قبلت
243. 27:06هل قوله قبلت يترتب عليه احكام
244. 27:10في الحياة لا يترتب عليه لماذا? لانه لان الوصية ها? تلزم بعد الوفاة. ولذلك يجوز
245. 27:20للموصي ان يتراجع عن وصيته
246. 27:24فقوله قبلت قبل الموت لا عبرة له
247. 27:29لا عبرة بهذه الصيغة وانما بعد الوفاة. بعد موت
248. 27:35الميت لا بد ان يقول قبلت او ما يدل على القبول. كل صيغة تدل على القبول
249. 27:43فانها فان الوصية تلزم في مثل هذه الحالة. قال وان طال
250. 27:49كيف وان طال يعني الان مات الميت
251. 27:53وكتب وصية بالثلث لفلان وهذا الرجل ما جاء
252. 27:58ما جاء فلم يعرف عنه قبول ولا رد
253. 28:01ثم بعد خمس سنوات جاء
254. 28:04قال اريد حقي من الوصية. اريد حقي وهو وهي الوصية. وقد تقاسموا التركة. فهل له ذلك? نعم المذهب
255. 28:14ان له ذلك وان طال لان هذا حق له مشروع يلزم بعد الوفاة. يلزم بعده الوفاة. ولذلك
256. 28:24ولو طال طالت مدة تصريحه بالقبول
257. 28:30فهي له قال ويثبت الملك به عقب الموت
258. 28:35يثبت الملك لهذه الوصية عقب الموت. رجل الان
259. 28:42آآ اوصى له اخر بالثلث
260. 28:45فمات الموصي والوصية مكتوبة لزيد
261. 28:50فهل يجوز ان يعقد عليها بيعا وشراء? الجواب نعم. لماذا? لان الملك يثبت بالموت
262. 28:59الملك يثبت بالموت قال ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد
263. 29:07ان قبلها يعني قبل الوصية قال قبلتها ثم ردها فانها لا لا فانه لا يصح ردها
264. 29:19ماذا? لانها وصية او مال لزمه ودخل تحت ملكه. بقوله قبلت
265. 29:27ولذلك اذا اراد ان يردها انما يردها على سبيل ماذا? الهبة. يقول رددتها يعني هبة ينشأ لها
266. 29:37جديد ينشأ لها عقد جديد
267. 29:42قال رحمه الله تعالى ويجوز الرجوع في الوصية
268. 29:46ذكرت هذا قبل قليل ولما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يحدث الرجل في وصيته ما شاء
269. 29:56يحدث الرجل في وصيته ما شاء. فيجوز للانسان ان يرجع في وصيته قبل الموت. لماذا? لان الوصية زمانها
270. 30:06متى بعد الوفاة بعد الوفاة فلو رجع فلو رجع قبل الوفاة صح ذلك لانها لم تلزم بعد فهي ما زالت في ملكه
271. 30:19وان قال الموصي يعني ان قدم زيد
272. 30:24فله ما وصيت به لعمرو
273. 30:27فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو
274. 30:33ها واضح هذه المسألة الان رجل قال
275. 30:37ان قدم زيد عندنا شخصان
276. 30:41زيد وعمرو قال ان قدم زيد من السفر
277. 30:47فله ما وصيت به لعمرو
278. 30:51فقدم زيد في حياة الموصي
279. 30:55فما وصى به لعمر يكون لمن? وماذا نسمي هذا
280. 31:01هبة احسنت نسميه هبة طيب
281. 31:05ان قدم زيد بعد وفاة الموصي
282. 31:09فهي لمن? لعمرو لماذا? لانها وصية لعمرو ابتداء والشرط لم يقع
283. 31:19والشرط لم يقع. اعيد قال ان قدم زيد فله ما وصيت به لعمرو. هو هذا الموصي قال لعمرو
284. 31:31الثلث من تركتي وما زال عايش
285. 31:36هل لعمرو الحق ان يأخذ الثلث? لا. لماذا? لان الموصي ما زال حيا عايشا
286. 31:45فزيد جاء في حياة الموصي
287. 31:48له ان يأخذ ما وصى به لعمرو نعم. ونسمي هذا ما ماذا نسميه? هبة. طيب لم يأت زيد ولم يقدم في حياة الموصي
288. 31:58انما جاء بعد وفاته فهل له الحق في هذا? ليس له الحق
289. 32:04وانما هي لعمرو وصية قال رحمه الله تعالى ويخرج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ما له بعد موته
290. 32:19وان لم يوصي به. الان مات ميت وعليه حقوق واجبة. مثل ماذا
291. 32:27الدين وكذلك رجل ما حج حج الفريضة
292. 32:33لابد من هذا القيد لم يحج حج الفريضة
293. 32:38وبعد ايضا ها مثل تجهيز الميت
294. 32:44هذه حقوق واجبة الحقوق الواجبة هذه التي على الميت
295. 32:50لا تخرج من الثلث وانما تخرج من اصل التركة
296. 32:55من مجموع التركة واضح? ولذلك قال ويخرج الواجب يعني من الاموال
297. 33:04كحج كحج فريضة مثلا لم يحج يؤخذ قيمة حج
298. 33:10فريضة يعطى يحج عنه او عليه ديون مثلا او غيره غيرها من الحقوق الواجبة من كل ماله يعني من رأس ماله
299. 33:20بعد موته وان لم يوصي بذلك
300. 33:24ولو افترضنا انه اوصى كما قال
301. 33:29وان قال ادوا الواجب من ثلث
302. 33:33من ثلثي او من ثلثي بدأ به
303. 33:38يعني بدأ بماذا? بالواجب بدأ بالواجب. ولذلك يؤخذ من رأس المال. لقول الله جل وعلا من بعد وصية
304. 33:51من بعد وصيتي يوصي بها او دين. والنبي عليه الصلاة والسلام قضى بالدين قبله قبل الوصية. قضى بالدين قبل الوصية
305. 34:01فان قال ادوا هذا الواجب من ثلثي
306. 34:04فانه لا يخرج من الثلث. وانما يبدأ بهذا الواجب. وان بقي منه شيء اخذه صاحب
307. 34:14تبرع والا سقط اخذه صاحب التبرع والا سقط. اذا عندنا الان
308. 34:23بالنسبة للحقوق الواجبة التي على الميت تخرج من رأس ماله
309. 34:29تخرج من رأس ماله ثانيا ان قال ادوا الواجب
310. 34:35من ثلث فانه يبدأ به يعني بالواجب
311. 34:41فان بقي شيء من هذا المال
312. 34:45يأخذه الموصى له يأخذه الموصى له
313. 34:50والا سقط الان المصنف رحمه الله تعالى انتقل لبيان احكام الموصى له
314. 34:59احكام الموصى له. عندنا اركان الوصية كم? اربعة. موصي وموصى له وموصى به وصيغة. الان
315. 35:09يتحدث الى الشخص الذي اه اوصى له الموصي بهذا المال
316. 35:16قال تصح لمن يصح تملكه سبق وان ذكرنا فيما سبق من يصح تملكه كل مسلم
317. 35:26او كافر مثلا كل هؤلاء يصح تملكهم. يخرج من العبد مثلا وسيأتي معنا من يخرج ممن لا يصح تملكه
318. 35:39فيجوز ان يوصي لكافر وهل كل كافر يوصى له
319. 35:44الجمهور على انه كل كافر ولو كان حربيا
320. 35:49حتى ولو كان حربيا يوصى له. يوصى يوصي لمسلم او كافر. والكافر سواء كان ذمي او حربي قالوا كل هذا يجوز
321. 35:58وخالف بعض الفقهاء فقالوا يجوز الا في ما يتعلق بالسلاح. قال لا يوصي له بالسلاح ان كان حربيا. لان هذا
322. 36:08يضر بالمسلم او باهل الاسلام
323. 36:11تصح لمن يصح تملكه. كل من
324. 36:15صح تملكه صحة الوصية له
325. 36:19قال ولعبده بمشاع كثلثه ولعبده
326. 36:27بمشاع كثلثه ما معنى بمشاع
327. 36:32غير معين يعني قال للعبد رجل عنده عبد
328. 36:37رجل عنده عبد فقال للعبد
329. 36:40قال اوصيت لك من ثلث مالي
330. 36:45من ثلث مالي هذا مشاع ولا لا
331. 36:49ماله مثل ايش? عنده بيت هذا مال وسيارة عند السيولة النقدية عنده ذهب عنده عبيد عنده خيل هذه كلها اموال
332. 36:59العبد مال ولا لا في الشريعة بان العبد يتجاذبه
333. 37:06امران ادمية ومالية فهو على حسب فهو باعتبار آآ ابواب المعاملات هو مال في واقع الامر. هو مال. ولذلك اذا قال
334. 37:20واوصيت لك بثلث مالي بمشاع طبعا كثلثه
335. 37:27فانه يعتق منه بقدره فالعبد يتبعظ ولا لا? يتبعظ. سبق ان ذكرنا وان شاء الله سيأتي في باب العتق
336. 37:36فنحسب الان ثلث المال فقد يكون ثلث المال هذا
337. 37:43يتبعض نصف العبد يعني اذا حسبنا الان مال الموصي جمعناه واخرجنا الثلث ممكن ان يكون نصف العبد
338. 37:53آآ ممكن ان يعتق نصف العبد من هذا الثلث. ولذلك قال ويعتق منه بقدره
339. 38:01يعتق منه بقدره يعني بقدر الثلث لان العبد مال ويدخل في الوصية
340. 38:09ويدخل في الوصية قال ويأخذ الفاضل يعني الان عتق نصفه طيب والباقي? يكون للعبد? وهل العبد يملك
341. 38:21ها? اها اذا يأخذ الباقي لكون نصفه حر
342. 38:28فهو يملك بهذا الاعتبار. واما اذا كان عبدا خالصا يعني مملوكا رقيقا فانه وما يملك لمن
343. 38:38لسيده قال وبمائة او معين لا تصح له
344. 38:46لاحظ هذي المسألة اذا قال العبد
345. 38:49انت لك مئة دينار هل يعتق منها? لا لماذا? لانها معينة
346. 38:57لانها عفوا لانها مقدرة هو ما قال له انت لك ثلث مالي وانما قال لك مئة دينار فعين له المبلغ
347. 39:08او معين قال العبد انت لك هذه الدابة
348. 39:12او هذه السيارة فما دام انه عين له ما وصى له به فانه لا يعتق منه شيء. يبقى على
349. 39:22عبودية يبقى على العبودية. طيب هذا المال الذي اتاه
350. 39:28يعود لمن? يعود لسيدي لان العبد وما يملك لسيده
351. 39:34قال وتصح يعني الوصية بحمل ولحمل. تحقق وجوده قبلها
352. 39:41تصح بحمل اي تصح وتصح بحمل اي تصح الوصية بحمل
353. 39:49يقول ما في بطن هذه الدابة وصية لفلان تصح ولا لا? عندنا قاعدة مهمة
354. 39:57ان الشريعة في باب التبرعات
355. 40:00يعني القاعدة يغتفر في عقود التبرعات ما لا يغتفر في عقود المعاوظات. ولذلك الشريعة سهلت في
356. 40:10لباب التبرعات سهلت وسيأتي معنا شيء من هذا
357. 40:14اذا وتصح الوصية بحمل ما في بطن هذه
358. 40:20الدابة وصية لفلان آآ ولحمل
359. 40:28تحقق وجوده قبلها قال ما في ما في بطن هذه اوصيت لما في بطن هذه المرأة بثلث مالي
360. 40:40وهي حامل يصح يصح يصح ما دام انه تحقق وجود الحمل قبل الوصية
361. 40:48اما اذا قال ثلث مالي لما سيحصل في بطن هذه المرأة. يصح? لا يصح. لماذا? لانه
362. 40:58لم يتحقق وجوده لم يتحقق وجوده. فقد يوصي بشيء لا لا يحصل. يوصي بشيء لا يحصل
363. 41:08وعندنا قاعدة بان المعدوم لا يملك. نحن قبل قليل قلنا تصح لمن يصح تملكه. فهل المعدوم يملك
364. 41:18شي معدوم ما ادري انا قال هو اذا جاء حمل او الحمل الذي يمكن ان يأتي فله الثلث هذا معدوم ولذلك
365. 41:29نستطيع ان نقول بانه آآ بانها تصح لماذا? لان المعدوم لا لا يملك
366. 41:36قال واذا اوصى من لا حج عليه
367. 41:39ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مؤونة حجة بعد اخرى حتى تنفذ
368. 41:52الان قبل قليل قلنا بانه يجب
369. 41:55ان يخرج آآ الواجب من رأس ماله وظربنا لكم مثال بالواجب مثل حج الفريظة
370. 42:06طيب هذا الرجل الان الموصي
371. 42:09اسقط حج الفريضة حج هو حج سابقا
372. 42:13لكن اوصى بالحج عنه يجوز
373. 42:18رجل الان كتب في وصيته هذه عشرة الاف درهم
374. 42:27ووصية ان تحجوا عني. يصح? يصح. يصح ما في شيء
375. 42:33يجوز ان يوصي بالحج عنه هذي وصية يكتب من ثلثه يقول ثلث ثلثي كله في الحج
376. 42:42او مثلا عشرة الاف او مئة الف هذي للحج عني
377. 42:48او ذبح ضحية عني كل عام
378. 42:52هذا يصح ولا لا? يصح. قال واذا اوصى من لا حج عليه يعني واجب
379. 42:57لانه حج سابقا ان يحج عنه بالف
380. 43:02طبعا بالف هنا دينار قال صرف من ثلثه مؤونة
381. 43:09مؤنة حجه بعد حجة اخرى حتى تنفذ
382. 43:14الان هو قال بالف بالف نأخذ من ثلثه هذه الالف
383. 43:20ثم يحج عنه كل عام حتى تنفذ الالف
384. 43:27حتى تنفذ الالف الان الحجة كم آآ قيمتها السنة هذي? خمسة وعشرين
385. 43:34خمسة وعشرين. رجل الان فتحت
386. 43:38وصيته فاذا بها مئة الف درهم تحجون لي فيها. وهو سبق ان حج
387. 43:46كم حجا الحج فيها? اربع. اربعة. على تقدير ابو ابراهيم انها بخمسة وعشرين
388. 43:54ايه وممكن ان تحسب بهذه الطريقة. ممكن تحسب
389. 44:00طيب قال رحمه الله تعالى
390. 44:05ولا تصح لملك وبهيمة وميت
391. 44:10الان ارجعكم الى الوقف كذا? نعم. الوقف ذكرنا بانه لا يصح
392. 44:19الوقف على ملك قلنا الوقف ما يصح على جبريل ولام اسرافيل ولا ميكائيل
393. 44:25ولا على بهيمة ولا على
394. 44:29على جن مثلا الجن ما يملكون
395. 44:35يملكون الجن ها اخاف تحط له ويجي ياخذه هو. ايه ايه
396. 44:41لا خلونا من الجن الله يكفينا شره
397. 44:45اه على بهيمة وميت. قالوا لانهم لا يملكون. ونحن من شرط
398. 44:50الوقف ومن شرط الوصية ان يكون
399. 44:54يملك الموصى له ان يكون يملك. هو قال ولا تصح لملك. الملك لا يملك
400. 45:00جبريل وميكائيل واسرافيل عليهم السلام وجميع الملأ ما يملكون. ولذلك قال لو اوصيت لجبريل عليه السلام
401. 45:08قلنا ما تصح هذه الوصية
402. 45:11قال وبهيمة وسبق اني ذكرت لكم
403. 45:15بانه اذا قال على بهيمة اذا قال لبهيمة فان المسألة فيها خلاف. المذهب على ماذا? على المنع عدم الجواز. لماذا
404. 45:27لان البهيمة لا تملك ليست
405. 45:31محلا للملك وليس فيها ذمة
406. 45:36اه وليس لها ذمة مالية
407. 45:39البهيمة ليس لها ذمة مالية ما تملك
408. 45:42وقلنا بان الراجح بان الوقف والوقف ايش? صحيح
409. 45:48تذكرون هذا? ولا نسيتم? طيب
410. 45:51كيف صححنا هذا ها? لان ينفق عليها بما الى الجهة
411. 45:58يعني اما ان يكون ينفق مثلا على هذه البهائم
412. 46:03او الى اصحابها لينفقوا عليها
413. 46:07الخيل في سبيل الله مثلا او المقصود وقف على هذه البهائم لاجل علفها
414. 46:14واطعامها وبناء الحظائر لها فهذا يجوز
415. 46:19وبعض الفقهاء يقول يفرق بين تعيين البهيمة وبين اطلاقها. فاذا قال اوقف وصية للبهائم قالوا لا يصح. اما اذا قال لي
416. 46:32خيلي فلان دل هذا على ان الوصية
417. 46:36معينة وظاهرة وان المقصود الصرف عليها. او مثلا خيل الجهاد او مثلا آآ ابل السباق مثلا
418. 46:46هذا كله يجوز قال وميت
419. 46:50وميت. الميت له ذمة مالية ليس له ذمة مالية
420. 46:55ما يمكن ان يستقل ها ولذلك لا يملك. والصواب انه يجوز الوصية للميت
421. 47:02وتصرف في ماذا? في الديون التي عليه وفي تجهيزه. في الديون التي عليه وفي تجهيزه. ولذلك بعض الفقهاء يقول
422. 47:13لو اوصى وقال ثلث مالي في التراب
423. 47:18قالوا يحمل على على مقابر المسلمين وموتى المسلمين
424. 47:23واذا قال ثلث ما ليحرق
425. 47:27ها لو قال اوصيت بثلث مالي يحرق قالوا يحرق بالبخور. والتجمير تجمر به المساجد
426. 47:37واذا قال ثلث مالي في البحر
427. 47:41يرمى في البحر ليس المقصود يرمى في البحر وانما المقصود فيه
428. 47:47لما فيه نفع لاصحاب السفن وغير ذلك. مما يذكر لان هذا لا يمكن ان يحمل على ظاهره
429. 47:56فهو جنون لو حمل على ظاهره يحرق
430. 48:00او في في التراب او في البحر وانما يقصدون بان يطلقون هذا ويفهم من السياق بانهم يريدون معنى معينا
431. 48:09قال فان وصى لحي وميت يعلم
432. 48:14موته فالكل للحي. قال اوصي بالثلث لزيد وبكر الميت. هكذا قال
433. 48:23اوصي بالثلث لزيد الحي ولبكر الميت. المذهب قالوا يرجع هذا كله لمن
434. 48:33الحي لماذا قالوا لان الميت لا يملك
435. 48:37ذكرنا هذا قبل قليل كيف يكون للميت
436. 48:41كيف يكون للميت? في صرف كله الى الى الحي. والقول الثاني في المذهب بان
437. 48:49اه بان الحي له النصف
438. 48:52واما الميت فليس له شيء وانما يرجع
439. 48:57الى الى الورثة. يرجع فيه الى الورثة. فاذا وصى بالثلث
440. 49:04لحي وميت فلا ينفذ الا نصف الثلث لمن? للحي. واما الباقي فيرجع الى التركة. وهذا على خلاف
441. 49:14المذهب المذهب الكل لمن? للحي. قالوا الكل لي الحي. وهناك قول لبعض الفقهاء
442. 49:23اه يقولون يصرف ايضا للميت مثل ما ذكرنا قبل قليل وهو يقضى به ديونه مثلا او الالتزامات التي عليه
443. 49:33قال وان جهل فالنصف يعني ان جهل ما يدري قال لزيد وبكر وما علم بان بكرا قد مات. قال فالنصف للحي
444. 49:45ونصف الثلث يرجع الى من? الى الورثة
445. 49:49قال وان وصى بماله لابنيه
446. 49:51واجنبي فرد وصيته فله التسع
447. 49:58فله التسع. رجل عنده ولدين
448. 50:02زيد وعمرو فقال ما لي وصية لثلاثة
449. 50:10لابن زيد وللثاني عمرو ولابن عمهما بكر
450. 50:17بكر يرث ما يرث لماذا
451. 50:20ابن اجنبي في باب المواريث
452. 50:23فهو وصى لابنيه ولاجنبي طيب الان لو قبل الوصية
453. 50:28كيف تقسم التركة على ثلاثة
454. 50:33كل واحد يأخذ الثلث واضح? كل واحد يأخذ الثلث
455. 50:39طيب ان رد الوصية يعني قام زيد وعمرو فرد الوصية
456. 50:47ما الذي يأخذه بكر? تسع. قالوا التسع. تسع ماذا? تسع الثلث. ولا يأخذ
457. 50:56من اصل التركة ما يأخذ من الاصل اذا يأخذ التسع يعني تقسم يقسم الثلث الى ثلاثة
458. 51:08ثلاث فيكون له التسع والباقي يرد الى الابنين الى التركة. هذا هو المذهب. القول الثاني قالوا بان له الثلث
459. 51:20كاملا وقد اختار هذا ابو الخطاب الكلوذاني من ائمة المذهب
460. 51:26قالوا بان له الثلث لان الموصي انما قصد ماذا? قصد الثلث
461. 51:32الثلث ولو رجعنا الى اصل الوصية الان
462. 51:37افترضنا بانه قال لبكر ابن عم زيد وعمر الثلث
463. 51:44تنفذ الوصية ولا لا? فاذا نفذت بغير الوصية للاولاد
464. 51:50ففي رد الاولاد تصحيح لها او ارجاع
465. 51:55الثلث هم ايه لا لا لا يأخذ التسع من من الثلث المتبقي
466. 52:21يأخذ التسع من الثلث المتبقي
467. 52:25هذا هو التفصيل الان انتقل رحمه الله تعالى الى بيان مسائل واحكام الموصى به
468. 52:34الموصى به هذا اي ركن
469. 52:36الركن الثالث يا ابو خديجة
470. 52:40قمصتنا الله يهديك نمت الموصى به الموصي
471. 52:47والموصى له والموصى به. ايش معنى الموصى به? والمال او العين
472. 52:54الان بدأ يذكر احكام احكام الموصى به. قال رحمه الله تعالى تصح بما يعجز عن تسليمه
473. 53:04قلت لكم قاعدة قبل قليل
474. 53:07الشريعة في باب التبرعات ها? تتساهل
475. 53:13اكثر من باب المعوظات فانها تتشدد
476. 53:18ضبطا للحقوق. اما في باب التبرعات يعني مثل ما نذكر الان
477. 53:23وصى بالثلث ثم ذهب المال. في مشكلة? ما في مشكلة. راح المال
478. 53:28الشكوى لله وصى بمجهول قال والله انا وصيت لك بعبد بعبد الابق او بكذا هذه كلها ان حصلت فالحمد لله وان لم
479. 53:38تحصل فلا شيء على الجميع. قال تصح بما يعجز عن تسليمه
480. 53:45كابق دائما نقول لكم اذا قلنا ابق
481. 53:48ينصرف الى من? والشارد البعير البعير الشارد والعبد الابق
482. 53:54قال كتب وصية قال اوصيت لك بعبدي الابق
483. 54:01او طير في هواء طير في هواء يقول عندي طير صقر
484. 54:07يسوى له مبلغ طيب هرب او في السماء هذا لك
485. 54:12او سمك في ماء مثلا
486. 54:15وبالمعدوم الان ظرب لك بما يعجز عن تسليمه. ما يعجز عن تسليمه كعبد ابر
487. 54:22وبعير شارد وسمك في ماء وطير في هواء
488. 54:27ها? هذا كله يعجز عن تسليمه. كذلك المقصود
489. 54:33كذلك المغصوب اذا ما استطاع تخليصه من اللي ظالم. قال وبالمعدوم غير الموجود. فبما يحمل او
490. 54:43يحمل حيوانه حيوانه وشجره ابدا
491. 54:47قال اوصيت لك بكل ما تحمل الدواب هذي التي عندي
492. 54:53او بهذه البستان هذا كل ما يحمله من شجر وثمر هذه وصية لك. هذا ايضا يجوز
493. 55:01او مدة معينة اوصيت لك به مدة عشر سنوات بعد وفاتي. تنتفع بما تحمل هذه الدواب
494. 55:11او بما يحمل وبما تحمل هذه هذا الشجر
495. 55:17فان لم يحصل منه شيء بطلت الوصية
496. 55:20هذه من الاشياء التي تبطل بها الوصية
497. 55:23ان لم يحصل شيء ما ولدت الدواب او ماتت
498. 55:27او احترق الشجر او مات مثلا
499. 55:30خلاص بطلت الوصية او مثلا ما حصل العبد الشارد الابق ولا البعير الشارد ولا الطير اللي في الهواء كل هذا آآ هذا
500. 55:42به الوصية قال وتصح بكلب صيد ونحوه. وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال
501. 55:54لم تجز ان لم تجز الورثة. وتصح بكلب صيد
502. 55:59لماذا ذكر هذا القيد كالبصيد
503. 56:03ها لانه يجوز الانتفاع به
504. 56:08يجوز الانتفاع بكلب الصيد ذكرنا لكم في المختصات تذكرون المختصات? كلب الصيد ها
505. 56:18وخمر الذمي طبعا هنا ما يوصي بالخمر ما يجوز
506. 56:22قال وتصح بكلب صيد ونحوه
507. 56:26وبزيت متنجس لانهما اصلا لا يباعان
508. 56:31لا يجوز بيع الكلاب ولا يجوز بيع النجاسات
509. 56:38قال وله ثلثهما ولو كثر المال. المعنى ان الورثة يشاركون الموصى له
510. 56:50ويكون لهما الثلثان او لهما الثلثان فيه
511. 56:56وله ايش? الثلث وله الثلث
512. 57:01هذا هو المذهب هذا هو المذهب. الان قال له اوصيت لك بكلبي
513. 57:08ايش يسمونه كلب الصيد هذا
514. 57:10السلوقي سلوكيا له قيمة قال اوصيت لك بهذا الكلب
515. 57:15بعد الوفاة الان توفي والكلب موجود
516. 57:20فهل للورثة ان يشاركوا الموصى له
517. 57:25بهذا الكلب المذهب انهم يشاركونه
518. 57:30فله في هذا الكلب الثلث والثلثان لمن? للورثة
519. 57:36قال له اوصيت لك بهذا الزيت متنجس زيت متنجس ما يجوز بيعه. لكن يجوز استعماله ينتفع به
520. 57:43فللورث الثلثان وله الثلث هذا هو المذهب
521. 57:48قال وله ثلثهما يعني الثلث
522. 57:52ثلث كلب الصيد وثلث الزيت المتنجس
523. 57:56ولو كثر المال حتى ولو كان المال كثيرا
524. 58:01ان لم تجز الورثة. ان لم تجز الورثة هذا هو المذهب
525. 58:06قالوا لانه لما جازت الوصية به جازت المشاركة في الثلث
526. 58:11والصواب انه ليس للورثة شيء فيه. لماذا? لان الكلب ليس بمال
527. 58:19الكلب ليس بمال. ولذلك لا يجوز التجارة في الكلاب بيعا وشراء
528. 58:25ويجوز ان يشتريه للحاجة او الضرورة. مثل كلب الصيد والحراسة كما ذكرنا. وكذلك الزيت المتنجس لا يجوز
529. 58:34اه بيعه وشراؤه فهو ليس بمال هذا هو الصواب
530. 58:40قال وتصح بمجهول كعبد وشاة
531. 58:44ويعطى ما يقع عليه الاسم العرفي
532. 58:48يجوز ان يوصي بمجهول قال اوصيت لك بعبد
533. 58:52طيب اي عبد مجهول ولا معلوم هذا? مجهول اي عبد. العبيد لهم اسماء واشكال واوصاف
534. 59:00او قال له اوصيت لك بشاة. اي شاة هذه? الشياة انواع. الشياة انواع فيها الظأن والماعز
535. 59:08وفيها العربي وفيها غير العربي وفيها النجدي وفيها كذا
536. 59:13اذا هل يصح تصح الوصية بالمجهول? تصح لماذا? لان تبرع وعقد التبرع
537. 59:21يسهل فيه طيب قال ويعطى ما يقع عليه الاسم العرفي. يعطى ما يقع عليه الاسم العرفي. اذا قال له اوصيت لك
538. 59:33فان ما يقع عليه اسم العبد عرفا
539. 59:38او ما تدل القرائن على انه قصد هذا العبد يعطى
540. 59:42وبعض العلماء كشيخ الاسلام يرجع ذلك الى اللغة. يقول يرجع فيها الى الى اللغة. كذلك الشياة احيانا اذا قال وصيت
541. 59:52لك شاة فانه يعطى ما آآ
542. 59:57يقع عليه اسم الشاة عرفا
543. 1:00:00فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا ها
544. 1:00:07لا هو عرف لانه ما حصل اختلاف هي شاة من الشياه
545. 1:00:12فلا يدخلها الاسهام او الاقتراع لانه لم يحصل لبس في مثل هذا
546. 1:00:24قال رحمه الله تعالى واذا وصى بثلثه فاستحدث مالا ولو دية دخل في الوصية
547. 1:00:35دخل في الوصية. الان قال اوصيت لزيد بثلث مالي
548. 1:00:40ولم يمت بعد. فجاءه مال جديد
549. 1:00:43جاءه ارث او هو مات قتلا فاخذ الدية او اعطي الورث الدية
550. 1:00:51فان الثلث يحسب من اين? من جميع المال وليس من ابتداء الوصية
551. 1:00:58وليس من ابتداء الوصية وانما يحسب من المال من مجموع المال
552. 1:01:08هم اي نعم يعني من مجموع التركة
553. 1:01:13قال ومن اوصى له بمعين فتلف بطلت. الان بدأ يذكر مبطلات الوصية
554. 1:01:21اذا اوصى له بمعين فتلف بطلت. قال له اوصيت لك بهذه السيارة بعد وفاتي
555. 1:01:31واحترقت السيارة او تكنسلت مثل ما يقولون
556. 1:01:35او اصبح لا قيمة له. ما حكم الوصية? انتهت خلاص بطلت. ولذلك تبطل الوصية في احوال
557. 1:01:44اولا اذا تلفت الوصية المعينة
558. 1:01:48لابد من هذا القيد اذا تلفت الوصية المعينة اوصيت لك بهذه السيارة
559. 1:01:55فتلفت اوصيت لك بهذه الدابة فماتت اوصيت لك بهذا العبد فمات اوصيت لك
560. 1:02:04بهذه بهذا البستان فحصل فيه خسف مثلا
561. 1:02:10اذا بطلت الوصية ثانيا اذا رجع الموصي عن الوصية
562. 1:02:15فان الوصية تبطل اذا رجع الموصي في حياته عن الوصية بطلت الوصية
563. 1:02:22ثالثا عدم قبول الموصي له الوصية
564. 1:02:28قال ما اقبلها. وفي احد ما يقبل الوصية
565. 1:02:31ممكن بعض الناس عنده عزة نفس يقول لك والله انا ما احب احد يمن علي ويقول انا اعطيته وتفضلت عليه
566. 1:02:40رابعا قتل الموصي الموصى له للموصي
567. 1:02:46اذا قتل الموصى له الموصي بطلت الوصية
568. 1:02:51وعندنا قاعدة من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. مثل قتل
569. 1:02:58الوارث لمورثه كذلك الموصي اذا قتل كذلك الموصى له اذا قتل الموصي فانه لا يستحق من من الوصية شيء وانما يعامل
570. 1:03:11بنقيض قصده لانه اراد استعجاله الوصية
571. 1:03:17خامسا موت الموصى له قبل الموص
572. 1:03:20اوصى رجل لزيد فمات زيد قبل الموصي
573. 1:03:26بطلت الوصية. ولذلك قال هنا ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت
574. 1:03:34وان تلف المال غيره فهو للموصى له
575. 1:03:42ان تلف المال غيره يعني غير الثلث هذا المعنى
576. 1:03:48ان تلف جميع المال الموصى به
577. 1:03:51ما عدا الثلث ما عدا هذا الثلث الذي وصى به
578. 1:03:56فهو للموصى له. ان خرج من ثلث المال الحاصل للورثة
579. 1:04:02الان تلف جميع المال هو قال اوصيت لك بهذه السيارة
580. 1:04:09فهذا الرجل تلف جميع ماله الا السيارة
581. 1:04:13السيارة لمن للموصلة لماذا لماذا الموصى له
582. 1:04:21احسنت لانها معينة عينها له
583. 1:04:24وقبلها وقبلها ولذلك هي هي له
584. 1:04:29فتلف جميع المال ما عدا الوصية لا يسوغ ابدا
585. 1:04:35المحاصصة فيها ما يسوغ ابدا المحاصصة فيها وانما تكون للموصى له. اما اذا كانت غير معينة
586. 1:04:46فانها فانه يؤخذ منها الثلث
587. 1:04:50ما شاء الله قطعنا مشوار كم باقي
588. 1:04:54ها ايه طيب الان دخل في باب الوصية بالانصباء والاجزاء. الانصباء
589. 1:05:03الجمع على وزن اصدقاء وهو نصيب مفردها نصيب
590. 1:05:08والاجزاء جمع جزء جمع جزء. الانصبة هي مثل انصبة المواريث اللي ستأتي معنا باذن الله
591. 1:05:18والاجزاء هي الشيء اليسير او بعض العلماء نص على ان الجزء يراد به السدس. فاذا قال اوصيت لك بجزء
592. 1:05:28قالوا يراد به السدس لان هذا هو المعمول عليه او المعروف عليه المعروف عنه لغة او المعروف لغة ان الجزء يراد به
593. 1:05:39السدس وهو مروي عن ابن مسعود رضي الله عنه
594. 1:05:44قال الان اه يقول اذا اوصى طبعا هذا الفصل حقيقة ظعيف. يعني ما فيه له داعي
595. 1:05:53اه ذكره وان كان الفقهاء يوسعون فيه وطبعا بحثه سيكون في باب الفرائض الصق واكثر بحث. لكن هنا نمشي
596. 1:06:03مشي سريع قال اذا اوصى بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مظموما الى المسألة
597. 1:06:14هذه قاعدة مطردة احفظ هذا السطر الاول واجري عليه بقية المسائل
598. 1:06:21واضح? يقول لك اذا اوصى بمثل لاحظ بمثل نصيب وارث
599. 1:06:28معين فله مثل نصيبه مظموما الى المسألة
600. 1:06:33هو الان رحمه الله تعالى بدأ يذكر لك امثلة
601. 1:06:36قال فاذا اوصى بمثل نصيب بالابنه
602. 1:06:41وله ابنان فله الثلث رجل الان عنده زيد وعمرو. اثنين من عياله
603. 1:06:49فقال اوصيت لك يا بكر الاجنبي
604. 1:06:54مثل نصيب زيد مثل نصيب زيد
605. 1:06:58المسألة تكون منكم? من ثلاث
606. 1:07:02لكل واحد ثلث سهم. ثلاثة واحد لزيد واحد لعمرو واحد لبكر
607. 1:07:08طيب قال وان كانوا ثلاثة فله الربع
608. 1:07:13الان عندنا اللي مات هذا اللي وصى عنده زيد
609. 1:07:17وبكر عفوا عند الزيد وعمرو وعبيد
610. 1:07:22ووصى لبكر ابن عمهم بمثل
611. 1:07:26احد ابنائه اذا اصبح عنده ثلاث اولاد
612. 1:07:31ووصى لاجنبي المسألة تكون منكم? من اربعة. كل واحد يأخذ الربع. واضحة هذي? طيب. قال وان كان معهم بنت
613. 1:07:43تلهث تسعان او التسعان ان كان معهم يعني مع الثلاثة الظمير يعود الى الى الثلاثة وليس الى الاثنين
614. 1:07:54ان كان معهم بنت فله
615. 1:07:58التسعان يعني للموصى له. رجل مات عن
616. 1:08:03زيد وعمرو وعبيد وزينب. هذول اربعة من اولاد
617. 1:08:10اربعة من اولاد قال ولبكر
618. 1:08:15مثل احد ابنائه يعني الذكور
619. 1:08:20احد ابنائه عن الذكور. المسألة منكم? من تسعة
620. 1:08:25المسألة تكون من تسعة لكل ذكر
621. 1:08:29سهمين ها? لزيت سهمين وعمر سهمين وعبيد سهمين وزينب سهم واحد ليش? للذكر مثل حظ
622. 1:08:39انثيين. طيب ابو بكر? سهمين لانه احد الابناء. نكمل بعد الاذان ان شاء الله
623. 1:08:51والحمد لله قال رحمه الله تعالى وان وصى له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل مال اقلهم نصيبا
624. 1:09:01وقال انا اوصيت لك بمثل نصيب احد الورثة
625. 1:09:08ما حدد لا بنت ولا ولد
626. 1:09:12ولا زوجة مثلا او زوج بالنسبة للمرأة ما حددوا. فان له ما لاقلهم نصيبا. وذلك احتياطا للورثة
627. 1:09:22اطلب لك امثلة قال فمع ابن وبنت ربع لماذا
628. 1:09:27ليش قال لك مع ابن
629. 1:09:29وبنت الربع فمع ابن وبنت ربع
630. 1:09:40البنت ساهموا سهم واحد ليش كان ربع طيب? هم ثلاثة
631. 1:09:46احسنت هو الان اخذ نصيب مثل نصيب البنت
632. 1:09:50ولذلك المسألة اصلا من ثلاثة
633. 1:09:52فتعول الى اربعة تعول الى اربعة. الان قال له انت لك نصيب احد ورثتي. المذهب على انه ينصرف الى اقلهم
634. 1:10:02عنده ولد وبنت فقط للذكر مثل حظ الانثيين
635. 1:10:08المسألة من ثلاثة فلما دخل الموصى له اصبح له نصيب البنت. فالمسألة تعود الى اربعة. اثنين للولد وواحد
636. 1:10:18بنت وواحد لمن? للاجنبي. للموصى له. اللي هو الاجنبي الموصى لهم. قال ومع زوجة وابن تسع
637. 1:10:28مع زوجة وابن تسع. الان رجل مات عن زوجة وابن
638. 1:10:34المسألة منكم من ثمانه المسألة من ثمانية. لماذا? لان نصيب الام الثمن. والسبب وجود الفرع الوارث. الوارث. اذا
639. 1:10:48سأل من ثمانية طيب الزوجة
640. 1:10:52تأخذ كم? ثمن والابن? الباقي وهو? سبعة. طيب دخل عليهم الموصى له? اصبح عندنا عول
641. 1:11:02فالمسألة يصبح اصل المسألة من تسعة
642. 1:11:06من تسعة الزوجة تأخذ سهم والموصى له يأخذ سهم والسبعة لمن? طبعا نصيبنا والسبعة الابن
643. 1:11:16قال وبشيء او جزء او حظ اعطاه الوارث ما شاء. او حظ اعطاه الوارث ما شاء
644. 1:11:25ها قال وبسهم من ماله فله سدس بسهم من ماله. اذا قال انت اوصيت لك بسهم من مالي فله
645. 1:11:36السدس. طبعا هذه المسألة هي اللي اردت ان اذكرها ان ابن مسعود قال اذا قال له سهم من مالي فينصرف الى السدس. فينصرف
646. 1:11:46سئل الى السدس وايضا قالوا بان السهم في لغة العرب يطلق على السدس. قال وبشيء او
647. 1:11:56او حظ اعطاه الورثة ما شاء. اذا قال اعطاه الوارث ما شاء. اذا قال اوصيت لك بشيء من مالي
648. 1:12:04او بجزء من مالي او بشيء حظ لك حظ في مالي يقوله لك حظ في مالي فان هذا راجع الى تقدير الوارث ولا
649. 1:12:14الزم اه نسبة معينة قال رحمه الله تعالى باب الموصى اليه. ذكرت لكم بان الوصية تبحث
650. 1:12:27او او الوصية على نوعين
651. 1:12:30امر امر بتبرع وامر بتصرف. الان نحن انتهينا من الامر التبرع الان بدأنا
652. 1:12:40النوع الثاني وهو الامر بالتصرف. باب الموصى اليه يعني من يؤذن له بالتصرف بهذا المال او بالوصية بعد الوفاة
653. 1:12:50قال تصح وصية المسلم الى كل مسلم مكلف
654. 1:12:55يعني يصح للمسلم ان يوصي الى المسلم المكلف من هو المكلف? البالغ العاقل
655. 1:13:06البالغ العاقل ثم قال عدل العدالة ما هي
656. 1:13:10ملك ايوة احسنت ملكة تحمل صاحبها
657. 1:13:20على فعل الطاعات واجتناب المحرمات وترك الامور التي تخرم المروءات
658. 1:13:29هذا تعبير وضبط لبعض العلماء. لماذا ذكر العدل هنا? لان القضية قضية تصرف في مال
659. 1:13:37تصرف في اموال فاحتاج ان يختار العدل. لان الفاسق
660. 1:13:43ربما افسد في هذا المال
661. 1:13:46ربما افسد في هذا المال
662. 1:13:48قال رشيد رشيد الرشد في ماذا
663. 1:13:52في المال يعني رشد تتصرف في المال تصرف اه سليم. قال ها? ليس بسفيه ولو عبدا ولو كان
664. 1:14:02عبدا يعني عبدا لغيره. عبدا لغيره. ويقبل باذن سيده. يعني يقبل او يقبل
665. 1:14:12باذن سيدي بحيث ان العبد لا يجوز له ان يقبل هذه الوصية الا باذني سيده. لماذا? لان من
666. 1:14:22محبوسة لسيده ووقته لسيده. واذا قبل الوصية
667. 1:14:30اخل بماذا اخل بحق السيد ربما صرف الوقت كله لهذا فاذا اوصى لعبد غيره
668. 1:14:41فحتى تصح لابد من اذن السيد
669. 1:14:46قال واذا اوصى الى زيد وبعده الى عمرو
670. 1:14:50ولم يعزل زيدا اشتركا. الان قال اوصيت الى زيد
671. 1:14:57التصرف بهذا المال بعد الوفاة
672. 1:15:02ثم قال واوصيت الى عمرو
673. 1:15:05ان يتصرف ايضا بهذا المال بعد الوفاة
674. 1:15:08هل هذه العبارة تعني بانه اقال زيدا? لا مات عنه
675. 1:15:15وانما يشتركان في تنفيذ الوصية. لماذا? لانه احيانا
676. 1:15:21قد يكون شخص يحسن في باب من ابواب المعاملات
677. 1:15:26ولكن ما يستطيع في باب اخر
678. 1:15:28فيبدو للمؤمن للموصي ان يختار شخصا اخر يحسن هذا الباب. يعني رجل عنده امانة وقدرة على حفظ المال. لكن ما عنده خبرة في
679. 1:15:42وضع هذا المال في مواضعه
680. 1:15:44فيقول مثلا زيد قوي في هذا لكن عمرو عنده خبرة مثلا
681. 1:15:51اذا لا يعزل لا يعني هذا عزله وانما يشتركان
682. 1:15:55ولا يجوز لاحدهما ان ينفرد بالتصرف ما لم يجعله له. يعني ليس له ان يتصرف من تلقاء نفسه. اوصى له
683. 1:16:05بالتصرف في هذا المال بعد الوفاة لا يجوز لعمرو ان ينفرد بالتصرف دون زيد
684. 1:16:12وانما اذا اراد ان يتصرفا اجتمعا
685. 1:16:16اجتمعا واتفقا وخرج اه امر في التصرف الا في حالة واحدة. اذا عين الموصي من يتصرف. فيقول مثلا يا زيد
686. 1:16:30انت احفظ المال في الصندوق عندك
687. 1:16:34وانت يا عمرو تذهب به تحج به عني
688. 1:16:39او مثلا تعطيه فلان او تفعل به لفلان او تنفق على مثلا من اوصيت له اذا كان يتيما او ضعيفا
689. 1:16:49اذا عين انفرد واذا لم يعين اشترك
690. 1:16:56قال ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموس
691. 1:17:03لابد من لا بد من علم نوعية التصرف
692. 1:17:09فاذا قال لو انا اوصيت لك في مالي بعد الوفاة هذي وصية عامة
693. 1:17:15ما يصلح ان يوصي هكذا باطلاق. وانما لابد ان يكون العمل معين. اوصيت بثلث مالك لاي شيء
694. 1:17:24لاي شيء لابد من التعيين حج لي فيه اذبح لي ضحية فيه ابني لي مسجد فيه آآ احفر لي بئر فيه مثلا انفق على
695. 1:17:34على المرظى شي من هذا القبيل. اما ان تكون مطلقة مرسلة فهذا اه هذا لا هذي لا تصح. ولا تصح
696. 1:17:44وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي
697. 1:17:50يملكه الموصي فاذا اوصاه بان يتصرف بملك غيره
698. 1:17:55ما يصح لا يصح لا نذر فيما لا يملكه
699. 1:18:01ابن ادم ما يصح للانسان لا نذر اه في معصية ولا فيما يملكه ابن ادم فيما لا يملكه ابن ادم شيء ما
700. 1:18:11فكيف تتصرف فيه? او توصي بالتصرف فيه
701. 1:18:15ثم ذكر امثلة قال كقضاء دينه
702. 1:18:19معلوم ولا مجهول معلوم وتفرقة ثلثه. قال الثلث هذا فرقه على اربعة. فقراء ومساكين وطلبة علم وحج لي فيه. معلوم
703. 1:18:33معلوم والنظر لصغاره قال جعلتك وصي على اولادي
704. 1:18:42اولاد ايتام صغار بعده قال انت توصي عليه تنفق عليهم من هذا المال
705. 1:18:48قال ولا تصح بما لا يملكه الموصي
706. 1:18:51كل ما لا يملك الموصي التصرف فيه فانه لا يصح. وظرب لك مثال قال كوصية المرأة بالنظر
707. 1:19:01في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك. ان شاء الله سيأتي معنا في الابواب القادمة ما يتعلق بالولاية
708. 1:19:10المرأة عند الحنابلة لا تملك الولاية
709. 1:19:14فليس لها ان توصي اه الى اه التوصية باولادها الى زيد مثلا او بكر
710. 1:19:23وانما النظر لمن? للقاضي. طبعا الوصية للاب وللجد. عندنا المرأة ما تملك الوصية. لماذا? لانها اصلا هي ليست بولي
711. 1:19:33على نفسها فاذا كانت لا تلي امر نفسها
712. 1:19:38فغيرها اولى. والنبي عليه الصلاة والسلام
713. 1:19:43قال لا نكاح الا بولي
714. 1:19:46وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. اذا هي لا تملك هذا وطبعا المسألة
715. 1:19:56بين الفقهاء وان شاء الله سنبحثها في
716. 1:19:59في مكانها آآ قال هنا ومن وصى في شيء لم يصر وصيا في غيره. الان وصاه في شيء
717. 1:20:12هل يكون وصيا في في في بقية الاشياء? ما يكون. اذا عين قال انا اوصيتك بتفريق هذا الثلث على كذا. او
718. 1:20:22وبالحج فقط فانه لا يكون وصيا في بقية الاشياء. لانه استفاد الوصية بالاذن
719. 1:20:32في هذه فلا يجوز له
720. 1:20:36ان يتصرف في غيره قال رحمه الله تعالى وان ظهر على الميت دين يستغرق
721. 1:20:46بعد تفرقة الوصي لم يضمن
722. 1:20:49الان هذا وصي قال له اذا مت
723. 1:20:53هذا الثلث قسمه كالتالي واحد اثنين ثلاثة اربعة
724. 1:20:58احنا عندنا قاعدة اول شيء يفعل بمال الميت ما هو? قضاء الحقوق اولا قضاء الدين
725. 1:21:08ثانيا على خلاف اه تجهيز الميت. ثالثا انفاذ الوصية
726. 1:21:16رابعا الميراث تقسيم تقسيم التريك
727. 1:21:20الوصي هذا جاء الى الثلث
728. 1:21:23فقسمه كما شرط الموصي الوصي هذا قسم الثلث كما
729. 1:21:30شرط الموس فتفاجأ واذا بالرجل عليه دين
730. 1:21:36يستغرق هذا الثلث كاملا هل يضمن الموصي? الوصي? لا يظمن. لماذا? لان تصرفه شرعي
731. 1:21:46تصرف بدليل وهو لا لا يعلم. اما اذا علم فانه يظمن. اذا علم فانه يظمن
732. 1:21:54وان قال ضع ثلثي حيث حيث شئت
733. 1:21:57لم يحل له ولا لولده
734. 1:22:00قال للوصي هذا الثلث ظعه حيث شئت
735. 1:22:04قلنا لا قبل قليل بان الموصي
736. 1:22:10قد يعين للوصي ها قد يعين له
737. 1:22:17قد يعين له التصرف بالثلث
738. 1:22:21يقول هذا حج لي فيه
739. 1:22:24هذا للفقير هذا لبناء مسجد هذا هذا عينه. لا يجوز للوصي
740. 1:22:30ان يغير هذه الوصية فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
741. 1:22:40والاية الاخرى فمن خاف من موسى
742. 1:22:43خاف من موص جنفا او اثما
743. 1:22:47اذا هناك قد يكون جنف في الوصية واثم وظلم قد يحصل. فما دام انه عين لو قال هذا الثلث في كذا
744. 1:22:57وكذا فلا يجوز له ان يخرجه الى غيره. طيب
745. 1:23:02عندنا مسألة ثانية اذا قال له هذا الثلث ظعه يا ايها الوصي حيث شئت. لانك رجل امين وطيب
746. 1:23:11ورجل صادق ظعه حيث شئت
747. 1:23:15فانه لا يجوز له ولا يحل له ان ان يعطي نفسه ولا ولده منه. لماذا? لانه يكون
748. 1:23:25متهما يصبح متهما في هذه الحالة
749. 1:23:30فيكون قد جر نفعا لنفسه. قد جر نفعا لنفسه. وهذه مسألة خلافية. المذهب على المنع
750. 1:23:38والعلة التهمة ومن اهل العلم من يذهب الى الجواز اذا كان ممن
751. 1:23:47آآ يصح التبرع لهم كان يكون فقيرا او غارما مثلا وبعض العلماء قال يجعله
752. 1:23:56آآ يجوز ان يجعله في اولاده ولا يجعله في نفسه. اذا كانوا محتاجين
753. 1:24:02والصواب هو الاول المذهب على انه لا يصرفه لنفسه ولا الى غيره
754. 1:24:10قال رحمه الله تعالى في المسألة الاخيرة ومن مات بمكان لا حاكم فيه يعني لا قاضي ولا وصي حاز بعض
755. 1:24:20ومن حضر من المسلمين تركته
756. 1:24:23وعمل الاصلح فيها من بيع وغيره. رجل الان مات في بلد وفي مكان ليس فيه قاضي. قد يكون دولة مثلا غير مسلمة
757. 1:24:34او في بلد آآ من البلدان التي يعيش اهلها في الصحراء مثلا
758. 1:24:43وليس فيها قاضي ولا فيها وصي لهذا الميت فان من حضر من المسلمين عليه ان يأخذ هذا المال
759. 1:24:53قال وان يعمل فيه الاصلح
760. 1:24:56وان يعمل فيه الاصلح لقول الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولقول الله
761. 1:25:06جل وعلا انما المؤمنون اخوة. فجعل المؤمنين اخوة بهذا الاعتبار. وايضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام
762. 1:25:16المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله
763. 1:25:23فترك المال هكذا سائبا يعرضه الى التلف. ولذلك اه اه من حظر من المسلمين يأخذ هذا المال
764. 1:25:33ويفعل فيه الاصلح ما هو الاصلح? على حسب الحال والمكان والزمان فان كان الاصلح يكون في التجارة
765. 1:25:43اتجر به وان كان الاصلح شراء عقار اشترى. وان كان الاصلح آآ آآ فعل شيء من الاشياء التي تعود على
766. 1:25:54الورثة مثلا بالخير فعل ذلك. بهذا نكون قد انتهينا من باب الوصايا والحمد لله اولا واخرا
767. 1:26:03تفضل الى الورق لأ من جهة المال
768. 1:26:13يفعل بالمال الاصلح في التنمية والبقاء
769. 1:26:18ليس ها لا هو ما تكلم عن ليس له احد هو من مات في بلد
770. 1:26:25قد يكون له احد كم باقي من الوقت
771. 1:26:33بسم الله. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل ما حكم الحسابات
772. 1:26:43البنكية في البنوك الاسلامية بحيث يفتح المتعامل حسابا ويبدع ويودع مبلغا من المال
773. 1:26:51فيدخل في السحوبات الشهرية والسنوية ويحصل على ذلك من ارباح بمقدار شهري
774. 1:26:58الحمد لله هذه السحوبات نص الفقهاء رحمهم الله تعالى على حرمتها وانها ربا
775. 1:27:05لانه مال تولد من مال. نعم. جر نفعا يكون قرض جر نفعا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
776. 1:27:14كيف انعقد الاجماع على عدم جواز الوصية للوارث
777. 1:27:19مع اختلافهم في نسخ اية فرض الوصية للوالدين
778. 1:27:24مما يعني ان القائل بوجوب الوصية للوالدين جوز الوصية للوارث
779. 1:27:30وهذا ما يبطل هذا الاجماع. لا ليس صحيحا
780. 1:27:34هو ليس صحيحا الاصل قبل ان تنزل الفرائض
781. 1:27:38كانت الوصية بجزء من المال واجبة للوالدين والاقربين
782. 1:27:44ثم لما جاءت اه جاءت ايات المواريث نسخ الوجوب فقط
783. 1:27:50نسخ الوجوب فقط من حيث للورثة
784. 1:27:55وآآ اصبح للورثة نصيبهم مما قدر الله عز وجل لهم من المواريث. واما هذه الوصايا فتصرف الى غيرهم
785. 1:28:05ولذلك اذا قلنا بان الاصل نعم الاصل
786. 1:28:10اه انه لا وصية لوارث هذا هو الاصل وهذا مجمع عليه
787. 1:28:15لكن قضية الاجازة اه قضية الجواز هذي لا بد من اجازة الورث ولذلك حتى ابن عبد البر حكى الاجماع على انه
788. 1:28:27اه اجمع العلماء على جواز الوصية للورثة طبعا العكس جواز الوصية للورثة اذا جواز الوصية لوارث اذا
789. 1:28:37فاجازه الورث فعندنا اجماعان الاجماع الاول المنع والاجماع الثاني الجواز باذن الورثة
790. 1:28:45احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل
791. 1:28:49عن دليل اشتراط صحة الوصية لمن لمن يملك فقط. هم
792. 1:28:55يسأل عن الدليل في اشتراط صحة الوصية لمن لم يملك
793. 1:29:01قيل ان لا بد ان يكون الموصى له له ذمة مالية
794. 1:29:08يعني الان تقول اوصيت الى الثلث لهذا البيت لهذا البناء
795. 1:29:14او لهذي الارض ما تملك هذي ما لها ذمة مالية
796. 1:29:18فهذا شيء لا يحتاج الى دليل
797. 1:29:20بل للعقل مم الى ما يحتاج الى دليل لا بد لان هذا المال سيتلف ويذهب
798. 1:29:28اه ادراج الرياح كيف الان تقول توصي لشيء لا يملك هذا الشيء
799. 1:29:33لابد ان يكون يملك هذا الشيء يملك حتى ينتفع بالوصية. لان ما الغرض من الوصية? ان ينتفع بها الموصى له
800. 1:29:40وان يعود الاجر والثواب للموصل
801. 1:29:43احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
802. 1:29:48في قوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث
803. 1:29:52يقول النهي منصب فيه على ذات الوصية
804. 1:29:56فهل ذلك يجعلها فاسدة فلا تصح تنفيذا او
805. 1:30:02تنفيذا يقول يجعلها فاسدة فلا تصح ولو اجازها الورثة؟ لا
806. 1:30:10العلماء مجمعون على انه اذا اجاز الاجماع دليل يا اخوان بارك الله فيكم. الاجماع دليل
807. 1:30:16دليل شرعي العلماء مجمعون على ان الورثة اذا اجازوا
808. 1:30:22اذا اجازوا ما زاد عن على اجازوا ما اوصي للورثة صح ذلك
809. 1:30:28وان كان هذا الاجماع طبعا محل كلام ان العلماء من يرى بان بانه لا يصح حتى ولو اجازوا وقوفا على النص الا انه حصل
810. 1:30:38اجمع وعلى اقل الاحوال نقول اتفاق. نقول اتفاق. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا
811. 1:30:48مع في الميراث حق الغير والزكاة والوصية
812. 1:30:54والوصية فكيف ترتب في اخراجها؟ اولا يرتب الحق الواجب
813. 1:30:59دين الله عز وجل احق بالوفاء. اقضوا الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فتخرج الزكاة
814. 1:31:06وتخرج الديون وتخرج ايضا الحقوق المتعلقة بواجب من الواجبات على العبد مثل ما ذكرنا اذا كان عليه حج ثم الوصية ثم بعد ذلك تقسم
815. 1:31:18احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل طبعا هذا اذا حلت الزكاة
816. 1:31:25وهو في الحياة يعني الان لم يمت وحال على الزكاة الحول ذكرناها
817. 1:31:32لكن هل اذا آآ يعني هل اذا آآ الحول
818. 1:31:41اتى بعد الوفاة وقبل تقسيم التركة
819. 1:31:46هل يعتبر ام لا? الجواب لا
820. 1:31:49الان بموته ما دام ان المال لم يحل عليه الحول ومات ولو بيوم
821. 1:31:57ولو بيوم فانه يصرف فان المال يصرف الى الورثة
822. 1:32:01ويستقبلون به حولا جديدا. نعم
823. 1:32:05احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما العلة في التفريق بين المعين وغير المعين في الوصية للعبد
824. 1:32:14للعبد لا المعين خلاص يخرج الشيوع
825. 1:32:18المعين يخرج الشيوع هذه العلة. نعم
826. 1:32:25احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
827. 1:32:28شخص يستمتع بشرب الماء ويتخيل انه خمر فهل له ذلك
828. 1:32:35الحمد لله نص العلماء على حرمة ذلك. كل من
829. 1:32:40آآ تلبس بمباح او تعاطى مباحا
830. 1:32:44ثم آآ يعني تخيل بانه يتناول الحرام او يتعاطى الحرام قالوا يحرم عليه ذلك
831. 1:32:52وطردوا هذه القاعدة في مسائل شتى قالوا بانه لا يجوز له ذلك
832. 1:32:58احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
833. 1:33:02هل تصح وهل تقبل الصدقة من شخص عليه دين لم يؤديه؟ نعم يجوز يجوز ان ان يتصدق من عليه دين
834. 1:33:12اذا كان يرجو من ذلك البركة
835. 1:33:14لكن اذا كان هذا المال يفي بهذا الدين فالواجب ان يقدم الدين الواجب ان يقدم الدين لكن ان كان عنده مال قليل
836. 1:33:25ولا يستطيع السداد ويقول اسأل الله جل وعلا ان يبارك بهذه الصدقة ويرجو البركة ما في بأس يتصدق
837. 1:33:32ولو كان مقترظا او عليه دين
838. 1:33:36احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل شبل الاسد وصغير النمر من صغار السباع
839. 1:33:43هو ظبطنا هذا فيما سبق
840. 1:33:46هي التي ذكرنا بان ما لا يجوز التقاته من الضوال هو ما يمتنع بنفسه عن صغار السبع عن صغار السبع فهل
841. 1:33:57جرى العرف والعادة على ان هذه
842. 1:34:01الصغار هذه السباع يمتنع منها تمتنع منها الحيوانات هذه. ها? نعم
843. 1:34:08ها? الابل تمتنع تمتنع عنه اي نعم ما يمتنع بنفسه عن صغار السباع نعم
844. 1:34:14احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
845. 1:34:17انه لم يفهم انه لا يجوز الوصية بكلب الصيد والزيت المتنجس. لا يجوز ما قلنا لا يجوز
846. 1:34:29الظاهر تسمع غلط نحن قلنا يجوز. المذهب يجوز. يجوز الوصية بكلب صيد وبزيت متنجس. يمكن نام في هذه الفقرة
847. 1:34:39راجع التسجيل بارك الله فيك
848. 1:34:41وين تخطيت يا شيخ خالد الذي لم يفهمه شيخنا تتمة السؤال
849. 1:34:47وهو انه ليس لانهم لانهما غير مال
850. 1:34:53مم فقط هل هما يعني كيف غير مال ايه يبدو واضح من ذكرناها وشرحناها
851. 1:35:00الكلب غير مال الكلب ليس مالا
852. 1:35:03لكن الكلب احيانا قد يكون له خصوصية وهو كلب الصيد المستثنى من الحديث. وكذلك بعض المتنجسات
853. 1:35:13واذا كان لها فائدة مثل ما ذكرنا بيع الحشرات الاصل فيها ايش
854. 1:35:18المنع لكن يجوز احيانا اذا كان يترتب عليه اذا كان ثبت بان فيه فوائد فيجوز
855. 1:35:25فيجوز اصبح من المختصات هذا المعنى. والا اصلا الكلب الان لو مثلا قتل رجل كلب صيد
856. 1:35:34هل فيه دية هل يغرم? ليش? لانه ليس بمال
857. 1:35:39الان رجل عنده زيت متنجس فجاء واحد وسكبه متعمدا او مخطئا
858. 1:35:45يغرم? ما يغرم هذا المعنى
859. 1:35:51ايه ولو لكن لا قيمة يعني ما ما يعتبر له قيمة
860. 1:36:00يعني الان لو رجل قتل كلب صيد ما يقال والله تدفع ديته
861. 1:36:06او تدفع كذا الا اذا كان والله قانون يمنع لهذا الغرض اذا كان استهتار او مثلا تعدي لهذا الفعل وليس لان الكلب له قيمة
862. 1:36:16هذا المعنى. يمكن لفض النزار
863. 1:36:19يفضي الى قد هو يعني التصرف
864. 1:36:23لان تصرف هذا التصرف ليس لان الكلب له له قيمة مالية
865. 1:36:28احسن الله اليكم شيخنا. ايه
866. 1:36:31ايوه يقول السائل في قول المصنف رحمه الله تعالى فله مثل نصيبه مضموما الى المسألة
867. 1:36:41هل يعني ذلك ان اصحاب الفروض الموصى لهم يدخلون في الثلث مع الفروض المفروضة لهم
868. 1:36:49لا ليس هو المقصود مضموما الى المسألة
869. 1:36:54الى اصل المسألة بعد اعادة التوزيع هذا المقصود. وليس قوله بان هذا بان الورثة يدخلون في الثلث
870. 1:37:05يعني يكون لهم نصيب في الثلث. لا ليس هذا مفهوم
871. 1:37:09احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
872. 1:37:12القراءة شرح لكتاب الزاد لا ينتفع الطالب المبتدئ به
873. 1:37:18يقول لانني سمعت ان احد المشايخ يذكر ان هذا يضر الطالب
874. 1:37:24لانه قد يختلف ترجيح شيخك عن ترجيح نعم هو اصلا من المنهجية الصحيحة
875. 1:37:30ان الطالب اذا حضر درسا ان لا يحظر معه الشرح
876. 1:37:35وانما يحظر ليستمع الى الملقي هذا هو الاصل ما يأتي بشرح يقرأ مع الاستاذ او الشيخ
877. 1:37:45لا وانما يستمع الى الملقي والى الشيخ ويستفيد منه واذا رجع الى البيت ممكن يراجع المسألة هذا او يذاكرها مع بعض طلبة
878. 1:37:55في العلم اما وجود الشرح معه في الدرس
879. 1:37:58هذا سبب من اسباب عدم ظبطه للمسائل
880. 1:38:02وتتداخل عنده المسائل هذا صحيح الكلام اللي ذكره نعم
881. 1:38:07احسن الله اليكم شيخنا وزادكم علما. يقول السائل
882. 1:38:12يقول احد المسلمين اصابه السرطان فتوقف عن الصيام في رمضان مدة المرض
883. 1:38:19وقام بدفع الكفارة وقارب الان على الشفاء باذن الله تعالى حسب طبيبه
884. 1:38:26ولكنه اخبر ان عليه اعادة صيام ما فاته. لا غير صحيح
885. 1:38:32هذا غير صحيح لا لا يعيد ما فاته من ابتلي بمرض مخوف مثل هذا ثم انتقل الى البدل ثم كتب الله له عافية وصحة
886. 1:38:42لا يقضي ما سبق والكفارة على ما هي عليه
887. 1:38:45نكتفي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا جزاكم الله