الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى
2. 00:30اله وصحبه اجمعين. اما بعد فايها الفضلاء ايها الاكارم نعود الى المسألة
3. 00:40التي توقفنا في اثناء بحثها عند الاذان. الا وهي مسألة الحجامة
4. 00:50حيث بينا ان جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية يرون ان الحجامة
5. 01:00متى لا تفطر الصائم وان من احتجم وهو صائم فصومه صحيح. لكن
6. 01:10احب اليهم الا يحتجم الصائم. وذكرنا ادلتهم. وذكرنا ان مذهب الحنابلة
7. 01:20بعض الشافعية على ان الحجامة تفطر الصائم. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:30افطر الحاجم والمحجوم. قالوا هذا نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم. في ان
9. 01:40المحتجمة يفطر بالحجامة وكذلك الحاجب. ورجحوا هذا الحديث
10. 01:50على فعل النبي صلى الله عليه وسلم من كونه احتجم وهو صائم قالوا لان الفعل موافق للاصل وهو
11. 02:00طاعة الذمة وافطر الحاجم والمحجوم ناقل عن الاصل. محدث لحكم جديد غير الاصل
12. 02:10والناقل عن الاصل اقوى. من المبقي على الاصل فيقدم عليه. لكن للجمهور
13. 02:20ان يقلبوا عليهم هذا. وان يقول الجمهور ان الاصل في
14. 02:30حجامة انها مفطرة. وان فعل النبي صلى الله عليه وسلم ناقل عن الاصل
15. 02:40فيقدم. والدليل على ذلك ما جاء عند النسائي وابن خزيمة
16. 02:50ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم. رخص. وكلمة رخص
17. 03:00تدل على المنع قبل. يعني ان الذي كان في الحجامة المنع منع الحجامة للصائم
18. 03:10ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة. فالترخيص لا يكون الا بعد منع فالاصل المنع
19. 03:20ثم رخص وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ناقل عن الاصل موافق للترخيص
20. 03:30فيكون اخر الامرين. ويدل لذلك ايضا دليل خاص. وهو ما رواه الدار قطني
21. 03:40عن انس رضي الله عنه انه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب
22. 03:50رضي الله عنه احتجم وهو صائم. فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان
23. 04:00يعني الحاجم والمحجوب. ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة
24. 04:10للصائم قالت دار قطني بعد ان رواه لا اعلم له علة. لا اعلم له علة
25. 04:20رواته كلهم ثقات فالجمهور يقولون ان اخر الامرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاذن في الحجامة للصائم
26. 04:40والمنع هو المتقدم. افطر الحاجم والمحجوم هذا في اول الامر. ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة لي
27. 04:50الصائم. ومما يضعف القول بان الحجامة تفطر
28. 05:00الصائم ان علة التفطير لم تتحرر للقائلين بالتفطير
29. 05:10قال بعضهم علة تفطير المحتجم بالصائم الظعف. علة
30. 05:20تفطير المحتجم. بالحجامة الضعف فقالوا ان الحجامة تضعفه
31. 05:30ولذلك يفطر لكن هذه العلة عليلة
32. 05:40لانا نجد ان هناك امورا كثيرة تظعف الصائم ومع ذلك لا يفطر اذا فعلها
33. 05:50لو ان انسانا جرى على رجليه
34. 06:00يجري عشرة اكيال. عشرة كيلو مترات. الا يضعفه هذا اكثر
35. 06:10من الحجامة يظعفه ومع ذلك بالاجماع لا يفطر بهذا
36. 06:20فليست العلة الضعف والا كانت هناك امور اولى من الحجامة
37. 06:30الا ترون ان الخباز يخبز الخبز في نهار رمضان ويقف امام النار
38. 06:40في شدة الحر وهذا يضعفه ومع ذلك لا يقول احد ان الخباز اذا خبز
39. 06:50في نهار رمظان يفطر لانه يظعف. فدل ذلك على ان هذه العلة ليست
40. 07:00صحيحة وانما كرهت الحجامة للصائم لانها
41. 07:13لا لانها تفطره. فهي مكروهة ليست مفطرة. كما ثبت عن انس
42. 07:23كما قلنا انهم كانوا يكرهون الحجامة من اجل الضعف. فهذا يدل على ان الضعف
43. 07:33كراهية الحجامة. لكنه لا يقتضي انها مفطرة. طيب
44. 07:43سلمنا لكم ان علة التفطير تفطير المحتجم انه يضعف. طيب الحاجب
45. 07:54الحاجب ما يضعف بالحجامة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم المحجوم
46. 08:04وقال بعض اهل العلم ان علة تفطير الحاجم انه ربما مص الدم
47. 08:14فيصل الى جوفه. قلنا ما هو الغالب? هل الغالب ان الحجام وهو الماهر
48. 08:24وفي الحجامة يمتص الدم حتى يصل الى جوفه او الغالب انه ما يصل الى جوفه. الغالب انه ما يصل الى
49. 08:34فهذه العلة ايضا ليست سليمة
50. 08:42وقد جاء عن الامام احمد رواية انه يقول ان المسألة عبدية. تعبدية ما عرفنا علة
51. 08:52ولذلك الذي يظهر لي والله اعلم في موضوع الحجامة ان الحجامة لا تفطر الصائم ان الحجامة
52. 09:02لا تفطر الصائم. ولكن نمنعها قبل الوقوع. خروجا من
53. 09:12هذا الخلاف القوي. اما من احتجم فان لا نفطره ولا نلزمه بالقضاء. يعني يا اخوة لو جاءنا شخص
54. 09:22وقال انا صائم اريد ان احتجب. قلنا له اخر الحجامة الى الليل. كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل في اخر امره
55. 09:32لا تحتجم في النهار. وانت صائم. لكن جاءنا انسان وقال يا شيخ انا الان اتيت من عند الحجة
56. 09:42جاءنا في نهار رمضان وقال الان اتيت من عند الحجاب. تحجبت فانا نقول ان صومك صحيح
57. 09:52ولا يلزمك القضاء. هذا ارجح اقوال اهل العلم في المسألة بعد ان
58. 10:02وقفت كثيرا معها وبحثتها طويلا عدة مرات. ورجعت كلام اهل العلم فيها وعرضتها على القواعد لان الخلاف فيها قوي
59. 10:12فتبين لي والله اعلم ان الادلة والقواعد تقتضي القول. ان الحجامة لا تفطر الصائم
60. 10:22لكن يمنع منها قبل الوقوع. خروجا من هذا الخلاف. القول
61. 10:32ترتب على مسألة الحجامة وعلى علة الحجامة عند القائلين بالتفطير بها الخلاف في مسائل
62. 10:42اخرى منها مسألة تحليل الدم او سحب
63. 10:52دم من الانسان. انسان تبرع بالدم. في نهار رمضان فهل يفطر
64. 11:02من قال ان الحجامة تفطر الصائم والعلة الضعف? قال نعم يفطر
65. 11:12يفطر اذا تبرع بالدم يفطر
66. 11:19ما هي العلة التي اقتضت ان يلحق التبرع بالدم بالحجامة? قالوا اخراج دم يضعف
67. 11:29صاحبه اخراج دم يضعف صاحبه. فيلحق بالحجامة لهذه
68. 11:39العلة ومن قال ان العلة عبدية فانه يرى انها لا تنتقل الى غير الحجامة
69. 11:52التبرع لا يفطر الصائم. حتى لو قالوا ان الحجامة تفطر الصائم. لان العلة عبودية
70. 12:02اما التحليل اليسير او اخراج الدم اليسير فبالاتفاق لا يفطر الصائم
71. 12:12اخذ شيء قليل من اجل التحليل
72. 12:20لا يفطر الصائم بالاتفاق. لان علة التفطير بالحجامة ليست فيه. وهو الضعف
73. 12:30ولكن على ما رجحناه نحن فلا اشكال. كل اخراج للدم لا يفطر
74. 12:40الصاد سوا كان بالحجامة او بالفصد او بالتبرع لكن الاولى الا يفعل
75. 12:50ولو جاءنا شخص وقال انا ساتبرع بالدم. قلنا انظر فان كان المسألة
76. 13:00فتبرع في النهار ولا حرج. يعني جاري اخي ابن عمي سيجري عملية الان وقالوا لابد من التبرع
77. 13:10تبرع ولا حرج. صومك صحيح. لكن اذا كان الامر واسعا فاخر ذلك الى
78. 13:20فاخر ذلك الى الليل. ومن جاءنا وقد تبرع فانا نقول له ان صومك صحيح ولا يلزمه
79. 13:30القضاء. هذا ارجح اقوال اهل العلم في المسألة. نعم
80. 13:40الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. قال المصنف رحمه الله تعالى
81. 13:50صيام يوم عاشوراء. صيام يوم عاشوراء. عاشوراء هو اليوم
82. 14:00العاشر من محرم. عند جمهور العلماء. وهو الراجح. وهو
83. 14:10راجح لانه ثبت بالاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العاشر الى ان مات
84. 14:20وفي اخر مرة بعد ان صام في محرم يوم العاشر قال لئن عشت الى قابل
85. 14:30لاصومن التاسع. يعني مع العاشر. فمات النبي صلى الله عليه وسلم في
86. 14:40بعد ان قالها قالها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صام يوم عاشوراء في محرم يوم العاشر فقيل له ان اليهود تصوم
87. 14:50فقال له ان عشت الى قابل لاصومن التاسع. يعني مع العاشر فمات النبي صلى الله عليه وسلم بعد
88. 15:00شهرين تقريبا من هذا في شهر ربيع الاول. فدل ذلك على ان عاشوراء هو اليوم العاشر
89. 15:10النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر الى ان مات. الاحاديث
90. 15:20في هذا كثيرة جدا. ولذلك القول بانه اليوم التاسع مرجوح. والراجح انه اليوم
91. 15:30العاشر نعم. حدث يحيى عن ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي
92. 15:40صلى الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله
93. 15:50صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه
94. 16:00امر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة. وترك يوم عاشوراء. فمن شاء صامه ومن
95. 16:10جاء تركه. نعم هذا الحديث عن امنا عائشة رضي الله عنها متفق عليه. خرجه الشيخان في
96. 16:20حي انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. فصيام
97. 16:30صيام يوم عاشوراء كان معروفا قبل الاسلام. عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة
98. 16:40حيث كان قومه يصومون يوم عاشوراء. ولعل هذا قد
99. 16:50اليهم من طريق اليهود. فان اليهود كانوا يصومونه. فلعل
100. 17:00قريشا اخذوا هذا عن اليهود. المقصود انه كان يصام قبل الاسلام
101. 17:10كان كفار قريش في الجاهلية كان كانوا يصومون يوم عاشوراء
102. 17:20فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومونه
103. 17:30فسأله عن هذا فقالوا هذا يوم صالح. هذا يوم نجى الله بني
104. 17:40اسرائيل من عدوهم. فصامه موسى. فنحن نصومه. فقال النبي صلى الله
105. 17:50او عليه وسلم انا احق بموسى منكم. فصامه وامر بصيامه
106. 18:00وفي رواية عند الشيخين نحن اولى بموسى منكم. وهنا ملمح
107. 18:10لابد من التنبه اليه يا اخوة. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صام يوم عاشوراء للمناسبة
108. 18:20ان ان الله نجى فيه موسى وقومه وانما صامه لان موسى عليه السلام
109. 18:30صامه فهو اقتدى وتأسي بنبي. فليس لاحد ان يحتج
110. 18:40على الصيام في المناسبات بهذا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء لان
111. 18:50الله نجى موسى وبني اسرائيل فنحن نصوم يوم الهجرة نحن نصوم يوم المولد نحن نقول
112. 19:00لان النبي صلى الله عليه وسلم
113. 19:05بين انه انما صامه لانه اولى بموسى. فصامه تأسيا بموسى عليه السلام
114. 19:15واقتداء بهدي نبي عليه السلام. والا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل
115. 19:25عملا ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه
116. 19:35الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون فسألهم فصامه صلى الله عليه وسلم وامر
117. 19:45بصيامه وامر بصيامه. فاصبح صومه فرظا عند جمهور اهل العلم. قبل ان يفرض صوم رمظان. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
118. 20:05صامه وامر بصيامه والاصل في الامر الوجوب. خلف في ذلك بعض الفقهاء وقالوا ما كان واجبا قط
119. 20:15لكن الجمهور يقولون ان صومه كان واجبا. فلما فرض
120. 20:25ورمظان فرض صوم رمظان. كان هو الفريظة. يعني كان صيام رمظان هو الفريظة
121. 20:35وترك يوم عاشوراء. ما معنى ترك يوم عاشوراء
122. 20:45معناه انه ترك فرض صيامه. واصبح صيامه
123. 20:55مستحبا وقد اجمع العلماء على ان صيام عاشوراء ليس فرضا على الامة
124. 21:05ما بعد فرض رمضان بعد فرض صوم رمضان اجمع العلماء على انه ليس فرضا وانما اختلفوا قبل
125. 21:15فرض رمضان هل كان مفروضا او مستحبا? والجمهور على انه كان مفروضا اما بعد فرض رمضان فقد اجمع
126. 21:25العلماء على ان صيام عاشوراء ليس فرضا. وترك يوم عاشوراء
127. 21:35بعض اهل العلم فهم من هذا ان صومه ترك. لكن الصواب ان الذي ترك هو
128. 21:45وكونه مفروضا. واصبح مستحبا يدل لذلك فمن شاء صامه ومن شاء
129. 21:55تركه فهذا يدل على انه لم يترك صيامه بالكلية. وانما الذي ترك وجوب صومه
130. 22:05وهذه الجملة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليست من قول امنا عائشة
131. 22:15رضي الله عنها فقد روى الشيخان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصم ومن
132. 22:25شاء فليفطر. من شاء فليصم ومن شاء فليفطر. قال العلماء
133. 22:35هذه الجملة تدل على ان صيامه افضل من ترك صيامه. هذه الجملة تدل على
134. 22:45ان صيامه افضل من ترك صيامه كيف? والنبي صلى الله عليه وسلم قال فمن شاء صامه ومن شاء
135. 22:55فكأنه سوى بينهما قالوا لا. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الصيام اشعر بان الصيام
136. 23:05افضل فمن شاء صامه فقدم الصيام ومن شاء تركه
137. 23:15قالوا فهذا مشعر باستحباب الصوم. ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني
138. 23:25بصيام يوم عاشوراء. يقول ابن عباس رضي الله عنهما ما رأيت النبي
139. 23:35صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره الا هذا اليوم. يوم
140. 23:45عاشوراء متفق عليه. بل بين النبي صلى الله عليه وسلم فضله. فقال
141. 23:55صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم
142. 24:05جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه الى ان مات
143. 24:17حتى صاموا في اخر محرم عاشه فهذا يدل على
144. 24:27استحبابه. وان استحبابه لم ينقطع وان استحبابه لم
145. 24:37ينقطع لكن ما الذي يصاب? قالوا ان مراتب صومه ثلاثة
146. 24:54المرتبة الاولى ان يصوم الانسان التاسع والعاشر. وهذا افضل المراتب
147. 25:06والمرتبة الثانية ان يصوم العاشر والحادي عشر
148. 25:16وهذي المرتبة الثانية والمرتبة الثالثة ان يصوم العاشر. ان يصوم
149. 25:26عاش وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا
150. 25:36قبله يوما او بعده يوما. رواه احمد وابن خزيمة لكن ضعف اسناده الالباني
151. 25:46وروي موقوفا باسناد صحيح. روي موقوفا باسناد صحيح. فهذه
152. 25:56المراتب الثلاثة اولها ان يصوم التاسع والعاشر وهذه افضلها لماذا كانت افضلها? لان النبي صلى الله عليه وسلم
153. 26:06قال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع. يعني مع العاشر. ثم
154. 26:16ان يصوم العاشر والحادي عشر. لماذا? حتى يخالف اليهود. فان اليهود
155. 26:26العاشر فقط. فاذا اضاف الحادي عشر فقد خالف اليهود. ثم ان يصوم عاشوراء وحده
156. 26:36هل يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء وحده? الجواب نعم. هل يجوز للانسان اليوم في هذا الزمان ان
157. 26:46ان يصوم عاشوراء فقط يوم عشرة من محرم فقط? الجواب نعم. طيب ما الدليل? الدليل ان النبي
158. 26:56صلى الله عليه وسلم كان يصوم العاشر الى ان مات. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليموت على صوم
159. 27:06حرم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليموت على صوم حرم. يعني
160. 27:16لو قلنا ان صيام يوم العاشر فقط حرام معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم مات على صوم قد حرم
161. 27:26وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليموت على صوم قد حرم. ولكن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الافضل
162. 27:36وهو ان يضاف الى اليوم التاسع آآ ان يضاف الى اليوم العاشر التاسع. طيب. هل
163. 27:46ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر نقول اما انها عاشوراء فلم يثبت بذلك دليل
164. 27:56اما انها عاشوراء فلم يثبت بذلك دليل. وان كان بعض اهل العلم قالوا هذه افضل المراتب. ان يصوم التاسع
165. 28:06والعاشر والحادي عشر. لكن نقول لم نجد دليلا. واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
166. 28:16صوموا يوما قبله ويوما بعده
167. 28:22وهذا جاء في المسند فهو ضعيف لا تقوم به حجة. صوموا يوما قبله ويوما بعده. ضعيف لا تقوم به حجة
168. 28:32لكن كون الانسان يصومها فلا حرج. لان الاكثار من الصيام
169. 28:42في محرم مستحب. فيكون يصوم اليوم التاسع والعاشر على انها عاشوراء. ويصوم
170. 28:52الحادي عشر على انه من محرم. والاكثار من الصيام في محرم مستحب
171. 29:02ويمكن ان يصام التاسع والعاشر والحادي عشر على انها من عاشوراء في حال الشك في الشهر
172. 29:12في حال الشك في دخول شهر محرم يمكن ان يصوم الانسان التاسع والعاشر والحادي عشر
173. 29:22ليصيب عاشوراء. احتياطا ليصيب عاشوراء. نعم
174. 29:32حدث يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء
175. 29:42قراء عام حج وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم? سمعت رسول الله صلى الله عليه
176. 29:52وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صائم. فمن شاء
177. 30:02يصم ومن شاء فليفطر. نعم وهذا الحديث ايضا في الصحيحين عند البخاري ومسلم. وفيه ان معاوية رضي الله
178. 30:12وعن قال على المنبر بحضرة علماء المدينة بحضرة الصحابة رضوان الله عليهم
179. 30:22يا اهل المدينة اين علماؤكم? سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم اي ليوم عاشوراء
180. 30:32هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه. ولم يكتب عليكم صيامه
181. 30:42بهذا احتج من قال ان عاشوراء لم يفرض اصلا. وانما كان مستحبا من اول الامر. ثم خف استحبابه
182. 30:52وهذا قال به الشافعية لكن لا دلالة في هذا لان هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم بعد
183. 31:02ان فرض رمضان لم يكتب عليكم صيامه وانا صائم. فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر
184. 31:12وهذا يدل على استحباب صيامه وان صيامه لم يترك بالكلية. كيف عرفنا انه يستحب
185. 31:22ان يصام مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن شاء فليصم ومن شاء يفطر. عرفنا بان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا صائم. وانا
186. 31:32صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر. فدل هذا على ان صيامه افضل من ترك صيام
187. 31:42ودلالة هذا الحديث قوية لان لانه كما قلنا قاله معاوية رضي الله عنه على المنبر وبحضرة الصحابة ولم
188. 31:52عليه احد من الصحابة. فدل ذلك على ان المستقر عند الصحابة ان من شاء صام ومن شاء افطر
189. 32:02وحدث يحيى عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب ارسل الى الحارث بن هشام ان غدا يوم
190. 32:12عاشوراء فصم وامر اهلك ان يصوموا. نعم وهذا الاثر كما تقدم مرارا بلاغ. يغويه
191. 32:22مالك بلاغا. فهو ضعيف. ولكن
192. 32:32روى عبدالرزاق باسناده المتصل ان عمر بن الخطاب ارسل الى عبدالرحمن
193. 32:42عن ابن الحارث ارسل الى عبد الرحمن ابن الحارث ليلة عاشوراء
194. 32:52تسحر لتصبح صائما. فاصبح عبد الرحمن صائما
195. 33:02انتبهوا فيما رواه مالك بلاغا ان عمر ابن الخطاب ارسل الى من? الى الحارث بن هشام
196. 33:12اما ما رواه عبد الرزاق باسناده المتصل فهو ان عمر بن الخطاب ارسل
197. 33:22الى عبدالرحمن ابن الحارث الى عبدالرحمن ابن الحارث. قال ابن عبد البر هذا اصح عندي
198. 33:32من بلاغ مالك. هذا اصح عندي من بلاغ مالك. يعني ان الاصح ان عمر رضي الله عنه ارسل الى
199. 33:42عبدالرحمن بن الحارث وليس الى الحارث. وانما الى عبدالرحمن ابن الحارث. والمقصود منه
200. 33:52بيان بقاء الحث على صيام يوم عاشوراء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا عمر الخليفة
201. 34:02بن راشد رضي الله عنه يرسل الى عبد الرحمن ابن الحارث ان تسحر وهذا في ليلة عاشوراء
202. 34:12لتصبح صائما. وعبدالرحمن يمتثل ويفعل ويصبح صائما يوم عاشوراء
203. 34:22ايضا فيه دلالة يا اخوة على ما قررناه من انه يجوز ان يصام يوم عاشوراء بمفرده
204. 34:32لان عمر رضي الله عنه ارسل اليه ليلة عاشوراء. ان تسحر لتصبح صائما. ولم يسأله هل صام يوم
205. 34:42التاسع ولم يأمره بان يصوم يوم العاشر. فدل ذلك على بقاء جواز صيام
206. 34:52يوم عاشوراء في اليوم العاشر نعم. قال صيام يوم الفطر
207. 35:02والدهر يعني حكم صيام يوم عيد الفطر. ويوم عيد الاضحى وصيام الدهر
208. 35:12والدهر هو العمر كله. نعم. حدث يحيى عن ما لك عن
209. 35:22محمد ابن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
210. 35:32قيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى. نعم وهذا الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
211. 35:42عن صيام يوم عيد الفطر. وعن صيام يوم عيد الاضحى. وقد
212. 35:52اتفق العلماء على حرمة صيام يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى
213. 36:02هذا محل اتفاق بين العلماء. انه حرام
214. 36:12ولا يجوز. نعم. وحدث يحيى عن ما لك انه سمع اهل العلم يقولون لا بأس
215. 36:22الدهر اذا افطر الايام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها. وهي ايام منى ويوم
216. 36:32الاضحى والفطر فيما بلغنا. وذلك احب ما سمعت الي في ذلك. نعم قال مالك
217. 36:42رحمه الله انه سمع اهل العلم يقولون لا بأس بصيام الدهر. وصيام الدهر كما
218. 36:52هو صيام العمر ان يسرد الصوم فلا يفطر. ان يسرد الصوم فلا يفطر
219. 37:02وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر لا صام
220. 37:12من صام الدهر رواه البخاري. قال العلماء قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
221. 37:22اصام من صام الدهر اما دعاء عليه وهذا يقتضي التحريم. واما
222. 37:32خبر عن الحكم الشرعي. وهو ان الذي صام الدهر كانه لم يصم شرعا. ان
223. 37:42الذي صام الدهر كانه لم يصم شرعا. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر. فقال لا
224. 37:52صام ولا افطر. رواه مسلم. ومعناه لا صام من صام الدهر ولا افطر. قال بعض اهل العلم معناه
225. 38:02دعاء عليه. وقال بعض اهل العلم بل هو الخبر الشرعي عن الواقع. لا صام
226. 38:12لان صومه غير معتبر شرعا ولا افطر لانه امسك. فالذي صام الدهر لا حصل له الصوم
227. 38:22لا حصل له الصوم شرعا. ولكنه في نفس الوقت ما افطر. حرم نفسه من
228. 38:32الاكل والشرب وما اباحه الله عز وجل له. ولما قال احد
229. 38:42صحابة لما سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروا فيها. واخبروا بها فكأنهم تقالوها. قال احد الصحابة اما انا
230. 38:52فاصوم ولا افطر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر
231. 39:02ومن رغب عن سنتي فليس مني. فلم يرضى النبي صلى الله عليه وسلم بان يصوم الدهر
232. 39:12وقيل للرسول صلى الله عليه وسلم رجل يصوم الدهر رجل يصوم الدهر فقال
233. 39:22وددت انه لم يطعم الدهر. وددت انه لم يطعم الدهر. يعني وددت ان الله
234. 39:32الطعام. وهذا الحديث رواه النسائي وصححه الالباني. كل هذا
235. 39:42يدل على حرمة صيام الدهر. وصيام الدهر له عند اهل العلم
236. 39:52سورتان الصورة الاولى ان يسرد الصوم فلا يفطر اصلا
237. 40:02وهذا حرام باتفاق العلماء. ان يسرد الصوم فلا يفطر اصلا
238. 40:12هذا حرام باتفاق العلماء والصورة الثانية ان
239. 40:22ان يفطر يوم عيد الفطر. ويوم عيد الاضحى. وايام منى الثلاثة. فهذه خمسة ايام
240. 40:32يفطرها ويصوم ما بقي من الايام. وهنا ذهب الامام ما لك والشافعي
241. 40:42واحمد رحم الله الجميع الى ان من افطر هذه الايام الخمسة فقد خرج عن
242. 40:52الدهر الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يكون قد فعل حراما
243. 41:02وقالوا انه لا يجب على الانسان ان يصوم من ان يفطر من السنة الا خمسة ايام. هي هذه الخمسة. لا
244. 41:19يجب على الانسان ان يفطر من السنة كلها الا خمسة ايام. يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى والثلاثة
245. 41:29التي هي ايام منى. طيب عرفنا انه خرج عن صيام الدهر
246. 41:39فهل يستحب له ان يسرد الصوم
247. 41:49ذهب المالكية والشافعية. الى استحباب سرد الصوم
248. 41:59بشرطين يقولون يستحب للمسلم ان يسرد الصوم والا يفطر الا هذه الايام الخمسة
249. 42:09هذا افضل له بشرطين. ما هما? الشرط الاول الا يتضرر بذلك
250. 42:19الا يتضرر بذلك. والشرط الثاني الا يترك واجبا
251. 42:29بسبب ذلك الا يترك واجبا بسبب ذلك. والراجح
252. 42:39ان سرد الصوم هكذا خلاف الاولى. وان الاولى بالمؤمن
253. 42:49الا يسرد الصوم. كما ذكروا. بل اما ان يصوم يوما ويفطر يوم
254. 42:59من? وهذا صيام داوود ولا افضل من هذا كما قال النبي
255. 43:09صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارشد عبدالله
256. 43:19ابن عمرو رضي الله عنهما الى صيام يوم وافطار يوم قال عبدالله اني اطيق افضل من هذا
257. 43:29اطيق افضل من هذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. رواه البخاري في الصحيح
258. 43:39وهذا نص لا افضل من ذلك. فاما ان يصوم يوما ويفطر يوما. يوم يصوم يوم يفطر. يوم يصوم يوم
259. 43:53واما ان يسرد الصوم ويسرد الفطر. فيصوم
260. 44:03اياما متتابعات ثم يفطر اياما متتابعات. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي
261. 44:13صلى الله عليه وسلم كان يسرد الصوم ثم يسرد الفطرة. يسرد الصوم ثم يسرد الفطر. فما كان يسرد الصوم في عامه
262. 44:23وانما يسرد اياما متتابعات ثم يفطر. ثم يسرد الفطر اياما متتابعات
263. 44:33وهكذا ولا افضل من هذا. ولا شك ان سرد
264. 44:43الصيام بحيث يصوم معظم السنة يخالف الحكمة
265. 44:53من الصوم. لماذا يا اخوة? لان الصيام شرع لحكمة ومن حكم الصيام
266. 45:03ان يشعر الانسان ترك الاكل والشرب والجماع في نهار رمضان تقربا
267. 45:13الى الله سبحانه وتعالى. طيب يا اخوة لو ان الانسان اصبح يسرد الصوم طوال السنة وهو صائم الا الايام
268. 45:23خمسة سيتعود انه في النهار يكون صائما. لان هذا هوى كما يقولون الطبيعي عنده
269. 45:33انه صائم. فاذا جاء رمظان وصام? هل تغير عليه شيء? ما تغير عليه شيء
270. 45:43فهذا ينافي الحكمة من الصيام. ولذلك الاكمل ان الانسان يفطر ويصوم
271. 45:53يفطر ويصوم. فلا يخلي عامه من الصيام ولا يخلي عامه من الفطر. لا يخلي عامه من الصيام ولا
272. 46:03عامه من الفطر بعض اهل العلم ردوا على الجمهور الذين قالوا اذا افطر خمسة ايام فانه ما صام الدهر? قالوا
273. 46:25ان تحريم صيام هذه الايام معلوم
274. 46:32فلا يدخل في السؤال عن صيام الدهر. لان كل الصحابة يعلمون ان يوم العيد يحرم صومه
275. 46:42يوم الاضحى يحرم صومه. يوم عيد الاضحى. الايام الثلاثة بمنى يحرم صومها. فاذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام
276. 46:52الدهر في علم بداهة انهم لا يريدون هذه الايام الخمسة لانها محرمة. اذا
277. 47:02سألوا عن صيام الدهر فيما زاد عن هذه الايام الخمسة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر. فقال
278. 47:12يحرم على الانسان ان يسرد الصوم ولو افطر هذه الايام الخمسة لكن القول بالتحريم بعد ان صام
279. 47:22بعد ان افطر بعض الايام قول صعب. قول صعب لكن نقول انه خلاف الاولى
280. 47:32انه خلاف الاولى والاولى بالمسلم كما قلنا. حالان. اما ان يصوم يوما ويفطر يوما واما
281. 47:42ان يسرد الصوم ويسرد الفطر كما نقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا
282. 47:52ان شاء الله عز وجل
283. 47:58ننتقل الى الفصل الذي يليه لعلنا نقف عنده من اجل الوقت نعم. قال النهي عن الوصال في الصيام
284. 48:08نعم ان النهي عن الوصال في الصيام. الوصال في الصيام يا اخوة له صورتان. الصورة
285. 48:18ان يصل صيام يوم بصيام يوم اخر. فيصوم يومين
286. 48:28لا يتخللهما فطر. يصوم يومين لا يتخللهما فطر
287. 48:38فيصل صيام يوم بصيام يوم اخر ولا يفطر بينهما. والصورة الثانية ان
288. 48:48قرى الافطار عن المغرب. لكنه يفطر. قبل فجر اليوم الثاني
289. 48:58ان يؤخر الافطار عن المغرب فلا يفطر عند المغرب. ولكنه لا يصل
290. 49:08اليوم باليوم التالي. وانما يفطر قبل الفجر. يعني يمكن انه ما يفطر عند المغرب فيفطر بعد
291. 49:18هذا وصال. ما يفطر بعد العشاء وانما يفطر في اخر الليل قبل الفجر. هذا وصال
292. 49:28هذا وصال ولكل صورة حكم. ولكل صورة حكم نعم
293. 49:38حدث يحيى عن ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال
294. 49:48فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى
295. 49:58متفق عليه. رواه الشيخان بخاري ومسلم. مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
296. 50:08في اصح اسناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال
297. 50:18والنهي يقتضي التحريم. والنهي يقتضي التحريم. وهذا يشمل في
298. 50:28الصورتين المذكورتين. فقالوا يا رسول الله فانك تواصل. يعني
299. 50:38ماذا تنهانا وانت تواصل? فقال اني لست كهيئتكم. اني لست مثلكم في هذا
300. 50:48اني اطعم واسقى. اني اطعم واسقى
301. 50:58ولا شك انه ليس المقصود انه يطعم الطعام وهو صائم ويسقى الشراب وهو صائم. لانه لو كان ذلك
302. 51:09كذلك لا ما كان صائما. ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم وكان يعني
303. 51:19يصب على رأسه الماء احيانا اذا كان صائما
304. 51:27ولكن المقصود ان الله جعل له من القوة ما يساوي قوة الطعام والشراب
305. 51:37فليس مثلنا يضعفنا الوصال. وانما جعل الله له هذا صلى الله
306. 51:50او عليه وسلم. نعم. وحدث يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول
307. 52:00صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال. قالوا فانك تواصل يا رسول
308. 52:10فقال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني
309. 52:20ايضا عند البخاري ومسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
310. 52:30والوصال اياكم والوصال. ومعنى اياكم احذركم الوصال. احذركم الوصال وانهاكم
311. 52:40قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال اني لست كهيئتكم. اني ابيت يطعمني ربي
312. 52:50ويسقيني حكم الوصال انه اذا كان الوصال
313. 53:00بوصل يومين من غير فطر من غير فطر بينهما فانه عند جماهير
314. 53:10العلماء من الخلف من السلف والخلف منهي عنه. منهي عنه. ثم اختلفوا. هل
315. 53:20نهي للتحريم او للكراهة. يعني ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف انه منهي عن هذا الوصال
316. 53:30لكن هذا النهي ما الذي يفيده? هل يفيد التحريم? او يفيد الكراهة? فذهب
317. 53:40الى انه للكراهة. قالوا والوصال بان يصل يومين ببعضهما من غير فطر بين
318. 53:50لهما مكروه. لماذا يا جمهور? والاصل في النهي التحريم. لماذا تقولون للكراهة? قالوا
319. 54:00عندنا صارف يصرف النهي عن الكراهة. ما هو هذا الصارف? قالوا ان النهي هنا لمصلحة المكلف
320. 54:10لف لمصلحة المكلف. اي للرفق به. اي للرفق به
321. 54:20واستدلوا بما رواه الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
322. 54:32قال رحمة لهم. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم. فقال
323. 54:42فقالوا هذا من باب الرحمة ومن باب الرفق من اجل مصلحة المكلفين. وهذا لا يقتضي التحريم
324. 54:52وذهب الشافعية في الاصح وبعض الفقهاء الى انه يحرم هذا الوصال
325. 55:02هذا الراجح والله اعلم. انه يحرم على المسلم ان يصل صوم يومين ببعضهما
326. 55:12وذلك للاحاديث الصحيحة في النهي والنهي يقتضي التحريم
327. 55:22اما ان كان الوصال بمعنى تأخير الفطور
328. 55:29عن المغرب غير انه يفطر قبل دخول اليوم التالي. فهذا
329. 55:39قد اختلف فيه اهل العلم. فذهب الجمهور الى كراهته
330. 55:49مكروه. للنهي عن الوصال. وهو يشمل هذا والنهي عندنا اعني عند الجمهور للكراهة
331. 55:59وذهب الامام احمد واسحاق وبعض اهل العلم الى انه
332. 56:11مباح. مباح. ليس مكروها. مباح. يجوز للانسان. ان
333. 56:21بشرط ان يفطر قبل الفجر. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
334. 56:31فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. لا
335. 56:41اصل فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. رواه البخاري في الصحيح. قالوا فالنبي صلى الله
336. 56:51عليه وسلم جعل لنا ان نواصل الى السحر اذا يجوز. ولا كراهة. والاظهر والله
337. 57:01اعلم ان اقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى. تأخير
338. 57:11الفطر عن المغرب الى العشاء او نصف الليل او الى قرب الفجر خلاف الاولى. لماذا? اولا لان النبي
339. 57:21صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي استدلوا به قال لا تواصلوا فنهى عن الوصال. ثم قال
340. 57:31ايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اولا بماذا? بالنهي
341. 57:41ثم خفف. فقال فايكم اراد ان يواصف فليواصل حتى السحر. فدل ذلك على ان الاصل
342. 57:51في انه منهي عنه لكنه ليس حراما. لكنه ليس حراما. وآآ لحديث
343. 58:01لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر كما تقدم معنا. اذا الخيرية في تعجيل الفطر ولا في
344. 58:11قال في تأجيل الفطر. وما دام ان الخيرية في تعجيل الفطر فتعجيل الفطر اولى
345. 58:21والوصال خلاف الاولى معني بالوصالة لوصال بشرط ان يفطر قبل الفجر خلاف
346. 58:31الاولى ولان الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفطر عند المغرب. انه كان
347. 58:41يفطر عند المغرب. فيكون الوصال الى ما بعد المغرب من العشاء او نصف الليل او الى السحر
348. 58:51يكون خلاف الاولى. وان الاولى بالمؤمن ان يعجل الفطرة. ان يعجل الفطر
349. 59:01والا يؤخره حتى يضرب في الليل. فهذا الراجح والله اعلم
350. 59:11انه خلاف الاولى. وان الاولى بالمسلم الا يواصل بحيث
351. 59:21يستمر في الصوم بعد دخول الليل. هذا ما يظهر والله اعلم ولعلنا نقف هنا. وكما
352. 59:31سمعتم? رأينا وراء الاخوة ان نجعل الدروس على الجدول لان رأينا في درس الفجر مشقة
353. 59:41على الاخوة لان الليل قصير. فصعب على الاخوة ان يذهبوا في اخر الليل وان يعودوا الفجر
354. 59:51لا نريد ان نكون كالمنبت لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع. فان شاء الله غدا نلتقي
355. 1:00:01بعد العصر الساعة الرابعة والنصف بحول الله وقوته اسأل الله عز وجل ان يكتب لي ولكم الاجر
356. 1:00:11ولعل ان نجعل الاسئلة غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبيه وسلم