الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:17وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:21اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:29ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر مسائل كتاب النكاح
6. 00:35قال باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعمائة درهم الى خمسمائة
7. 00:44وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا او ان قل
8. 00:49وان اصدقها تعليم قرآن لم يصح
9. 00:53بل فقه وادب وشعر مباح معلوم
10. 00:57وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح
11. 01:01ولها مهر مثلها ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل? احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
12. 01:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
13. 01:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله
14. 01:17صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
15. 01:21وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
16. 01:27اما بعد فهذا باب الصداق
17. 01:31وهو احد الابواب المهمة في باب النكاح باب الصداقة
18. 01:36والصداق في الجاهلية كان لاولياء
19. 01:42المرأة ولم يكن للمرأة حظ ولا نصيب فيه
20. 01:47فلما جاء الاسلام جعل الصداق للمرأة
21. 01:51جعل الصداق للمرأة فهو حق ممحوظ لها
22. 01:56حق ممحوظ لها والصداق احكامه كثيرة في واقع الامر
23. 02:03ويطلق آآ الصداق او للصداق جملة من
24. 02:10الاطلاقات او المترادفات يقال الصداقة
25. 02:15ويقال المهر ويقال النحلة وكذلك الصدق والاجرة
26. 02:23وله تسميات عند العرب ايضا مثل العقر وغير ذلك مما
27. 02:28هو مذكور في كتب اهل العلم. في كتب اهل العلم
28. 02:33وسمي الصداق صداقا بالفتح او بالكسر كسر الصاد او فتحها
29. 02:40قالوا فيه اشارة الى صدق الزوج وان الزوج حينما اراد
30. 02:46الاقتران بهذه المرأة اظهر صدق رغبته بهذا المهر او بهذا الصداق
31. 02:55بهذا المهر او بهذا الصداق
32. 02:58والصداق او المهر مشروع بالكتاب والسنة والاجماع
33. 03:05فروع بالكتاب والسنة والاجماع نصوص القرآن
34. 03:12او ذكر الصداق ورد في القرآن كثيرا
35. 03:16منها في قول الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة
36. 03:21واتوا النساء صدوقاتهن نحلة وايضا في قول الله جل وعلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن
37. 03:34وايضا في قول الله جل وعلا فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة
38. 03:41والايات في هذا المعنى كثيرة كلها تشير الى
39. 03:45الى هذا المعنى. معنى الصداق
40. 03:48والسنة وردت اه في مشروعية الصداق
41. 03:54اه بانواعها الثلاثة السنة القولية
42. 03:58والسنة الفعلية والسنة التقريرية اما السنة القولية فنصوص كثيرة
43. 04:04يأمر فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم بالصداق
44. 04:09مثل قوله عليه الصلاة والسلام
45. 04:12فعليه مهرها بما استحل من فرجها او كما قال عليه الصلاة والسلام فعليه المهر بما استحل من فرجها او كما قال عليه الصلاة والسلام
46. 04:24وايضا آآ اه السنة الفعلية
47. 04:29ان النبي عليه الصلاة والسلام امهر نساءه كما قالت عائشة رضي الله عنها
48. 04:35كان مهر نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم اثنتي عشرة
49. 04:41مثقالا ونشن حتى قالت لمن سألها اتدري ما النش? قال لا قالت نصف مثقال
50. 04:53نصف مثقال وايضا الاحاديث في هذا كثيرة مثل ان مثل
51. 04:58اه صداق النبي عليه الصلاة والسلام لصفية حينما
52. 05:02اعتقها وجعل عتقها صداقة جعل العتق عتقها صداقة
53. 05:08واما الاقرار فالنبي عليه الصلاة والسلام رأى على عبدالرحمن بن عوف صفرة
54. 05:15يعني اثر خلوق وطيب. فسأله فقال يعني ذكر بانه تزوج على كم
55. 05:21سألوا سمع على كم? قال على قدر وزن نواة
56. 05:25قال اولمت? قال لا. قال اولم ولو بشاة. فهذا اقرار من النبي صلى الله عليه واله وسلم على ماذا
57. 05:33على الصداق على الصداق الصداق والمهر
58. 05:37والنحلة والاجرة كل هذا معانيه واحدة
59. 05:40والاجماع منعقد على مشروعية الصداق بالجملة طبعا
60. 05:45الاجماع منعقد على مشروعية الصداق حكى هذا اكثر
61. 05:49من واحد ممن لهم عناية بذكر الاجماع
62. 05:52كابن قدامة وغيره وغيرهم ذكروا
63. 05:58مشروعية الاجماع عفوا مشروعية المهر والصداق ذكروا اجماع العلماء على مشروعية
64. 06:08الصداق مشروعية المهر. الصداق طبعا له فوائد كثيرة. وعوائد اثيرة وبركات متتابعة وخيرات متلاحقة
65. 06:17فالصداق فيه فرق بين النكاح والسفاح
66. 06:23ولذلك الانسان حينما يتقدم يظهر
67. 06:26رغبته بالاقتران بهذه المرأة فيصدقها
68. 06:31حتى سمي الصداق صداقا من الصدق
69. 06:36من الصدق. الامر الثاني ان هذا الصداق يعين المرأة على التجهز
70. 06:42لزوجها يعين المرأة على التجهز لزوجها. والاستعداد والاستعداد له
71. 06:51الامر الاخر ان المرأة تشعر
72. 06:55اه ان المرأة آآ تحتاج الى مثل هذا المال
73. 07:01يحتاج الى مثل هذا المال كذلك شعور الرجل
74. 07:05حينما يدفع هذا المهر بقيمة هذه المرأة
75. 07:10قيمة هذه المرأة وان اقدامه على هذا النكاح وعلى هذا الزواج ليس بالامر السهل وليس بالامر
76. 07:18الهين وليس بالامر الهين. ولذلك الصداق له فوائد كثيرة
77. 07:23ومنافع عديدة قال رحمه الله تعالى يسن تخفيفه هذا هو الحكم الاول من احكام
78. 07:33المهر ومن احكام الصداق يسن تخفيفه من السنة تخفيف الصداق. هذا من السنة ان يخفف الصداق
79. 07:43لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر من وجه
80. 07:48انه حث على تخفيف الصداق
81. 07:51فقد ورد عنه انه قال
82. 07:53آآ ذكر ان افضل النساء ايسرهن مهورا
83. 08:00وايضا ذكر البركة في تخفيف المهر
84. 08:04ذكر البركة في تخفيف المهر. فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم من اكثر من وجه ما يشير الى مشروعية تخفيف الصداق
85. 08:14ذكر الخيرية والافضلية وذكر البركة صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
86. 08:23زواج دفع مهرا لزوجاته آآ ثنتي عشرة اوقية يعني ما يساوي اربعمئة درهم
87. 08:33اربع مئة درهم طبعا اسلامي
88. 08:35طبعا مئة درهم اسلامي آآ
89. 08:38اه وكذلك زوج بناته عليه الصلاة والسلام بمثل هذا
90. 08:44ولذلك لما خطب علي رضي الله عنه فاطمة
91. 08:49سأله النبي عليه الصلاة والسلام كم عندك
92. 08:53ما يعني ما ما عندك من المهر? فقال ليس عندي شيء. فقال اين درعك الحطمية
93. 08:59درع اخذها من غنائم بدر قال اين درعك الحطمية? فقال هي موجودة
94. 09:06فقالوا بانها تقدر بمثل هذا
95. 09:08تقدر بمثل هذا. والصداق تخفيفه لا يعني
96. 09:15الاجحاف بحق المرأة كما يفهم بعض الناس لان من الناس
97. 09:20من لديه عاطفة هذه العاطفة
98. 09:24عاطفة غير صحيحة عاطفة غير صحيحة مثل ما يفعل بعض الناس
99. 09:29يقولون لك ايش ريال وشيمة رجال
100. 09:32يزوج على ريال هذا غلط
101. 09:35هذا غلط النبي عليه الصلاة والسلام
102. 09:38اه قدم مهرا لنسائه مثل ما ذكرن وايضا لبناته
103. 09:43وهذا حق للمرأة وبعض الرجال
104. 09:46قد يكون عنده جهل وحمق
105. 09:48فيعتقد بان وجود ريال هذا دلالة على رخص ايش
106. 09:53رخص المرأة يقول لها ابوك يباعك بريال
107. 09:57وجد في بعض القضايا في المحاكم
108. 10:00انه بدأ يعيرها قال لو فيك مثلا لو عندك خير او لو انت اهلك كذا ما عطوكي بريال
109. 10:08لذلك بعظ الناس عنده عاطفة
110. 10:11عاطفة دينية ولكنها غير محمودة
111. 10:15غير محمود لا المهر حق للمرأة سيأتي معنا كيف ان
112. 10:20الولي لو انه زوج موليته مثلا باقل من مهر مثيلاتها. ستأتي الاحكام باذن الله جل وعلا
113. 10:31وفي المقابل ايضا هناك مغالاة في المهور
114. 10:35لدرجة ان بعظ الناس عزف عن النكاح
115. 10:40عزف عن الزواج وبدأ يلجأ الى الزواج من الخارج مثل ما يقولون. لماذا? لوجود ايش
116. 10:48غلاء في المهور قال حتى كثرت العنوسة
117. 10:53اه بين النساء وكثر ايضا
118. 10:55العنوسة بين الشباب هذا كله خطأ ولذلك الوسط
119. 11:00ان يكون المهر معتدل. يكون المهر معتدل. يعني اه المهر مهر
120. 11:07اه يعني مثلا قديما اربع مئة درهم هذي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
121. 11:12معقولة متوسطة لا هي بالقليلة ولا هي بالكثير
122. 11:17الان كم اربع مئة درهم تقريبا تساوي كم? اذا حسبناها بالجرام الفظة
123. 11:22تجي له يمكن ثلاثة الاف او شي او اقل ها
124. 11:25لكن ثلاثة الاف الان ما تسوى شي
125. 11:27صح ولا لا الان لاحظته عشرة الاف ما حد يزوج على عشرة الاف
126. 11:32لكن بعظ الناس يبالغ يبالغ في المهر وبعظ الناس عنده عاطفة خاصة بعظ المتدينين الذين ليس عندهم علم
127. 11:42فحريص على انه على تزويج ابنته وحريص على ان يكون قدوة في هذا
128. 11:47لكن يخطئ بقضية تقليل المهر يقول لك والله ريال او عشرة ريالات
129. 11:54وهذا من الاخطاء ولذلك يسن تخفيف المهر يسن تخفيفه وظابط ذلك العرف
130. 12:03ضابط ذلك العرف زين هذا العرف الان يختلف من بلد الى بلد
131. 12:09يعني في بلادنا مثلا التخفيف
132. 12:13يعني يكون بمبلغ معقول يقدر عليه الشاب
133. 12:16لكن مثلا في بلاد فقيرة ما يمكن ابدا انك تساوي البلاد الفقيرة بمثل البلاد الغنية
134. 12:23صح ولا لا فلذلك بعض الناس ما يملك النقود
135. 12:27قد يتزوج على بقرة يقول المهر بقرة
136. 12:31او المهر ناقة مثلا او النهر المهر مثلا
137. 12:34مئة كيلو مثلا شعير ولا مئة كيلو حنطة مثلا
138. 12:39او شيء من هذا القبل. وبعض الناس
139. 12:41يقول لك انا ما عندي شيء الان المهر يأجله
140. 12:44سيأتي معنا ان شاء الله في قضية
141. 12:47يعني آآ تأجيل المهر وتعجيله. المقصود بانه من السنة ان يخفف المهر. طيب لو ان رجلا
142. 12:57زوج ابنته على مليون. ما حكم النكاح? صحيح. صحيح
143. 13:02النكاح صحيح ما له علاقة لكنه خالف ايش? السنة. السنة. طيب واحد زوج اه ابنته على ريال ولا درهم
144. 13:10صحيح الزوج هو اللي يفرح صح ولا لا? النكاح صحيح
145. 13:15لكنه خالف ايش? السنة لان التخفيف ليس معناه الاجحاف بحق المرأة
146. 13:21قال وتسميته في العقد هذه هي السنة الثانية
147. 13:25هذه هي السنة الثانية ان يسمى في العقد
148. 13:28ان يسمى في العقد قطعا للخصومات
149. 13:32قطعا للخصومات بمعنى انه اذا عقد
150. 13:36يقول زوجتك ابنتي على عشرة الاف عشرين الف مئة الف
151. 13:42على مثلا هذا البيت هذه السيارة هذه الارض
152. 13:46يعني سواء كانت اعيان معينة مثلا اشياء معينة او اموال في الذمم. لابد يعني من السنة ان يسمى في العقد
153. 13:54لكنه ليس شرطا ليس شرطا وهذه مسألة مهمة جدا
154. 13:59اه يجهلها كثير من الناس
155. 14:03ولذلك المهر ليس شرطا من شروط صحة العقد
156. 14:09وانما من السنة ان يذكر في العقد
157. 14:12قطعا للخصومات ولو افترضنا انه لم يذكر في العقد
158. 14:18فان المرأة تستحقه ان عاجلا ام اجل
159. 14:21ولذلك المهر الان لو لم يسمى
160. 14:26في العقد مثلا ما سمي
161. 14:28فان المرأة لها مهر مثيلاتها
162. 14:31مهر مثيلاتها البكر غير الثيب
163. 14:34طيب غير البكر فلو ان رجلا الان تقدم الى شخص
164. 14:40وخطب منه بنته قال زوجني ابنتك. قال زوجتك ابنتي. قال قبلت
165. 14:46وتم العقد والزواج وكذا وما ذكر المهر
166. 14:51ما حكم العقد صحيح طيب والمهر وينه
167. 14:55تستحق المرأة عاجلا ام اجل
168. 14:58لابد المرأة لابد لها من المهر
169. 15:02ولذلك يجوز تعجيل المهر كله
170. 15:06ويجوز تأجيل المهر كله ويجوز تعجيل بعظه وتأجيل بعظه الاخر
171. 15:14ويجوز تسميته في العقد. ويجوز عدم تسميته في العقد. كل هذا جائز ولله الحمد. لكن من السنة ان يسمى
172. 15:23العقد قطعا لايش? للخصومات لان المرأة تريد مهرها
173. 15:29واذا جا يعطيها في الغالب
174. 15:32ان المال اخراجه من من الجيب والصندوق ها
175. 15:37ثقيل على النفس فاذا قال له مثلا قالت له وين مهري
176. 15:42راح يجحف بحقها وينقص من مهر مثيلاته فتحصر هنا الخصومة
177. 15:48تحصل هنا الخصومة. ولذلك يختلف بعض الازواج في المؤخر
178. 15:54يقول عطني المؤخر الان وهذي مسألة خلافية بين الفقهاء لا يخفى عليكم
179. 15:59بالنسبة متى تستحق المرأة المؤخر
180. 16:02قال من اربع مئة درهم الى خمس مئة لان هذا هو مهر هذا هو المهر الذي دفعه النبي صلى الله عليه واله وسلم
181. 16:12اذا من السنة ان يخفف المهر. ومن السنة ان يسمى في العقد
182. 16:18من السنة ان يسمى في العقد هذا هو
183. 16:22ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
184. 16:25لما قال للرجل الذي قال في مسألة المرأة الواهبة
185. 16:30قال اه يا رسول الله زوجنيها
186. 16:34قال ما معك قال ما معي الا ازاري
187. 16:38ما معه الا ازاره مسكين حتى رذاه ما عنده
188. 16:41فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان امهرتها ازارك
189. 16:47جلست من دون ازار او كما ورد
190. 16:49ثم قال التمس ولو خاتما من حديد. قال ما اجد شيء
191. 16:53حتى خاتم من حديد ما يجي
192. 16:55فدل هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يسمي
193. 17:00المهرة في العقد اراد ان يسمي المهر في العقد
194. 17:05قال رحمه الله تعالى وكل ما صح ثمنا
195. 17:09او اجرة صح مهرا وان قل. هذا ضابط مهم جدا تحفظونه بارك الله فيكم
196. 17:16كل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل
197. 17:21صح مهرا وان قل كل ما صح ثمنا
198. 17:26مثل ايش كل ما يصح ان يكون ثمن عندنا ثمن ومثمن
199. 17:33عندنا ثمن ومثمن. المثمن ما هو
200. 17:38ها لا الثمن هو العوظ. المعوظ. ايه المعوظ. يعني الشي تريد ان تشتري شي
201. 17:45الان تريد ان تشتري هذا الشيء. هل يلزم ان تشتريه بدراهم? ممكن تشتريه بكتاب? ملكه. ممكن ها? اذا هذا ثمن
202. 17:56ممكن تشتريه بشعير تشتريه بثياب ممكن. ولذلك كل ما صح ان يكون ثمنا
203. 18:03او اجرة صح ان يكون مهرا وان قل. وهذه المسألة بحثناها وين
204. 18:10في كتاب البيوت ان كنتم تذكرون. نعم. وعهدي بكم تنسون. ها ولا تهمة هذي
205. 18:19تهمة طيب الشاهد بحثناه في كتاب البيوع وعهدنا قريب بها
206. 18:27كل ما صح ثمنا او اجرة
207. 18:32ها او اجرة او اجرة نفس الثمن او اجرة كل ما صح ثمنا او اجرة
208. 18:39صح مهرا وان قل وان قل
209. 18:42ولذلك هنا مسألة عند العلماء يذكرون ما هو اقل المهر
210. 18:47بعضهم يقول اقل المهر عشرة دراهم
211. 18:52لماذا? قالوا لان بها تقطع يد السارق
212. 18:57وبعضهم قال اقلها حبة شعير
213. 19:01وبعضهم قالوا اقل المهر اثنا عشر اوقية
214. 19:06وهذا طبعا اوسط المهر ولهم خلاف طويل في هذا اعدل المذاهب
215. 19:12مذهب الحنابلة الشافعية ايضا بان
216. 19:16اعدل المهر هو اربع مئة درهم الى خمس مئة
217. 19:23الى خمس مئة ولكن مثل ما ذكرنا قبل قليل يجوز
218. 19:27ان يتزوج على مهر قليل
219. 19:30وبعض الفقهاء قالوا لابد ان يكون الثمن مما ينقسم
220. 19:35ولذلك ردوا على من قال بان اقل المهر حبة الشعير. قالوا ما تنقسم
221. 19:41لكن حبتين شعير تنقسم لو طلقها قبل الدخول فله نصف مهرها
222. 19:48نصف المهر كيف? ما تنقسم الحب
223. 19:51قالوا حبتين حبة له حبة له
224. 19:53والشعير ثمن الشعير يصلح ان يكون يصح ان يكون ثمنا. اذا كل ما صح
225. 20:01كل ما صح ثمنا او اجرة
226. 20:05صح مهرا وان قل وان قل
227. 20:09والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال للرجل التمس ولو خاتما من حديد
228. 20:17وخاتم الحديث اقل من خاتم الذهب والفضة من حيث الثمن
229. 20:22من حيث الثمن ولذلك يكون وان قل
230. 20:29حتى ولو كان خاتما من حديد سيأتينا ما يتعلق بمسألة
231. 20:34المنفعة هل يصح ان يكون المهر منفعة
232. 20:38تيأتي الخلاف سيأتي الكلام في هذه المسألة
233. 20:44قال رحمه الله تعالى وان اصدقها تعليم قرآن لم يصح
234. 20:50لعلكم تلحظون باننا نحتاج الرجوع الى كتاب البيوع
235. 20:56لماذا? لان النكاح عقد والعقود هذه تتشابه في كثير
236. 21:02من اه مسائلها والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
237. 21:10اوفوا بالعقود ولذلك نحتاج ان نرجع الى باب
238. 21:15البيوع. قال وان اصدقها تعليم قرآن لم يصح
239. 21:20سؤال لكم اه ما حكم بيع المصحف عند الحنابلة
240. 21:28باب البيوع شيخ يحيى اي
241. 21:37لا يجوز بيع المصحف لا يجوز بيع المصحف
242. 21:41طيب ارجع الى الظابط كل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا
243. 21:49على هذا يكون تعليم القرآن
244. 21:54لا يصح ان يكون مهرا. لماذا
245. 21:57لانه لا يجوز بيعه. على مذهب من? الحنابلة ومن
246. 22:03بمع الحنابلة حنفية احسن. الشافعي والمالكية وش يقولون? يجوز. يجوز. واحنا ذكرنا بعض الخلاف وذكرنا بان الصواب ايش
247. 22:14الجواز الجواز وهذا عليه اغلب المتأخرين
248. 22:18من الحنابلة والحنفية يأكلهم بجواز بيع المصحف
249. 22:22اه وذلك للحاجة قال وان اصدقها تعليم قرآن لم يصح هذا هو المذهب
250. 22:29قالوا لان القرآن لا يصلح ان يكون ان يباع
251. 22:33فاذا كان لا يجوز ان يباع فلا يصح ان يكون مهرا. فلا يصح ان يكون مهرا. طيب
252. 22:41المصحف ها والمصحف هي نفس هو نفسه الاجرة على القرب نفسه بيع المصحف والاخذ الاجرة على القرب ايضا مسألة اخذ الاجرة على القرب تذكرونها
253. 22:57وقلنا لكم بان ايضا الحنابل يمنعون
254. 23:01ويجوز والصحيح الجواز من باب ايش
255. 23:05الجعالة احسنت. كونها جعل كونها جعل
256. 23:11الصواب بانه يجوز اه جعل تعليم القرآن
257. 23:16مهرا يجوز جعل تعليم القرآن مهرا. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
258. 23:25للرجل هل معك شيء من القرآن
259. 23:28قال معي سورة كذا وكذا
260. 23:31قال زوجتكها بما معك من القرآن
261. 23:36فهذا نص صريح نص ظاهر صريح
262. 23:39على جواز جعل آآ تعليم القرآن مهرا على جواز تعليم جعل تعليم القرآن
263. 23:49مهرا الحنابلة اجابوا عن هذا الحديث بجوابين
264. 23:54الجواب الاول قالوا هناك رواية
265. 23:58قال عليه الصلاة والسلام ولا تحل لاحد بعدك
266. 24:03فقالوا هذه الرواية تدل على ان هذه المسألة ايش? خاصة. خاصة
267. 24:08وان قضية عين قضية عين لا تعمم. والجواب ان هذه الرواية ضعيفة. لا تصح مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام
268. 24:19الثاني قالوا قال زوجتكها بما معك من القرآن? قالوا اراد النبي عليه الصلاة والسلام
269. 24:29آآ ان يخص هذا الرجل
270. 24:32دون غيره يعني هم ذكروا هذه الرواية والرواية ضعيفة لكن قالوا زوجتكها
271. 24:40بما معك من القرآن قالوا بسبب ما معك من القرآن
272. 24:46ولذلك اخص قالوا بانه هذا خاص بهذا
273. 24:51بهذا الرجل الصواب بان بان هذا عام
274. 24:58فهي فهي على على الوصف كل من معه
275. 25:02قدرة على تعليم القرآن فانه
276. 25:06يجوز جعله مهرا هذا هذا من المنافع يسمى هي المسألة جعل
277. 25:13هل يجوز جعل المنافع مهرا? نعم الجواب نعم. طبعا العلماء لهم كلام طويل في هذه المسألة من حيث
278. 25:21ضبط قضية التعليم. اولا ذكروا مسألة وهي انه هل يلزم
279. 25:27الزوج ان يعلمها القرآن دون غيره يعني مثلا قالوا يلزمه هو ان يعلمها القرآن هذه مسألة خلافية. والصواب انه لا يلزم ذلك
280. 25:40لا يلزم ذلك بمعنى لو انه استأجر
281. 25:44من يعلمها القرآن فيكون مهرا صح ذلك
282. 25:50قال يستأجر امرأة مثلا تعلمها القرآن
283. 25:55الامر الثاني قالوا لابد من تحديد القدر الذي
284. 26:01اه يحفظها القرآن لانه قال احفظ سورة كذا وكذا
285. 26:08تعرفون بان العقود لا يصح فيها الجهالة
286. 26:12لا يصح فيها الجهالة كما ذكر ذكرنا فيما سبق وهذا عقد
287. 26:17ولذلك لو قال مثلا زوجتكها بما معك من القرآن حفظ القرآن وحفظها سورة قل هو الله احد مثلا هل تكون مهر? ما تكون مهر
288. 26:27لان سهل حفظها قد تكون حافظتها مثلا
289. 26:30فيقول لا احفظها اه من سورة كذا الى سورة كذا
290. 26:35الامر الثالث هل المقصود هنا الحفظ ام القراءة مثلا
291. 26:41يعني هل المقصود بجعل تعليم القرآن
292. 26:44المقصود به ان ان تحفظ
293. 26:47ام ان المقصود فيها ان ان تحسن ترتيل القرآن
294. 26:52لان الناس تختلف الان امرأة قد تحفظ
295. 26:56وامرأة قد لا تستطيع الحفظ. اليس كذلك
296. 26:59فهنا خلاف ايضا بين العلما منهم من قال بانه لا بد من الحفظ
297. 27:05يلزمه ان يحفظها السور من القرآن سور من القرآن ومن اهل العلم من قال لا
298. 27:12المقصود بالقراءة بان تحسن الترتيل والذي يظهر بان هذا
299. 27:18لابد من ذكره في العقد
300. 27:21لابد من كشفه وبيانه لان هذه جهالة ربما تقود الى نزاع
301. 27:26فلو انه مثلا جاء وعلمها
302. 27:30علمها كيف تقرأ وهي قالت لا انا انا المقصود انني احفظ
303. 27:36فيحصل نزاع اليس كذلك? بلى. يحصل نزاع. ولذلك لا بد من
304. 27:42من معرفة هذا قال بل فقه وادب وشعر مباح معلوم
305. 27:48بل فقه وادب وشعر مباح معلوم
306. 27:52هذا يقول يصح ان يصدقها تعليم الفقه
307. 27:58والادب والشعر المباح المعلوم هذا على المذهب طبعا هم هم قالوا بانه لا يصح ان يصدقها تعليم القرآن على قاعدة الحنابل. وقلنا الصواب
308. 28:11الجواز مذهب المالكية والشافعي ثم قال بل فقه يعني يصح ان يصدقها
309. 28:20الفقه يعلمها الفقه يصح ان يعلمها الفقه
310. 28:25والادب والشعر المباح المعلوم. اما الفقه فمعلوم
311. 28:31نحن الان ندرس ايش? فقه. فقه. كتاب ايش? زاد المستقنى
312. 28:36زاد المستقبل فلو قالت له مثلا مهري
313. 28:41ان تعلمني آآ الفقه في كتاب زاد المستقل. طبعا هذا مثل مسألة تعليم القرآن. لابد من ضبطه
314. 28:51الفقه واسع الفقه واسع فيقول لها مثلا نعم مهرك ان اعلمك من اول كتاب الطهارة الى اخر كتاب الحيض مثلا
315. 29:03هذي هذا اصبح الان المهر معلوم. المنفعة معلومة وليست مجهولة
316. 29:07او يقول لها اعلمك من اول الطهارة الى اخر الحج
317. 29:11سواء باشر هذا بنفسه او بغيره
318. 29:15يحظرها درس المستقنع مثلا وتتعلم الاحكام الشرعية او يستأجر لها مثلا
319. 29:22اظن يستأجر لها مثلا يستأجر لها او يعلمه هو مباشرة
320. 29:28قال وادب ما المقصود بالادب
321. 29:31كتب الادب يعني اي نعم
322. 29:34بالادب الكتب التي اعتنى بها السلف
323. 29:38بها السلف وليس الادب المقصود فيه القائم على القصص والروايات
324. 29:47التي فيها تهتك وقلة ادب وليس فيها ادب لا المقصود الادب المعروف عند العرب وعند علماء السلف ولذلك كان
325. 29:57لهم عناية بكتب الادب حتى ان كثير من العلماء
326. 30:01آآ التفتوا الى التصنيف في الادب مثل ابن عبد البر رحمة الله عليه
327. 30:08مثل ابن الجوزي وجمع من العلماء
328. 30:11اه التفتوا الى كتب الادب. هناك ادباء
329. 30:14اه ايضا صنفوا مصنفات كبيرة في الادب
330. 30:19معلومة مشهورة عند الناس ايضا لو علمها الادب مثلا
331. 30:24مشتمل على القصص الصحيحة مشتمل على
332. 30:28آآ الحكم على آآ شيء من
333. 30:34الامور التي فيها اه يزيد حصيلتها العلمية والمعرفية وايضا ينفعها
334. 30:41هناك يعني شيء من مثلا صنفوا مثلا في الكتب الادب يذكرون مثلا الاخلاص
335. 30:49قرون الكرم والشجاعة والغيرة مثلا ويخلطون فيها شيء من اللهو المباح مثل المزاح المحمود يخلطون في هذا هذا
336. 30:59لا بأس به. قال وشعر مباح
337. 31:01قوله مباح معلوم يدل على ماذا? على ان هناك شعر محرم
338. 31:06محرم وهو الشعر المبني على الهجاء
339. 31:10او الشعر المبني على اه وصف الخمرة
340. 31:14او وصف النساء خدود خدود والقدود
341. 31:17وغير ذلك هذا كله لا يجوز. اما الشعر المباح مثل شعر
342. 31:22الصحابة رضي الله عنهم المشهور اشتهر عن بعض الصحابة كعلي رضي الله عنه عبد الله بن رواحة
343. 31:30وحسان مثلا جمع من الصحابة لهم
344. 31:34لهم اشعار معلومة ومعروفة كذلك شعر السلف
345. 31:38اشعار عظيمة الشافعي رحمة الله عليه له
346. 31:44ديوان مطبوع وان كان في كلام من حيث النسبة اليه او بعض الابيات له المقصود بانه يعلمه الشعر المباح هذا يصلح ان يكون
347. 31:53اه مهرا منفعة قال وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح. وله مهر مثلها
348. 32:02وان اصدقها طلاق ضرتها. تذكرون مر معنا في اول كتاب النكاح
349. 32:08انه لا يجوز للمرأة ان تشتري طلاق ضرتها لتكفأ ما في صحفتها
350. 32:16النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك
351. 32:19نهى المرأة ان تشترط تقول له ما
352. 32:22تتزوجني الا ان تطلق ايش
353. 32:25زوجتك الاولى مثلا هذا محرم ولا يجوز. لتكفأ ما في صحفتها
354. 32:31هنا على العكس لو اصدقها قال انا ما عندي شيء
355. 32:35لكن مهرك اطلق ضرتك هذا لا يصح لماذا
356. 32:41اولا للنهي الوارد في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة
357. 32:50او لا يحل ان ايش
358. 32:52ان تشترط طلاق اختها لتكفأ ما في صحفته
359. 32:58لتكفأ ما في صحبته. الامر الثاني
360. 33:01ان هذا فيه ظلم. والله جل وعلا حرم الظلم. كيف يطلقها لاجل ان يتزوج باخرى? يجعل
361. 33:08اه طلاقها يجعل مهرها مهر الثانية الطلاق الاولى
362. 33:14هذا لا شك بانه ظلم
363. 33:16ثالث ان هذا يقود الى نزاع وشقاق
364. 33:19وخصومات ولذلك لا يصح لكن لو حصل وانه اشترط ذلك
365. 33:27ووافقته هل تطلق الاولى ها
366. 33:32الان لو لو لو لو قال لها مهرك ان اطلق الاولى
367. 33:40ما حكم هذا الشرط باطل
368. 33:43هذا الشرط باطل طيب الان لم يطلق الاولى
369. 33:48او حكم القاضي ببطلان هذا الشرط
370. 33:52فهل فماذا تستحق الثانية? اولا هل ينعقد
371. 33:56آآ هل يصح العقد عقد النكاح
372. 34:00واذا صح فماذا عليها مسألة خلافية بين العلماء
373. 34:05من اهل العلم من ذهب الى ان العقد لا ينعقد اصلا
374. 34:09لا ينعقد قالوا لا ينعقد لان لانه عقد
375. 34:14آآ عقد فيه شرط باطل افسده
376. 34:19افسد العقد هذا الشرط والصواب بان العقد صحيح. لماذا? الانفكاك الجهة
377. 34:27اتكاك الجهة ويمكن تدارك هذا الامر يمكن ان يستدارك
378. 34:32ولذلك لو قال لها مهرك طلاق الاولى
379. 34:36بطل الشرط وصح العقد بطل الشرط وصح العقد. طيب ما الذي ما الذي لها
380. 34:43لها مهر مثيلاتها قالوا لها مهر مثيلاتها
381. 34:50كيف مهر مثيلاتها ها مهر نسائها مهر نسائها. لها مهر مثيلات يعني نسائها
382. 34:59شاف مثلا هذه المرأة اه مثيلاتها كم كم مهرهن
383. 35:04فتعطى مهر المثيلات. قال بعض العلماء لها مثل مهر ضرتها
384. 35:10لها مثل مهر ضرتها ذكر هذا بعض العلماء. والمذهب على ان لها مهر
385. 35:16مثيلاتها قال هنا لم يصح ولها مهر
386. 35:21مثلها يعني مهر مثيلاتها قال ومتى بطل المسمى
387. 35:27وجد مهر المثل هذا ضابط مهم جدا
388. 35:33هذا ضابط مهم جدا قبل ما انتقل لشرح هذا الضابط
389. 35:39اسألكم اسئلة متى يستقر المهر
390. 35:44متى يستقر المهر بس ها
391. 35:55سؤال متى يستقرون? ما معنى متى يستقر? ما معنى سؤالي انا
392. 36:01ايش معنى سؤالي ها احسنت
393. 36:05بو حميد يقول لكم يعني تستحق المرأة
394. 36:08المهر كاملا مستقر لها المهر يعني تستحق المهر كاملا. متى تستحق المرأة المهر كاملا? اولا
395. 36:26من جهة من من جهة الرجل
396. 36:31ها بعد الدخول نعم مسألة ثانية
397. 36:37ها اولا تستحق المرأة المهر كاملا بالدخول
398. 36:42فاذا دخل عليها استحقت المهرة كاملة
399. 36:46ثانيا اذا مات عنها ايه اذا مات عنها بعد العقد
400. 36:56او طلقها بعد الدخول اذا مات عنها بعد العقد او طلقها بعد الدخول. ثالثا
401. 37:04ها ايه ذكرناها الله ها
402. 37:13اذا خلا بها الخلوة الشرعية احسنت
403. 37:15اذا خلا بها الخلوة الشرعية سيأتي معنا وذكرناه
404. 37:20ها اي الدخول لا غير
405. 37:23ايه لا لا غير اذا خلا بها خلوة شرعية طبعا على المذهب ارخى سترا واغلق بابا
406. 37:30هذا على المدى حتى ولو لم يجامعها
407. 37:34وذاك الدخول يسمى الدخول عليه
408. 37:36فلو خلا بها حتى الان لو خلا بها قبل ما يعلن النكاح استحقت المهر كامل. طيب. بموته بعد
409. 37:43اذا مات مثلا اذا مات بعد الموت
410. 37:46اذا مات بعد العقد ولو لم يدخل بها استحقت المهر كاملا
411. 37:50استحقت المهر كامل. طيب قال ومتى بطل المسمى وجب مهر المثلي
412. 37:58ما معنى المسمى هنا? المهر. المهر الذي ذكر في العقد
413. 38:03متى بطل المسمى وجب مهر المثل
414. 38:06الان رجل عقد على امرأة
415. 38:10عقد على امرأة سمى لها المهر
416. 38:17ثم آآ بطل هذا المهر
417. 38:23لسبب من الاسباب لسبب من الاسباب وسيأتي معنا ان شاء الله بعض
418. 38:28فبمجرد بطلان المهر المسمى هذا فان العقد فان المهر ينتقل الى من? الى ماذا? الى مهر مثيلاتها
419. 38:38الى مهر مثيلات. هذا ضابط مهم
420. 38:42متى بطل المسمى وجب مهر
421. 38:46المثل طيب تفضل قال فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل
422. 39:12وعلى ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمى
423. 39:19واذا اجل الصداق او بعضه صح
424. 39:22فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة
425. 39:26وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين عرشه
426. 39:36قيمته. نعم. قال وان اصدقها الفا
427. 39:40ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل
428. 39:47الان شرع المصنف رحمه الله تعالى بذكر
429. 39:51الامثلة والنماذج على هذا الضابط. قال ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل
430. 39:59الان قال لها اذا كان ابوك حي مع ان الذي الافضل ان يقول ان كانت امك حية
431. 40:06لان في الغالب يخافون من الحريم ها يخاف من حماته ويقول له ان
432. 40:13ان كان ابوك حي ها? صداقك الف وان كان ميت الفين
433. 40:19او بالعادة يخافون من الحماة الشيخ محمود ما يحبون الحماة
434. 40:24طبعا هذي مسائل قال وان اصدقها الفا ان كان ابوك حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل. لفساد التسمية
435. 40:36لفساد التسمية لان هذا يقود الى ماذا? الخصومة. الى الى خصومة فالتسمية هنا فاسدة
436. 40:44ولذلك لها مهر المثل قال ان كان ابوك او امك حية فمهرك الف. واذا كانت ميتة او كان ميتا فمهرك الفين. هذا التسمية هنا فاسدة
437. 40:57ولذلك لها مهر المثل قلنا لكم مهر المثل ما هو
438. 41:02مهر مثيلاتها في عصرها آآ بالنظر الى
439. 41:07اه كونها بكر او ثيب ايضا لامورها الاجتماعية كونها غنية او فقيرة كونها موظف او غير حسب عرف
440. 41:17الناس وعلى ان كانت لي زوجة بالفين
441. 41:23او لم تكن بالف يصح بالمسمى. اذا قال لها
442. 41:30اذا قال لها ان كانت لي زوجة
443. 41:36فمهرك الفين وان لم تكن لي زوجة فمهرك الف
444. 41:41ما حكم هذا الشرط? صحيح
445. 41:45شرط صحيح لماذا? لان هذا في مصلحة
446. 41:50الزوج فالمرأة تفرح بهذا لان المرأة لا تحب ان تكون لها جارة او ذرة
447. 41:57ولذلك اذا قال اذا كان لي زوجة
448. 42:00لان بعض النساء تسأل تقول يقولون انت متزوج عندك زوجة اولى فيقول لها مثلا
449. 42:07اذا ثبت بان عندي زوجة فمهرك الفين
450. 42:11واذا ثبت بان ما عندي زوجة مهرك الف. قالت رضيت صح
451. 42:16بالمسمى. فان اكتشفت بانه متزوج تستحق المسمى. وان اكتشفت بانه غير متزوج تستحق المسمى الذي هو
452. 42:26الف قال واذا اجل الصداق او بعضه صح
453. 42:31اذا اجل الصداق او بعظه صح
454. 42:33فان عين اجلا والا فمحله الفرقة
455. 42:38قلنا لكم في اول الدرس بانه يصح تأجيل الصداق كله
456. 42:43او بعضه تقديم البعض وتأجيل البعض وهذا باتفاق العلماء
457. 42:48هذا باتفاق العلماء على انه يجوز ايش
458. 42:51تأجيل الصداق يجوز تعجيله كله
459. 42:57ويجوز تأجيله كله ويجوز تعجيل بعضه وتأجيل بعضه
460. 43:02لان هذا من جملة ايش? العقود. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. هذا عقد ما دام انه برضا المرأة
461. 43:12فيجوز ذلك او برضا وليها
462. 43:16طيب اذا اجل الصداقة او بعظ او بعظه
463. 43:20صحة طيب ان عين اجلا
464. 43:25قال آآ عقد عليها ثم قال انا ما عندي الان مهر
465. 43:31المهر بعد حولان الحول اذا مر سنة على الزواج لك المهر كاملا يصح
466. 43:39يصح طيب لو قال بعد عشر سنوات
467. 43:42يصح ما دام برضا برضى المرأة
468. 43:46برظا المرأة طيب ان لم يعين اجلا
469. 43:50قال انا ما عندي مهر لكن ان شاء الله بعدين اعطيك المهر. متى تستحق المرأة المهر كاملا? بالفرحة. بالفرقة. الفرقة انواع عندنا
470. 44:01اولها الموت فاذا مات الزوج استحقت المهر
471. 44:07ثانيا الطلاق. الطلاق اي طلاق
472. 44:11القائل ها ما تستحق المرأة المهر بالطلاق الرجعي لماذا
473. 44:17لانه زوج وانما تستحقه بماذا
474. 44:20بالباء بالباء طيب من انواع الفرقة
475. 44:24الخلع احسنت الخلع فانها تستحق المرأة المهر كاملا بالخلع
476. 44:30لكن ان طلب الزوج المهر
477. 44:35لتفتدي به فله ذلك. تفتدي به لكن تستحقه اصلا
478. 44:40فان تنازلت عنه في مقابل الخلع مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لجميلة بنت عبد الله ابن ابي بن سلول
479. 44:48المؤمنة الصحابية زوج ثابت ابن قيس ابن شماس
480. 44:53قال اتردين عليه حديقته? كانت هي المهر? قالت نعم. قال خذ الحديق وطلقه تطليق
481. 45:01فالمقصود بان اذا لم يعين اجلا فمحله الفرقة
482. 45:08الفرق بين الزوجين سواء بالوفاة او بالطلاق او بالفسخ
483. 45:16ها اذا هي ماتت استحقت
484. 45:19ايضا الورثة اي نعم الان آآ يعني آآ سؤال جيد
485. 45:26من اخونا خليل فيما يتعلق بقضية الموت. طيب هي اذا ماتت
486. 45:31تستحق المهر ويعود لمن? للورثة. للورثة. يعود للورثة
487. 45:37قال وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا
488. 45:43ونحوه وجب مهر المثل. وان وجدت المباح معيبا خيرت بين عرشه وقيمته
489. 45:50ان اصدقها مالا مغصوبا فلها ايش
490. 45:54مهر المثل لماذا? لان الغصب لا يملك
491. 45:59الغصب لا يملك رجل غصب ارضا
492. 46:03ثم قدمها مهرا لزوجته قدمها مهر لزوجته
493. 46:09ما حكم هذا المهر? باطل لماذا
494. 46:13لانه لا يملك اصل لا يملك
495. 46:15ولذلك تأخذ ماذا? مهر مثيلاتها
496. 46:18تأخذ مهر مثيلات وبعض العلماء يقولون
497. 46:23تأخذ في مقابل قيمة هذا الغصب
498. 46:28لماذا? لانه قد يكون مرتفع
499. 46:30ارض مثلا مئة الف غصبها
500. 46:33ومهر مثيلاته عشرين الف ايهما اكثر? فيقولون بان الغاصب يعاقب بنقيض قصده
501. 46:41ولذلك دائما احوال الغاصب على ماذا
502. 46:45على العقوبة يعاقب يعاقب الغاصب. هذا قول لبعض الفقهاء
503. 46:50قالوا وان اصدقها مالا مغصوبا
504. 46:53سواء ارض او سيارة او مال نقود مثلا
505. 46:57فان ليس لها ان تأخذ هذا المهر وانما لها مهر مثيلاتها. او خنزيرا ونحوه
506. 47:04ما حكم شراء الخنزير وبيعه
507. 47:07حرام عندنا في عقيدتنا وهو ليس له مالية
508. 47:11يعني ليس له مالية بمعنى لا يصلح ان يكون مالا
509. 47:16مثل الكلب مثل ما ذكرنا كذلك الخمر
510. 47:21الخمر ليس له مالي. خنزيرا مثلا ونحوه
511. 47:25فان لها مهر المثل وجب لها مهر المثل
512. 47:30قال وان وجدت يعني الزوجة
513. 47:33المباح معيبا خيرت بين عرشه
514. 47:37وقيمته خيرت بين عرشه وقيمته
515. 47:41امهرها سيارة لاند كروزر الفين وسبعطعش
516. 47:47زين قيمتها كم ها كم
517. 47:53لا يا شيخ حرام عليك
518. 47:55يقول مئة وسبعين انا بشتريها الان وين
519. 48:00ها لا لا اكثر كم
520. 48:03وخمسين مئتين وكم? مئتين كلكم تجار تبي انتوا ها كشفناكم
521. 48:14ايه انت ماشي والله طيب الان مئتين وخمسين نقول مثلا اكتشفت والا هذه السيارة خربانة
522. 48:21مكينتهم خبطة مثلا او القير فيها شي ما تسوى مئة الف
523. 48:26هي مباح يجوز ان يمهرها سيارة يجوز فتبين اكتشفت بان السيارة خربان ما تسوى مئة الف
524. 48:34طيب ما هو العمل الان هي تخير بين امرين
525. 48:38بين الارش او القيمة. كيف بين الارش والقيمة
526. 48:42الان تقيم هذه السيارة الصحيحة
527. 48:45وتقيم معيبة والارش والفرق بينهم
528. 48:49الان على قول التجار ما شاء الله عليه مئتين وخمسين الف
529. 48:54ولما قيمت معيبة فاذا هي بمئة الف
530. 48:59كم الفرق? مئة وخمسين تقول ائمة تدفع لي مئة وخمسين ارشي النقص
531. 49:05والا تجيب لي قيمة السيارة كم قيمتها? مئتين وخمسين مئتين وخمس والا ما في زواج
532. 49:11ها والا ما في زواج
533. 49:14اذا وجدت المباح معيبا خيرت بين عرشي وقيمتي
534. 49:19امهرها مئة نخلة يجوز ولا لا? يجوز. لماذا
535. 49:25لان كل ما صح ان يكون ثمنا او اجرة صح ان يكون مهرا. هذا الظابط
536. 49:33فوجدت نصف النخل فيه السوسة شو يسمونه الحمرا ها؟
537. 49:41منخور النخل منخور هذا خمسين نخلة خربانة
538. 49:47طيب ما العمل يخير يخير الزوج
539. 49:51اما ان يدفع العرش او قيمة
540. 49:55هذه الخمسين نخلة وهكذا في جميع الاشياء التي
541. 50:01اه مثلا او امهرها عملة معينة
542. 50:05وتبين بان هذه العملة كاسدة
543. 50:08ما لها قيمة في السوق
544. 50:10قال لها مهرك مليون وجاب له عملة دولة هي ما تدري
545. 50:15عملة الدولة هذي ما تسوى عندنا مئة ريال مثلا
546. 50:19مئة درهم فهذه هنا تخير اما بالقيمة الاصل والا بالرد
547. 50:27كم باقي على الاذان ها
548. 50:33طيب نكتفي بهذا القدر نشعر بتعب شوي. جزاكم الله خير
549. 50:38تبارك الله شوف اسئلة واجد ولا
550. 50:41نكتفي ان شاء الله الدرس القادم باذن الله لعلنا ان شاء الله نأخذ بعد العشاء
551. 50:46ونجيب على اسئلتكم صلى الله وسلم على نبينا محمد