الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:14والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:21اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:31ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر مسائل باب الصداق فقال
6. 00:37وان تزوجها على الف لها والف لابيها صحت التسمية
7. 00:43فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف
8. 00:47ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمى لها
9. 00:52ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان كرهته
10. 00:58وان زوجها به ولي غيره باذنها صح
11. 01:03وان لم تأذن فمهر المثل
12. 01:06وان وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صحة في ذمة الزوج
13. 01:13وان كان معسرا لم يضمنه الاب. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 01:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
15. 01:33يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا في ابواب الصداق ما زلنا في ابواب الصداق ومضى جملة من الاحكام
16. 01:43المتعلقة بهذا الباب العظيم من ابواب النكاح او فصل من فصول باب النكاح. الان يذكر المصنف رحمه الله تعالى بعض
17. 01:53المسائل والاحكام المتعلقة بهذا الصدأ
18. 01:57المسألة الاولى هنا قال وان تزوجها على الف لها والف لابيها صحت التسمية
19. 02:04صحة التسمية الان لو قام الزوج
20. 02:09وتزوج هذه المرأة فقال تزوجتك على الفين. الف لك
21. 02:15والف لابيك هذي صورة. الصورة الثانية لو قال لها تزوجتك على الف لك والف لابيك
22. 02:25والصورة الثالثة لو اشترط الاب
23. 02:28قال زوجتك ابنتي على الفين الف لها والف لي صح ذلك في جميع السور الثلاثة. صح ذلك في جميع السور
24. 02:38ثلاثة وللاب ان يتملك من مال ها? من مال ولده سواء كان ذكرا او انثى. لقول النبي
25. 02:48الله عليه واله وسلم انت ومالك لابيك. وهل يجوز للاب ان يشترط المهر كله مسألة خلافية
26. 02:58لا فيها طويل منهم من يرى جواز ذلك لقول الله جل وعلا
27. 03:04على لساني آآ صاحب مدين حينما قال لموسى عليه الصلاة والسلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي
28. 03:14هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك
29. 03:21المهر هنا ما هو? المنفعة. ما هي المنفعة? الاجارة. طيب الاجارة هذي عائدة لمن? للمرأة ولا للاب? للاب
30. 03:31ايضا للاب ولذلك يقولون يجوز للاب ان يشترط المهر كله وقول اخر بانه لا يجوز للاب ان يشترط المهر كله
31. 03:41لان المهر هذا حق للزوجة حق للبنت حق لابنته وليس له آآ ان يجحف بحقها
32. 03:51قالوا الا انه اذا ملكته جاز له
33. 03:56ان يأخذ من من مهرها. ان يأخذ من مهرها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت انت ومالك لابيك
34. 04:06وليس من المروءة ان يقدم الاب على الاستيلاء على مهر ابنته التي بهذا المهر تستعد
35. 04:16لزوجها وللدخول على ولد دخول زوجها عليها تستعد له بشراء الثياب الجميلة وبالاستعداد له الاستعداد الكامل هذا ليس من
36. 04:26المروءة في آآ حال وبالنسبة لما جاء في قصة موسى قالوا بانه شرع من? شرع من قبلنا وبعض
37. 04:36يرى جواز جواز ذلك وجرت العادة جرت العادة في الاباء الناصحين انهم لا يعتدون على مهر بنات
38. 04:46وان كان يوجد فهو شاذ وقليل. قال وان تزوجها على الف لها والف لابيها صحت التسمية
39. 04:56طيب ما الفرق بينها وبين المسألة السابقة التي ذكرناها في الدرس السابق? وان اصدقها الفا ان كان ابوها
40. 05:07حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل. ها ما الفرق
41. 05:14هم فيها جهالة فيها جهال ولذلك قالوا تبطل ايش ؟ التسمية. تبطل يعني في في قالوا بان فيها فيها جهالة، ولذلك اه اه
42. 05:29يلجأ لمهر المثل. لان التسمية هنا فاسدة
43. 05:34قال فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شيء على الاب لهما. ذكرنا لكم
44. 05:44في الدرس السابق وفي غير الدرس السابق ايضا بان الرجل اذا عقد على امرأة وطلقها قبل الدخول
45. 05:54فما حكم المهر اذا كان مسمى
46. 05:59ها? يتناصفانه لقول الله جل وعلا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن
47. 06:09ان فريضة فنصف ما فرضتم. فنصف ما فرضت. رجل الان عقد على امرأة و
48. 06:19فرض لها مهرا فرض لها عشرة الاف. ثم طلقها قبل ان يستقر المهر كاملا. متى يستقر
49. 06:29المهر عهدنا قريب اظن ها بالمسألة يستقر المهر اولا بالوفاة. ثانيا بالدخول وثالثا
50. 06:39بالخلوة الشرعية. الخلوة الشرعية وذكرناها ذكرنا ضابط الخلوة ايضا. ها? بوطء الشبهة ايضا
51. 06:49ها? عند موت الزوجة اذا طلقها طبعا بعد اذا بعد الدخول اذا دخل بها اذا دخل بها
52. 06:59زين? الان الرجل هذا طلق قبل الدخول يعني عقد عليها
53. 07:06وبعد القبض القبض من جهة من? جهة الزوجة
54. 07:11الان هو تزوجها على الفين الف لها والف لابيها. الان لما طلقها بعد العقد وقبل الدخول
55. 07:21اه ماذا للزوج? يرجع بماذا? بالنصف. يرجع بالنصف. طيب يرجع بالنصف على من? ها? على الزوجة. على الزوجة
56. 07:32فقط ولا يرجع على ابيه ولا يرجع على ابيه. ولذلك قال فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف الذي
57. 07:42على الزوجة ولا شيء على الاب لهما. ولا شيء على الاب لهما. يعني لا على الزوج لا يرجع الى اه ابيه
58. 07:52ولا هي ترجع الى الى ابيها. هي ايضا لا ترجع الى ابيها. لماذا? لان الاب ملك
59. 08:02هذا هذه الالف بالشرط ملك هذه الالف بالشرط. وايضا لكون يده يد ملك بالنسبة لاولاده
60. 08:12هو يملك على اولاده. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا? قال انت ومالك لابيك. هذا هو المذهب
61. 08:22طبعا شيخ الاسلام رحمة الله عليه اختار
62. 08:26لا عفوا هو الشيخ بن سعدي بن سعدي اختار على ان الرجوع الى القابض منهما. قال الذي قبض المهر يرجع اليه يرجع
63. 08:36والصواب المذهب الصواب بان الرجوع الى الزوجة. يتنصف المهر يتنصف المهر
64. 08:46الرجوع الى الزوجة كم يأخذ الزوج
65. 08:49النصف ما هو النصف? لا الالف
66. 08:53يأخذ الالف لان المهر كم? الفين. الفين. ولذلك يأخذ النصف. نصف المهر بالنسبة له الف. ولذلك يأخذ الالف ولا يرجع
67. 09:03ها على والد الزوجة ولا هي ترجع اليه بهذا النقص
68. 09:09قال ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمى لها. الان اولياء المرأة في التزويج منهم اما ان يكون الاب
69. 09:19او يكون غير الاب. غير الاب مثل من? الاخ. ها? الاخ. الجد. كذلك الاخ
70. 09:29ابن والعم ابن العم وابن العم والخال? لا. الخال ولي? لا ليس. لا لا يكون ولي. لماذا? لانه ليس عصبا من ذوي الارحام. سيأتي ان شاء الله معنا
71. 09:42فالمقصود هناك فرق بين المهر
72. 09:50ان يجعل لا المهر كامل
73. 09:53هو قال وان تزوجها على الف لها والف لابيها. وجعل الشرط الثاني لا مخرج
74. 10:00ها هذي مسألة ثانية اذا وهبه
75. 10:04اذا قالها المهر الف والف هبة لوالدك هذي مسألة ثانية
76. 10:09هذي تختلف الصور. هو جعل المهر الفين لكن فرق بين ابيها وبينه. اي نعم
77. 10:17لو كان نصيب الاب شيخنا اكثر من النصف
78. 10:21حتى ولو يرجع عليه? لا لا ما يرجع. ها? كيف اكثر من النصف? كم ثلاث الاف الف لها والفين لابيها
79. 10:31ايه. ثم طلقها قبل الدخول
80. 10:34هو يرجع بالنص عموما يرجع بالنصف على الزوجة وما زاد ترجع به على ابيها
81. 10:41يعني هذا السؤال مهم جدا ان يقول لك مثلا لو كان قال المهر ثلاثة الاف الف لها والفين لابيها. ثم طلقها قبل الدخول وبعد القبظ
82. 10:51للزوج ماذا? النصف النصف كم? الف وخمس مئة يرجع على المرأة بالالف والمرأة ترجع على ابيها في الخمس مئة يعني يرجع
83. 11:02الف وخمس مئة ويرجع على وترجع المرأة على ابيها الخامس مئة. ولو شرط ذلك الان قلنا بان هذا للاب الاب
84. 11:12اذا كان الولي غير الاب ممن ذكرنا فلو شرط ان يكون المهر الف
85. 11:22المرأة والف له فان كل المسمى للمرأة. لان هذا المهر عوض على بضعها ويكون الشرط باطلا
86. 11:33وليس للجد ان يستولي على مال حفيدته. ولا
87. 11:41للاخ مثلا ولا للعم. لا يجوز لهم ان يضعوا ايديهم على مال هذه البنت وايديهم تكون ايدي ظالمة
88. 11:51غاصبة في ملأ واذا اعتدوا. ولذلك الشرط يكون باطلا والمسمى جميعا لمن? للمرأة
89. 12:00قال رحمه الله تعالى ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صحت وان كرهت
90. 12:10صحت وان كرهت ومن زوج بنته
91. 12:18قال ولو ثيبا ولو ثيبا. قيل بان لو هنا للخلاف. وقيل لبيان الكشف
92. 12:28عن جميع انواع البنات الابكار والثيبات. يعني المجبرة وغير المجبرة. هذا المعنى
93. 12:38ولو ومن زوج بنته يعني المجبرة من هي المجبرة في المذهب? البكر الصغيرة الصغيرة البكر الصغيرة
94. 12:48فما حد الصغر? تسع سنين. قال ولو ثيبا
95. 12:54يعني ولو كانت ثيبة يعني تزوجت ثم طلقت او مات عنها زوجها بدون مهر مثلها
96. 13:04صح وان كرهت. صح وان كرهت. مثال الان مثلا مهر البنات عشرة الاف
97. 13:14فذهب الاب وزوج ابنته على خمسة الاف. المجبرة
98. 13:21او زوج ابنته الثيب على خمسة الاف
99. 13:27قلنا مهر مثيلاته كم? عشرة. عشرة الاف. وزودها على خمس
100. 13:32زوجها على خمسة الاف هنا يقول صح
101. 13:38يعني هذا المهر النكاح صحيح. النكاح عموما صحيح. الكلام على ماذا? على المهر. صح وان كرهت
102. 13:48هذا كرهت اهذا المهر? كرهت هذا المهر. لماذا? لان في الغالب
103. 13:57ان الوالد يمحض النصيحة والاختيار والانتقاء لابنته. فقد يعرظ للوالد زوج
104. 14:07لا يريد تفويته لابنته رجل صالح طالب علم او رجل وجيه مثلا او رجل يعني يرى فيه الصفات المناسبة
105. 14:17لابنته فيزوجه مباشرة بهذا المهر يريد كسبه يخفف المهر حتى لا يفوت هذا الزوج حتى لا يفوت هذا الزوج والا جرت العادة
106. 14:31بان الاباء والامهات يحرصون على ماذا? على ان يزوجوا بناتهم بمهر مرتفع. فمن زوج بنته ولو كان
107. 14:41ثيبا يعني سواء كانت مجبرة او غير مجبرة بدون مهر مثلها. صح وان كرهت. صح وان كرهت
108. 14:51يعني وان كرهت وان زوجها به الظمير في به يعود الى
109. 14:59ها دون مهر المثل. ولي غيره باذنها صح. وان لم تأذن فمهر المثل
110. 15:09اذا عندنا هذي المسألة ترتيبها كالتالي
111. 15:14اذا زوج الاب ابنته سواء كانت مجبرة او غير مجبرة بدون مهر المثل ما حكم ذلك
112. 15:24ها? صح طيب لو كرهت هذه البنت وقالت انا لا ارضى بهذا المهر
113. 15:32هذا دون مهر مثيلات. ما الحكم? صح
114. 15:37وليس لها اختيار في هذا. لان والدها ادرى بما يصلحها وبما يصلح لها. بما يصلحها
115. 15:47وبما يصلح لها طيب الان زوج غير الوالد ولغير الوالد ذكرنا لك مثل الجد والاخ والعم ها زوجها
116. 15:57بدون مهر مثلها. نقول ان كان باذنها صح. قال لها والله في رجل طيب
117. 16:07طالب علم خير وجيه او او من اسرة محترمة لا يفوت. ونبغى نبغى نزوجه على خمسة الاف. ومهر مثيلاته
118. 16:17عشرة الاف فقالت اذنت بهذا صح وان لم تأذن ما اذنت كرهت ذلك او لم تعلم
119. 16:27ان لها مهر المثل. كم مهر المثل اتفقنا عليه? عشرة الاف. طيب من الذي يدفع مهر المثل? خلاف. روايتان في المذهب
120. 16:37الرواية الاولى ان الذي يدفع ذلك يدفع مهر المثل طبعا سيدفع مهر المثل ما ايش? يزيد على
121. 16:47خمسة الاف. الفرق يدفع الفرق. قيل بان الذي يدفع مهر المثل هو الزوج
122. 16:56هو الزوج لانه ملك البضع لانه ملك البضع. وقيل بان الذي يدفع هو الولي. وهذا الذي اختاره شيخ الاسلام
123. 17:06لا ما صوبه المرداوي في الانصاف
124. 17:10والخلاف في هذا شديد. الخلاف في هذا شديد
125. 17:14اما على القول الاول ان الذي يدفع هو الزوج قالوا بانه هو الذي ملك البظع ولذلك الاصل انه يدفع لها
126. 17:24ها مهر مثيلاتها قد يكون الولي غير الاب لا لا لا لم يحط احاطة كاملة بالمهر ولذلك يتولى الزوج
127. 17:34دفع الفرق يعني يضيف خمسة الاف وقيل بان الذي
128. 17:39يتولى الدفع هو الولي الولي لانه هو الذي
129. 17:46آآ ادخل الغرم على هذه البنت ولذلك الغرم
130. 17:53الغنم بالقرم الغنم بالغرم. وهذا الذي ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية. هناك قول ثالث قالوا
131. 18:03بانه الذي يدفع هو الزوج. ويعود بالنقص على الولي. يعود بالنقص على الوي. لماذا? لان هو الذي ادخل عليه
132. 18:13هذا الظرر ادخل عليه هذا الظرر. والمسألة مثل ما ذكرت لكم فيها خلاف ولعل مثل هذه القظايا
133. 18:23اذا حصل فيها خصومة يلجأ فيها الى القضاء والقاضي هو الذي هو الذي
134. 18:30يحكم في مثل هذا ويستدلون لذلك بقول الله جل وعلا آآ في قول الله لا جناح عليكم ان طلقتم
135. 18:40نساء ما لم تمسوهن او تفرض لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حق لا
136. 18:50اقصد الاية الاخرى الا اي فمثل ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح
137. 19:00هذه الاية قالوا في مسألة العفو قالوا من الذي بيده عقدة النكاح
138. 19:09هل هو الزوج او الولي? خلاف طويل بين الفقهاء
139. 19:14قال رحمه الله تعالى وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صحة في ذمة الزوج. وان كان معسرا لم يضمنه
140. 19:27الاب وان كان معسرا لم يضمنه الاب. الان على العكس من صورة تزويج البنت
141. 19:34الان زوج ابنه الصغير غير البالغ غير البالغ. وان زوج ابنه الصغير بمهر المثلي او اكثر صح
142. 19:44مهر المثل مثلا عشرة الاف. فاخذ من مال ابنه الصغير
143. 19:52ها ودفع المهر عشرة الاف او اكثر. دفع عشرين الف مع ان المهر عشرة الاف. صح
144. 20:03ها في ذمة الزوج صحة في ذمة الزوج. طبعا المهر اما ان يكون معين واما ان يكون في الذمة مثل ما ذكرنا سابقا. يكون صحيحا
145. 20:14ويكون في ذمة الزوج يعني ذمة الابن هذا مشغولة بهذا المهر يدفعه ان عاجلا ام اجلا
146. 20:24ان كان معسرا يعني الابن كان معسرا لم يضمنه الاب. لماذا? لانه لمصلحته. هو زوجه لمصلحته
147. 20:34فقد يرى الاب مثل ما ذكرنا في مسألة البنت قد يرى مناسبة زيادة المهر حتى لا تفوت هذه الزوجة
148. 20:44على الولد فيرى المناسبة في انه يدفع مهرا اكثر من مهر مثيلاتها حتى لا تفوت هذه المرأة
149. 20:54الوالد دائما يمحض النصيحة للابن. ولكن هذه على مسألة من لا يرى ان تزويج الابن
150. 21:04آآ ليس من النفقة الواجب والصحيح مثل ما ذكرنا لكم بان تزويج الابن يدخل ضمن النفقة الواجب يدخل ضمن
151. 21:14نفق الواجب مثل علاجه اذا مرض وايضا تزويجه اذا اراد الزواج فان يدخل ضمن النفقة الواجبة اذا قلنا
152. 21:24النفقة الواجبة من الذي يدفع المهر? الاب. يدفع المهر. الاب مثل دراسته ايضا. اذا كان الابن يدرس
153. 21:34هناك رسوم دراسية الاب هو الذي يدفع لان هذه ضمن النفقة الواجب. النفقة الواجبة الدراسة العلاج الزواج مثلا
154. 21:44هذا هو الصحيح الراجح من اقوال اهل العلم. لكن نحن الان نمشي على ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى ان زوج ابنه الصغير
155. 21:54مهر المثل او اكثر صح. وذمة من تكون مشغولة بهذا المهر الابن. طيب ولو كان معسرا ولو
156. 22:04كان يعني لو كان هذه احدى الروايتين عن الامام احمد. الرواية الثانية ان اذا اذا كان الابن معسرا او
157. 22:14ترى فان المهر على الاب. فان المهر على الاب. لان الاب ادخل ظررا على ابنه
158. 22:24بمثل هذا المهر الذي هو فوق او اكثر من مهر المثل. نعم
159. 22:32قال فصل وتملك الزوجة صداقها بالعقد
160. 22:37ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده
161. 22:42وان تلف فمن ضمانها الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمنه
162. 22:48ولها التصرف فيه وعليها زكاته. نعم. الان عندنا
163. 22:53قال وتملك الزوجة صداقها بالعقد. قلنا لكم بان الصداق اما ان يكون معينا واما ان يكون مبهما او في
164. 23:03ذمة او في الذمة. المعين مثل ايش
165. 23:08انا اسأل ها? سؤال. الان تزوجها على صداقة معين. مثل ايش معين? نبغى ايدي كثيرة
166. 23:19هذا ابو سعود ها لا
167. 23:27لأ الشيخ يوسف احسنت هذا معين لان عشرة الاف درهم هذه غير هذه مبهمة عشرة ليست بعينه هي في الذمة تكون قال زوجته
168. 23:42زوجتك على هذه السيارة. هذه السيارة بعينه. او هذه الناقة او هذا البيت
169. 23:49او هذه المزرعة مثلا ها هذي تسمى معين عينه. هذا يسمى الصداق المعين. طيب المبهم
170. 23:59مثل ايش ها? تزوجتك على عشرة الاف مثلا درهم
171. 24:05هذي غير معينة يعني من حيث التعيين. او تزوجتك على عشر نخلات من مزرعتي
172. 24:14او على مئة شاة من غنمي. هذه معينة مبهمة. مبهمة بمعنى انه اذا جاءت لتأخذها ما
173. 24:24تقول وين هذه الشياة التي من صداقي
174. 24:29موسومة ليس عليها وسم ولكن تأخذ آآ تأخذ من هذه من هذا القطيع او تأتي مثلا قال
175. 24:39عشر نخلات او قال عبد من عبيدي
176. 24:42او تزوجتك على سيارة من سياراتي مثلا
177. 24:46ولم يعينها وان كان هذه مسألة تدخل في مسألة الجهالة وتكلمنا عليها سابقا على العموم انا احببت اضع لكم قاعدة عامة في هذا ان الصداق اما ان يكون
178. 24:56معين واما ان يكون مبهم. المعين مثل الاعيان هذه والمبهم الذي يعني شغلت به الذمة. ولكن لم
179. 25:06يتعين بعينه. ما يقال هذا هو الصداقة
180. 25:12نعم قال وتملك الزوجة صداقها بالعقد. بمجرد العقد ملكت المرأة صداقها بهذا العقد. ولذلك
181. 25:25يجري عليه ما يجري على ما تملك من الاموال بمجرد العقد تملك المرأة
182. 25:35صداقة الان قال لها الان عقد عليها قال المأذون ما هو المهر? قال المهر السيارة
183. 25:45عينها خلاص ملكته. بمجرد العقد. يعني لو هي الان في هذا بعدما انتهى المجلس
184. 25:54ثم باعت هذه السيارة قبل ان تصل الى البيت صح البيع. او مثلا احالت عليها او مثلا يعني عملت فيها كل ما
185. 26:04اي عمل من يملك المال? يعني يجري عليها ما يجري على من يملك الملك التام. الان بدأ يذكر لك الاثار المترتبة على
186. 26:14اه تملك الزوجة لهذا الصداق بالعقد. قال ولها نماء المعين قبل قبضه
187. 26:24ولها نماء المعين قبل قبضه. النماء في واقع الامر على قسمين. سيأتي ان شاء الله اما ان يكون
188. 26:34سماء منفصلا واما ان يكون نماء متصلا. مثل ماذا النماء المنفصل
189. 26:44ان تلد الناقة مثلا ان تلد الناقة امهرها ناقة. فولدت الناقة
190. 26:52فولدت النار. هذا يسمى نماء منفصل. ايضا
191. 26:57تثمر النخلة. اثمرت الشجرة او النخلة مثلا. وهكذا. طيب ان ماء المتصل
192. 27:04السمن مثلا امهرها عبدا مثل ما يقولون او دابة دابة الان ما في يعني الارقة انتهوا امهرها دابة هزيلة
193. 27:15تسمنت هذي يسمى نماء نماء متصل. اذا لها نماء المعين. قبل قبظه قبل
194. 27:25قبضه سواء كان النما منفصلا ام كان متصلا ما دام انه حصل العقد فالنماء المنفصل
195. 27:35نماء المتصل لمن? للزوجة. وظده بظده. ظده ماذا? المبهم
196. 27:45ضد المعين المبهم بضده ما معنى بظده? يعني للزوج وليس لها
197. 27:54وكل صداق مبهم نماؤه المنفصل. والمتصل انما هو للزوج. مثال رجل الان
198. 28:04قال لامرأة انا اتزوجك على ناقة من ابلي. ناقة. هذا معين ولا مبهم
199. 28:14مبهم. هذا ابو إبراهيم مبهم. وليس معين. طيب ولدت
200. 28:22هذي الذود هذا من الابل فيه اه يعني اه نياق مثلا فولدت لمن هذا انما? للزوج لما
201. 28:32هذا لانه ليس لانه مبهم وليس معين. طيب قال لها آآ يعني مهرك عشرة عشرة آآ نخلات من
202. 28:42نخيلي فاثمرت اثمرت ولم تقبض بعد
203. 28:49هو قال عشر نخلات فهذا النمأ لمن? للزواج. قال لها امهرتك هذه امهرتك دابة من من دوابي مثلا فسمنت هذا كله
204. 29:02الزوج ليس للزوجة فيه حظ ولا نصيب. ما دام انه مبهم. قال وظده بظده. وان تلف فمن
205. 29:12ان تلف هذا الصداق فمن ظمانها؟ الان امهرها مثلا دابة او امهرها مزرعة او سيارة
206. 29:25فتلفت فعلى من الظمان? على الزوجة. على الزوجة. لماذا? احسنت. استقر الملك لها. اي نعم. معين فاستقر ملكها
207. 29:39عليه. ولذلك قبل قليل قلنا بان يجوز لها ان تبيع هذا الشيء وان تتصدق به ان ان مثلا توقفه ان تهبه. كل ما
208. 29:49يعني يجري على من ملك العين آآ يعني يجري عليها كل ما يجري ملك العين. الا هنا استثنى
209. 29:59الا ان يمنعها زوجها قبظه فيظمن
210. 30:07هو امهرها سيارة. قال المهر السيارة الفلانية. فلما ارادت نقلها قال لا مش الان. يقول لها مش الان. رفظ
211. 30:17يعطيها السيارة قال بعد شهر فتلفت نزلت عليها افة سماوية او افة ارضية مثلا فتلفت الضمان على من? على الزوج لماذا
212. 30:27لانه اشبه بالغاصب اشبه بالغاصة حينما منعها اشبه بالغاصب ولذلك اه يظمن هذا المهر. قال ولها التصرف فيه وعليه
213. 30:41فيها زكاته لها التصرف في هذا المهر. يقول لها التصرف يوم وذكرنا لكم الظابط. لماذا? لانها ملكته
214. 30:51مثل ايش التصرف بيع الان امهرها سيارة بهذا العقد ملكت السيارة بهذا العقد
215. 31:04لها ان تبيع ايظا ها? الرهن ترهن السيئة
216. 31:10الهبة الوقف التبرع الاحالة تحيل عليهم ها? ها? ايجارة. ايجارة خلاص لها التصرف. قال وعليها زكاته. يعني زكاة
217. 31:27هذا المهر الذي هو المال. زكاته مثلا امهرها اربعين رأس من الغنم
218. 31:35وحال عليه الحول فاعزك على من? عليها هي. طيب امهرها بستانا. وهذا البستان اثمر. بدأ الحصاد وقد بلغ النصاب
219. 31:47الزكاة على من? عليها نعم
220. 31:53قال وان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه المنفصل
221. 32:00وفي وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه
222. 32:06وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او فيما يستقر به فقوله وقولها في قبضه. نعم قال وان طلق الان بدأ
223. 32:18كر الحالات التي آآ الات اه الطلاق واثر
224. 32:26آآ قبض اه المهر الاثار المترتبة على المهر سواء من حيث انما المتصل قال وان طلق قبل الدخول
225. 32:38او الخلوة فله نصفه حكما. لعلكم تذكرون يعني ذكرنا بالدرس السابق استقرار المهر. قلنا مهم جدا يعني متى يجب المهر كاملا
226. 32:48لان هذه آآ تأتي معنا باستمرار. وان طلق قال قبل الدخول او الخلوة. لماذا قال قبل الدخول او الخلوة? لان
227. 32:58انه بهما لا يستقر المهر كاملا. المهر لا يستقر كاملا الا بالدخول او الخلوة. الا بالدخول او الخلوة
228. 33:08ان طلق رجل عقد على امرأة وما دخل بها بعد. فطلق قبل ان يدخل او الخلوة. ما هو ضابط الخلوة
229. 33:18ان يلقي سترا. ها اي نعم ضابط الخلوة الذي عليه جمهور الصحابة رضي الله عنهم انه اذا ارخى سترا او اغلق بابا ارخى سترا او
230. 33:31واغلق بابن هذا ضابط الخلو الذي عليه جمهور السلف وعليه جماهير العلماء خالف في ذلك الشافعية فذهبوا الى ان ضابط الخلوة
231. 33:41وهي الجماع او المسيس قول الله جل وعلا قبل ان تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة فقالوا لابد من المسيس
232. 33:51والعمل على ما عليه السلف من الصحابة وايضا التابعين على ان الخلوة بان ان الخلوة يترتب عليها
233. 34:01الاحكام الخلوة الشرعية هي ما ما اذا اغلق بابا او ارخى سترا. ولم يكن معهما احد
234. 34:11مميز اذا كان معهما شخص
235. 34:16مميز ما حد التمييز? سبع سنوات او ست
236. 34:20فهنا تنتفي الخلوة. اما اذا كان طفلا فلا تنتفي الخلوة
237. 34:27فالخلوة متحقق. قال وان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفها. نصف ماذا
238. 34:37نصف المهر المسمى. قال حكما حكما يعني قهرا. مثل الارث مثل الارث
239. 34:47سمى ايش? حكما يعني قهرا. اه له نصف المهر
240. 34:53له نصف المار الا ان يعفو الا ان يعفو. لقول الله جل وعلا لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن
241. 35:03فريضة اه يقول جل وعلا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما
242. 35:15الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. المقصود بان له نصف المهر وجوبا وجوبا الا
243. 35:25يتبرع هو يقول انا عفوت او تتبرع هي تقول انا عفوت ايظا خذ مهرك مثل ما يحصل عند
244. 35:35الناس بعض الناس يقول نحن نشتري حريتنا يعني بعض النساء
245. 35:42اه لما يعقد عليها الزوج تكتشف اشياء عجيبة
246. 35:46ها فتطلب الطلاق تطلب الطلاق فثم تقول له خذ المهر كامل نريد السلامة تقول افضل ما يعني
247. 35:56عرفناك الان وكشفنا اخلاقك قبل ما يبدأ قبل ما تبدأ الحياة الزوجية يحصل هذا كثير
248. 36:04الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى. تعفو اقرب لتقوى. قال وان طلق قبل الدخول او الخلوة
249. 36:14فله نصفه حكما دون نماءه المنفصل
250. 36:19دون نماءه المنفصل. النماء المنفصل لمن? للزوجة. للزوجة. لانه حصل فيه ملكها. لانه حصل في ملكها. حصل في ملكها
251. 36:29قال وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه
252. 36:36هذا في المتصل له نصف قيمته بدون نماءه. كيف ذلك? الان امهرها
253. 36:46ضعيفة قيمتها مئة ريال. ثم سمنت هذه الدابة. السمن هذا متصل ولا منفصل? متصل. فاصبح
254. 36:56كم? خليها مئتين مئتين طيب الان طلقها قبل الدخول
255. 37:05طيب الان بالنسبة للمنفصل عرفناه. بالنسبة للمتصل
256. 37:10ماذا للزوج اذا اراد نصف المهر? له ايش? نصف قيمته دون النماء. بدون نماءه. كيف نصف قيمته
257. 37:20بدون نماء. يعني تقيم كم كانت قبل النموات? احسنت. تقيم وقت العقد
258. 37:27تقيم وقت العقد وليست وقت الطلاق. يعني تقيم بنفس العقد. ولذلك النماء المنفصل والمتصل كله للمرأة
259. 37:37هذا خلاصة المسألة فتقيم على ان ايش? فالمتصل له نصف وقيمته بدون نمائه. طبعا هنا مسألة
260. 37:47اختلف العلماء فيها هل التقييم الان في وقت العقد ام في وقت الطلاق? الذي يظهر بان التقييم في وقت العقد هذا الذي
261. 37:57لكن هناك قول قالوا بانها تقيم
262. 38:02وقت الطلاق بدون النماء. وقت الطلاق من دون النماء. وهذا فيه عسر وصعوبة. هذا فيه عسر وصعوبة
263. 38:12اي يصير له خمسين طيب الان المصنف ما ذكر مسألة
264. 38:22ان نقص الصداق الان هو يتكلم على النمى اليس كذلك? طيب ان نقص الصدأ النقص يعني الان امهرها ناقة
265. 38:35وهذه الناقة قيمتها عشرة الاف
266. 38:39ثم طلقها قبل الدخول فهزلت الناقة
267. 38:44الناقة هزلت اصبحت تساوي خمسة الاف. الان اذا قلنا له نصف المهر كم يصير له? الفين وخمس مئة
268. 38:54الفين وخمس مئة صح ولا لا? هل هذا هو الحكم الشرعي الذي يجري على مثل هذه المسألة? هذي فيها خلاف الصواب بان
269. 39:04له نصف مهرها وقت العقد. نصف المهر وقت العقد. ولذلك له نصفها الان اه تزيده
270. 39:16المرأة تزيده الزوجة نصف حتى تكمل النصف يعني له خمسة الاف
271. 39:23له خمسة الاف قال وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او فيما يستقر به فقوله. وقولها في قبظه الان
272. 39:35كان في مسألة الاختلاف في المهر من حيث القدر من حيث العين ومن حيث ايضا الاستقرار والخلاف في مسألة القبض
273. 39:45قال وان اختلف الزوجان او ورثتهما حصل
274. 39:52اه يعني ان توفي احد الزوجين وما زال الخلاف قائما. في قدر الصدا. هو يقول انا امهرتك خمسة الاف
275. 40:02وهي تقول عشرة الاف. القول قول من? قول الزوج. لماذا? لانه منكر. لانه منكر. والبينة
276. 40:12المدعي واليمين على من انكر. القول قوله
277. 40:17او عينه قال انا امهرتك هذه السيارة. قالت لا. انت امهرتني السيارة الفلانية. القول قول من
278. 40:27قول الزوج او فيما يستقر به. قالت انت دخلت علي. او خلوت بي
279. 40:37وهو ينكر ذلك. القول قول من? الزوج. قول الزوج. لانه منكر. لانه منكر. ولذلك اذا اختلف في
280. 40:47قدر الصلاة او في عينه او فيما يستقر به مثل ما ذكرنا استقرار الصداقة يكون في احوال ثلاثة او اربعة
281. 40:57فالقول قول الزوج القول قول الزوج
282. 41:03وقولها في قبضه قولها في قبظه اذا انكرت هي قالت انت لم تقبظني المهر وهو قال اقبظتك فالقول قولها لانها منكرة
283. 41:16وآآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول البينة على المدعي واليمين على من انكر. فهو ليس عنده بينة
284. 41:26فاذا اتى ببينة فالقول قوله. اما اذا لم يأتي ببينة
285. 41:32القول قوله نعم. قال فصل يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة. او تأذن امرأة
286. 41:45لوليها ان يزوجها بلا مهر
287. 41:48وتفويض المهر بان يزوجها على ما يشاء احدهما او اجنبي. فلها مهر المثل بالعقد
288. 41:57ويفرضه الحاكم بقدره وان تراضيا قبله على مفروض جاز
289. 42:03ايوا اكمل ويصح ابراؤها من مهر المثل قبل فرضه. نعم
290. 42:10الان هذه مسألة تسمى مسألة المفوضة. او المفوضة بالكسر وبالفتح. بالكسر من اضافة
291. 42:20كالفعل اليها هي التي قالت فوضت لوليها ان يزوجها بلا مهر. والمفوضة بالفتح وليها هو الذي زوجها بلا مهر. والتفويض
292. 42:33مأخوذ من الاهمال والترك. مثل ما قال الشاعر لا يصلح الناس فوظى لا سراة لهم ولا سراة
293. 42:43اذا اذا جهالهم سادوا. يعني فوضى متروكين مهملين
294. 42:50والمقصود بان المرأة اه يجوز لها ان تتزوج بلا مهر
295. 42:57ويجوز لوليها ان يزوجها بلا مهر. وهذا ذكرناه فيما سبق الا ان المهر يستقر بالدخول. يعني لو لم يكن في اول العقد
296. 43:07ذكر للمهر فان هذا لا يعني بطلان النكاح. وان كان
297. 43:13آآ هناك قول اختاره شيخ الاسلام بان الزواج بلا مهر فاسد مفسد فاسد مفسد لكن الصعيب
298. 43:23ان النكاح العقد اذا تم بدون مهر فانه صحيح. لكن المهر يستقر في ذمة الزوج
299. 43:33او بالوفاء مثلا او بالخلوة الشرعية مثل ما ذكرنا قبل قليل. والنبي عليه الصلاة والسلام
300. 43:42كما في السنن من حديث عقبة بن عامر قال للرجل عليه الصلاة والسلام اتريد ان ازوجك فلانة? قال نعم. فقال
301. 43:52امرأة تريدين ان ازوجك فلانا? قالت نعم. فزوجهما النبي عليه الصلاة والسلام بدون مهر. فلما حضرت الرجل الوفاء
302. 44:02قال زوجني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بلا مهر. واني اصدقتها سهمي او من سهمي الذي في خيبر
303. 44:12فقبضته فباعته بمئة الف عند وفاته قبضته فباعته بمئة الف. وايضا ربنا جل وعلا يقول لا جناح عليكم ان طلقتموه
304. 44:27النساء ما لم تمسوهن او تفرظوا لهن فريضة يعني مهر. فدل هذا على ان النكاح يكون صحيحا
305. 44:38اذا كان من دون مهر لكنه يستقر يستقر والمرأة تأخذه في حياة الزوج او بعد وفاته. او بعد وفاة بعد
306. 44:48وفاته من تركته بعد وفاته من تركته. وهذه المسألة تسمى مسألة المفوضة او المفوضة. ذلك ان احيانا
307. 44:58يحصل ان المرأة تتأخر في الزواج او يحصل فرصة الزواج من رجل مثلا فتفوض المرأة آآ وليها
308. 45:08على ان يزوجها من دون مهر او
309. 45:13على ان على ان الاختيار في تحديد المهر له او لاجنبي او لقريب مثلا ولذلك يذكرون انواع المفوض يقول المفوضة
310. 45:24مفوضة بضع مفوضة مهر المفوضة البظع هي ان تفوظ وليها في تزويجها. تقول زوجني بلا مهر. هذا المعنى. زوجني بلا مهر
311. 45:39وتفويظ مهر ان تقول له زوجني بما تشاء. او يقول الولي للزوج حينما يريد الزواج يقول ادفع المهر
312. 45:49ما الذي تريد او اذا قال الزوج كم المهر? يقول والله شوف فلان اسأل فلان او شوف ماذا يختار فلان او ماذا تختار انت? او نشوف عمه او نشوف اخوها
313. 46:01هذا يسمى تفويض المهر او مهر مثيلاتها مثلا شوف مهر النسا في وقتها هذا المعنى قال يصح تفويض
314. 46:11البغض بان يزوج الرجل ابنته المجبرة. او تأذن امرأة لوليها ان يزوجها بلا مهر
315. 46:21هذي انواع التفويظ يصح تفويض البضع هذا النوع الاول بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تأذن امرأة لوليها ان يزوجها بلا مهر
316. 46:35وتفويض المهر بان يتزوجها على ما يشاء احدهما او اجنبي
317. 46:43على ما يشاء احدهما او اجنبي. فلها مهر المثل بالعقد. لها مهر المثل بالعقد
318. 46:52ويفرضه الحاكم بقدره بطلبها. اذا طلبت فرظه الحاكم يعني القاظي القاظي يقولها مهر مثل هذه
319. 47:02عشرة الاف او خمسة الاف. القاضي هو الذي يفرض ذلك. وان تراضيا قبله يعني قبل الرفع الى القاضي على
320. 47:12اي انجاز يعني الان فوضت المرأة وليها ثم دخل عليها دخل استقر المهر ولا لا
321. 47:22طيب المهر غير مسمى الان
322. 47:25او قالت مثلا على ما تشاء
323. 47:29ثم الان طلبته المهر. قال انا ما ادري كم اعطيك
324. 47:34قالت نشوف مهر يعني مثيلاتي. فرفض الزوج
325. 47:41الزوج رفض طمع بعد ما دخل عليها طمع. ها? فقالت نحتكم الى القاضي فترافع القاضي الحكم للقاضي هو الذي يرى
326. 47:51اما اذا اما اذا تراضيا على مبلغ معين على صداق معين جاز ما في حاجة ان يترافعه
327. 48:01ويصح ابراؤها من مهر المثل قبل فرضه. يصح ابراؤها اذا ابرأته قالت له انا ابرأتك
328. 48:11انا تبرعت في هذا المهر قبل ان يفرضه لماذا? لانه حق له لها اسقطته
329. 48:21حق لها اسقطته فجاز ذلك. الان فوضت مهرها لوليها فلما دخل عليها الزوج بعد حين طلبت المهر
330. 48:31ما الحكم لها ذلك. طيب الان
331. 48:40لم يذكر مهر المثل فقالت شابت الزوج طيب ورجل صالح ويصلح ان يكون زوج
332. 48:48وتستمر الحياة مع قالت المهر الذي في ذمتك
333. 48:52اللي ما فرضته الى الان ولا ولا اتفقنا عليه ابرأتك
334. 48:57تنازلت ها مسامح معفو عنه جاز ذلك لان حق لها اسقطته باختيارها من دون اكراه
335. 49:07نعم. قال ومن مات منهما قبل الاصابة والفرض ورثه الاخر
336. 49:16ولاها مهر نسائها. هذه مسألة مهمة جدا من مات منهما يعني من الزوجين
337. 49:24احد الزوجين مات سواء الزوجة او الزوج
338. 49:28قبل الاصابة ما معنى الاصابة? الدخول
339. 49:33يعني الدخول على المرأة والفرظ ما معنى الفرض
340. 49:39تسمية المهر تسمية المهر. ورثه الاخر ولها مهر نسائها. ولها مهر نسائي. هذي مسألة مهمة تنتبهون لها
341. 49:51لان احوال الفرقة بين الزوجين اه متعددة انواعها متعددة. الان رجل عقد على امرأة
342. 50:01عقد على امرأة ولم يفرض لها مهرا ولم يدخل بها
343. 50:11ولم يدخل بها فطلقها انتبهوا ها اختبركم انا احيانا. فطلقها ما الحكم
344. 50:24لها نصف المحزن ما فيه لا خلنا خلنا قبل ذلك رجل عقد على امرأة وسمى لها مهرا فطلقها
345. 50:34قبل الدخول او الخلوة الشرعية. ما هي الاحكام المترتبة على
346. 50:40هذا الفراق ارفع لي صوتك بس
347. 50:45احسنت واحد لها نصف المهر. ثانيا
348. 50:50ليس لها عدة ليس لها عدة لها نصف المهر فقط وليس لها عد. يعني لو افترضنا طلقها صلاة الظهر
349. 51:01هو ما دخل عليها فرض لها مهر وطلقها الظهر ولا خليها في الليل دايما يزعلون في الليل طلقها ها الحر الحين اي مع الحر طلقها بالليل
350. 51:14اخذت نصف المهر وثاني يوم الصبح جاء واحد وخطبها يجوز? يجوز. يجوز. ليش? ما دخل عليها. ما ما عليها عدة
351. 51:24ما عليه عدة طيب الثاني رجل عقد على امرأة
352. 51:31وما دخل عليه ولم يفرض لها مهرا يعني ما ما سمى لها مهر. ثم مات عنها
353. 51:43مات عنها ما الحكم? اولا
354. 51:51لها المهر كاملا. يا شيخ ابو ابراهيم لها المهر كاملا. ثانيا ترثه
355. 52:01ثالثا عليه العدة احسنت. واضح
356. 52:07بيجينا ان شاء الله عندنا في كتاب العدد نفصل في هذا لكن مهم جدا ان نفهم هذه المسائل
357. 52:13وآآ حديث آآ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه نص في هذه المسألة
358. 52:21اذا الرجل الان عقد على امرأة وما دخل بها ولم يفظ لها
359. 52:27يترتب ثلاث احكام اذا مات الزوج او ماتت الزوج. اذا مات الزوج ثلاث احكام طبعا
360. 52:34اولا لها المهر كاملا ان كان مسما
361. 52:41مهر مثيلاتها ان لم يكن مسمى. ثانيا عليها العدة. كم عدة المتوفى عنها زوجها? اربعة وعشرين
362. 52:51اربعة اشهر وعشرة ايام وثالثا ترثه ما نصيبها من الميراث? ان لم يكن له الربع ان لم يكن ان لم يكن له ولد والثمن ان كان
363. 53:04له ولد. طيب ان ماتت هي
364. 53:08رجل الان عقد على امرأة
365. 53:12ولم يدخل بها فماتت هي قبل الدخول. وما سمى لها المهر. ما سمى لها المهر. ما الحكم
366. 53:24ها? ها ابو محمد يرثها. طيب وهي? لها وش لها? المهر. لها المهر كامل. لها المهر. هذي مسألة
367. 53:34مهمة طيب والعدة? اذا اذا كان عاد ابوه اربعة. ايه. المهم له المهر كاملا هي لها المهر
368. 53:44كاملا وهو يرثها وهو يرثها. اذا لها المهر كاملا. طيب المهر لمن? ورثتها. ورثتها يرثون
369. 53:54يعني الان المهر اذا كان مسمى يقبضه الورثة كاملا واذا كان غير مسمى فلها مهر مثيلاتها لها مهر مثيلاته
370. 54:04آآ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سئل
371. 54:09عن عن امرأة عقد عليها زوجها ومات عنها ولم يدخل بها
372. 54:17فقال رضي الله عنه جاء في رواية بانه مكث شهرا
373. 54:21يدرس هذه المسألة رضي الله عنه
374. 54:25مكث شهرا يدرس هذه المسألة هذا في رواية. فقال لها المهر وعليها العدة وترثه
375. 54:35فقام معقل ابن سنان الاشجعي
376. 54:39رضي الله عنه وقال لقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة منا اسمها بروع
377. 54:49بنت واشق الاشجعية عقد عليها زوجها فخرج مسافرا فمات فقضى النبي عليه الصلاة والسلام بان لها
378. 54:59آآ لها المهر وعليها العدة وترث. قال ففرح عبدالله بن مسعود فرحا عظيما ما رأيناه فرح بمثلها. لانه
379. 55:09فقط فتواه حكم النبي عليه الصلاة والسلام
380. 55:14طيب تفضل قال ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها فلا متعة. ها كذا
381. 55:28وان طلقها عند في تقديم
382. 55:32وان طلقها قبل الدخول فلها المتعة بقدر يسر زوجها وعسره
383. 55:38ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة
384. 55:44واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر
385. 55:49وبعد احدهما يجب المسماة. نعم. قال وان طلقها قبل الدخول
386. 55:55فلها المتعة بقدر يسر زوجها وعسره. هذه مسألة مهمة ايضا. اذا عقد الرجل على امرأة ولم يدخل بها
387. 56:07ولم يسمي لها مهرا فطلقها
388. 56:12وان طلقها قبل الدخول فلها المتعة
389. 56:18بقدر يسر زوجها وعسره. لقول الله جل وعلا فمتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف
390. 56:28حقا على المحسنين. اه هذي تسمى المتعة. وهي خاصة
391. 56:37على المذهب وقول الجماهير في المرأة التي طلقها زوجها قبل الدخول ولم يسمي لها. طلقها ولم يمت عنها لاحظوا الفرق. لان بعض الطلبة ما ينتبه اثناء
392. 56:50الشرح فيخلط الان طلقها قبل الدخول ولم يسمي لامها. المذهب على ان لها ايش? المتعة. اعلى المتعة ما هي
393. 57:00ادم كما قال ابن عباس رضي الله عنه اعلاها خادم الان في ذاك الزمن يخدمها هذه المتعة وبعض الفقهاء قالوا
394. 57:10المتعة هي ما يتعلق بالثياب
395. 57:14عشاء من ضروريات المرأة قالوا هذه هي المتعة. شيخ الاسلام رحمة الله عليه وهو قول لبعض المذاهب قالوا
396. 57:24قال بان المتعة لكل مطلقة قبل الدخول. طرد هذه المسألة طرد مسألة المتعة لقول الله جل وعلا وللمطلقات
397. 57:34متاع بالمعروف. فشيخ الاسلام رحمة الله عليه وهو قول جمع من الفقهاء وهو قول في مذهب قالوا بان المتعة لكل مطلق
398. 57:44فقبل الدخول والصواب فيما يظهر قول الجمهور تقول مذهب وهو قول جماهير العلماء على ان المتعة لمن? للمطلقة قبل الدخول
399. 57:54قل ولم يفرظ لها المهر ما سمي لها المهر. لم يسمى لها المهر. والعبرة بحال الزوج. من حيث العسر واليسر
400. 58:04وبعض الفقهاء قالوا العبرة بماذا? بحال الزوجة. وبعض العلماء قالوا العبرة اه ما يتعلق بنساء زمانها
401. 58:14بحال النساء في زمانها. والصواب بانه ايش? بحال الزوج لقول الله تعالى قول الله جل
402. 58:24وعلى ها على الموسع يعني الزوج قدره وعلى المقتري قدره متاعا بالمعروف. قال وان قال ويستقر مهر المثل بالدخول
403. 58:40اذا قلنا مهر المثل فماذا نريد بذلك? وما هو السبب? اسأل انا الان. اذا مر عليك قال ولها مهر المثل
404. 58:50ماذا يراد بمهر المثل? وما هو السبب الذي
405. 58:56اه اه يقال بمهر المثل
406. 59:02حمزة مهر مثيلاتها. طيب مثيلاتها من وين
407. 59:09قيل قريبات خواتها وعماتها وخالاتها
408. 59:14ها وقيل نسائها نساء زمانها هذا يسمى مهر المثل ولذلك يختلف الان بعض الفقهاء يقول مهر مثيلاته من نسائه لان البيوت
409. 59:25الف في بيوت يعني النساء المهر مرتفع. وفي بيوت لا في عوائل يختلفون عن بعض صح ولا لا? موجود هذا
410. 59:35وجودها يعني قضية ربطها بالزمان اعتقد فيه تجوز لانه يختلف الان بعض المناطق عندنا هنا في الدولة يختلفون العين
411. 59:45مختلف عن الشال او يختلفون عن كذا
412. 59:49ولذلك ربط مثيلاتها بنسائها هذا اضبط يكون اضبط طيب ما هو السبب الذي يجعل الفقهاء يقولون لها مهر المثل
413. 1:00:00ها احسنت اما ان يبطل المسمى
414. 1:00:07او انه لا يذكر بعد الدخول
415. 1:00:10يعني لابد ان يكون بعد الدخول
416. 1:00:12يعني ما يذكر ثم نقول بعد ما يدخل عليها لها مهر مثيلاتها
417. 1:00:19ويستقر مهر المثل اذا سمعت مسألة يستقر ايش المعنى
418. 1:00:27يجب يعني ايه يجب المهر كاملا احسنت. ويستقر مهر المثل بالدخول. بالدخول اذا دخل عليه
419. 1:00:37قال وان طلقها بعده يعني بعد الدخول فلا متعة
420. 1:00:43لان قلنا المتعة متى تجب? اذا طلقها بعدما عقد عليها وقبل ان يدخل بها ولم يسمي. يعني المهر
421. 1:00:53وان طلقها بعده فلا متعة
422. 1:00:56واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر. وبعد احدهما يجب المسمى. عندنا تذكرون
423. 1:01:09في مسائل اصول الفقه اللي يذكر قلنا لكم الفاسد والباطل هل هما مترادفان ام متباينان
424. 1:01:17جمهور الاصوليين على انهما مترادفان. والحنفية ايه ذكرنا لكم الحنابلة يقولون بانهما
425. 1:01:27مترادفان الا في مسألتين من يذكرها
426. 1:01:32في الحج وفي النكاح هذا وقتها الان
427. 1:01:36ذكرنا لكم في الحج يقول
428. 1:01:39الفاسد والباطل الفاسد في الحج ما هو
429. 1:01:45ها لا الجماعة ايه الجمار في الاحرام ايوه الجمار في الاحرام الجماع قبل التحلل
430. 1:01:56ماذا تتحدون? ها? بعد التحرر الاول وقبل التحلل الاكبر
431. 1:02:01ايوة هذا الفاسد فاسد طيب والباطل
432. 1:02:07هم يقولون ها يقولون يبطل الحج
433. 1:02:16اذا جامع قبل التحلل الاول
434. 1:02:20هذا الباب والفاسد يقولون بعد ماذا? بعد التحلل الاول. يفسد الاحرام
435. 1:02:26هذي مستثنيات طبعا وفي النكاح يفرقون بين الفاسد والباطل حنابلة والا اصل القاعدة عندهم ان الباطل والفاسد واحد
436. 1:02:35في ابواب النكاح يقولون الفاسد غير الباطل. ما هو الفاسد
437. 1:02:43نكاح الشبهة عموما مثل نكاح بلا ولي
438. 1:02:49ها آآ هذا يسمى نكاح فاسد. النكاح الباطل
439. 1:02:57مثل نكاح المرأة في العدة
440. 1:03:01نكاح المرأة في عدتها. قالوا هذا نكاح
441. 1:03:04نكاح باطل طيب بعد الاذان نكمل ان شاء الله
442. 1:03:10ات محمدا وسنته طيب انا بستعجل شوي على اساس ننهي الفصل هذا ونجيب على الاسئلة قال رحمه الله تعالى ويستقر مهر المثل بالدخول وان
443. 1:03:23بعده فلا متعة ذكرناها. وان افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر. الان عقد على امرأة عقدا
444. 1:03:33مثال رجل عقد على امرأة بلا ولي يسمي هذا ايش? فاسد لماذا? ما سميناه باطل لوجود الخلاف
445. 1:03:43شبهة الان قبل الدخول او الخلوة بظوابطها طلقها فارقها. فانه لا مهر له
446. 1:03:53لا مهر له. لماذا? لانه ما بني على فاسد فهو فاسد. ما بني على باطل فهو باطل. وبعد احدهما يعني
447. 1:04:03قل او الخلوة الشرعية يجب المسمى. هذا هو المذهب. يجب المسمى. والصحيح انه لا يجب حتى المسمى
448. 1:04:13وهذا القول هو القول الصحيح المبني على القواعد الشرعية ما دام ان النكاح فاسد فانه لا يترتب عليه اثاره الا في
449. 1:04:23بما يتعلق بقضية الاولاد. فانهم ينسبون اليه. قال رحمه الله تعالى ويجب مهر المثل
450. 1:04:33لمن وطئت بشبهة او زنا كرها. ولا يجب معه ارش بكارة. الان امرأة
451. 1:04:43وطأت بشبهة مثال ايش? رجل دخل بيته فظن ان هذه المرأة التي على السرير زوجته
452. 1:04:53فواطئها ثم تبين بانها جاء جارته. الجارة زارت امرأته ونامت على سريره مثلا. هو كان مسافر مثلا يحصل هذا
453. 1:05:03والفقهاء يذكرون هذا. وطأت بشبهة او زنا كرها. يعني المطاوعة هذه ليس لها
454. 1:05:13لقول النبي عليه الصلاة والسلام وقد نهى عن مهر البغي مهر البغي وحلوان الكاهن وعن كسب الحجام
455. 1:05:24اما اذا كانت مكرهة يعني اكرهت على الزنا والاكراه قلنا لكم بانه هو سلب الانسان اختياره ورضاه اكره
456. 1:05:34على الزنا ها فان لها مهر المثل. فان لها مهر المثل. هذا هو المذهب هناك قول اخر بانه ليس لها
457. 1:05:44شيء ليس لها مهر المثل. لماذا? لان هذا لا يسمى نكاحا. لا يسمى نكاحا. والمهر آآ
458. 1:05:54المهر تستحقه المرأة بماذا? بالنكاح الصحيح. بالنكاح الصحيح. ولذلك الصحيح بان ليس لها مهر المثل
459. 1:06:04وهذا لا يعني بانه لا يعاقب المكره لا. نحن نتكلم الان على مسألة محددة وهي المهر. نحن نتكلم في مسألة المهر. قال ولا
460. 1:06:14يجب معه ارش بكارة ولا يجب معه ارش بكارة. هذا على القول بان لها ايش? مهر المثل. مهر المثل. يعني اذا زنا رجل بامرأة كرها فان لها
461. 1:06:27مهر المثل وليس عليها ارش البكاء. ما معنى ارش البكارة? ارش البكارة ان يعني يقيم مهر المرأة كونها بكر او ثيب
462. 1:06:37جرت العادة بان مهر البكر اكثر من مهر الثيب. فنفترض بانها ثيب. الان مهر المثل عشرة الاف
463. 1:06:47مهر البكر عشرة الاف. فلما زالت البكارة نزلت الى خمسة الاف. فان عرش البكارة هذا لا تستحق
464. 1:06:57ولماذا? لانه دخل في المهر المسمنة. عفوا في المهر في مهر مثيلات. دخل في مهر مثيلات
465. 1:07:06هذا على القول على قول من? المذهب على ان لها مهر مثيلات
466. 1:07:12الان انتقل الى مسائل مهمة استعجل فيها شوي وللمرأة منع نفسها حتى تقبض حتى تقبض صداقها الحال
467. 1:07:22حكاها ابن المنذر الاجماع على هذا. ان للمرأة ان تمنع نفسها
468. 1:07:30اه من زوجها حتى تقبض صداقها الحال
469. 1:07:35اذا الصداق اما ان يكون حال واما ان يكون مؤجل. بالنسبة للصداق الحال قال لها له عشرة الاف
470. 1:07:45او مهرك سيارة او مهرك الناقة الفلانية او البيت الفلاني او البستان الفلاني حال
471. 1:07:53فان للمرأة ان تمنع نفسها حتى تقبض مهرها الحال بالاجماع. ما دام انها تمنع نفسك
472. 1:08:03حتى تقبض المهر. قال فان كان مؤجلا الان انتقل الى النوع الثاني من انواع المهر وهو من حيث الزمان التأجيل. ان كان مؤجل
473. 1:08:13مؤجلا كيف مؤجل? قال لها مهرك بعد سنة ان شاء الله. يدخل حسابك او اسلمك المهر بعد سنة. هذي سنة مؤجلة
474. 1:08:23او بعد ستة اشهر او بعد عشر سنوات مثلا. فان كان مؤجلا
475. 1:08:30او حل قبل التسليم قال المهر اخر الشهر
476. 1:08:35بتاريخ ثلاثين ثمانية المهر جاهز
477. 1:08:41فحل ثلاثين ثمانية ولم يقبض المرأة
478. 1:08:46ها ما سلمت يعني نفسها له او سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها. فليس لها
479. 1:08:56منعه واضح? الان عندنا بالاجماع ان للمرأة ان تمتنع من تسليم نفسها لزوجها اذا لم يسلمها
480. 1:09:06المهر الحال اما المهر المؤجل فان ليس لها ان تمنع نفسها من تسليمه لان هذا يضر بمن
481. 1:09:16احذر بالزوج قال لها بعد سنة. وهي رفظت ما سلمت نفسها وهي رظيت بهذا التأجيل
482. 1:09:24او قال لها الى شهر
483. 1:09:27قال لها اله رأس الشهر مثلا. ودخل رأس الشهر. المذهب على انه ليس لها ان تمنع نفسها منه. لماذا
484. 1:09:37انها رضيت بهذا التأجيل والصواب بان لها ان تمنع نفسها اذا لم يسلمها على
485. 1:09:47على ما اتفقا عليه من حيث الزمان. قال لها على رأس الشهر وما سلمها? اذا هو ايش
486. 1:09:56ها نقظ نقظ العهد والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اوفوا بالعقود ولذلك الذي
487. 1:10:06يظهر بان ليس لها ان تسلم نفسها الا ان تختار. قال او سلمت نفسها تبرعا. هي سلمت نفسها تبرعا فليس لها منع
488. 1:10:16اي ليس لوليها ولا لاحد ان يمنعها من ذلك. فان اعسر بالمهل الحال فلها الفسخ
489. 1:10:26انا الزوج قال والله انا ما عندي شي اعسر بالمهر الحل. حل المهر وقال انا ما عندي شي. يحصل هذا ولا لا? يحصل. يحصل كثير
490. 1:10:36ولو بعد الدخول ولو دخل عليها
491. 1:10:41فان لها ايش? الفسخ لها الفسخ
492. 1:10:45قال ولا يفسخه الا حاكم. لماذا? لان هذا يقود الى
493. 1:10:51نزاع وخصومة وظرر وعندنا قاعدة نحن ذكرناها لكم اللي قاعدة شيخ الاسلام رحمة الله عليه ان الفسخ لا يحتاج الى حاكم تذكرون في العقود? ذكرنا
494. 1:11:01بانه اذا لم يترتب مفاسد فما في حاجة الى حال. ولذلك هي تقول له خلاص طلقني. تقول له طلقني فاذا طلقها اذا ما طلقها
495. 1:11:11واصر على ذلك فيرتفعان الى الحاكم
496. 1:11:16ولمت العرس ان شاء الله نبدأ في الدرس القادم باذن الله. نأخذ اسئلتكم
497. 1:11:22لا يعلى ان شاء الله تكمل بعض النقص اللي حصل
498. 1:11:26نعم اللهم كيفية لها المهر مثيلاتها
499. 1:11:34اي نعم اتفضل احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل دفع
500. 1:11:44الفين من الجنيهات مهرا لكن قد كتب في العقد عشرون جنيها
501. 1:11:52يقول فلو حصل الطلاق قبل الدخول فهل
502. 1:11:55قد تكون المطالبة على الالفين ام على العشرين؟ الحمد لله. احسنت على هذا السؤال وهذي من المسائل التي
503. 1:12:04لم يذكرها المصنف في ابواب الصداق وهي مذكورة في الاصل مذكورة ايضا في بقية الكتب في المذهب وهي ان
504. 1:12:14اذا اتفقا على مهرين مهر في السر ومهر في العلن
505. 1:12:20ثم اختلفا فعلى ايهما يكون? المذهب على العلانية
506. 1:12:26على العلانية. هذا هو المذهب. يعني مثلا في السر قال له آآ ازوجك ابنتي على الف. لكن نبغى في
507. 1:12:36ان يكتب ويشهر على انه ايش? الفين. فاذا اختصم فالمذهب على ما في العلانية. يعني على الالفين
508. 1:12:46هذا هو المذهب والصواب بانه على على الواقع على الواقع لان هذا هو العقد الصحيح هذا هو العقد
509. 1:12:56يحصل يحصل كثير من الناس عنده تشبع تشبع يقول هو زوج بعضهم يقول لك على والله ريال
510. 1:13:06لكنه آآ في العلن يقول زوجنا على مئة الف يقول زوجنا على مئة الف على المذهب على العلانية
511. 1:13:16وليس على السر. هذا هو الذي على المذهب. وبعض القضاة يحكم بهذا. لكن الصحيح بانه على ما على ما هو الواقع
512. 1:13:26على ما هو الواقع لان الواقع هذا لا يغير من الحقائق شيء. نعم
513. 1:13:32احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من عقد على امرأة وخلى بها وهي في عذرها الشرعي
514. 1:13:39فهل تعتبر هذه خلوة شرعية ام تنتفي الخلوة? آآ بالنسبة للخلوة ذكرنا لكم ان جمهور الصحابة وايضا هو القول الصحيح
515. 1:13:49على ان من ارخى سترا واغلق بابا فهنا تستحق المرأة المهر كاملا عندنا قاعدة ان
516. 1:13:59كم تتبعظ ففي هذا الباب تستحق المهر كاملا تجري بعظ الاحكام في ابواب النكاح لكن في ابواب الحدود والعقوبات قالوا
517. 1:14:09لا اه تأخذ حكم الثيب ولا يأخذ هو حكم المحصن
518. 1:14:15وهذه مسألة تبحث في بابها لكن المقصود بان آآ حتى ولو كان عليها العذر الشرعي. هناك قول طبعا ذكرنا لكم بان الخلوة
519. 1:14:25هي لابد فيها من المسيس لا بد ان يمسها من قبل ان تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. وبعض الفقهاء يذهب الى ان مقدمات
520. 1:14:35جماع آآ يعني لو حصل ولو بدون خلوة فان فانها تستحق المهر كاملا يعني من التقبيل او الظم او غير ذلك قالوا
521. 1:14:45يحق المهر كامل احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
522. 1:14:51من خرج بزوجته قبل الدخول بالسيارة لوحدهما ليس معهما احد. هل يعتبر ذلك خلوة تستحق به المهر? هذا راجع
523. 1:15:01الى ظابط الخلوة قلنا لكم بان الخلوة الشرعية
524. 1:15:05هي ان يختفي الرجل والمرأة عن اعين الناس فيرخون سترا او يغلقون بابا وليس معهما مميز طفل
525. 1:15:15يعني اه بلغ الست سنوات او سبع سنوات. اما اذا كان معهما طفل صغير فان هذا لا ينفي كونها خلوة شرعية. وبالنسبة
526. 1:15:25السيارة الان السيارات تختلف من سيارة الى اخرى. فاذا كانت السيارة يعني يرى الناس من بداخلها فانه لا يعد خلوة شرعية
527. 1:15:35لا يعد. اما اذا كانت مظللة مثل بعظ السيارات فيها تظليل وهذا التظليل من كل الجهات. وهذا يشبه غلق الباب بل غلق الباب وارخي
528. 1:15:45ستار ولذلك اذا اذا خلا بها بمثل هذه الصورة وهذه حقيقة من الامور الحادثة الذي يظهر لي والله اعلم بان هذه خلوة شرعية
529. 1:15:55تستحق يستقر بها المهر كاملا
530. 1:16:01احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا اخر الزوج مهر زوجته بعد الدخول
531. 1:16:10ثم تغيرت قيمة ذلك المهر مع مرور السنوات او لحوادث تحدث في تلك البلاد
532. 1:16:17فهل يعطيها على قيمتها الحالية ام وقت العقد? المهر او هذي العقود المالية كلها على
533. 1:16:27في العقد على وقت يعني على المثل لا على القيمة. على المثل لا على القيمة. وهذا يجري في عقود الزواج من حيث المهر في عقود البيوع في
534. 1:16:38ايضا الديون والقروض هذي التي بين الناس على المثل لا على القيمة. بمعنى ان الان امهرها مثلا عشرة الاف جنيه
535. 1:16:50مثلا او ريال او ليرة او دولار. ولم يعطها المهر
536. 1:16:56ولم تطالب هي به ولم يمنعها ذلك ثم طالبت به لها عشرة الاف سواء ارتفعت العملة ام من الزمن ارتفعت عليه او نزلت عليها
537. 1:17:08يعني تضررت هي لها هذا لكن يعني مثل هذه الاشياء المبنية على الرحمة والمودة ممكن ينتقل فيها الى صلح اذا المرأة
538. 1:17:18هل اصبحت هذه العملة مثل بعض العمولات الان ما تساوي شيء فممكن ان الزوج يعني يجبر هذا النقص بما يرضيها
539. 1:17:28من باب اخر باب الصلح بينه وبينه او باب المودة او باب التبرع آآ ولكن لا يجبر على ذلك
540. 1:17:37احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
541. 1:17:41اعلم انه لا يجوز لي دفع زكاة المال الى جدي وجدتي من جهة الوالد والوالدة
542. 1:17:48لكن هل لزوجتي دفع زكاتي مالها الى جدي وجدتي علما انهم
543. 1:17:54عفوا تقول كانها سائلة هل لزوجي دفع زكاة ما له الى جدي وجدتي? علما انهم يقربون له من من بعيد? نعم يجوز ذلك
544. 1:18:08احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. يقول السائل
545. 1:18:13رجل توجه لاداء العمرة بالطائرة ونسي رداء العمرة في امتعته
546. 1:18:20فاحرم في ازار وغترة وبعد ان وصل الى المطار استبدل الغطرة برداء الاحرام فهل عليه شيء? لا لا احسن قد احسن بهذا ما دام انه حينما وصل الميقات احرم
547. 1:18:34لهذه الطريقة ازار ووضع الرداء غترة فتحها يعني جعلها رداء احسن واحرامه صحيح ولا شيء عليه
548. 1:18:44وتغيير لباس الاحرام مشروع لا بأس الانسان ان يغير رداء احرامه يغسله او يغيره او يستبدله ما في حرج
549. 1:18:52احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
550. 1:18:55اشتريت هاتفا من شخص منذ اشهر فظهر فيه عيب كبير
551. 1:19:00لكن لم اخبره بذلك وحاولت اصلاحه وقالوا بانه لا يمكن اعد. اعد
552. 1:19:07يقول اشتريت هاتفا من شخص منذ اشهر
553. 1:19:12فظهر فيه عيب كبير ولم اخبره بذلك
554. 1:19:17وحاولت اصلاحه لكن اخبروني انه لا يمكن ذلك
555. 1:19:21يقول ان البائع الان يرغب في شراء نفس الهاتف
556. 1:19:26لان سعره قد زاد وهو لا يعرف بالعيب
557. 1:19:30فهل يجوز لي ان ابيعه دون ان ابين العيب
558. 1:19:34او اقول له ابيعك بنفس الحالة التي اشتريته بها منك فهل هذا جائز
559. 1:19:40اولا يعني انت الان بالخيار عندك خيار العيب. خيار العيب فما دمت انك قد اكتشفت العيب في هذا الجهاز
560. 1:19:50فلك الحق في ان تعيده اليه وان تقبض مالك. تقبض مالك لان العين هذه او الهاتف هذا فيه عيب
561. 1:20:00حسب ما ذكرت بانه كبير فلك الحق في ارجاعه. وهذا يسمى خيار العيب. الامر الثاني ان رضيت به وظهرت علامات الرضا عليك
562. 1:20:10اقتنعت به فليس لك الحق في ارجاعه اذا ظهرت دلائل وقرائن او امارات او اعتراف منك بانك رضيت به فليس لك الحق في ارجاعه. الامر
563. 1:20:20اخر اذا كان هذا الشخص يريد ان يشتريه فيجب عليك وجوبا ان تخبره بالعين. ولا يجوز لك ان تدلس عليه
564. 1:20:30ابيعك اياه بالسعر السابق يجب عليك ان تبين له بان هذا الجهاز اشتمل على العيب الفلاني ما دام انه دخل تحت ملكك
565. 1:20:40احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل جاء في الصحيح
566. 1:20:45من اتى عرافا او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
567. 1:20:52يقول نرجو منكم توضيح الكفر هل هو كفر اكبر فلا يصلى عليه ولا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرث
568. 1:21:01ولا يورث اما هو هذا الحمد لله طبعا ورد اكثر من حديث في هذه المسألة وهي اتيان الكهان والعرافين والسحرة فجاءت احاديث من سألهم لم تقبل
569. 1:21:12وصلاة اربعين والاحاديث الاخرى من صدقهم كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وهناك قولان لاهل العلم في هذا
570. 1:21:22الكفر فمنهم من يذهب الى انه الكفر الاصغر. قالوا الكفر الاصغر
571. 1:21:28والقول الثاني قالوا بانه اذا صدقهم يعني بمعنى ادعاء علم الغيب فان هذا هو الكفر الاكبر لان
572. 1:21:38انه اه صرف لهم اه شيئا من خصائص الرب جل وعلا وتقدس لان الله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
573. 1:21:50ولو كنت اعلم الخير لاستكثرت لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. والله جل وعلا
574. 1:21:59خص نفسه بعلم الغيب فاذا اعتقد اعتقد بان هؤلاء يعلمون الغيب
575. 1:22:06فان فانه اعتقد بانهم استحقوا او زاحموا الرب جل وعلا فيما خص به نفسه. ولذلك يكفرون الكفر الناقل
576. 1:22:16يعني الكفر الاكبر اما اذا كانوا آآ اذا كان يعتقد بانهم لا يعتقدون ذلك وانما يسترقون السمع
577. 1:22:26تستعينون بالشياطين وكذا فمن اهل العلم ان يذهب الى انه الكفر الاصغر. والمسألة مبحوثة في بابها. نعم
578. 1:22:37احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
579. 1:22:40اذا قال الرجل لامرأته امهرتك احدى نخيلي
580. 1:22:45فنمت النخيل جميعا فهل لها الزيادة? اكيد. ما دام نمت جميعا لها احدى هذه النفي. ها احدى هذه النخلة
581. 1:22:56ها لا بس نمت للجميع هو الان مهرها لكن اذا كان يعني قصده
582. 1:23:05اصل المنفصل النماء المنفصل ليس لها شيء. يعني اذا قال الان امهرتك نخلة من من نخيلي
583. 1:23:13هذا مبهم ولا معين? مبهم. مبهم. ثم اثمرت انما لمن? للزوج. انما للزوج ليس لها شيء. لكن
584. 1:23:23بقي مثلا الان طالبت بهذه النخلة
585. 1:23:27وبدأت ثمرة النخلة هذه ولم تنضج بعد فانها تتبع النخلة. ما ما تذهب الى الزوج لانها ما
586. 1:23:37بعد احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل المتعة للمطلقة قبل الدخول زيادة على مهر مثلها? لا
587. 1:23:49لا ليس لها زيادة على مهر مثلي
588. 1:23:52لانها متعبد والمهر كيف? لا متعة فقط دون اي نعم دون مهر. نعم
589. 1:23:58احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل رجل عقد على امرأة وطلقها بعد الخلوة الشرعية وقد دفع لها مهرها كاملا
590. 1:24:08لكنه لم يعطها معه نفقة العدة. فهل عليه شيء? لا لا كيف نفقة العدة
591. 1:24:16ما في نفق للعدة هذي مسألة ترجع الى القاضي
592. 1:24:20هي لها ما دام انه طلقها بعد الدخول
593. 1:24:25قبل بعد الخلوة شيخ. بعد الخلوة. اذا استحقت المهرة كاملة. استقر المهرة الان. لها المهر ليس لها النفق
594. 1:24:35الا اذا كانت في طلاق رجعي شيخنا
595. 1:24:38ام? اذا كانت في طلاق لا في طلاق رجعي ما تستحق ما يستقر المهر مثل ما ذكرنا يستقر المهر بالطلاق البائن. نعم
596. 1:24:48حملت اي النفقة للحمل. اذا حملت مثلا
597. 1:24:55او طلقها ولديها اولاد تحضنهم فالنفقة للاولاد. نكتفي بهذا. صلى الله جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم