الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:17وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:21اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
5. 00:27وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الطلاق في الماضي والمستقبل
6. 00:35اذا قال انت طالق امسي او قبل ان انكحك ولم ينوي وقوعه في الحال لم يقع
7. 00:43وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل
8. 00:49فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلقه
9. 00:53وانت بسم الله الرحمن الرحيم
10. 00:57الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
11. 01:02واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
12. 01:07وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
13. 01:16اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين وان يعيد علينا وعليكم
14. 01:24هذه الاعياد المباركة ونحن وانتم واهل الاسلام بخير وصحة وعافية
15. 01:32آآ المصنف رحمه الله تعالى ما زال يسرد
16. 01:36المسائل المتعلقة بابواب الطلاق وسبق وان ذكرنا احكام الطلاق وذكرنا ايضا
17. 01:44الطلاق الصريح وايضا طلاق الكناية وما يترتب على ذلك من مسائل واحكام
18. 01:51وسبق وانني اشرت بان ما يأتي آآ من هذه الابواب
19. 01:58يعني الابواب اه يعني تعليق الطلاق بالشرط
20. 02:03شروط الطلاق او التعليق عفوا الطلاق بالشرط وغيرها من المسائل
21. 02:08حقيقة هي مسائل واسعة جدا
22. 02:11ولذلك اكثر مبناها على اللغة وعلى العرف. اكثر مبناها على اللغة وعلى العرف. الان
23. 02:19المصنف رحمه الله تعالى عقد بابا في في الماضي والمستقبل
24. 02:26الطلاق في الماضي والمستقبل قد يصدر من الزوج
25. 02:30تطليق ولكن بصيغة معينة تفيد الماضي. فهل يقع الطلاق ام لا? ولذلك الان ما قرأناه قبل قليل انما يتعلق
26. 02:41الطلاق في الماضي الطلاق في الماضي. قال رحمه الله تعالى
27. 02:47اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك
28. 02:52ولم ينوي وقوعه يعني وقوع الطلاق في الحال لم يقع. لم يقع
29. 02:58وان اراد بطلاق سبق منه
30. 03:01او من زيد وامكن قبل
31. 03:05فان مات او عفوا وامكن قبل وان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق يعني لم تطلق عملا
32. 03:15بالمتبادر من اللفظ هذا المقطع الذي ذكره الشيخ موسى الحجاوي رحمة الله عليه في جملة من المسائل
33. 03:24اولا ان قال الزوج لزوجته
34. 03:30انت طالق امس قال لها انت طالق
35. 03:36امس او قبل ان انكحك
36. 03:39قال او قبل ان انكحك
37. 03:43اه ولم ينوي وقوعه في الحال لم يقع. هذه هي المسألة الاولى. يعني الان زوج قال لزوجته انت طالق امس
38. 03:52او قال انت طالق قبل ان انكحك
39. 03:57ولم ينوي وقوع الطلاق في الحال
40. 04:00لم يقع لماذا لان الطلاق لاستباحة
41. 04:05الجماع والوطن ولا يمكن رفع ذلك
42. 04:10آآ مما مضى فيلزم عدم وقوع الطلاق. ولذلك قال اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك
43. 04:19ولم ينوي وقوعه في الحال لم يقع
44. 04:23قوله ولم ينوي وقوعه في الحال يفيدنا انه اذا نوى
45. 04:30بهذا الكلام انت طالق امس. او طالق قبل ان انكحك
46. 04:36ونوى به الطلاق في الحال
47. 04:39ساعة تلفظه فانه يقع فانه يقع لماذا
48. 04:45لانه اقر على نفسه بما هو اغلظ في حقه. ولذلك يقع في الحال
49. 04:52الان عندنا مسألتان المسألة الاولى ان قال انت طالق امس
50. 04:59ولم ينوي به الان يقع الطلاق ام لا? ما يقع
51. 05:04لماذا? ما يقع ها? مر الزوج
52. 05:08ذهب الزمان امس كيف يقع الطلاق امس يقول
53. 05:11ان انت طالق امس الطلاق له ظرف زماني
54. 05:17له ظرف زماني هو اما الحاضر واما المستقبل اما يقول انت طالق امس لا يقع
55. 05:23او قال لها انت طالق قبل ان انكحك. يقع ما يقع
56. 05:29ما يقع لان الطلاق انما يقع بعد قيام عقد الزوجية. وعقد الزوجية لم يقم بمثل هذه اللفظة. او بمثل هذا التصرف
57. 05:40الذي ذكره الزوج طيب النوى? قال لا انا نويت الطلاق في الحال. انت طالق امس
58. 05:49يعني اراد به الحال فتلغى كلمة امس يلغى لفظة امس او قبل ان انكحك
59. 05:57ويقع الطلاق. فاذا نوى بهذا واعترف واقر على نفسه بهذا
60. 06:04فانه يقع ساعة قوله انت طالق. واما لفظة امس او قبل ان انكحك لغو
61. 06:13تكون لغوا تكون لغوا. لماذا? لانه مثل ما ذكرت اقر على نفسه بما هو اغلظ في حقه
62. 06:22المسألة الثالثة هنا ان اراد
63. 06:27ان هذه الزوجة قد طلقها هو بطلاق سابق
64. 06:32وقد راجعها فانه يقبل قوله
65. 06:36ما لم توجد قرينة تدل على انه اراد التنجيس
66. 06:40يقول له انت طالق امس
67. 06:43انت طالق امس وقصد بذلك
68. 06:47الطلاق الذي وقع منه ثم راجعها
69. 06:51فانه لا يقع الطلاق الجديد
70. 06:53الا اذا وجدت قرينة تدل على ماذا? على التنجيس
71. 06:58على التنجيس. طيب وان اراد ان هذه الزوجة مثلا
72. 07:06قد كانت متزوجة فطلقها زوجها طلقها
73. 07:12زوجها فلما انتهت عدتها تزوجها هذا الزوج الثاني
74. 07:17فان قوله يقبل ولا يقع الطلاق. يقول انت طالق امس
75. 07:22يعني طالق من زوجك الاول مثلا
76. 07:25انت طالق من زوجك الاول
77. 07:28او انت طالق قبل ان انكحك وقصد بها ايش? زوج سابق. فهل يقع الطلاق? لا. لا يقع بالنسبة للفظه بالنسبة
78. 07:38لما تلفظ به لا يقع
79. 07:40طيب ان قال هذا القول قال انت طالق امس
80. 07:46او طالق قبل ان انكحك
81. 07:49ثم صدر منه ماذا او حصل جنون
82. 07:54او موت مثلا او خرس
83. 08:00خرس الرجل هذا قبل بيان مراده
84. 08:03فهل تطلق الجواب لا تطرق
85. 08:07رجل قال لزوجته انت انت طالق امس ثم مات
86. 08:11تطلق ما تطلب او قال لها انت طالق
87. 08:15امس فجن اصيب بجنون تطلق ما تطلق لماذا? لان
88. 08:21ازالة عقد الزوجية لا يكون الا بيقين
89. 08:26وهنا مشكوك فيه. ولذلك العصمة ثابتة
90. 08:31العصمة ثابتة نعم لا لا لا امس ظرف الزمان لما مضى امس يشمل اليوم الذي قبل هذا اليوم والذي قبله
91. 08:48والذي قبله اما اذا قال بالامس فيقصد اليوم
92. 08:52الذي هو قبل اليوم الذي تلفظ به
93. 08:57نعم اذا عندنا الان خمسة مسائل
94. 09:01المسألة الاولى اذا قال انت طالق امس
95. 09:04او قبل ان انكحك ولم ينوي وقوعه ما الحكم? لا يقع الطلاق لماذا
96. 09:11لان الطلاق رفع الاستباحة الجماع والوطأ وهذا لا يمكن ان يكون بايش
97. 09:17بما مضى ما يرفع اه ما مضى فيلزم عدم وقوع يعني بلفظة اه في في في غير اه او في وقت لا يكون ظرفا لهذا الزمان لزمان الطلاق
98. 09:30طيب ان كان قد نوى بهذا القول انت طالق امس واراد التنجيز ها فانه يقع لماذا
99. 09:38لانه اقر على نفسه بما هو اغلظ في حقه. شيء غليظ هو اعترف بهذا
100. 09:45وجرت عادة المطلقين انهم ايش
101. 09:48انهم لا يعترفون ولا يقرون على انفسهم. فدائما المطلق يقول لا انا ما قصدت انا. فلما اقر على نفسه بما هو اغلظ اخذ باقراره
102. 09:59طيب اذا اراد قوله بان هذه الزوجة كان قد طلقها سابقا فراجعها فهل يقع هذا الطلاق الجديد? ما او كانت تحت زوج
103. 10:09فطلقها فلما انتهت العدة تزوجها هل يقع? كل هذا ما يقع. وايضا مسألة عدم ابانته لقوله
104. 10:19بجنونه او بسبب الموت او بسبب الخرس
105. 10:24فان هذا لا يقع لكن بالنسبة لاشارة الاخرس
106. 10:27مقبولة ام لا? تذكرون تكلمنا? فلو ان رجلا قال لامرأته انت طالق امس ثم اصيب بالخرس
107. 10:38اصيب بالخرس آآ المذهب على انه ماذا? لا يخاف. لا يقع. لماذا? لان
108. 10:46الاصل بقاء النكاح وازالة عقد النكاح لا يكون الا بايش? بيقين والعصمة ثابت لكن بالنسبة للاخرس نحن عندنا جملة
109. 10:56فمن الاحكام ان اشارته مقبولة. اشارة الاخرس مقبولة. فهل في مثل هذه الصورة
110. 11:04يمكن للاخرس ان يكشف عن نيته وقصده
111. 11:08ها? يمكن ممكن ها طيب ايش ايش الاشارة كيف يقول? ممكن بالكتابة يا شيخ. ها ما يكتب امي
112. 11:22ها اخرس ما هم لغة الاشارة ها? الان الحمد لله لغة الاشارة في فن الان
113. 11:33يعني عند الصم وعند يعني لغة الاشارة اذا فهمت منه
114. 11:39فانه يقبل. نعم قال وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلقه
115. 11:52وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع
116. 11:56فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين. صح الخلع وبطل الطلاق
117. 12:03وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال
118. 12:10وعكسه معه او بعده. هذي مسألة ثانية تحتاج ايضا تركيز وانتباه بارك الله فيكم
119. 12:17يقول وان قال يعني الزوج
120. 12:19لزوجته انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر
121. 12:27انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر
122. 12:31فقدم قبل مضيه هل تطلق
123. 12:35لا تطرق رجل قال لزوجته انت طالق
124. 12:40ثلاثا ثلاثا ايش معناه بينونه بائن بينونه كبرى يعني بتها ابانها
125. 12:48انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر
126. 12:53فقدم قبل مضيه يعني قبل ما ينتهي الشهر
127. 12:57الان مثلا نحن في اي شهر
128. 13:01ذو الحجة اليوم كم التاريخ
129. 13:03سبعطعش سبعطعش اليوم سبعطعش قال لها في سبعطعش ذي الحجة عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
130. 13:12انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
131. 13:18متى تطلق اذا مضى الشهر وجزء
132. 13:23من الوقت الذي يقع فيه الطلاق. لابد من مضي جزء من الوقت ومن الزمان يقع فيه الطلاق. الان قدم الان سبعطعشر
133. 13:35ذي الحجة في اه سطعشر محرم من عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين هجري
134. 13:43قدم زيد هل تطلق? ما تطلق لماذا? لانه قدم قبل مظي الشهر. هذي المسألة الاولى
135. 13:53وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع
136. 14:00تطلق فيه يقع. خلونا على هذا التاريخ ها
137. 14:03نضبط هذا التاريخ. اليوم الجمعة سبعطعشر ذي الحجة عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
138. 14:11قال انت طالق قبل بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر. المسألة الاولى قلنا متى قدم زيد? متى قدم زيد? ستطعش
139. 14:21تطلق ما تطلب. طيب. قدم زيد في ثمنطعشر محرم عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين
140. 14:31هل تطلب? نعم لماذا? نعم. لانه مضى شهر وجزء يصدق ان يقع فيه الطلاق. بحيث
141. 14:41من ظرف زماني للطلاق ظرف زماني للطلاق
142. 14:45طيب فان خالعها بعد اليمين
143. 14:50اخذنا الخلع ولا لا ها? اخذناه ولا لا? نسيتم? الخلع ما هو
144. 15:00افتداء المرأة نفسها من زوجها بعوض. او الاهتداء بعوض
145. 15:05ابتداء المرأة نفسها بعوض الان هو علق طلاق زوجته على قدوم زيد
146. 15:13قال انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
147. 15:21فخالعها بعد اليمين بيوم خالعها بعد اليمين بيوم
148. 15:27وقدم زيد بعد شهر ويومين. صح الخلع وبطل الطلاق
149. 15:35الان نحن نقول علق طلاقها في يوم الجمعة سبعطعشر
150. 15:41ذو الحجة سبعطعشر ذي الحجة
151. 15:44قال انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
152. 15:51في ثمنطعشر ذي الحجة اللي هو غدا يوم السبت
153. 15:55خالعها فاعطته مهره على ان يخالعه. الخلع قلنا ايش? طلاق ولا فسخ? فسخ
154. 16:04فبانت منه اي نوع من انواع البينونة صغرى. اذا قلنا بينونة صغرى ماذا نعني بذلك? يجوز ان يرجع لها ولا
155. 16:14بعقد جديد فقدم زيد بعد شهر ويومين
156. 16:22قدم زيد بعد شهر ويومين. يعني قدم في وفي
157. 16:28ها? تسعطعش تسعطعشر محرم من عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين
158. 16:36صح الخلع وبطلة الطلاق صح الخلع وبطل
159. 16:42الطلاق لماذا لان قدوم زيد في هذا الظرف
160. 16:49يكون في وقت لا يكون محلا للطلاق
161. 16:54لا يكون محلا للطلاق فهي قد بانت من زوجها بهذا بهذا الخلع
162. 17:02قال وعكسهما بعد شهر وساعة
163. 17:09وعكسهما بعد شهر وساعة يعني قدم زيد
164. 17:14بعد كم بعد شهر وساعة. الساعة لماذا هنا? لانها جزء من الوقت. يصلح او يصح فيه الطلاق
165. 17:27فان الطلاق فان الخلع يبطل ويصح
166. 17:33الطلاق لماذا لانها لن لم تبن منه بهذا الخلع. ولذلك ارتب لكم هذه المسائل كالتالي قبل ان انتقل الى المسألة التي بعدها
167. 17:47اولا اذا علق الرجل طلاق زوجته على قدوم زيد بهذا المثال الذي ذكره الشيخ موسى رحمة الله عليه قال
168. 18:02انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر. قبل ما انتقل الى مسألة
169. 18:09الطلاق اذكر بعض الاحكام اولا يجب على الزوج ان ينفق على هذه الزوجة
170. 18:17مدة هذا التعليق. لماذا? لان النفقة لا تسقط بتعليق الطلاق
171. 18:25لا تسقط بتعليق الطلاق. ففي يوم الجمعة قال انت طالق ثلاثا
172. 18:31ان قدم زيد اه قبل قدوم زيد بشهر
173. 18:36قبل قدوم زيد بشار. هذه المدة
174. 18:39حتى يقدم زيد سواء وقع وقع الطلاق بقدوم زيد او لم يقع
175. 18:46فان نفقة المرأة واجبة على زوجها. لماذا? لان النفقة لا تسقط بالتعليق
176. 18:53الامر الثاني في هذه المدة يحرم على الزوج ان يجامع زوجته
177. 19:00لماذا ها? لامكان واحتمال ان زيدا يأتي في هذا
178. 19:09الوصف الذي عقده الزوج على حسب الوصف الذي عقده الزوج
179. 19:14فاذا جمعها في هذه الفترة وكان الطلاق بائنا
180. 19:19فانه يجب على الزوج اه
181. 19:25يجب عليه المهر كاملا. لماذا? لانها قد بانت منه وهو جامعها في فترة ايش
182. 19:35العدة فترة العدة فيجب عليه
183. 19:39ان يمهرها المهر الكامل بما ناله من هذا الوطأ
184. 19:46بما ناله من هذا الوطن
185. 19:50الامر الثالث حرمة الوطأ قلنا بان يحرم عليه وطؤه من حين علق الطلاق بالصفة الى قدومه. هذا اذا كان الطلاق ايش
186. 19:59بائنا. اما اذا كان رجعيا
187. 20:02فيجوز فيجوز. طيب اذا جاء زيد على الوصف الذي علقه هو جزء من الوقت. فهل تكون رجعية? الجواب نعم. تكون بهذا الجماع
188. 20:14على النية على ما يذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى
189. 20:18من كون الجماع هل يعد
190. 20:21رجعة ام لا? منهم من يرى بانه رجعة مطلقا ومنهم من يرى بانه لا بد من نية الارجاع يعني لا يكفي الجماع ان يجامع
191. 20:31نية الارجاع طيب الان ندخل في المسائل وانا قلت لكم بان هذه المسائل تحتاج تركيز شوي
192. 20:39وانا ما احب استعجل ودي الجميع
193. 20:42يعني يطلع بفهم لهذه المسائل
194. 20:46طيب الان قال ان ان قال هي طالق انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر
195. 20:55فقدم قبل مضيه لم تطلق هذه المسألة الاولى
196. 21:00ذكرنا لكم نحن الان في سبعطعشر اثنعشر الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
197. 21:08في هذا اليوم قال رجل لامرأته انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
198. 21:14فقدم زيد في سطعشر واحد الف واربع مئة وتسعة وثلاثين. كم مضى? تسعة وعشرين يوم تطلق? طيب الا يكون الشهر تسعة
199. 21:27قد يكون لك تورطتها ايوة احسنتم ما في جزء ولذلك لو قدم في هذا التاريخ فانها لا تقع حتى ولو قلنا بماذا
200. 21:39بان الشهر تسعة وعشرين يوم وهذا هو طبعا حتى لو قلنا ليس معناه انه لا يكون الشهر تسعة وعشرين يوم. الشهر اما ثلاثين واما تسعة وعشرين يوم
201. 21:49طيب المسألة الثانية ان قدم زيد
202. 21:53بعد شهر وجزء فهل تقع? فهل يقع الطلاق? الجواب نعم
203. 22:00تطلق حيث يلزم من وجود الصفة وجود الحكم يعني الذي هو الطلاق
204. 22:07رجل في سبعطعشر اثنعشر الف واربع مئة
205. 22:14وثمان وثلاثين بعد صلاة الجمعة الله اللهم كافي
206. 22:18ها بعد ما رجع من صلاة الجمعة قال لزوجته انت اه طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
207. 22:29قبل قدوم زيد بشهر ففي تاريخ
208. 22:33سبعطعشر واحد الف واربع مئة وتسعة وثلاثين
209. 22:39قدم زيد يقع الطلاق? لا ما يقع
210. 22:43ما يقع الضلع لماذا? لانه لم يوجد جزء من الوقت يصلح ان يكون محلا للطلاق
211. 22:53طيب كيف نحسب الوقت هذا? لا بد من النظر الى الساعة
212. 22:57نقول الان الساعة الواحدة ظهرا
213. 23:00الساعة الواحدة ظهرا بعد ما رجع من صلاة الجمعة قال لزوجته هذا الامر
214. 23:05في يوم الجمعة عفوا في يوم سبعطعشر
215. 23:12واحد اللي هو محرم من السنة الجديدة الهجرية سبعطعشر واحد الف واربع مئة وتسعة وثلاثين
216. 23:20الساعة الثانية ظهرا وصل زيد بالسلامة
217. 23:23ها وقع الطلاق صح ولا لا? لماذا? لوجود جزء طيب لو وصل الساعة وحدة بالضبط? ما يقع لماذا? لعدم وجود
218. 23:38طيب واحدة ودقيقتين ما يقع لان الدقيقتان ما ليستا محلا او وقتا او ظرفا لوقوع الطلاق
219. 23:47طيب لو قدم زيد الان بعد مظي اربعة اشهر. رجل الان في هذا التاريخ سبعطعشر اثنعشر الف واربع مئة وثمانية وثلاثين قال
220. 24:01فانت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بايش? بشهر
221. 24:05فزيد ما قدم الا في شهر خمسة
222. 24:10من العام الجديد. كم شهر
223. 24:12اربعة اشهر قدم في الشهر الخامس الهجري
224. 24:17متى تكون متى تطرق هذه المرأة
225. 24:22تطرق ولا لا? تطلق لماذا? لانه زاد على الشهر
226. 24:27قال قبل قدوم زيد ابن شهر الان زيد ما جاء بعد اربعة اشهر
227. 24:32متى تطلق لأ ها قبل قدوم زيد بشهر قال احسنت بعد مرور شهر وجزء هذا الجزء يصلح ان يوقع فيه الطلاق
228. 24:51يوقع فيها الطلاق. ولذلك تطلق في هذا الشهر لان مثل ما ذكرنا الجزء الذي يصلح لايقاع الطلاق
229. 24:59طيب الان ننتقل الى مسألة الخلع
230. 25:02ان خالعها بعد قوله انت طالق
231. 25:06ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر
232. 25:10المصنف رحمه الله تعالى اه ذكر مسألتين لان هذا الخلع يختلف باختلاف الحال
233. 25:19فيصح الخلع ولا يقع الطلاق
234. 25:24ان خالعها بعد اليمين بيوم واحد
235. 25:28وقدم زيد بعد شهر ويومين
236. 25:32قلنا بان هذا الطلاق لا يقع ويصح الصدق
237. 25:38الخلع لماذا? ما هو التعليم? احسنت لانه لان حال رجوع زيد صادف المرأة قد بانت بهذا الخلع
238. 25:48ولذلك لو افترضنا مثلا في الساعة السادسة في هذا التاريخ
239. 25:55او نقول في الساعة الواحدة في هذا التاريخ اللي ذكرناه سبعطعشر اثنعشر الف واربع مئة وثمانية وثلاثين علق الطلاق
240. 26:04علق الرجل الطلاق قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر
241. 26:11ثم في تاريخ ثمنطعش اللي هو يوم السبت
242. 26:16ثمنطعش اثنعش الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
243. 26:20خالعها خالعها فقدم زيد في
244. 26:26يوم ثلاثة اثنين الف واربع مئة وتسعة وثلاثين هجري
245. 26:32تكلم بالشهر الهجري الان لان الاحكام الشرعية تعلق على الاشهر القمرية
246. 26:38في ثلاثة اثنين الف واربع مئة وتسعة وثلاثين
247. 26:42فهل يقع الطلاق لا يقع لماذا
248. 26:46لانه صادفها بائنا فزيد قدم بعد شهر ويومين
249. 26:56فحصل وقوع الطلاق على امرأة بائنة بالخلع
250. 27:01ومعلوم بان الخلع قد تقدم على
251. 27:04هذا الطلاق بيوم قال رحمه الله تعالى وعكسهما بعد شهر وساعة
252. 27:12يعني عكس المسألة الماظية يبطل الخلع ويصح الطلاق
253. 27:18فاذا قال لها مثلا انت طالق ثلاثا
254. 27:22قبل قدوم زيد بشهر ثم قدم زيد زيد بعد شهر وساعة
255. 27:29ثم خالعها قام فخالعه فهل يقع الطلاق? يقع الطلاق. يقع الطلاق. وما ما دور الخلع هنا
256. 27:39ما حاله? يبطل احسنت? الخلع يبطل وتأخذ الزوجة العوظ لان الخلع يكون على
257. 27:45على عوض تأخذ المرأة العوض الذي دفعته لزوجها لان الخلع صادف طلاقا بائنا فهو عكس ما مضى
258. 27:53نعم ها جميل ايش يعني بعد الطلاق
259. 28:03رصدت اي نعم يمين الطلاق
260. 28:06اتفضل قال وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده
261. 28:17نعم هذي مسألة اخرى ايظا ان قال الزوج لزوجته انت طالق
262. 28:22قبل موتي طلقت في الحال
263. 28:25وعكسه يعني قال عكسه معه يعني مع موتي
264. 28:29او بعد موته فانها ايش? لا تطرق
265. 28:34لا يا شيخ محمود ما تطلب
266. 28:36ركزوا معاي ان قال لها انت طالق قبل موتي طلقت في الحال
267. 28:41اما اذا قال لها انت طالق مع موتي او بعد موتي لا تظلم. لماذا? لان بانت بالموت هي بانت بالموت
268. 28:51ولذلك ترتيب المسألة كالتالي رجل قال انت طالق قبل موتي
269. 28:58فانها تطلق في الحال. لماذا? لان كل
270. 29:02يعني ما سبق ها فهو زمن للطلاق. زمن يقتضي وقوع الطلاق في اوله
271. 29:12طيب اذا قال انت طالق
272. 29:15قبل موتك انت ها ابو محمد
273. 29:19نفس الشيء او الشيء نفسه. اذا قال انت طالق قبل موتي
274. 29:24فقبل موتها كله ظرف ايش? للطلاق. اصبح ظرفا للطلاق. فيقع في اوله. دائما نقول يقع في اوله. اول الطلاق فيقع في الحال
275. 29:34طيب ان قال لا انت طالق قبل موت زيد نفس الشيء المسألة واحدة او قال لها انت طالق قبل دخولك الدار
276. 29:45ها انطلقت في الحاد. يعني رجل هو وامرأته في السيارة وقال له انت طالق قبل ما تدخلين البيت. طلقت في الحال. انت طالق قبل موت ابوك. قبل
277. 29:55موت امك مثلا قبل موتك انت قبل موتي كله تطلق فيه في الحال تطلق في الحال لان كل
278. 30:05ما سبق من هذه الامثلة
279. 30:08فانه عقده على ماذا? على زمن يقتضي وقوع الطلاق في اوله وفي الحال ايضا لان هذا هو الابتداء. طيب ان قال انت طالق
280. 30:18يوم موتي ما الحكم تطلق في اليوم الذي مات فيه
281. 30:30متى في اوله في اوله سيأتي ذكر هذه المسألة لان اليوم هذا صالح
282. 30:38كل جزء منه ان يكون صالحا لوقوع الطلاق. اليوم هذا هذا اليوم كل جزء من هذا اليوم يصح ان ايش
283. 30:48وان يكون صالحا للطلاق ولذلك تطرق في اول اليوم
284. 30:53قال وعكسه معه او بعده اذا قال انت طالق مع موتي او طالق بعد موتي فانها لا تطلق
285. 31:02لماذا? لحصول البينونة بالموت كما ذكرت
286. 31:05ولم يبقى نكاح يزيله هذا الطلاق
287. 31:11نعم قال فصل انت طالق ان طرت او صعدت السماء
288. 31:19او قلبت الحجر ذهبا ونحوه
289. 31:22من المستحيل لم تطلبه وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل
290. 31:29مثل لاقتلن الميت او لاصعدن السماء ونحوهما
291. 31:35وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو. نعم
292. 31:40هذه مسائل مهمة ايضا في باب الطلاق
293. 31:44ومرجعها الى يعني امور لكن اذكر ضابط مهم جدا تنتبهون له ان كل طلاق
294. 31:52علق على ما يعلم العقل استحالته فانه لا يقع
295. 31:58كل طلاق علق على ما يعلم العقل استحالته فانه لا يقع
296. 32:05هذا ضابط مهم. ولذلك هنا امثلة ذكرها هنا امثلة ذكرها المصنف رحمة الله عليه
297. 32:11قال وانت طالق ان طرت
298. 32:15طبعا الطيران وش المقصود فيه الطيران في وقتنا هذا في الطيارة? لا المقصود تطير هي بنفسها يعني
299. 32:23تطير بنفسها لكن ان قال جرى العرف الان مثلا شخص يقول لزوجته انت طالق ان طرتي والعرف
300. 32:32على ان المقصود ان طرتي يعني في الطائرة
301. 32:36فهل يقع? نعم يقع. اما ان طرت في ويقصد هي ان تطير بجنحاني لها جنحان مثلا او تطير. فان هذا
302. 32:46فان هذا لا يقع هذا
303. 32:49يعني من الامور التي ايش? من الاستحالة
304. 32:53قال اوصعدت السماء او صعدت السماء
305. 32:57هذا كلها يعني قبل هذه
306. 33:00الالات وقبل هذه التقنات وقبل هذه المسائل. هذه الامثلة كلها لما سبق. لكن قد يجري العرف الان والله ان صعدت الى السماء فانت طالق
307. 33:11وسمعنا هذي الايام يقولون في احتمال سياحة
308. 33:14مكوكية او يذهبون الى الفضاء ها? سمعتوا عنها
309. 33:18المرأة يمكن ترغب بانها تروح سياحة
310. 33:21وتركب حدا الصواريخ هذي ومركبات الفظائية
311. 33:26تطلق تطلق الله يعينها وانت طالق ان طردي او صعدتي او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا
312. 33:37ونحوه من المستحيل لم تطلق
313. 33:41وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل. مثل ظرب لك امثلة الان. لاقتلن الميت. وهل الميت يقتل? هذا نفي
314. 33:55في المستحيل او لاصعدن يقول الزوج او لاصعدن السماء ونحوهما
315. 34:01ونحوهما اذا هذا الظابط مهم كله طلاق علق على ما يعلم العقل استحالته فانه لا يقع
316. 34:11لان اصلا الزوج حينما قال هذا الكلام انما قصد ماذا
317. 34:15ابعاد وقوع الطلاق هو لا يريد اصلا الطلاق فقال مثل هذا
318. 34:20الكلام ولذلك هناك ايضا قاعدة اخرى ان ما يقصد
319. 34:25تبعيده يعلق بالمحال. كل ما يقصد تبعيده
320. 34:30يعلق بالمحال مثل قول الله عز وجل
321. 34:33عن الكفار لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
322. 34:40سم الخياط وهذا محال جدا ان يدخل الجمل في سم الخياط ولذلك اراد الله عز وجل
323. 34:47يعني استبعاد دخولهم الجنة ابد الابدين
324. 34:52عباد العابدين. ولذلك اذا قال الان طرسي
325. 34:55انصع ان طرتي في الهوا
326. 34:58او صعدت الى السماء او قلبت الحجر ذهبا
327. 35:02او شربت ما في هذا الكوز وهو فارغ ليس فيه شيء قل ان شربت ما في هذا الكوز من الماء وهو يعلم بانه فار اراد تعجيزها
328. 35:12فانه لا يقع لان اصلا الزوج اراد وقصد ابعاد وقوع الطلاق
329. 35:19ها لا لا تأتي الان
330. 35:27الان هذا ما هو يقول لزوجته يقول ان طرتي
331. 35:32ان صعدتي ايه الان عكسه
332. 35:36يقول وعدت وتطلق في عكسه فورا. يعني في عكس ما ضربه من امثلة
333. 35:43ثم ذكر لك الظابط وهو النفي في المستحيل
334. 35:48النفي في المستحيل وظرب لك امثلة مثل لاقتلن الميت او لاصعدن في السماء ونحوها. هذه عكس ما
335. 35:58آآ يعني آآ ما جاء في المسألة الاولى وقوله لا تطلق يعني وتطلق وعكسه تطلق في الحال وهو تعليق ان
336. 36:08الطلاق على النفي في المستحيل. ظرب لك امثلة ذكر لك قال قال انت لاقتلن انت طالق
337. 36:19ان لم اقتل الميت هكذا المعنى انت طالق ان لم اقتل الميت انت طالق ان لم اقلب
338. 36:28والحجر ذهبا وانت طالق ان لم اصعد الى السماء فهو ينفي
339. 36:33الان ينفي هذا الامر ولذلك هذه الامثلة هي جزء مما يشير اليه المصنف و بعض المصنفات
340. 36:43استطردت في ذكر الامثلة. لماذا هنا لا لماذا هنا تطلق في الاولى? لا تطلق. في الاولى
341. 36:51الزوج اصلا اراد ابعاد وقوع الطلاق
342. 36:54واما هذه فالزوج علقه على فعل المستحيل وعدمه معلوم. عدم هذا الفعل معلوم في الحال. وما بعده
343. 37:04الحالف هنا على فعل الممتنع في واقع الامر كاذب حانث
344. 37:11لتحقق عدم المنع ولذلك وجب
345. 37:15ان يتحقق الحنث فهو اه يعني حلف
346. 37:20على طلاق يمكن وقوعه. ولذلك لما
347. 37:24قال آآ قال لاقتلن الميت هذا نفي في المستحيل. نفي في المستحيل. انت طالق ان لم اقتل
348. 37:37الميت نعم قال وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو
349. 37:48نعم قال وانت طالق اليوم
350. 37:53اذا جاء غد قال هذا لغو
351. 37:56هذا يقوله بعض الازواج الذين يطلقون يقول انت طالق اليوم اذا جاء
352. 38:02غد اذا جاء غد انت طالق او انت طالق اذا جاء غد
353. 38:09هذا كلام لغو لا قيمة له
354. 38:11لا قيمة ولا اثر له
355. 38:13لعدم تحقق الشرط لعدم تحقق الشرط
356. 38:19الغد لا يأتي الا بعد ذهاب
357. 38:24اليوم هذا الذي هو محل الطلاق الذي الذي نطق به في الطلاق. ولذلك هذا من قبيل اللغو
358. 38:30والكلام المطروح الذي لا اثر لا اثر له. نعم
359. 38:37قال واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال
360. 38:43وان قال في غد او السبت او رمضان انطلقت في اوله
361. 38:48وان قال اردت اخر الكل دين وقبلت
362. 38:52وانت طالق الى شهر انطلقت عند انقضائه
363. 38:57الا ان ينوي في الحال فيقع
364. 38:59وطارق الى سنة تطلق باثني عشر شهرا
365. 39:04فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة. نعم. الان ذكر بعض المسائل التي اه هي مهمة جدا ايظا ويعلق
366. 39:14كثير من الرجال الطلاق عليه يقول واذا قال انت طالق في هذا الشهر
367. 39:21او اليوم طلقت في الحال
368. 39:24طلقت في الحال لان اليوم او الشهر يعتبر ظرف للطلاق في جميع اجزائه فيقع حال تلفظه. نحن في اي شهر
369. 39:33شهر ذي الحجة قال لها انت طالق في هذا الشهر
370. 39:37فبمجرد انتهائه من هذا القول فانها تطلق في الحال لماذا
371. 39:41لانه طلقها في الشهر المعهود الذي اراده وهو الشهر الحالي
372. 39:48فتطرق في اول اجزائه. لان الشهر كله ظرف
373. 39:52ومحل الطلاق فتطلق في اوله
374. 39:56انت طالق في هذا الشهر او انت طالق في هذا اليوم. نحن في اي يوم
375. 40:01الجمعة. ها? الجمعة. اليوم جمعة ولا سبت
376. 40:05الليلة سبت طبعا بليلة السبت يعني الليلة السبت النهار اللي مضى هو الجمعة. قال انت طالق اليوم لكن قد يقصد الليلة هو. الان هو يقصد مثلا
377. 40:17يفترض عالقنا اليوم يعني ليلة السبت هذا هو اليوم الا اذا اراد النهار
378. 40:22الا اذا اراد النهار وهذا سيأتي
379. 40:25قال واذا قال انت طالق في هذا الشهر
380. 40:29طلقت في الحال او طالق
381. 40:32اليوم او في هذا اليوم
382. 40:34طلقت في الحال لما ذكرنا من التعليم
383. 40:38وان قال انت طالق في غد
384. 40:43او في السبت لاحظ الكلام هنا عندنا
385. 40:49حرف في الذي يفيد ايش
386. 40:52الظرفية الذي يفيد الظرفية او
387. 40:57رمظان يعني او في رمضان
388. 41:01طلقت في اوله طلقت في اوله
389. 41:05اذا اذا قال لها انت طالق في تنبه لان هذه المسألة ستأتي بعدها مسألة شبيهة لها لكن ما تطلق في اوله
390. 41:15اذا قال انت طالق في غد
391. 41:19او في يوم السبت او في شهر رمضان
392. 41:22طلقت في اوله لماذا لماذا
393. 41:27ذكرنا لكم قبل شوي لان اليوم ظرف جمعة الطلاق من اوله لاخره
394. 41:33كله ظرف نعم جميع اجزائه فيقع في اوله
395. 41:38طيب ان ادعى انه اراد اخره? يقول لا انا ما قصدت. نيتي انني اطلق في اخر اليوم او في اخر الشهر
396. 41:47قال فانه يدين. ما معنى يدين
397. 41:52ها نقول بينك وبين الله عز وجل
398. 41:55ويقبل قوله حكما لان القول ايش? محتمل محتمل. اول اليوم او اخر اليوم. محتمل اول الشهر
399. 42:04واخر الشهر واوسط الشهر فلما وجد الاحتمال لجأنا الى تقييد
400. 42:12الظرف بقصد المطلق. قلنا له ماذا اردت? او اذا هو ادعى بانه اراد كذا فيقبل قوله ديانة. يقبل قوله ديانة
401. 42:25لكن ان رفعت المرأة اه دعوة عليه
402. 42:30ان اشتكت عليه المرأة ها
403. 42:34يغفر ها? يقبل قوله حكما
404. 42:40لا ما يقبل ما يقبل حكمه
405. 42:46ها مثل ما ذكرنا تذكرون فيما سبق
406. 42:49مسائل الطلاق اذا قلنا ديانة وحكم ها ابو حمزة
407. 42:56ها غير القرينة غير ستأتي ان شاء الله
408. 43:01لكن رجل الان قال انت طالق
409. 43:05في رمضان فاول يوم من ايام رمضان قلنا له خلاص
410. 43:12طلقت امرأة قال لا انا قصدت اخره
411. 43:15اخر رمضان اذا قلنا دائما انا قلت لكم فيما سبق اذا قلنا يدين ايش المعنى? بينه وبين الله عز وجل لكن اذا رفعت المرأة دعوة عند الحاكم
412. 43:27فانه ايش والقول يؤخذ يؤخذ بظاهر القول
413. 43:33يؤخذ بظاهر الامر لذلك لا يقبل حكما وانما يقبل ديانة
414. 43:38فما دام انه بينه وبين زوجته قال لزوجته لا انا ما قصدت اول رمظان اخر رمظان
415. 43:44بانه بينه وبين زوجته لكن ان قالت الزوجة لا ورفعت امرها فانه لا يقبل
416. 43:50لا يقبل حكما. طيب ان قال انت طالق
417. 43:57غدا او طالق يوم السبت
418. 44:03لاحظ المسألة هذي اللي ذكرتها لكم
419. 44:07اذا قال انت طالق غدا
420. 44:09او طالق يوم السبت ثم ادعى بانه اراد اخر اليوم او اخر يوم السبت
421. 44:20هل يدين ها لا يدين
422. 44:25وانما يقع في اوله ديانة وحكما
423. 44:29ديانة وحكما طيب ما هي الفرق? ما هو الفرق بين هذه المسألة والتي قبلها
424. 44:36في الظرفية في الظرفية يعني الان لو ان رجلا قال
425. 44:42يقول لله علي ان اصوم في شهر محرم
426. 44:46لله علي ان اصوم في شهر محرم
427. 44:50هل يلزم ان يصوم في اول محرم
428. 44:53اي وقت اذا صام يوم واحد من شهر محرم اجزأه
429. 44:57اجزاء. لكن اذا قال لله علي ان اصوم
430. 45:02المحرم فان العهدية هنا تنصرف الى شهر المحرم من اوله الى اخره
431. 45:10من اوله الى اخره واما الثاني اللي ذكرناه فقد جعل الغدا مستغرقا
432. 45:17ل الطلاق ليعم جميعهم ولذلك يقع في اول جزء من اجزاء اليوم
433. 45:27اول جزء من اجزاء اليوم
434. 45:31طيب ان قال انت طالق الى شهر
435. 45:36لاحظ المسائل الدقيقة هنا اذا ان قال انت طالق
436. 45:41الى شهر الى هنا ايش
437. 45:45غائية الى هنا غائي. ان قال انت طالق الى شهر فتنقضي عفوا فتطلق عند انقضاء ذلك الشهر
438. 45:55الا ان ينوي طبعا ان يكون الطلاق في الحال لانه جعل الطلاق الى غاية
439. 46:01انت طالق الى شهر طيب ان قال انت طالق الى سنة
440. 46:08متى تطلق ها? تطرق بعد انقضاء ذي الحجة
441. 46:15لا. اثنعشر شهر اثنا عشر اثني عشر شهرا قمريا
442. 46:20اذا قال انت طالق الى سنة
443. 46:24قلنا الى هنا ايش? غائية
444. 46:27فمن ساعة قوله انت طالق الى سنة
445. 46:31تطلق بعد مضي اثنى عشر شهرا او اثنى عشر شهرا قمريا
446. 46:37لان الله جل وعلا قال ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك
447. 46:47الدين القيم الاية وايضا قول الله عز وجل ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
448. 46:55والمقصود بانه اذا قال انت طالق الى سنة فانها تطلق بعد مضي اثني عشرة
449. 47:03شهرا قمريا. طيب اذا قال انت طالق اذا مضت السنة
450. 47:10احنا اليوم كم سبعطعشر اثنعش الف واربع مئة وثمانية وثلاثين
451. 47:16قال بعد صلاة الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم
452. 47:26قال رحمه الله تعالى واداوات الشرط ان ان هذه
453. 47:31اه هي ام الادوات كما قلنا واذا
454. 47:34ومتى واي ومن او وايوب ومن وكلما
455. 47:41قال وكلما وهي وحدها للتكرار. هذا القسم الاول الذي ذكرت ذكرته لكم
456. 47:48اذا الذي يفيد التكرار من ادوات الشرط ما هي? كلا
457. 47:53وكلها ومهما بلا لم او نية الفور او قرينته للتراخي
458. 48:02الان شرع في ذكر مسألة اخرى وهي ان هذه الادوات هل تفيد الفورية ام التراخي
459. 48:10انتهينا الان من بحث القسم الاول
460. 48:13وهي ما الذي يفيد التكرار
461. 48:16كلما بقية الادوات والتراخي انتقلنا الان لمسألة ثانية هل هذه الادوات كلها تفيد الفورية ام تفيد التراخي
462. 48:27ما معنى كلامنا هذا? ما معنى تفيد الفورية او التراخي
463. 48:32يعني اذا قال انت طالق
464. 48:36ان قمت طلقت في الحال الان
465. 48:40ام ان على التراخي حتى تقوم? لا هذا المعنى انا لسه ما دخلنا بعد في موضوع
466. 48:48ذكرها لا في تقسيم للعلما. ولذلك ماذا قال
467. 48:52وقال وكلها ما المقصود بكلها? جميع الادوات الستة الماضية. ومهما
468. 49:01ايضا اداة مهما بلا لم
469. 49:07لم ايش هذي الجازمة او نية الفور
470. 49:14نية الفور اين محلها? النية القلب
471. 49:18كيف تعرف بالافصاح يفصح يقول اردت كذا
472. 49:23او قرينته ما معنى القرينة? وجود علامة او شيء يدل على الفورية
473. 49:31يدل على الفورية او على التراخي
474. 49:33قال للتراخي بالتراخي ركز في هذه الجملة مرة ثانية بارك الله فيك
475. 49:41لان بعض الطلبة واضح عليهم ان لما قرأ الشيخ خالد استغربوا سنفكك هذه العبارات
476. 49:48قال وكلها جميع الادوات مع اداة مهما
477. 49:54بلا لم او نية الفورية الفور او قرينتها هذي للتراخي
478. 50:00ومع لم فانا ايش? للفور
479. 50:05الا اداة ان هذا المقصود الا اداة ان مع عدم نية فور او قرينة. واظرب لك امثلة بعد ذلك
480. 50:19انا افصلها لك بهذه الطريقة
481. 50:21اقول هذه الادوات على قسمين
482. 50:30من حيث افادتها الفورية او التراخي
483. 50:34على كم قسم? قسمين القسم الاول
484. 50:38تفيد هذه الادوات التراخي بشرطين
485. 50:43الشرط الاول عدم نية الفورية
486. 50:51والشرط الثاني عدم وجود قرينة على الفورية
487. 50:59عدم وجود قرينة على الفوري
488. 51:03وعلى الفور هذه الادوات كلها على الفور
489. 51:09تفيد ماذا على الفور بشرط واحد
490. 51:14معلم ايه لا نرجع من جديد
491. 51:30بالنسبة لهذه الادوات طبعا آآ اداة
492. 51:35ان الان ام الادوات وهي التي ذكرناها في اخر المقطع هذا
493. 51:43لما قال الا ان مع عدم فورية
494. 51:48فورا او قرينته نرجع صححوا اللي عندكم
495. 51:53اداة ان تفيد التراخي بشرطين
496. 52:00هذي ان فقط ام الادوات تفيد التراخي بشرطين
497. 52:05الشرط الاول عدم وجود نية الفورية. وذكرنا لكم كيف يعني نعرف النية. والثاني عدم وجود قرينة تدل على الفورية. والقرينة
498. 52:15اينما هي على ما تشير الى انه اراد كذا
499. 52:23وبالنسبة لان هذه تكون على الفورية
500. 52:27بشرط واحد اما وجود قرينة او النية
501. 52:30عكس ما مظى يعني طيب بقية الادوات
502. 52:36فان الاصل انها تكون للتراخي
503. 52:40بثلاثة شروط الشرطين الاوليين المعروفين النية والقرينة
504. 52:47والشرط الثالث الا تقترن بها لم
505. 52:53الا تقترن بها لم تكون لايش? للتراخي
506. 52:59وتكون للفورية بهذين الشرطين مع وجود لم. فاذا وجدت لم افادت الفورية
507. 53:09سهلة ولا اعيد من يعيدها
508. 53:13الان اول شي اسأل عن ادوات الشرط
509. 53:17المعمول بها في باب تعليق الطلاق بالشروط قلنا هي ستة
510. 53:23من يعطينا الستة هذي? اسماعيل
511. 53:26ان اذا متى واي ومن من? ايه وكلما
512. 53:36واضح طيب ننتقل الى الثاني
513. 53:42هذه الادوات على قسمين قسم يفيد التكرار وقسم لا يفيد التكرار
514. 53:48ما الذي يفيد التكرار? كل مرة. كلما فقط. وبقية الادوات. لا تفيد التكرار
515. 53:56طيب الادوات هذي كلها بالنسبة للفورية
516. 54:01وبالنسبة للتراخي واحدة ام مختلفة مختلفة احسنت
517. 54:08الاختلاف بين من ومن? بين ان. وبقية الادوات
518. 54:14بين ان وبقية الادوات طيب متى تكون ان للتراخي
519. 54:21ابو عبد الله بشرطين احسنت ما هما
520. 54:26عدم نية الفورية وعدم وجود قرين احسنت. طيب متى تكون على الفور ان
521. 54:34ها? وجود قرينة او نية
522. 54:38واضح طيب الان ننتقل بقية الادوات
523. 54:43تكون على التراخي بثلاث شروط
524. 54:47الشرطين اللي حفظناهما قبل قليل القرينة والنية
525. 54:53وعدم الاقتران لا تقترن بها لم
526. 54:57وهذي كلها ستتضح مع الامثلة بعد قليل
527. 54:59الا تقترن بها لم وتكون على الفورية بهاتين النيتين ومع ايش
528. 55:08مع معلم بقية واضح منو اللي مو واضح عنده
529. 55:18لا تخجلون نعرف بان هذا الباب فيه شوي تعقيد لكن
530. 55:24بيسهل ان شاء الله لتبسيط اكثر من كذا
531. 55:29ها اذا في خبروني. نعم. ها. ومعلم للفور
532. 55:36الا مع عدم نية ومع لم للفورية ايه الا مع عدم نية فور او قرينته. ليه? تقول للتراخي
533. 55:47ها احد اه احد يقول انه موب فاهم
534. 55:56الاشكال في ان بس قوله
535. 56:02وادوات باستثناء قوله وكلها لا لا لا وكله
536. 56:09بعد العطف به وكلها. لا لا الان الان عندنا مقطع عندنا مسألتين في هذا المقطع
537. 56:17قال وادوات الشرط ان واذا ومتى واي ومن? وكلما وهي وحدها للتكرار
538. 56:26انتهينا منها تعرفون المتون هذه فيها اختصار. فيها دمج. يعني مفهوم الكلام
539. 56:34وان الان المصنف طوى وذكر المعلوم الذي يدرك لما قال وحدها للتكرار ان ما سبق فهو لغير التكرار
540. 56:47هذا المعنى. ثم قال وكل هذه مسألة جديدة. وكلها ومهما بلا لم او نية الفور او قرينة
541. 56:57تراخي. هل انتقلنا لمسألة جديدة الان
542. 57:00ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة
543. 57:07والكلام معقد لكن انا رتبته لكم بهذه الطريقة
544. 57:12بهذه الطريقة طبعا نترك الان بقية المسائل للدرس القادم حتى تكون التطبيق هذا
545. 57:25اه يكون اه ينزل على هذه الامثلة تنزل على هذه المسائل التي ذكرنا لكن اختم الان بذكر تعليق الطلاق
546. 57:34بالشروط حتى لا نذهب ولا يذهب هذا الجو اللي نعيشه في هذه المسألة
547. 57:42اه طبعا مسألة تعليق الطلاق بالشروط الخلاف فيها قوي ما بين الجمهور وما بين جمع من اهل العلم
548. 57:52الذين لهم اختيار في هذه المسألة. ولذلك
549. 57:56تعليق الطلاق بالشروط على ثلاثة اقسام
550. 58:00القسم الاول ان يكون تعليقا محضا
551. 58:04ان يكون تعليقا محضن فان هذا فان الطلاق يقع فيه ولا خلاف
552. 58:14مثل ان يعلقه على شيء ليس فيه حث ولا منع
553. 58:20ولا تصديق ولا تكذيب هذا يقع الطلاق بوجود الشرط
554. 58:25يعني رجل قال لامرأته اذا جاء رأس الشهر
555. 58:29انت طالق متى تطلق ها? او اخر يوم في الشهر وبداية اول يوم في الشهر خلاص طلقت
556. 58:39لما قال انت طالق اول الشهر
557. 58:42هل هذا فيه حث او منع او تصديق او تكذيب? لا هذا يسمى تعليق ايش? محض
558. 58:50تسمى تعليق محفوظ اذا جاء اول رمظان انت طالق
559. 58:54ما قال اذا جاء وانت طالق ان لم تفعلي وان لم وان لم افعل ما فيها حث ولا منع ولا فيها تصديق ولا تكذيب
560. 59:03الثاني تعليق الطلاق يكون يمينا محضا
561. 59:10على قول اهل العلم من ذوي التحقيق
562. 59:14وهو ان يعلق الطلاق على فعل يقصد الزوج ان يمنع نفسه منه
563. 59:21او ان يحث نفسه على فعله
564. 59:24او على تصديق او تكذيب مثلا
565. 59:27او على ترك شيء هو يريد ان يترك شيء يمنع نفسه منه. يعني مثلا يقول ان شربت ان شربت الخمر فامرأتي طالق
566. 59:37ماذا يريد منع نفسي من الخمر
567. 59:43ان لم اصلي في المسجد فانا فامرأتي طالق. اراد ايش? حث نفسه على على الصلاة. ان لم احج هذا العام فكذا يريد حث
568. 59:53على الفعل او منع نفسه من شيء
569. 59:56وهذا كثير يحصل خاصة عند يعني بعض العصاة
570. 1:00:01اللي اللي عنده جلد للذات. اشرب الخمر ولا يريد هذا الشيء. يريد ان يمنع نفسه فيؤكد هذا بالطلاق
571. 1:00:11يقول زوجته طالق ان شربت الخمر
572. 1:00:15ويرجع لشرب الخمر. هذا الصحيح من اقوال اهل العلم
573. 1:00:19انه لا يقع في الطلاق وانما هو يمين مكفر
574. 1:00:23يمين منكسر. هذا في اصح اقوال اهل العلم
575. 1:00:26والى المسألة فيها خلاف مثل ما ذكرت لكم الجمهور على انه يقع
576. 1:00:31الحالة الثالثة ان يكون محتمل ان يكون
577. 1:00:35اه محتمل للطلاق ومحتمل لماذا? لليمين
578. 1:00:40كلامه يكون محتمل للطلاق ومحتمل لليمين. كأن يعلق طلاق زوجته على فعل تملك المرأة
579. 1:00:51ان تفعل او الا تفعل
580. 1:00:55مثل مثل ماذا يقول ايش? ان طلع عند ان ذهبت الى فلانة فانت طالق. ان زرت فلانة او كلمتي فلانة
581. 1:01:03او مثلا ان استعملت الهاتف فانت طالق
582. 1:01:08هذه المسألة طبعا اكثر ما تقع هي هذه المسألة
583. 1:01:12ولذلك الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا راجع الى نية الزوج
584. 1:01:18فان نوى الطلاق طلقت بوقوع ايش
585. 1:01:23ها الشرط المعلق وان نوى المنع او الحث فانها ايش? يمين مكفرة
586. 1:01:33يعني هذي اختم بهذا الدرس
587. 1:01:35وستأتي ان شاء الله معنا بشكل موسع. ولذلك ما احببت ان اعطيكم
588. 1:01:40كمية كبيرة من المسائل خاصة وانها دقيقة جدا نكتفي بهذا وان شاء الله سنعود الى باب تعليق الشروط مع
589. 1:01:49اه طلبي انكم تراجعون وتحفظون ادوات الشرط واللي ذكرتها لكم قبل قليل
590. 1:01:55اتفضل سلام احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
591. 1:02:18يقول السائل اذا قال لزوجته اذهبي لاهلك
592. 1:02:23في حال خصومة او جواب لسؤالها وهو لم ينوي الطلاق. هل يقع
593. 1:02:29ان جهل ان يقع ولم ينوه
594. 1:02:32آآ هذا هذا النوع من الالفاظ هو من الكنايات من كنايات الطلاق
595. 1:02:38ولذلك لا يقع ما دام انه لم ينوي طلاقه
596. 1:02:43هذا المرجع فيه الى النية فما دام انه لم ينوي طلاقها فانه لا يقع
597. 1:02:50احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
598. 1:02:53ذكر احد الشراح على المذهب انه ان كرر جملة الطلاق كانت طالق انت طالق يقع العدد
599. 1:03:03وان كرر الخبر فقط يقع ما نواه
600. 1:03:07انت طالق طالق الا ان يعطف فيقع فيقع العدد
601. 1:03:12كانت طالق وطالق فهل يصح هذا التفصيل? هذا هذا من المسائل التي فيها التفصيل الذي ذكرناه فيما سبق
602. 1:03:22وهو مسألة التأكيد والتأسيس والتأكيد
603. 1:03:27هذا كله مندرج تحت هذه القاعدة. وهذا كلام لاهل العلم. ونحن ذكرنا القول الصحيح في هذه المسألة. الاعتصام بهذا القول اللي ذكرناه مهم جدا وهناك
604. 1:03:37في ابواب الطلاق بالنسبة للمفتين
605. 1:03:41احسن الله اليكم شيخنا يقول
606. 1:03:44هل هناك فرق بين قول الرجل لزوجته اطلقي وبين قوله طلقي في وقوع الطلاق لان كليهما امر
607. 1:03:54اذا قال اطلقي فانه لا يقع لماذا
608. 1:03:59ها لا اسأل على كيف لازم
609. 1:04:06وقال حين ذكرنا لكم بان الطلاق لا يصح ان ان يقع اذا كان بصيغة الامر اطلقي مثلا
610. 1:04:15او تطلقي ها طلقي. ايه. او طلقي مثلا. لكن لا في فرق اذا قال اطلقي فانه لا يقع. لان هذا فعل امر. اما اذا قال
611. 1:04:30ايش قال السؤال طلقي نفسك فهذا ايش? توكيل بالطلاق
612. 1:04:35هذا توكيل باضطراب. فهناك فرق اما قوله اطلقي فانه لا يقع. واما قول قوله طلقي
613. 1:04:43فان هذا توكيل في الطلاق يقع طلقة واحدة او على
614. 1:04:47ما يشاء الرجل من ذكر العدد كما سبق بيانه
615. 1:04:53اه? امر ايه ايوة وامرها قال اطلقي
616. 1:05:01الثانية ذكرنا نحن فيما مضى ايش? انت
617. 1:05:07مطلقة صيغة الفاعل فانه لا يقع. نعم. اي نعم. اما مطلقة. صيغة المفعول نعم
618. 1:05:17احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا طلق ثلاثا
619. 1:05:23قبل قدوم زيد بشهر ثم ندم على الطلاق فهل يجوز ان يقول لزيد اقدم بسرعة قبل مضي الشهر
620. 1:05:31حتى لا يقع الطلاق? نعم يجوز
621. 1:05:34يجوز هذا من الحيل الشرعية. اذا قال لها لزوجته انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
622. 1:05:41ثم ندم على ذلك فله ان يراسل زيد او يتصل بزيد يقول له اقدم قبل الشهر حتى لا تطرق الزوجة يجوز
623. 1:05:50احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من قال لزوجته انت طالق
624. 1:05:56بالكاف قاصدا تخويفها فهل يقع منه طلاق
625. 1:06:01لا اذا قال انت طالق بالكاف مثلا
626. 1:06:05ولم يقصد الطلاق فانه لا يقع لان هذه ليس من الفاظ الطلاق
627. 1:06:10طالق بالكاف او طازج بالجيم اذا لم يكن لغة معروفة مثلا انه هذا لا يقع ليس من الفاظ الطلاق. اما اذا كان
628. 1:06:19معروف مثلا عرف اه على ان يقلبون القاف كاف او القاف جيم مثلا موجود هذا في بعض القبائل او بعض الجهات
629. 1:06:30ان يكونوا طلاقا حتى لو
630. 1:06:33اه زعم خلاف ذلك على ما ذكرناه في المذهب على انه يقع لقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث جدهن جد وهزلهن جد
631. 1:06:42وذكر منها الطلاق احسن الله اليكم شيخنا يقول ذكرتم حفظكم الله ان الدقيقتين ليستا محلا لوقوع الطلاق
632. 1:06:53مع انه يمكن قول او التلفظ بالطلاق في عدة ثوان فقط
633. 1:07:00روي العلما يذكرون بان يكون زمن وليس المقصود الزمن يعني المحسوب هذا بالثواني والدقائق لا زمن هو جزء
634. 1:07:10ومن الوقت يصدق عليه ان ان يقع فيه الطلاق بمقدماته طبعا بالكلام وغير ذلك
635. 1:07:18هكذا يذكرون يعني اما الوقت اليسير
636. 1:07:22فانهم لا يرون انه يقع ويضربون لهذا مشايخنا المعاصرين يذكرون مسألة الدقيقتين والثلاث
637. 1:07:30نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
638. 1:07:34ان طلب من رجل ان يقول قل ان كنت كاذبا فزوجتي طالق وقاله احراجا
639. 1:07:42فهل تقع فهل تطلق زوجته
640. 1:07:46من طلق كاذبا لا يقع طلاقه
641. 1:07:49من طلق كاذبا لا يقع طلاقه. نعم
642. 1:07:53احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ان قال
643. 1:07:57انت طالق في غد قلتم ان انه ان اراد اخر الغد لا يقبل قوله حكما
644. 1:08:06والمصنف رحمه الله تعالى ذكر انه يدين وقبل
645. 1:08:13اي نعم دين ذكرنا في فرق بين
646. 1:08:17الديانة وفي فرق بين الحكم
647. 1:08:19الان هو رجل قال لزوجته انت طالق
648. 1:08:23في غد انت طالق في غد
649. 1:08:28فمتى تطلق ها في اوله
650. 1:08:33اول الغدير ظرفية ظرفية واذا قلنا ظرفية فان
651. 1:08:38اليوم كله هو محل محل
652. 1:08:41محل طلاق ويقع باوله. فما دام قلنا بان الوقت وقت اليوم كاملا
653. 1:08:47هو محل وقوع الطلاق فانه يقع في اوله
654. 1:08:51فقال لزوجته انا نيتي اه بعد العصر
655. 1:08:57فرضيت بهذا ما في مشكلة يدين بينه وبين الله عز وجل
656. 1:09:00اما اذا قالت لا انت كذاب مشهور عنك الكذب
657. 1:09:04والتلبيس وهذه ليست باول قارورة تكسر منك مثلا
658. 1:09:09فترفع امر القاضي فيحكم القاضي بطلاقه في اول اليوم
659. 1:09:15نعم احسن الله اليكم شيخنا
660. 1:09:19دقيق ها اقول ايش ها
661. 1:09:30جمع بين وقبل لان القضاء
662. 1:09:33لا لا قبل من الزوج
663. 1:09:36ليس شرطا عز وجل نعم
664. 1:09:40هذه قاعدة تحفظونها دائما اذا قلنا دين لم لم يرفع الى القاضي
665. 1:09:46احفظها دائما دائما اذا قال الفقهاء دين المقصود في بينه وبين الله عز وجل
666. 1:09:52لكن القاضي ما يقبل القاضي يأخذ بظاهر القول
667. 1:09:55نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل لماذا يقع الطلاق من اول زمنه ولا يقع في اخره? هذا الاصل نحن ذكرنا قبل قليل
668. 1:10:07ما دام ان الزمن كله محل الطلاق فيحتاط للفروج
669. 1:10:13فاذا قلنا الان الان مثل قول الرجل انت طالق بعد العصر
670. 1:10:19واضح بعد العصر متى يبدأ
671. 1:10:25مثلا او عرف الناس العصر يبدأ من بعد صلاة العصر مثلا
672. 1:10:30متى تطلق طيب العصر يمتد الى غروب الشمس
673. 1:10:35نفس هذي كذلك انت طالق في غد. فلما كان يوم غد كله زمن وظرف للطلاق فانها تطرق في اوله. هذا هو المعنى
674. 1:10:45نعم. احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم الخلع للحيلة
675. 1:10:51ايش? الخلع للحيلة. نعم الخلع للحيلة يجوز هذا من الحيل الشرعية ولكن ليس باطلاق
676. 1:11:00فمثل هذه الصور اللي ذكرناها قبل قليل قال انت طالق بالثلاث قبل قدوم زيد بشهر
677. 1:11:08ثم خالعها حتى اه حتى يبطل هذا الطلاق
678. 1:11:13فيجوز هذا من الصور الجائزة
679. 1:11:17لان عندنا الحيل على نوعين حيل شرعية
680. 1:11:21وحيل غير شرعية ولابي عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه بحث مطول في هذا ولعلنا قرأناه في اعلام الموقعين في وقت اظن
681. 1:11:31بمسألة التفريق بين الحيل الشرعية والحيل غير الشرعية
682. 1:11:35احسن الله اليكم شيخ وهذه طبعا يتقنها اهل الفتوى ايضا والقضاة
683. 1:11:41القضاة ايضا والله عز وجل ماذا قال لايوب? قال وخذ بيدك ضعسا فاضرب فاضرب به ولا تحنث
684. 1:11:48خذ بيدك ضخسا فاضرب به ولا تحنث
685. 1:11:51هذي حيلة شرعية يقولون حديث اليهود لما حرمت عليهم شحوم الشحوم جملوا هذه حيلة غير شرعية
686. 1:12:02نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
687. 1:12:07ان قال لها انت طالق اذا طرت فطارت بكرامة. هل يقع الطلاق ام لا
688. 1:12:14والله ما اعتقد كرامة هذي
689. 1:12:16هذه من امور الشيطان طيرها الشيطان. ها؟ ثم انها طارت. ايه
690. 1:12:26ها وين كان انطرتي في الهواء فعلا طارت
691. 1:12:32نبحثها ان شاء الله لانه ذكروا بان هناك يعني الشيطان تحمل بعض الناس. ذكر ابو العباس رحمة الله عليه في كتابه العظيم الفرقان ذكر عن هذه ذكر هذه المسألة
692. 1:12:47ذكر ان اناسا يرون في في مكة
693. 1:12:50وهم في بغداد يقولون رآهم الناس في مكة. قال تطير بهم الشياطين
694. 1:12:55نعم احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل هل يمكن لمن علق الطلاق ان يتراجع عن هذا الطلاق
695. 1:13:04هذي مسألة من من المسائل العويصة
696. 1:13:07جمهور الفقهاء على ان من طلق
697. 1:13:11من علق الطلاق على شيء فانه
698. 1:13:14فانه لا يرجع فيه لا يرجع في هذا
699. 1:13:18في هذا التعليق ويستثنون في هذا مسائل هنا قول طبعا
700. 1:13:23وهو لابن حزم وغيره من اهل العلم انه يجوز الرجوع في الطلاق
701. 1:13:28يجوز الرجوع في التعليق الطلاق يعني ان قال لها خلاص اخرجي مثلا او كلمي قالوا هل هل يجوز له ذلك? هل هل يبطل
702. 1:13:38تعليق ام لا? الجماهير على
703. 1:13:42على انه على ان التعليق لا يبطل ويبقى
704. 1:13:47وغالب دور الفتوى تفتي بهذا. لكن يظهر بانه اذا كان هناك
705. 1:13:53حاجة للقول ببطلان التعليق خاصة اذا كانت الطلقة الثالثة مثلا فقد
706. 1:14:01وترخص بقول القائلين ببطلان تعليق الطلاق
707. 1:14:07نعم. ان شاء الله ستأتي هذه المسألة نبحثها بتوسع
708. 1:14:11احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا قال زوج لزوجته
709. 1:14:17انت طالق ان كلمتي رجلا اجنبيا في مواقع التواصل
710. 1:14:22ففعلت ذلك واستمرت دون علم الزوج فما حكم ذلك
711. 1:14:27آآ على العموم اذا اذا قال كلما كلمتي فهذه تطلق
712. 1:14:31بكل تواصل مع الرجال الاجانب. اما اذا قال ان كلمته فانها تطلق في المرة الاولى
713. 1:14:38ويجب على المرأة ان تخبر زوجها بذلك. لان الطلاق يقع
714. 1:14:44على قول جماهير اهل العلم ورجوعها يحتاج الى نية الزوج وقصد الزوج. وعليها ان تتوب الى الله عز وجل من هذه المعصية
715. 1:14:54ان عصت الله عز وجل
716. 1:14:56وعصت ايضا زوجها وهو يأمرها بمعروف وينهاها عن المنكر تتوب الى الله عز وجل نكتفي بهذا القول صلى الله وسلم على نبينا جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم