الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين
2. 00:23وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعاشر الفضلاء
3. 00:33نواصل كلامنا في هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل
4. 00:43ان يفتح علينا فيها ويجعلها مما يسرنا عند لقائه سبحانه وتعالى
5. 00:53حيث نتحدث فيها عن ائمة اعلام من ائمة
6. 01:03الاسلام نتحدث عن الائمة الاربعة الذين اجمع اهل
7. 01:13اهل السنة والجماعة على فقههم وعلى اعتبار اقوالهم
8. 01:23نقرر قضايا علمية ونحل بعض الاشكالات
9. 01:33التي تتعلق بهم او بفقههم. وقد كان الكلام في المجلس الاول من هذه
10. 01:43دورة قبل صلاة المغرب عن الامام ابي حنيفة. رحمه الله عز وجل
11. 01:53واسعة وسائر علماء المسلمين. ومن عرف فظلهم وذب
12. 02:03من اعراضهم ونبدأ هذا المجلس الثاني من
13. 02:13هذه الدورة بمواصلة الكلام عن ابي حنيفة رحمه الله عز وجل ونبدأ
14. 02:23بقضية وهي كيف كان ابو حنيفة رحمه الله
15. 02:33بتلاميذه في الفقه فمن المعلوم ان ابا حنيفة رحمه الله عز
16. 02:43عز وجل كان يسير على طريقة العلماء المعتبرين في زمنه السائرين
17. 02:53على طريقة من تقدم من اهل العلم. حيث كان ابو حنيفة رحمه الله يربي
18. 03:03تلاميذه على الاخذ بالحق. والانتصار للحق. وعدم التعصب للرجال
19. 03:13جال لا له ولا لغيره من العلماء. وهذه ليست دعوة مرسلة
20. 03:23بل قضية ثابتة في تعليم ابي حنيفة رحمه الله عز وجل
21. 03:33ويدل على هذا دلالة بينة لا يشك فيها بصير بالعلم
22. 03:43ان تلاميذ ابي حنيفة رحمه الله خالفوه في عدد كثير من المسائل
23. 03:53فنجد ان ابا حنيفة رحمه الله يقول قولا في المسألة وان
24. 04:03ميذه ابا يوسف رحمه الله يقول قولا اخر. او ان تلميذه محمد بن الحسن يقول قولا اخر
25. 04:13ترى يخالفه او ان تلميذه زفر يقول قولا اخر يخالفه. وهذا من اثر تعليم
26. 04:23لابي حنيفة رحمه الله عز وجل لهم. يقول ابن عابدين وهو
27. 04:33من الائمة المحققين في مذهب ابي حنيفة رحمه الله. ويلقب في المذهب بخاتمة المحققين
28. 04:43يقول صح عن الامام اي عن الامام ابي حنيفة رحمه الله انه قال
29. 04:53اذا صح الحديث فهو مذهبي. صح عن الامام رحمه الله انه قال اذا صح
30. 05:03الحديث فهو مذهبي. وقال ابن عابدين ايضا مجليا طريقة ابي حنيفة
31. 05:13رحمه الله في تعليم تلاميذه في الفقه الامام امر اصحابه ان يأخذوا من
32. 05:23اقواله بما يتجه لهم منها عليه الدليل. الامام امر اصحابه
33. 05:33ان يأخذوا من اقواله بما يتجه لهم منها عليه الدليل
34. 05:43وقال ابن عابدين ايضا لا شك ان الامام اي الامام ابو حنيفة رحمه الله
35. 05:53لو علم ضعف دليله لرجع عن قوله واتبع الدليل الاقوى
36. 06:03لا شك ان الامام لو علم ضعف دليله لرجع عن قوله واتبع الدليل
37. 06:13اقوى ومما يدل على ان هذه الطريقة كان يسير عليها ابو حنيفة رحمه الله ويأمر
38. 06:23وبها اعني طريقة التجرد للحق. ما قاله الشافعي. رحمه الله
39. 06:33حيث قال اجمع الناس على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه
40. 06:43وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس كائنا من كان
41. 06:53يقول الشافعي اجمع الناس يعني اجمع العلماء والشافعي كان عارفا باقوال ابي حنيفة رحمه الله
42. 07:03يقول اجمع الناس وهذا يدل على انه كان يعلم من ابي حنيفة رحمه الله انه يذهب الى هذا. اجمع الناس
43. 07:13على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد
44. 07:23من الناس كائنا من كان ونقل ابن عبد البر
45. 07:33عن ابي حنيفة وزفر وابي يوسف. انهم قالوا
46. 07:43لا يحل لاحد ان يأخذ بقولنا ما لم يعلم من اين اخذناه
47. 07:53وايد هذا النقل ابن القيم. رحمه الله. لا يحل لاحد ان يأخذ بقولنا ما
48. 08:03لم يعلم من اين اخذناه. كل هذا يدل دلالة واضحة على ان ابا حنيفة رحمه
49. 08:13الله كان مذهبه يقوم على الانتصار للدليل. ومنع التعصب للرجال
50. 08:23وانه رحمه الله كان لا يجوز لاحد ان يترك الحق من قول رجل او من
51. 08:33لقول رجل ولو كان القائل هو رحمه الله رحمة واسعة
52. 08:43ثم ننتقل الى قضية اخرى عن الامام ابي حنيفة رحمه الله
53. 08:53وهي من ابرز تلاميذ الامام ابي حنيفة رحمه الله. لا شك ان
54. 09:03ان الامام ابا حنيفة رحمه الله كان له تلاميذ. اوفياء لهم عناية بفقهه
55. 09:13ولذلك بقي فقه ابي حنيفة رحمه الله ونشر وآآ
56. 09:23الناس. من المعلوم ايها الفضلاء ان الامة مر في تاريخها فقهاء كثيرون
57. 09:33ولكن فقههم لم ينشر. ولم يشتهر بين الناس. لانه لم يكن
58. 09:43قل لهم تلاميذ يعتنون بفقههم. ربما غلب عليهم الحديث فكان تلاميذهم
59. 09:53يعنون بنقل الرواية عنهم. فلم يشتهر فقههم. اما ابو حنيفة رحمه الله فقد كان له
60. 10:03وتلاميذ لهم عناية بفقهه ومسائله. مما ابقى فقهه ونشر فقهه في
61. 10:13الامصار ومن اشهر تلاميذ ابي حنيفة رحمه الله ابو يوسف. يعقوب
62. 10:23ابن ابراهيم الانصاري الملقب بالقاضي. وابو يوسف رحمه الله
63. 10:33لزم ابا حنيفة سبع عشرة سنة. لزم ابا حنيفة رحمه الله
64. 10:43عشرة سنة وكانت ملازمته لابي حنيفة رحمه الله ملازمة تامة
65. 10:53فكان رحمه الله لا يفارقه الا من مرض. لا يترك درس الشيخ
66. 11:03درس الامام ابي حنيفة الا من مرض مقعد. لا يستطيع معه ان يذهب الى حلقة الشيخ
67. 11:13كذا كان طلاب العلم وهكذا ينبغي ان يكون طلاب العلم. لابد من الصبر
68. 11:23والاناة وعدم التعجل. وملازمة العلماء. والتتلمذ على
69. 11:33سنينا طويلة. وكان ابو يوسف رحمه الله شديد
70. 11:43ده الحفظ عرف بقوة الحافظة. وكان مع فقهه له عناية بالحديث
71. 11:53النقل والرواية. فكان صاحب حديث وصاحب رواية
72. 12:03وكان الغالب عليه فقه ابي حنيفة رحمه الله. وان كان يخالفه في
73. 12:13الى كثيرة كما تقدم بيانه
74. 12:23ومن تلاميذ ابي حنيفة المشهورين زفر ابن الهذيل
75. 12:33بريء ثم التميمي. وكان من كبار اصحاب ابي حنيفة رحمه الله
76. 12:43انا مشهورا بالفقه. حتى قيل انه افقه اهل زمانه. يعني
77. 12:53قيل انه افقه تلاميذ ابي حنيفة. رحمه الله رحمة واسعة. وعرف بالقياس
78. 13:03حتى ذكر بعض اهل العلم انه وارث القياس عن ابي حنيفة. رحمه الله
79. 13:13كان احسن تلاميذ ابي حنيفة قياسا. وقد خلف ابا حنيفة في الحلقة
80. 13:23فكان يدرس مكان ابي حنيفة رحمه الله عز وجل رحمة
81. 13:30واسعة. ومن اشهر تلاميذ ابي حنيفة رحمه الله محمد بن الحسن
82. 13:40الشيباني وهو اكثر من عني بنقل فقه ابي حنيفة رحمه الله
83. 13:49حتى انه كان حافظ فقه ابي حنيفة. وراوية فقه ابي حنيفة
84. 13:59وقد كان عالما كثير العلم
85. 14:09وقد اخذ عن ما لك عن ما لك بن انس رحمه الله
86. 14:19الحديث ومن عجيب ما يذكر في سيرته
87. 14:29انه عندما مات ابو حنيفة رحمه الله كان عمره دون العشرين
88. 14:39عندما مات ابو حنيفة رحمه الله كان عمر محمد بن الحسن دون العشرين. ومع ذلك فهو اكثر طلاب
89. 14:49وتلاميذ الامام ابي حنيفة نقلا
90. 14:53لفقه ابي حنيفة. رحمه الله رحمة واسعة. فكان حريصا
91. 15:03وكان ملازما لابي حنيفة رحمه الله ملازمة تامة
92. 15:13وكان الشافعي يثني على محمد ابن الحسن وعلى فقهه وفصاحته و
93. 15:23لغته الشافعي كما سيأتينا ان شاء الله من افصح الناس. حتى ان بعض اهل النحو
94. 15:33بكلامه في النحو. ومع ذلك كان يثني على فصاحة محمد ابن الحسن
95. 15:43على فقهه ومن عباراته اللطيفة قوله اعني الشافعي رحمه الله ما رأيت
96. 15:53تقط رجلا سمينا اعقل منه. وكان افصح الناس. كان اذا
97. 16:03الا ما خيل الى سامعه. ان القرآن نزل بلغته. محمد ابن الحسن
98. 16:13كان رجلا سمينا وكان ثقيل الجسم. رحمه الله ولذلك قال الشافعي ما رأيت قطرة
99. 16:23رجلا سمينا اعقل منه. فوصفه بالعقل وكان افصح الناس
100. 16:33في زمنه يعني. كان اذا تكلم خيل الى سامعه ان القرآن نزل بلغته. يعني
101. 16:43من فصاحته. وقال الشافعي ايضا لقد كان يحسن من الفقه
102. 16:53اسبابه شيئا يعجز عنه الاكابر. يقول عن محمد بن الحسن لقد كان يحسن من الفقه
103. 17:03واسبابه شيئا كان يعجز عنه الاكابر. فهؤلاء التلاميذ
104. 17:13ثلاثة هم اشهر تلاميذ ابي حنيفة رحمه الله. وهم نقلة فقهه
105. 17:23وكانت لهم اراء كثيرة تخالف كما قلنا اراء ابي حنيفة رحمه الله. ولذلك
106. 17:33اختلف علماء الاحناف هل تعتبر اقوال هؤلاء التلاميذ من المذهب
107. 17:43طبعا امام المذهب هو ابو حنيفة رحمه الله. طيب تلاميذه وقد خالفوه في مسائل. هل
108. 17:53تعتبر اقوالهم من المذهب الحنفي بعضهم قال لا. لان امام المذهب
109. 18:03هو ابو حنيفة رحمه الله. وهذه اقوال تخالف اقوال ابي حنيفة رحمه الله. وبعضهم
110. 18:13قالوا تعتبر من المذهب. وتنسب الى المذهب. لماذا? لانهم انما قالوها عن
111. 18:23وابو حنيفة رحمه الله كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي
112. 18:33وكان يعني يأخذ بما جاء في القرآن والسنة. وما دام ذلك كذلك فان
113. 18:43تلاميذه تنسب اليه. وهذا الذي سار عليه كثير من علماء الاحناف. وهم
114. 18:53متفقون جميعا على ان اقوالهم معتبرة لكن هل تنسب الى المذهب? هذا الذي وقع فيه الخلاف بين
115. 19:03علماء الحنفية. تبقى عندنا قضية. كيف جمع فقه ابي
116. 19:13رحمه الله والناظر في هذه المسألة
117. 19:23يجد ان جمع فقه ابي حنيفة رحمه الله مر
118. 19:33بثلاث مراحل المرحلة الاولى من عصر
119. 19:43الامام الى موت اخر تلاميذه. وهو الحسن
120. 19:53ابن زياد اللؤلؤي وقد توفي سنة مئتين واربعة من الهجرة
121. 20:03الامام ابو حنيفة رحمه الله لم يؤلف كتابا في الفقه. لكن كان يسأل
122. 20:13فيفتي فجمع تلاميذه مسائله وكان اكثر تلاميذه اهتماما بالكتابة محمد بن الحسن. وهذا جعل
123. 20:33هذا ما جعله مع صغر سنه اكثر من نقل فقه ابي حنيفة رحمه الله لانه كان يقيد
124. 20:43ولا شك ان العلم صيد. وان الكتابة قيد. والعلم شديد التفلت
125. 20:53فيحتاج الى تقييد. فالتدوين والكتابة
126. 21:03مهمة لطالب العلم ولذلك كان الامام احمد
127. 21:13ولعله يأتينا شيء من هذا مع شدة حفظه. لا يحدث الا من كتابه
128. 21:23ويأمر الا يحدث الا من الكتاب. لانه اضبط الامام
129. 21:33احمد رحمه الله يا اخوة كان شديد الحفظ ولذلك كان يكتب
130. 21:43ولا يذكر الرؤوس. لا يذكر من حدثه. واذا جاء
131. 21:53يقرأ من كتابه قال حدثنا وكيع. ويذكر حدثنا فلان ويذكر فهو شديد الحفظ
132. 22:03لكن مع ذلك كان لا يحدث الا من كتابه وكان يأمر الا يحدث الا من الكتاب
133. 22:13ولذلك طالب العلم ينصح بان يحرص على الكتابة تقييدا
134. 22:23وعلى التدريس والتعليم من الكتاب وهذا ليس بعيب في طالب العلم ابدا بل هو اضبط للعلم
135. 22:43تلقيا واسماعا. فكان محمد بن الحسن يعتني
136. 22:53بالكتابة والتدوين. فكان يقيد اجوبة
137. 23:03الامام ابي حنيفة رحمه الله الف كتبا
138. 23:13تعرف عند الاحناف بكتب ظاهر الرواية. كتب ظاهر الرواية
139. 23:23وهي الكتب الثابتة عن محمد بن الحسن ثبوتا لا يشك فيه
140. 23:31تسمى كتب ظاهر الرواية. منها بل اشهرها المبسوط
141. 23:41الذي يسمى بالاصل والجامع الصغير والجامع الكبير
142. 23:51وهناك كتب دون هذه الكتب لمحمد بن الحسن? منها الجورجانيات
143. 24:11ويقال انه جمعها في جرجان. وهي دون كتب ظاهر الرواية. كما ان ابا يوسف
144. 24:21كتب بعض الكتب منها الاثار كتاب الاثار والنوادر
145. 24:31فتلاميذ ابي حنيفة رحمه الله جمعوا مسائل ابي حنيفة رحمه الله
146. 24:41في كتب فحفظت لمن بعدهم. والمرحلة الثانية
147. 24:51تمتد من سنة مئتين واربعة من الهجرة الى سنة سبعمائة وعشرة من
148. 25:01الهجرة يعني المرحلة الاولى نستطيع ان نسميها بمرحلة جمع المسائل. جمعت مسائل
149. 25:14ابي حنيفة رحمه الله. المرحلة الثانية من بعد تلاميذ ابي حنيفة رحمه الله عز وجل. وفي هذه
150. 25:24مرحلة نشر مذهب ابي حنيفة رحمه الله في الامصار واهتم
151. 25:34هاؤ المذهب الحنفي بالتعليل والتدليل لاقوال ابي حنيفة رحمه الله عز وجل
152. 25:44فزادوا الادلة والتعليل مع المعارضة بين اقوال ابي حنيفة رحمه الله واقوال تلاميذه. التي
153. 26:04خالفوه فيها. والتدليل لكل. ثم جاءت
154. 26:14المرحلة الثالثة وهي تمتد من سنة سبع مئة وعشرة من الهجرة الى يومنا
155. 26:24وهذه المرحلة استقر فيها المذهب. وظهر فيها الجمود. وان
156. 26:44ان كان فيها بعض المحققين كابن عابدين. ابن عابدين يا اخوة بالنسبة للمذهب الحنفي
157. 26:54كما قلنا يسمى بخاتمة المحققين. وله عناية بتحرير الاقوال
158. 27:04والتدليل لها والترجيح. ومما ظهر في تأليف ابن
159. 27:14عابدين انه ربما نقل قولا في مذهب الاحناف عن غير الاحناف
160. 27:24يعني ربما لم يجد المسألة في كتب الاحناف لكن يجد ان عالما من العلماء
161. 27:34نقل القول عن الاحناف فيثبت هذا القول. من ذلك مثلا انه في مسألة نقل قولا
162. 27:44اناف عن شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله. قال وهو ثبت يعني شيخ
163. 27:54السلاح ابن تيمية ثبت ثقة. فيعتمد على عزوه. المذهب
164. 28:04فلربما خالف القول المشهور في المذهب الى غيره الدليل
165. 28:14هذي المراحل الثلاث هي المراحل التي مر بها فقه ابي حنيفة رحمه الله عز وجل رحمة
166. 28:24ننتقل من الكلام عن ابي حنيفة
167. 28:34رحمه الله عز وجل الى ثاني الائمة ولادة وهو
168. 28:44الامام ما لك رحمه الله عز وجل. هو امام
169. 28:54دار الهجرة. امام مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه وهو مالك بن انس بن مالك
170. 29:14ابن ابي عامر الاصبحي الحميري
171. 29:24المدني اسمه قريب من انس ابن مالك العكس مالك ابن انس ويجتمعان في امر
172. 29:44وهذه الامور مما تعين طالب العلم على الظبط. ما لك بن انس
173. 29:54امام ولد في السنة التي مات فيها انس بن مالك. ما لك
174. 30:04انس الامام ولد في السنة التي مات فيها انس ابن مالك الصحابي
175. 30:14في سنة ثلاث وتسعين من الهجرة. على الراجح من اقوال اهل العلم. قال بعضهم انه
176. 30:24سنة اربعة وتسعين وقال بعضهم انه ولد سنة سبعة وتسعين لكن الارجح انه ولد سنة ثلاث وتسعين من الهجرة
177. 30:34والامام مالك رحمه الله اصله من اليمن. ونزحت اسرته
178. 30:44الى المدينة. وقد حفظ القرآن في صغره
179. 30:54كعادة الائمة والعلماء في الصدر الاول العناية بالقرآن. وما احوجنا ان
180. 31:04نرجع الى هذا المنهج. ان نعتني بالقرآن في طلب العلم. ولا عذر لنا
181. 31:14حتى لو ان الواحد منا يجعل على نفسه انه يحفظ في كل يوم ثلاث ايات
182. 31:24في كل يوم يحفظ ثلاث ايات. حفظا متقنا. فان العناية
183. 31:34ابالقرآن اصل العلم واصل تزكية القلوب. وطالب العلم يحتاج العلم والادب
184. 31:44طالب العلم يحتاج الى العلم والادب. ولابد من الامرين
185. 31:54لابد من الامرين. واصل ذلك كتاب الله. سبحانه
186. 32:04وتعالى. فالامام مالك رحمه الله حفظ القرآن في صغره
187. 32:14طلب العلم وهو صغير. وانتفع نفعا كبيرا بنافع. مولى ابن
188. 32:24عمر رضي الله عنهما ورحم علماء المسلمين. واستفاد منه فائدة
189. 32:34عظيمة والامام مالك رحمه الله امام في السنة. وامام
190. 32:44تام في الحديث. وامام في الفقه. اجمع العلماء
191. 32:54على جلالته وعلى امامته. وعلى انه امام في الفقه بلا مدافعة
192. 33:04وعلى ان قوله معتبر في الخلاف. وقد
193. 33:14قال العلماء انه لم يوجد في المدينة عالم بعد التابعين يشبه مالكا. رحمه الله
194. 33:24وقد اتفق علماء الاسلام الذين
195. 33:34ادركوا مالكا او جاءوا بعده على الثناء على هذا الامام
196. 33:44حماد بن زيد رحمه الله لما اخبر بموت مالك بن انس سال الدموع
197. 33:54وبكى رحمه الله وقال يرحم الله ابا عبد الله
198. 34:04لقد كان من الدين بمكان. يرحم الله ابا عبد الله. مالك بن انس لقد كان من
199. 34:14ده الدين بمكان. فهو كان اماما في علوم المسلمين
200. 34:24وهكذا هم علماء اهل السنة. اذا بلغهم
201. 34:34خبر مرض عالم من علماء اهل السنة المهم ذلك. لانهم يعلمون ان
202. 34:44ما اهل السنة هم مصابيح الارض. ولذلك
203. 34:54من العلامات التي يتمايز فيها اهل البدع. وينفضح فيها اهل البدع ويتبين فيها اهل
204. 35:04السنة اوقات مرض علماء اهل السنة. فانك تجد
205. 35:14واهل السنة حتى لو كان بينهم وبين العالم الذي مرض من اهل السنة نوع
206. 35:24سائغ الا انهم يتألمون عندما يبلغهم نبأ مرضه ويدعون له
207. 35:34ويظهرون محبته. اما اهل البدع فاذا مرض عالم من علماء اهل السنة اظهروا
208. 35:44كمات. ولربما ظن الجبان ان هذا العالم لمرظه لا يستطيع ان يرد عليه
209. 35:54فيكشر عن انيابه. ويكتب عنه زورا وبهتانا. او يذمه
210. 36:04بما هو مدح له في الحقيقة. وهذه المواقف تكشف لنا اهل البدع
211. 36:14ليس شرطا ان توافق العالم من اهل السنة في كل ما يقول. لان
212. 36:24واجبة كما سيأتينا ان شاء الله لزوم الحق بدليله. حيثما ظهر. لكن حب اهل السنة
213. 36:34علماء اهل السنة لا يمكن ان يختلفوا فيه. وانما يفرح بمرض اهل السنة بمرض عالم من اهل السنة
214. 36:44مرضى القلوب ولذلك الالباني رحمه الله لما بلغه نبأ وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله
215. 37:04لم يتمالك نفسه بكى. وسالت دموعه. وترحم على الشيخ ابن باز
216. 37:14عليه وذكر فظله. هكذا هم اهل السنة. حتى وان اختلفوا
217. 37:24في مسائل بناء على ما يظهر لهم من الدليل لا عن الهوى والتشهي فليس هذا عند اهل السنة
218. 37:34فانهم يتراحمون. ويتواصلون. ويحب بعض
219. 37:44بعضهم بعضا قال ابن عيينة
220. 37:54الامام الكبير مالك عالم اهل الحجاز. وهو
221. 38:04وحجة زمانه وقال الشافعي وهو من
222. 38:14اذكى تلاميذ الامام مالك. الامام الشافعي تلميذ لمالك الامام
223. 38:24وتلميذ لمحمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة الامام. وسيأتينا ان شاء الله اشارة الى ان هذا
224. 38:34اثر في فقهه رحمه الله رحمة واسعة. يقول الشافعي رحمه الله عن الامام مالك اذا ذكر العلماء
225. 38:44فمالك النجم والنجم معناها الذي
226. 38:54له المقام الاعلى. وقال ايضا ما احد امن علي من
227. 39:04ما لك بن انس لانه اخذ عنه العلم
228. 39:14وقال ابن مهدي عبد الرحمن بن مهدي الامام المعروف يقول
229. 39:24ما رأيت اعقل من ما لك بن انس
230. 39:34وقيل للامام احمد يا ابا عبدالله رجل يريد ان يحفظ حديث رجل واحد
231. 39:44بعينه يريد ان يحفظ عن امام واحد. بحديث من ترى له
232. 39:54يحفظ حديث من? ما قال انا رويت احاديث كثيرة
233. 40:04قال يحفظ حديث ما لك
234. 40:14يحفظ حديث مالك. والامام مالك تأهل للفتية
235. 40:34وله احدى وعشرون سنة. الامام ما لك يا اخوة في المدينة مع العلماء
236. 40:44لا ماء الائمة. تأهل للفتيا وهو ابن احدى وعشرين
237. 40:54سنة بعد ان شهد له العلماء الاثبات بانه اهل. وكان الامام
238. 41:04مالك يرى انه ليس كل من احب ان يجلس في المسجد للحديث والفتية
239. 41:14ما جلس حتى يشاور فيه اهل الصلاح والفضل واهل الجهة من المسجد
240. 41:24فان رأوه اهلا جلس وما احوجنا الى هذا. زمن الخفافيش
241. 41:34الذي يظهر فيه اناس في مواقع في المواقع الالكترونية ويتصدرون
242. 41:44لقظايا الامة من غير ان يشاوروا اهل العلم والفضل. وان يشهد لهم
243. 41:54اهل العلم والفضل بل يشهد بعضهم لبعض. مما ادخل الظرر على الامة في
244. 42:04وعلى الدعوة ولا سيما الدعوة السلفية. الامام مالك كان يقول ليس كل من احب ان يجلس
245. 42:14المسجد للحديث والفتيا جلس حتى يشاور فيه اهل الصلاح والفظل يعني اهل العلم
246. 42:24واهل الجهة من المسجد هل يرونه اهلا? لذلك فان رأوه اهلا لذلك جلس
247. 42:34وقد فعل رحمه الله ذلك بنفسه. يقول الامام مالك رحمه الله ما اجبت في الفتوى ما هو
248. 42:44الجلوس للتدريس ما اجبت في الفتوى حتى سألت من هو
249. 42:54اعلم مني هل تراني موضعا لذلك? سألت ربيعة وسألت
250. 43:04ويحيى ابن سعيد. فامراني بذلك. امراني بان يرحمك الله. امراني بان افتي
251. 43:14الناس هكذا يقول الامام مالك. قال له محدثه فلو نهوك طيب انت سألتهما لو نهوك
252. 43:24قال كنت انتهي. قال كنت انتهي. ما كنت افتي
253. 43:34ولا اجلس وقال رحمه الله ما جلست الا
254. 43:44بعد ان شهد لي سبعون. يعني في الفتيا سأل الائمة الكبار هل هو اهل لذلك
255. 43:54فلما امروه افتى وفي الجلوس للتعليم ما جلس حتى شهد له سبع
256. 44:04من اهل العلم والفضل في المدينة انه اهل لذلك. هكذا
257. 44:14ماذا كان العلماء يقدرون العلم ويعرفون عظم
258. 44:24شأنه واثره في الامة. ما كانوا يستسهلون العلم. ويرون
259. 44:34بابه قصيرا لكل احد. في
260. 44:44سم الحادية والعشرين جلس الامام مالك رحمه الله للتدريس. وكانت له
261. 44:54له حلقة في المسجد. واقبل عليه الناس. حتى
262. 45:04كانت حلقة حلقته اكبر من حلقة نافع شيخه
263. 45:10وذاك فضل الله يؤتيه من يشاء. والعلماء يفرحون بانتشار العلم
264. 45:20ولا يبحثون عن مجدهم الشخصي. احد من يسمون بالدعاة. ذهب اليه بعض طلاب
265. 45:30طلاب العلم ينصحونه. لانه يأتي بعجائب. في فتاواه
266. 45:40فقال دعوا كل واحد يبني مجده بنفسه. هكذا هم القوم. يبحثون عن امجادهم
267. 45:50عن جماهيرياتهم وما هكذا كان السلف. كان السلف ولا زال العلماء
268. 46:00وعلى هذا يريدون انتشار الحق. وظهور الحق. على ايديهم
269. 46:10او على ايدي غيرهم من اهل الحق. نافع شيخ ما لك
270. 46:20قد انتفع ما لك بنافع نفعا عظيما. ومع ذلك لما جلس للتدريس في المسجد
271. 46:28كانت لنافع حلقة فاصبحت حلقة مالك اكبر من حلقة نافع. وما اثر بينهما شيء
272. 46:38وكانت حلقة الامام مالك في اول الامر في الروضة
273. 46:48تعرفون ان القبر ادخل في توسعة المسجد في زمن الامام مالك
274. 46:58فكان الامام مالك رحمه الله في تدريسه يجلس في الروضة بجوار القبر. حتى
275. 47:08انه احيانا كان يقول بالاسناد ثم يضرب على القبر يقول
276. 47:18حدثني صاحب هذا القبر يعني يذكر الاسناد عن الصحابي يقول حدثني صاحب هذا القبر. وكان رحمه الله
277. 47:28من ادبه لا يرى رفع الصوت بالعلم في مسجد النبي صلى الله
278. 47:38الله عليه وسلم. طبعا لا شك ان من الادب في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الا يرفع الصوت فيه. وهذا امر معروف من
279. 47:48عن الصحابة رضوان الله عليهم لكن الامام مالك رحمه الله من شدة ادبه كان لا يرى رفع الصوت بالعلم في
280. 47:58مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما كثر الناس في حلقته قالوا له لو جعلت ممليا
281. 48:08المملي يا اخوة يقوم مقام الميكروفون اليوم. يسمع الناس كلام الشيخ
282. 48:18ابى ان يرفع الصوت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولو بالعلم
283. 48:28ثم لما كثر عليه الناس انتقل بحلقته الى بيته
284. 48:38حتى يتسع لطلاب العلم واستكرى بيتا واسعا
285. 48:46والامام مالك رحمه الله مع جاهه وعلمه وامامته ما ملك بيتا حتى مات
286. 48:56كان يعيش في بيت بالقراء. واستكرى بيتا
287. 49:06اسعا. ليتسع لطلاب العلم. واتى بمملي
288. 49:16في بيته يملي ويرفع الصوت لانه خرج من المسجد. رحمه الله رحمة
289. 49:26واسعة. وقد كان الموطأ يعرض عليه عرضا
290. 49:36ولم يكن ياذن لكل احد بالقراءة عليه. وانما يختار
291. 49:46يقول الشافعي قرأت الموطأ على مالك. طبعا الشافعي كان قد حفظ الموطأ
292. 49:56هو صغير. قدم سيأتي ان شاء الله. قدم على ما لك وهو يحفظ الموطأ. وهو ايضا فصيح
293. 50:06حسن الصوت رحمه الله قال قرأت الموطأ على مالك ولم يكن يقرأ على
294. 50:16امالك الا من قد فهم العلم وجالس اهله. ما هو كل احد يقرأ على الامام
295. 50:26وكم ممن قرأوا على الامام مالك الشافعي وستأتي قصته ان شاء الله عز وجل
296. 50:36وقد روي عنه الحديث وهو شاب طري. لا زال صغيرا
297. 50:46وازدحم عليه طلاب العلم. وهذا ينبهنا الى قضية
298. 50:56اخوة وهي ان الاكابر في ديننا هم من كبرهم العلم
299. 51:06وقد يجتمع في شخص الصفتان فهو المقدم. يكون
300. 51:16كبيرا في سنه كبيرا في علمه. كبير في سنه كبير في علم
301. 51:26بالسنة والتوحيد ورب كبير في سنه
302. 51:36لا يعد من الاكابر. من ضعف عقله وهزل علمه
303. 51:46ولم ينفع الامة فانه وان كان كبيرا في سنه فهو ليس من اكابر الامة
304. 51:56ومن كبر علمه وحسن ونفع الامة بما يأتي به من العلم
305. 52:06فهو كبير وان كان صغير السن هذا الامام مالك وهو في اوائل العشرينات
306. 52:16كان من اكابر الامة. ونفع الله عز وجل به. وكان رحمه الله
307. 52:26يعظم العلم العلم. ويزداد تعظيمه للحديث
308. 52:36الامام مالك رحمه الله كما قلنا كان اماما في الفقه اماما في الحديث. فكان يأتيه الطلاب يستأذنون عليه
309. 52:46فيسألهم او يأمر من يسألهم. عن حاجتهم
310. 52:56هنا العلم فان ارادوا الفقه خرج اليهم وخاض معهم في المسائل
311. 53:06اما ان ارادوا الحديث فهذا له شأن اخر. فانه رحمه
312. 53:16الله كان يغتسل. ويتطيب ويتبخر
313. 53:26البس احسن ثيابه. ثم يخرج للناس فيجلس على المنصة. في بيته منصة
314. 53:36قصة موجودة في بيته والمنصة من نص الشيء اذا ارتفع ومن ما يسمى منصة العروس التي يجلس عليها وسط الناس عاليا
315. 53:46مرتفعا بين الناس. وكان لا يجلس على المنصة الا اذا حدث بحديث رسول الله. صلى الله عليه وسلم
316. 53:56تعظيما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اذا قرئ عليه الحديث
317. 54:06لا يتحرك ولا يعبث بلحيته. ولا يلتفت يمينا ولا شمالا
318. 54:16من تعظيمه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يفرغ من القراءة عليه
319. 54:26وكان رحمه الله يحب التدبر
320. 54:36في العلم اكثر من كثرته. لان الكثرة احيانا
321. 54:46يا اخوة تغر وتضر. قد يأتي طالب علم فيقرأ على شيخ كتابا. قراءة سريعة
322. 54:56تر قولوا انا من تلاميذ فلان وقد قرأت عليه كتاب كذا والغرور داء قاتل لطالب
323. 55:06العلم فكان رحمه الله يقرأ عليه في المجلس الواحد القليل
324. 55:16ولا يكثر. وعندما قرأ عليه بعضهم الموطأ في
325. 55:26اربعين يوما وهذه حالة نادرة. في تعليم الامام مالك رحمه الله
326. 55:36قال لهم كتاب الفته في اربعين سنة
327. 55:46اخذتموه في اربعين يوما. قل ما تتفقهون فيه. كتاب الفه
328. 55:56في اربعين سنة وكان الامام مالك رحمه الله يراجع الموطأ دائما. ويحذف منه ويضيف اليه
329. 56:06يقول كتاب الفته في اربعين سنة تأخذونه في اربعين يوما
330. 56:11قرؤوا عليه في اربعين يوما. قل ما تتفقهون فيه. قل ما يحصل لكم الفقه
331. 56:21من قراءته لانه رحمه الله كان يرى التدبر
332. 56:31وكان يعظم العلم جدا. حتى انه كان يؤدب من يخطئ. في طلب العلم
333. 56:41اما بالتأنيب واما بغيره قد يصل الامر الى السجن
334. 56:51ابن مهدي كان يمشي مع الامام ما لك. فسأله عن حديث. وهو يمشي
335. 57:11فانتهره الامام ما لك. وقال كنت في عيني اعظم من هذا واجل من هذا. تسألني عن حديث
336. 57:21طول الله صلى الله عليه وسلم وانا امشي
337. 57:24قال فلما دخلنا المجلس وجلس في مجلسه تباعدت عنه
338. 57:35لانه ظن انه غظب عليه قال ابنه. قال قد ادبناك
339. 57:45يعني ما غضبنا عليك وهجرناك ولكنا ادبناك. وذكر
340. 57:55ان قاضيا سأله عن مسألة
341. 58:05ثم فاجابه ثم سأله عن مسألة اخرى فاجابه ثم سأله عن مسألة اخرى فرأى انه يستكثر من المسائل
342. 58:15يعني هذا تكثر في المسائل وليس من باب التعلم والتفقه. فامر بسجنه بحبسه
343. 58:25قالوا يا يا ابا عبدالله انما هو قاضي المؤمنين قاضي. قال هو اولى ان
344. 58:35ادب فكلموه حتى عفا عنه. وسأله قاظ عن حديث
345. 58:45وهو واقف فامر بحبسه فحبس يوما كاملا. وهذا
346. 58:55من تعظيمه للعلم. وكان رحمه الله ينتقي لطلابه. ولا
347. 59:05بكل ما علم وانما ينتقي لهم ما ينفعهم. حتى انه عندما مات وجدوا
348. 59:18وفي بيته سبعة صناديق كبيرة. مليئة بالاوراق بظهورها وبطونها
349. 59:28فيها احاديث رواها عن شيوخه لم
350. 59:38يحدث طلابه منها بشيء. سبع صناديق اكثرها عن الزهري. عنده
351. 59:48مليئة بالاوراق مكتوب على ظهورها وبطونها. لما فتشوها
352. 59:58وجدوا انه لم يحدثهم منها بشيء. وهذا معلوم ان ما حدثهم يغنيهم عنها
353. 1:00:08وليس من كتم العلم في شيء وانما من باب انتقاء ما ينفع الطلاب
354. 1:00:18ايغنيهم عن غيرها. وذلك الامام ما لك في الموطأ اعتنى باصول الاحكام
355. 1:00:28لم يكتب كل ما رواه. وانما اعتنى باصول الاحكام الكلية
356. 1:00:38ولذلك قال الشافعي اصول الاحكام نيف
357. 1:00:48وخمسمائة كلها عند مالك الا ثلاثين حديثا
358. 1:00:58ومن الامور التي اشتهرت عن الامام مالك رحمه الله انه كان لا يفتي حتى يقول لا حول ولا قوة
359. 1:01:18الا بالله. فيستعين بالله. عز وجل
360. 1:01:28وكان الامام ما لك صاحب سنة. والمقصود بالسنة عند المتقدمين
361. 1:01:38العقيدة. فكان اماما في السنة
362. 1:01:48وله عبارات عظيمة. في عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم
363. 1:01:58وكان يقول اهل الاهواء بئس القوم لا يسلم عليهم
364. 1:02:08اعتزالهم احب الي. كان يقول اهل الاهواء بئس القوم يعني هم لا
365. 1:02:18لموا عليهم واعتزالهم احب الي. وكان رحمه الله يقول الايمان قول وعمل
366. 1:02:28وهذا اطبق عليه اهل السنة على ان حقيقة الايمان قول باللسان
367. 1:02:38واعتقاد بالجنان. وعمل بالجوارح والاركان
368. 1:02:48وكان يقول القرآن كلام الله. القرآن كلام الله
369. 1:02:58ويقول من قال القرآن مخلوق يوجع ضربا ويحبس حتى يتوب
370. 1:03:08وفيه ان اهل البدع عند السلف يعزرون. فكيف باهل البدع
371. 1:03:21الذين يضرون بمصالح الامة العامة. كيف باهل البدع الذين يضرون بمصالح البلاد اليوم
372. 1:03:31لا شك انهم اهل لان يمنعوا ويعزى
373. 1:03:41ان احتيج الى ذلك فمن ثبت عنه انه يضر الامة ويأتي بالبدع
374. 1:03:51قارة بمصالح الامة فان لولي الامر ان يمنعه وله ان يحبسه وله ان
375. 1:04:01ليعزره وقد قرر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تقريرا بينا في مجموع الفتاوى وهذا الامام مالك
376. 1:04:11رحمه الله يقول من قال القرآن مخلوق يوجع ضربا ويحبس حتى يتوب
377. 1:04:21وكان رحمه الله يقول الله في السماء. ومن
378. 1:04:31لفقهه في باب الاعتقاد وجميل استدلاله في باب الاعتقاد انه
379. 1:04:41وسئل عن المؤمنين. هل ينظرون الى الله يوم القيامة? قال نعم
380. 1:04:51باعينهم هاتين. ثم ذكر قول الله لموسى
381. 1:05:01لن تراني. انتبهوا. ذكر قول الله لموسى لن تراني. ثم
382. 1:05:11ثم قال هذا في الدنيا. ثم اسمعوا التعليل العظيم. قال لانها دار فناء
383. 1:05:21فاذا صاروا الى دار البقاء نظروا بما يبقى الى ما يبقى
384. 1:05:31ففرق بين الدنيا والاخرة بهذا الاستدلال اللطيف. قال في
385. 1:05:41الدنيا لا يستطيع المخلوق ان يرى الله. ولذلك قال الله لموسى عليه السلام لن
386. 1:05:51اي في الدنيا لماذا? لانها دار فناء. فاذا صاروا الى دار
387. 1:06:01اه وسلموا من الفناء. نظروا بما يبقى. اي باعينهم التي
388. 1:06:11تفنى بعد ذلك الى ما يبقى وهو ربهم سبحانه وتعالى. وهذا من
389. 1:06:21في الفقه ولطيف الفهم في باب الاعتقاد. وهذا
390. 1:06:31تدلك على ان الامام مالكا رحمه الله كان اماما في السنة. ومن عباراته المنهج
391. 1:06:41هجية العظيمة انه قال لا ينبغي الاقامة في ارض
392. 1:06:51يكون العمل فيها بغير الحق والسب للسلف. لا ينبغي الاقامة في ارض يكون
393. 1:07:01عملوا فيها بغير الحق والسب للسلف. منهج العلماء والائمة تعظيم السلف
394. 1:07:11واجلالهم ولذلك كان الامام مالك يرى انه لا ينبغي لانسان ان يقيم في ارض يسب فيها
395. 1:07:21السلف الصالح رضوان الله عليهم من الصحابة ومن بعدهم
396. 1:07:31فلذلك من مقامات العزة ان ينتصر طالب العلم للسلف. والا يرضى
397. 1:07:41بسبهم بل يذب عن اعراضهم كما لا يرضى بسب علماء
398. 1:07:51اهل السنة. بل ينتصر لهم ويذب عن اعراضهم. وليس هذا من التعصب في شيء
399. 1:08:01هل هو من نصرة الحق
400. 1:08:03ان تكون عندك غيرة على اهل الحق. وان لا ترضى بسب السلف ولا سب من
401. 1:08:13يسيرون على طريق السلف الصالح رضوان الله عليهم والنصح مطلوب
402. 1:08:23الجميع نعم. نعم. ومما جاء عن الامام ما لك رحمه الله عز وجل
403. 1:08:33وجعله العلماء اصلا في توحيد الاسماء والصفات. انه
404. 1:08:43وجاء رجل فقال يا ابا عبدالله الرحمن على العرش استوى
405. 1:08:53كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته
406. 1:09:03ثم نظر الى الارض واطرق طويلا واخذ ينكت بعود في
407. 1:09:13يده حتى علاه الرحظاء علاه العرق. ثم رفع رأسه ورمى العود
408. 1:09:23وقال الكيف منه غير معقول. والاستواء منه غير مجهول
409. 1:09:33والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. واظنك صاحب بدعة
410. 1:09:43وامر به فاخرج. هذا الرجل سأل كيف استوى
411. 1:09:53فاجابه الامام مالك بهذه الاصول العظيمة. الكيف منه غير معقول
412. 1:10:01يعني ان الله لم يعلمنا كيف استوى وذلك يدلنا على ان
413. 1:10:11ان خيرنا الا نعلم ذلك. لان عقولنا اقصر من ان تدرك ذلك
414. 1:10:21والاصل الوقوف عند النص. والاستواء من
415. 1:10:31غير مجهول نقلا ولغة. فالاستواء معلوم بالادلة
416. 1:10:41نقلا ومعناه في العربية ظاهر لا يجهله عربي
417. 1:10:51استوى يعني علا واستقر وارتفع. كما فسره السلف. وكما تدل عليه المادة العربية
418. 1:11:01والايمان به واجب. الايمان بالاستواء واجب وبمعناه واجب
419. 1:11:11فيجب على المسلم ان يؤمن بالاستواء وان يؤمن بمعناه. المعلوم. على ما يليق بجلال الله
420. 1:11:21سبحانه وتعالى والسؤال عنه اي عن الكيفية بدعة. لانه ليس طريق السابقين
421. 1:11:31واظنك صاحب بدعة. وفي هذا ان من اظهر البدعة ظن
422. 1:11:41انه من اهل البدع. من اظهر قول اهل البدع او قال
423. 1:11:51ما هو بدعة فانه يظن به انه من اهل البدع وهذه طريقة مسلوكة
424. 1:12:01عند اهل العلم وكان الامام مالك رحمه الله يأمر بلزوم السنن
425. 1:12:11ومن هذا انه قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
426. 1:12:21وولاة الامر بعده. سننا الاخذ بها اتباع لكتاب
427. 1:12:31بالله واستكمال لطاعة الله. وقوة على دين
428. 1:12:41الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولن
429. 1:12:51نظروا في شيء خالفها. من اهتدى بها فهو مهتد
430. 1:13:01ومن استنصر بها فهو منصور. ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين
431. 1:13:11هذا منهج هذا طريق العلماء الربانيين سن رسول الله صلى الله
432. 1:13:21الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده. الخلفاء الراشدون سننا
433. 1:13:31الاخذ بها اتباع لكتاب الله. لان الله امرنا ان نأخذ بما جاء به محمد صلى الله
434. 1:13:41الله عليه وسلم واستكمال لطاعة الله. وقوة على دين الله
435. 1:13:51وليس لاحد تغييرها ولا تبديلها. ولا النظر في شيء خالفها. وهذه قضية مهمة جدا
436. 1:14:01ما عمل به السلف ومضى به عملهم فهو من الشرع. لا يجوز
437. 1:14:12تغييره ما عمل به الخلفاء الراشدون. ومضى به العمل. فانه من
438. 1:14:22الله لا يجوز تغييره ولا النظر فيما خالفه. وهذه قضية منهجية في الدراسة العلمية
439. 1:14:32عثمان رضي الله عنه زاد الاذان الثاني للجمعة. وهي سنة سنها هذا الخليفة الراشد
440. 1:14:52واستقر عليها الامر والعمل. فليس لاحد اليوم ان يأتي ويقول ننظر في المسألة
441. 1:15:02او يقول ذهبت فائدتها. نعم ان نطلب اعادتها الى
442. 1:15:12ما كانت عليه في زمن عثمان؟ نعم. لان بعض الناس جعل الاذانين قريبين من بعض
443. 1:15:22فاذهب هذا الفائدة من الاذان الثاني. هنا او من الاذان الاول. هنا
444. 1:15:32نطالب بان يعود الامر الى ما كان بحيث يكون بين الاذانين فاصل زمني تتحقق به
445. 1:15:42اما يأتي انسان اليوم ويقول ننظر في المسألة ويطالب بالغاء الاذان الثاني يوم الجمعة
446. 1:15:52ويقول احدثه عثمان رظي الله عنه فانا نقول ما ما فعله عثمان رظي الله عنه سنة. والنبي
447. 1:16:02صلى الله عليه وسلم قال فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
448. 1:16:12فمن الفقه الا تدخل نفسك في الامور التي استقر عليها عمل
449. 1:16:22السلف الصالح رضوان الله عليهم ومضى بها العمل. ولا تثار بين الناس
450. 1:16:32بل لا ينظر فيهما خالفها. فهي الحق والسنة
451. 1:16:42قال من اهتدى بها فهو مهتد. ومن استنصر بها فهو منصور. السنة نصرة
452. 1:16:52ما تمسك احد بالسنة الا نصر. في حياته او بعد موته. ولذلك يا اخوة
453. 1:17:02اذا نظرنا في التاريخ نجد ان الذين يبقون في الامة هم علماء السنة
454. 1:17:12وان غلبهم في الظهور غيرهم في زمنهم
455. 1:17:22في زمن الامام احمد كان هناك احمدان
456. 1:17:32احمد السنة واحمد البدعة لم يوافق اسمه. احمد بن حنبل
457. 1:17:42واحمد بن ابي دؤاد كان الظهور في ذلك الوقت لاحمد بن ابي دؤاد
458. 1:17:52وكانت القوة معه وابتلى الله عباده بما شاء
459. 1:18:02ثم مضى الزمن. اليوم الامة كلها تعرف امام اهل السنة
460. 1:18:12الامام احمد بن حنبل رحمه الله وذاك الذي كانت له المكانة
461. 1:18:22لا يعرف الا في قبر التاريخ. في بطون الكتب
462. 1:18:32ولا تعرفه الامة. ولذلك يا طالب العلم لا
463. 1:18:42تغرنك الكثرة مع من لم يعرف بسنة. ولا توحشنك القلة مع تمسكهن
464. 1:18:52تمسكك بالسنة. فان النصر لمن تمسك بالسنة
465. 1:19:02كسر لمن خالف السنة. ولله حكمة. فقد تكون النصرة في
466. 1:19:12حياتي صاحب السنة وقد تكون بعد موته
467. 1:19:16ولكن اليقين ان من تمسك بالسنن واستنصر بها فهو منصور. ولذلك
468. 1:19:26ذلك مهما زخرف اهل البدع لا يستطيعون الوقوف امام حجة صاحب السنة
469. 1:19:36ولذلك لا يستطيعون مواجهة صاحب السنة. وانما
470. 1:19:46يقاتلونه من وراء جدر بالكذب والبهتان والزور والتلفيق
471. 1:19:56لكن اذا كنت على سنة فاعلم ان
472. 1:20:06الخير كله فيما انت عليه. ومن استنصر بالسنة فهو المنصور باذن الله عز
473. 1:20:16عز وجل فهو ناصر دينه سبحانه وتعالى. قال ومن تركها فقد اتبع غير
474. 1:20:26للمؤمنين. لان المؤمنين في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم هم صحابة رسول
475. 1:20:36لا صلى الله عليه وسلم. فمن ترك سبيلهم فقد اتبع غير سبيل المؤمنين. وهذه من اجمل
476. 1:20:46كلمات الامام مالك رحمه الله عز وجل. لعلنا نقف هنا
477. 1:20:56ونكمل شيئا بعد الصلاة ثم نجيب عن بعض اسئلة اخواننا والله اعلم