الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى ال
2. 00:23وصحبه اجمعين. اما بعد فنواصل مجالسنا في هذه الدورة
3. 00:33التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة. وان يجعلها مما يسرنا عند لقاء
4. 00:43لربنا سبحانه وتعالى. ولا زلنا نقف وقفات
5. 00:53مع سيرة الامام الثالث من الائمة
6. 01:03اربعة وهو الامام الشافعي رحمه الله عز وجل رحمة واسعة وسائر علماء المسلمين
7. 01:13ونبدأ كلامنا في هذا المجلس
8. 01:23بثناء العلماء على الامام الشافعي رحمه الله عز وجل
9. 01:33والامام الشافعي امام عرف له اهل الفضل فضله. واثنوا عليه ثناء
10. 01:43كثيرا ويكفي ثناء امام اهل السنة
11. 01:53الامام احمد رحمه الله عز وجل على هذا الامام. فالامام احمد رحمه
12. 02:03الله عز وجل عاصر الشافعي. وعرف الشافعي وكان بينهما ود عظيم
13. 02:13واختلاف في كثير من المسائل. كان بينهما اختلاف في كثير من المسائل الفقهية الاجتهادية
14. 02:23ومع هذا الاختلاف كان بينهما ود عظيم. ومنهجهما
15. 02:33في هذا الباب يدرس ويربى عليه. الامام احمد كان
16. 02:43يثني على الامام الشافعي ثناء عظيما. قال اسحاق ابن راهوية وبعض
17. 02:53يقول راهويه حيث قال لقيني احمد بن حنبل بمكة. فقال لي
18. 03:03تعالى حتى اريك رجلا لم ترى عيناك مثله. قال
19. 03:13اراني الشافعي. وهذا معناه ان الامام احمد رحمه الله كان يفضل الامام
20. 03:23شافع على اهل زمانه. فيقول لهذا الامام اسحاق ابن راهوية تعال حتى اريك رجل
21. 03:33ان لم تر عيناك مثله. اي في العلم والفضل. قال فاراني
22. 03:43الشافعي وقال عبد الله ابن الامام احمد لابيه
23. 03:53لما رآه يكثر من الدعاء للشافعي. رأى اباه الامام احمد
24. 04:03يكثر من الدعاء للامام الشافعي. مما دعاه الى السؤال فقال يا ابتي
25. 04:13اي رجل كان الشافعي فاني اسمعك تكثر الدعاء له
26. 04:23ما منزلة هذا الرجل الذي تخصه بكثرة الدعاء. فقال الامام احمد
27. 04:33كان يا بني كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا
28. 04:43والعافية للناس. فانظر هل لهذين الامرين من عوض
29. 04:53كان الامام الشافعي للناس كالشمس للدنيا. والشمس للدنيا فيها فائدتان
30. 05:03عظيمتان الشمس منيرة الارظ فهي سراج. سراج منير. والامام الشافعي
31. 05:23انا في علمه نور للناس. والفائدة الثانية ان
32. 05:33ستقتل ما يضر الناس فالشمس اذا خرجت على الارض طهرتها مما يضر الناس
33. 05:43وكذا كان علم الشافعي. فان علم الشافعي كان علما سنيا سلفيا
34. 05:53العلم السني السلفي حيثما حل كان مطهرة
35. 06:03المكان مما يضر من البدع من الشرك من البدع من الشهوات
36. 06:13محرمة وهكذا كان علم الشافعي فهو كالشمس للدنيا
37. 06:23عافية للناس. خير ما اوتي المرء بعد اليقين العافية. فالشافعي كان للناس
38. 06:33عافية. لان في علمه عافيتهم العظمى. وهي العافية في الدين
39. 06:43فانظر هل لهذين من عوض? هل للشمس عوض? هل للعافية عوض? والجواب
40. 06:53فكذلك كان الشافعي. والامام احمد رحمه الله كان كثير الدعاء
41. 07:03للشافعي كما قلنا حتى انه كان يدعو له في الصلاة. قال
42. 07:13الامام احمد رحمه الله ما صليت صلاة منذ اربعين سنة. الا وانا ادعو فيها
43. 07:23ما صليت صلاة منذ اربعين سنة الا وانا ادعو فيها
44. 07:33للشافعي وهذه اخلاق العلماء. وان اختلفوا فيما يسوغ فيه الاجتهاد
45. 07:43فانهم يتراحمون ويثني بعضهم على بعض. ويدعو بعضهم
46. 07:53لبعض وما احوجنا الى التخلق باخلاق العلماء. اليوم بعض طلاب العلم
47. 08:03اذا خالفه اخوه في مسألة يختلف فيها الفهم
48. 08:13قد خالف اختلف فيها العلماء من قبل. نفر وزفر
49. 08:23لربما طعن في اخيه وقال لا يسير على طريقة العلماء
50. 08:33وهذا من قلة التأديب. على ما كان عليه العلماء. هذا الامام
51. 08:43احمد والشافعي يختلفان كثيرا في مسائل كثيرة ويتناظران كثيرا
52. 08:53ومع ذلك الامام احمد يقول عن الشافعي لم تر عيناك مثله
53. 09:03والشافعي كان يثني على الامام احمد كما سيأتي ان شاء الله عز وجل
54. 09:13وقد قال الذهبي عن الامام الشافعي عالم العصر ناصر
55. 09:23فقيه الملة. عالم العصر ناصر الحديث فقيه
56. 09:33الملة والامام الشافعي كسائر الائمة كان له تلاميذ
57. 09:43وقد كان يربي تلاميذه كسائر الائمة فهذا مما اجمع عليه الائمة
58. 09:53كان يربيهم على الاخذ بالحق. والانتصار للحق وترك قوله اذا علم التاء
59. 10:03انه يخالف الدليل. بل الامام الشافعي رحمه الله صرح
60. 10:13ان كل قول يخالف الحديث فانه راجع عنه
61. 10:23يقول الامام الشافعي كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله
62. 10:33صلى الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع
63. 10:43انهى في حياتي وبعد مماتي. الامام الشافعي يتبرأ من كل قول
64. 10:53ان قاله ثبت انه يخالف الحديث الصحيح. نحن نجزم
65. 11:03ان الامام الشافعي لا يخالف الحديث الصحيح اذا بلغه. لكن الشافعي هنا
66. 11:13يقول لاتباعه انني اذا جهلت حديثا او لم يبلغني بطريق صحيح
67. 11:23ثم اطلعتم انتم على ذلك الحديث. وكان صحيحا او علمتم صحة الطريق. وكان
68. 11:33قولي يخالف ذلك الحديث فانا راجع عن قولي. في حياتي وبعد
69. 11:43ده مماتي. وكان يقول رضي الله عنه ورحمه اذا
70. 11:53صح الحديث فهو مذهبي. ولذلك ذهب جمع من المحققين. من الشافعية
71. 12:03الى ان كل قول قاله الشافعي صح الحديث بخلافه لا يجوز ان ينسب اليه
72. 12:13ان كل قول قاله الشافعي صح الحديث بخلافه لا يجوز ان ينسب اليه
73. 12:23لماذا? لانه قال انا راجع عنه. في حياتي وبعد مماتي. فكيف ينسب
74. 12:33اليه. وان كل حكم صح به الحديث جاز ان ينسب الى مذهبه
75. 12:43ويقال هذا مذهب الشافعي. لانه يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي
76. 12:53فكان يربي تلاميذه على هذا الاصل العظيم. والشافعي
77. 13:03له تلاميذ كثر وقد اخذ عنه العلم جمع من الاعلام العلماء
78. 13:13ومنهم الحسن بن محمد الزعفراني من شيوخ بغداد
79. 13:23توفي سنة ستين ومائتين من الهجرة. قال
80. 13:33الذهبي شيخ الفقهاء والمحدثين. شيخ الفقهاء
81. 13:43محدثين يعني في وقته. وكان مقدما في الحديث والفقه
82. 13:53هذا التلميذ الحسن بن محمد الزعفراني كان قارئ الشافعي. كان يقرأ
83. 14:03على الشافعي في مجلسه. قال الذهبي قرأ عليه الكتب كلها
84. 14:13يعني التي كتبها الشافعي الا كتابين كتاب المناسك وكتاب
85. 14:23الصلاة. ومن عجيب يذكر ان الحسن ابن محمد لم يكن عربيا. بل كان نبطي
86. 14:43ومع ذلك كان يثني الشافعي على فصاحته. كان
87. 14:53يثني الشافعي على فصاحته. الشافعي كما قلنا فصيح. وكانوا يصححون الشعر بلغته. اعني الشافعي
88. 15:03وتلميذه الحسن الزعفراني نبطي ليس عربيا. ومع ذلك كان فصيحا
89. 15:13واريد ان اقول هنا ان اللغة العربية الفصحى ليست عصية على غير اهلها
90. 15:23بل من كان اعجميا اللسان يستطيع ان يكون فصيحا في هذه اللغة
91. 15:33ولذلك ائمة النحو واعلام النحو من الاعاجم. فكيف تكون
92. 15:43اللغة العربية عصية على اهلها اليوم
93. 15:53فينبغي على طلاب العلم ان يحرصوا على تعلم النحو. فقد كان السلف
94. 16:03يعظمون شأن النحو ولا شك انه عظيم. فانه كالثوب لجسد العلم
95. 16:13فطالب العلم الذي يجيد اللغة العربية الفصحى ويعرف اساليب العرب
96. 16:23وفنون اللغة يستطيع ان يعرض ما عنده باسلوب قشيب طيب
97. 16:33وان يوصل الحق الى الناس. فينبغي على طلاب العلم ان يعتنوا
98. 16:43دراسة اللغة العربية. وبتقويم السنتهم عند التحدث في
99. 16:53العلم ومن تلاميذ الامام الشافعي الاعلام
100. 17:03ابو يعقوب يوسف ابن يحيى البويطي. وقد توفي سنة احدى وثلاثين
101. 17:13بعد المائتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اعلام مصر
102. 17:23وقد نقل عن الشافعي انه قال ليس في اصحاب احد
103. 17:33اعلم من البويطي. ليس في اصحابي احد اعلم من البويطين. وسبب ذلك
104. 17:43انه لازم الشافعي ملازمة تامة. واخذ عن الشافعي علومه
105. 17:53ومن تلاميذه ايضا اسماعيل ابن يحيى المزني المتوفى سنة اربع وستين بعد المائتين من الهجرة. قال عنه الذهب
106. 18:13الامام العلامة فقيه الامة. كان رأسا في الفقه. قال
107. 18:23عنه المزني ناصر مذهبي. المزني ناصر مذهبي
108. 18:33وقد ذكر اهل العلم انه هو الذي نشر مذهب الشافعي في الافاق. والامصار
109. 18:43ومن تلاميذ الامام الشافعي من يلقب براوية
110. 18:53الشافعي وهو الربيع بن سليمان المرادي المتوفى سنة سبعين بعد المئة
111. 19:03من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. هو ناقل علم الشافعي. و
112. 19:13قد نقل عن الشافعي انه قال الربيع راوية كتبي. الربيع راوية
113. 19:23كتبي. فهؤلاء من ابرز تلاميذ الامام الشافعي. كيف جمع فقه
114. 19:33الامام الشافعي الذي ينسب اليه اليوم في الكتب. جمع
115. 19:43فقه الامام الشافعي بطرق اولها ما كتبه الامام الشافعي بنفسه
116. 19:53والامام الشافعي الامام الاوحد من الائمة الاربعة الذي كتب
117. 20:03من خالصة في الفقه. الف كتبا خالصة في الايه? الفقه. يعني
118. 20:13الامام ابو حنيفة الامام مالك الامام احمد لم يؤلفوا كتبا خاصة في الفقه. اما الامام الشافعي
119. 20:23فقد الف كتبا في الفقه. وكتاب الام موسوعة
120. 20:33في المسائل الفقهية. فالطريق الاولى ما كتبه الامام الشافعي
121. 20:43نفسه. والطريق الثانية التي تلي الاولى ما رواه تلاميذه عنه. حيث
122. 20:53كان يسأل ويجيب. فكان تلاميذه يدونون وينقلون
123. 21:03والطريقة الثالثة التخريج على اراء الشافعي. وكما قلنا في مذهب الامام مالك العلماء يشترطون للتخريج. صحة الجامع
124. 21:23وانتفاء الفارق. فيخرج على فتاوى في مسائل واقعات في زمن الشافعي
125. 21:33احكام مسائل تقع في زمن علماء المذهب
126. 21:43والطريقة الرابعة اجتهاد ائمة الشافعية. وقد ذكرت لكم ان بعض الشافعية توسع في هذا
127. 21:53فكلما وجد حديثا صحيحا نسب الحكم الذي فيه الى
128. 22:03الشافعي. لقول الشافعي اذا صح الحديث فهو مذهبي. وكثرت المسائل في مذهب
129. 22:13شافعي بهذه الطريقة. ننتقل الى رابع الائمة ولادة وهو اخر الائمة الاربعة
130. 22:33من جهة الوجود في الدنيا وهو الامام احمد بن حنبل
131. 22:43واسمه احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد
132. 22:53الشيباني ابو عبدالله فهو ينسب الى جده. وقال احمد بن حنبل ولد سنة اربع
133. 23:13تين بعد المئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. نشأ يتيما
134. 23:23مات ابوه وهو صغير. فربته امه. وكان فقيرا
135. 23:33ومع فقره كان عفيف النفس. فكان يأبى ان يأخذ من احد
136. 23:43مطلقا حتى انه عندما ذهب الى عبد الرزاق
137. 23:53في اليمن عرض عليه مالا فابى ان يأخذ وقال لو كنت اخذا من احد لاخذت
138. 24:03منك وذكر انه غاب عن اصحابه ايام
139. 24:13امن فتفقده احد اصحابه فطرق عليه الباب
140. 24:23فمكث زمنا ثم اذن له. وقد تغطى بشيء
141. 24:33فقال له لما تأخرت في الاذن لي? قال حتى استتر
142. 24:43فقد سرقت ثيابي. كان عنده ثوب واحد. وسرقت ثيابه
143. 24:53فلم يخرج ولم يطلب من احد. فعرظ عليه صاحبه ما لم يشتري به ثيابا
144. 25:03فابى والح عليه فابى فلما خرج خرج وهو يقول لا يحل لك ان تقتل نفسك. انا اعرض عليك المال
145. 25:23تشتري ثيابا حتى تستطيع ان تخرج حتى تستطيع ان تذهب الى طلب العلم حتى تستطيع ان ان تأكل تذهب تأكل فلما قال له ذلك
146. 25:33ردة وقال اتذكر احاديث فلان? التي سمعتها من
147. 25:43ان قال نعم. قال انسخها لك. اكتبها? لك
148. 25:53مقابل بعظ المال. فنسخها له واخذ بعظ المال يشتري به ثيابه
149. 26:03وهكذا كان الى ان مات. رحمه الله عز وجل رحمة واسعة ما كان يأخذ من
150. 26:13احد مع كونه نشأ يتيما فقيرا. والامام احمد
151. 26:23كان اماما حقا وصدقا كما قال الامام الذهبي. قال هو الامام حقا. وشيخ
152. 26:33قل اسلامي صدقا. كان اماما في الحديث. اماما في السنة
153. 26:43اماما في الفقه اماما في نقد الرجال
154. 26:53وكانت الراية مسلمة له في نقد الرجال. وهكذا ينعم الله عز وجل على الامة في كل
155. 27:03في زمن بمن يبرز في هذا الفن. في نقد الرجال ليحفظ الدين
156. 27:13و لا شك كيا اخوة ان مسألة نقد الرجال مسألة باقية ما بقي اهل الحق
157. 27:33لان نقد الرجال يتعلق به امران. الامر الاول حفظ السنة
158. 27:43المنقولة حفظ الاحاديث وهذا الامر قد استقر بالتدوين. وبقي للمتأخرين الترجيح
159. 27:53النظر ونحو ذلك. والامر الثاني حفظ السنة العملية حتى لا تختلط السنة البدعة وتدخل
160. 28:03تدعى على السنة. وهذا باق ما بقي اهل الحق. الامام احمد رحمه الله في
161. 28:13امانه كان اليه المنتهى في نقد الرجال
162. 28:23وقد شهد له اهل العلم بالامامة. ويهمنا هنا ان نقول ان اهل
163. 28:33العلم الذين عاصروه وعرفوه قد شهدوا له بالامامة في الفقه. لان هناك من
164. 28:43قل ان الامام احمد محدث وليس فقيها. وهذا غلط. فان
165. 28:53الامام احمد رحمه الله عز وجل كان محدثا فقيها. ولكن لما رأى بعض اهل العلم
166. 29:03ان الرواية غلبت على الامام احمد. حتى انه كان اذا سئل عن مسألة
167. 29:13ما حكم كذا? ما كذا? لا يفتي مباشرة هكذا. بل يقول حدثنا. اخبرنا
168. 29:23فيروي عن تابعي او يروي عن صحابي او يروي حديثا فكان حتى في فقه
169. 29:33هي تغلب عليه الرواية. فنقل عنه انه اجاب في ستين الف
170. 29:43مسألة بقوله حدثنا واخبرنا. فقال بعضهم
171. 29:53انه محدث وليس بفقيه. وهذا في الحقيقة غير صحيح. لان
172. 30:03هذا دليل على فقهه. فما الفقه الا حسن الحجة
173. 30:13اذا كان الامام احمد رحمه الله حافظا لاقوال من تقدم من التابعين ومن الصحابة
174. 30:23فضلا عن الحديث فان هذا يدل على سعة فقهه رحمه الله عز وجل. وقد شهد له الائمة في
175. 30:33زمنه بالامامة في الفقه. بل كان مفتيا
176. 30:43يرجع اليه الناس يقول نوح بن حبيب سلمت على احمد بن حنبل في سنة ثمان وتسعين
177. 30:53ومئة بمسجد الخيف. وهو يفتي فتيا واسعة
178. 31:03يعني حتى في الحج اذا ذهب الى الحج كان يفتي وكان يأتيه الناس كان يجلس في مسجد الخيف
179. 31:13وكان يفتي فتيا واسعة. فكان كثير الفتيا رحمه الله ويرجع اليه الناس في هذا. وقال
180. 31:23المحدث المشهور صالح جزرة وهذا من يعني المحدثين الظرفاء
181. 31:33الذين لهم اقاصيص يعني ظريفة. ولا تخرجوا عن حد
182. 31:43العلم. يعني ذكر انه دخل بلدا فجلس في مجلس نحو
183. 31:53فكان هذا النحوي يقول ان السين والصاد يتعاوران يعني يصح ان تقول السين مكان الصاد
184. 32:03ويصح ان تقول الصاد مكان السين فتقول الصراط وتقول الصراط يعني بالسين والصاد ويطلق هذا
185. 32:13اراد ان ينبهه فسأل عن اسمه فقالوا له اسمه صالح فقال يا صالح اسلمت
186. 32:23الله فقال ما تقول يا رقيع? قال انما اخذته من كلامك
187. 32:33انت تقول السين والصاد يتعاوران وتطلق. هلا قلت احيانا
188. 32:43يعني هلا قلت ان السين والصاد يتعاوران في مواضع. وله قصص ذكرها الذهبي في السير
189. 32:53فيها ظرافة مع حسن علم. يقول صالح جزرة
190. 33:03افقهوا من ادركت في الحديث احمد بن حنبل. افقه من ادركت في الحديث يعني افقه من ادركت في الحديث
191. 33:13في فقه الحديث احمد بن حنبل وقال ابراهيم الحربي
192. 33:23ادركت ثلاثة تعجز تعجز النساء ان يلدن مثلهن. رأيت
193. 33:33ابا عبيد فما مثلته الا بجبل نفخت فيه الروح
194. 33:43ورأيت بشر ابن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الى قدمه عقلا
195. 33:53ورأيت احمد بن حنبل فرأيت كأن الله قد جمع
196. 34:03له علم الاولين. فمن كل صنف يعني من كل صنف في العلوم. يقول
197. 34:13ما شاء ويمسك ما شاء. وقال ابو
198. 34:23عبيد رباني رباني الحديث اربعة. يعني العلماء الربانيون. من المحدثين
199. 34:33والمقصود انهم اعلى الطبقة في هذا. فاعلمهم بالحلال والحرام احمد
200. 34:43اعلم هؤلاء الاربعة الربانيين بالحلال والحرام وهذا هو الفقه. احمد
201. 34:53وقال النسائي والنسائي كما تعلمون من المتشددين في الرجال. قال النسائي
202. 35:03جمع احمد بن حنبل المعرفة بالحديث والفقه والورع
203. 35:13والزهد والصبر. جمع احمد بن حنبل المعرفة بالحديث. وقد
204. 35:23ذكر انه يحفظ الف الف حديث. وليس المقصود هنا بالحديث
205. 35:33ما هو عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط? وانما المقصود انه يحفظ رواية يحفظ مليون
206. 35:43رواية عن من فوقه ومن فوقه والصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
207. 35:53فله المعرفة بالحديث والفقه. هكذا يقول النسائي والورع
208. 36:03والصبر. وقال الامام عبدالرزاق ما رأيت احدا افقه ولا اورع من احمد ابن حنبل
209. 36:23امام عبد الرزاق الامام الفقيه المحدث. الذي رأى كثيرا من الناس
210. 36:33قل ما رأيت احدا افقه ولا اورع من الامام او من احمد بن حنبل
211. 36:43ويقول الشافعي الامام الشافعي الذي كان الامام احمد يقول لم تر عيناك مثله
212. 36:53يقول خرجت من بغداد. فما خلفت فيها رجلا افضل
213. 37:03ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد ابن حنبل. هذا كلام الشافعي
214. 37:13يقول خرجت من بغداد. فما خلفت فيها رجلا افضل
215. 37:18ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد ابن حنبل
216. 37:29وقال اسحاق ابن راهوية كنت اجالس احمدا
217. 37:36وابن معين فنتذاكر يعني الحديث
218. 37:43فاقول ما فقهه? ما تفسيره
219. 37:49فيسكتون الا احمد هو الذي يتكلم في تفسير الحديث وفقهه
220. 38:05ومن جميل كلام اسحاق ابن راهوية انه قال قال لي احمد تعال حتى اريك
221. 38:15من لم يرى مثله هذه احدى الروايات
222. 38:20تعالى حتى اريك من لم يرى مثله
223. 38:26فذهب بي الى الشافعي كما تقدم معنا حتى اريك من لم تر عيناك
224. 38:33مثله هذه الرواية الثانية لكن الجميل هنا قول اسحاق
225. 38:41وما رأى الشافعي مثل احمد
226. 38:46يعني الامام احمد يقول لاسحاق تعال. اريك من لم ترى عيناك مثله
227. 38:52اسحاق يقول ما رأى الشافعي مثل
228. 38:59احمد وهؤلاء هم العلماء الفضلاء
229. 39:08وقال الامام ابو ثور احمد بن حنبل
230. 39:13اعلم من الثوري الثوري امام جبل في الفقه
231. 39:22وابو ذر يقول احمد بن حنبل اعلم
232. 39:25من الثور وهذا دليل على ان
233. 39:31احمد رحمه الله كان فقيها
234. 39:37ولذلك قال الذهبي كان احمد عظيم الشأن
235. 39:44رأسا في الحديث وفي الفقه
236. 39:48وفي التأله يعني في العبادة
237. 39:52اثنى عليه خلق من خصومه
238. 39:58فما الظن باخوانه واقرانه اثنى عليه خلق من خصومه
239. 40:07فما الظن باخوانه واقرانه لا شك يا اخوة
240. 40:14لا يوجد عالم اثنى عليه كل الناس
241. 40:20لا يوجد عالم اثنى عليه
242. 40:23كل الناس بل لابد من قادح
243. 40:31وان كثر المادحون ولذلك لما
244. 40:38ذكر للامام مالك انه يثني عليه الصديق
245. 40:47واما المبغض فيقول شيئا اخر
246. 40:52قال هكذا الناس هكذا الناس
247. 40:57هكذا الشأن لكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة
248. 41:04نعوذ بالله من ان يتتابع الناس على الذنب
249. 41:12فالسنة الماضية التي لا شك فيها عبر التاريخ الى يومنا
250. 41:21ان العالم مهما بلغ من العلم والشرف لابد من
251. 41:27مادح ولابد من قادح فلا يظر العالم
252. 41:37انه يوجد من يقدح فيه
253. 41:43ولا سيما قدح اهل البدع فان قدح اهل البدع مدح
254. 41:52فالرجل العالم اذا قدح فيه اهل البدع فهذا في الحقيقة يصح ان تجعله
255. 42:02في مدحه مدح اهل البدع قدح وقدحهم مدح
256. 42:15مدح اهل البدع لاحد فهذا دليل على انه يوافقهم في شيء
257. 42:30الا ان يقيدوا مدحهم في شيء لا يتعلق ببدعهم
258. 42:40وقد وقدح اهل البدع في رجل مدح
259. 42:45له فالامام احمد مدحه كثير من الناس حتى بعض خصومه
260. 42:57فكيف باخوانه واحبابه واهل العلم
261. 43:03والفضل الامام احمد رحمه الله طلب العلم صغيرا
262. 43:14وكانت عنده همة عالية فكان يريد ان يخرج من البيت قبل الفجر
263. 43:26فكانت امه تمسكه حتى يطلع الفجر
264. 43:35وعني رحمه الله عز وجل
265. 43:38بطلب الحديث ومن الصفات العظيمة التي تذكر عن الامام احمد رحمه الله عز وجل
266. 43:54انه كان اذا ظهر اذا ظهر وبرز للناس
267. 44:03يكتم خشوعه ولا يظهره واذا كان في بيته
268. 44:11كان متذللا خاشعا لله كان الامام احمد رحمه الله اذا دخل بيته
269. 44:21ظهر عليه الخشوع والتذلل لله عز وجل
270. 44:28فاذا برز للناس لم يظهر ذلك
271. 44:34حتى انه كان في مجلس
272. 44:37فغلبته عينه فامسك بانفه وقام وقال ما اشد الزكام
273. 44:49وصحيح الزكام شديد لكن ما قال انا مزكوم
274. 44:54قال ما اشد الزكام حتى يظهر ان هذا الذي حصل في صوته
275. 45:01يظهر للناس انه ليس خشوعا
276. 45:05وقام من المجلس وهكذا دأب الصالحين
277. 45:11لا يتباكون امام الناس الا ان يغلبوا على امر
278. 45:18لا يستطيعون رده ولا يبرزون بهذا امام الناس
279. 45:30وكان الامام احمد رحمه الله حافظا للحديث حفظا عجيبا
280. 45:41قال يوما لابنه عبد الله
281. 45:47خذ اي شيء خذ اي كتاب شئت
282. 45:52من كتب وكر من المصنف
283. 45:59فان شئت ان تسألني عن الكلام حتى اخبرك بالاسناد
284. 46:07وان شئت تسألني عن الاسناد حتى اخبرك بالكلام
285. 46:13يقول لابن عبد الله خذ ما شئت من كتب
286. 46:17وكيع في المصنف اي كتاب
287. 46:21فان شئت اخبرني بالحديث باللفظ بالكلام وانا اذكر لك اسناده
288. 46:29وان شئت فاذكر لي الاسناد
289. 46:32وانا اذكر لك الكلام الذي رواه بهذا
290. 46:39الاسناد وهذا من سعة حفظه
291. 46:43رحمه الله عز وجل وكان العلماء
292. 46:48يعظمون الامام احمد رحمه الله لسعة علمه ولزومه
293. 46:54السنة قال قتيبة اذا رأيت رجلا يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة
294. 47:07وهذه طريقة مسلوكة عند اهل العلم
295. 47:19يعرف اهل الحق واصحاب السنة بحبهم لاهل السنة
296. 47:33اذا رأيت رجلا يحب احمد فاعلم انه صاحب
297. 47:41سنة وقيل لقتيبة ايضا يظم الامام احمد الى التابعين
298. 47:50يعني هل نرفع منزلة الامام احمد
299. 47:53الى التابعين من ناحية العلم والفضل
300. 47:59قال يضم الى كبار التابعين
301. 48:04يضم الى كبار التابعين. وذلك
302. 48:08لسعة علمه رحمه الله عز وجل
303. 48:16توفي رحمه الله عز وجل
304. 48:20سنة احدى واربعين بعد المائتين من هجرة النبي
305. 48:25صلى الله عليه وسلم وكان رحمه الله يقول
306. 48:32قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز
307. 48:39قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم
308. 48:43يوم الجنائز فلما مات رحمه الله
309. 48:49اجتمع في جنازته خلق كثير
310. 48:56حتى ذكر ان اصحاب البيوت فتحوا بيوتهم للناس
311. 49:03ينادونهم من اجل الوضوء لشدة الزحام في ذلك اليوم
312. 49:14يعني ما كانت المواظي الموجودة تكفي الناس
313. 49:18من كثرة ازدحام الناس حتى ان اهل البيوت فتحوا ابواب البيوت ونادوا على الناس من اجل ان يتوضأوا في بيوتهم
314. 49:28فصدق رحمه الله عز وجل في قوله قولوا لاهل البدع
315. 49:37بيننا وبينكم يوم الجنائز وكان الامام احمد رحمه الله عز وجل
316. 49:46على الاصول المعروفة الاربعة التي اتفق عليها العلماء والتي ذكرناها الكتاب والسنة
317. 49:55والاجماع والقياس وكان يوافق الامام مالكا في الاخذ بسد الذرائع
318. 50:08واعمال سد الذرائع وهو اصل شرعي كما قلنا
319. 50:15واصوله معروفة الامام احمد رحمه الله كان له تلاميذ
320. 50:35وقد كان يربي تلاميذه كسائر الائمة
321. 50:40على الانتصار للحق وترك اقوال الرجال
322. 50:46من تلاميذ الامام احمد ابو داوود
323. 50:51صاحب السنن وله مسائل عن الامام احمد
324. 51:00ومن تلاميذه ايضا ابو بكر
325. 51:04احمد بن محمد الاثرم وهو من الحفاظ
326. 51:11وقد عني عناية كبرى بمذهب الامام احمد
327. 51:17وحفظ مذهب الامام احمد ومن تلاميذ الامام احمد
328. 51:26احمد بن محمد المروذي وبعضهم يقول المروزي
329. 51:33هو من مر الروظ قد صاحب الامام احمد ولازمه
330. 51:44وكان اجل اصحاب الامام احمد
331. 51:48وكان الامام احمد يأنس به اذا رآه
332. 51:54وهو الذي غسل الامام احمد رحمه الله لما
333. 52:03مات وروى عنه مسائل كثيرة
334. 52:08وكان المروذي اماما في السنة
335. 52:12شديد الاتباع رحمه الله رحمة واسعة
336. 52:17وسائر علماء المسلمين ايضا من تلاميذ
337. 52:24الامام احمد ابنه عبد الله
338. 52:29وها قد روى عن ابيه اشياء كثيرة
339. 52:37ومسائل كثيرة كيف جمع فقه الامام احمد
340. 52:50الذي ينسب اليه في كتب الحنابلة اليوم
341. 52:55جمع فقه الامام احمد بطرق
342. 53:01الطريقة الاولى اقوال الامام احمد
343. 53:08التي وجدت في المسائل وقد كتبت كتب كثيرة
344. 53:16عن مسائل الامام احمد وهذه الكتب قد طبعت
345. 53:25يعني موجودة اليوم بين ايدي الناس
346. 53:34والطريقة الثانية التخريج على اقواله
347. 53:41والتخريج على اقوال الامام احمد كالتخريج على اقوال الائمة
348. 53:53يخرج له قول في مسألة نازلة بناء على قول له في مسألة كانت حاصلة في زمنه
349. 54:05اذا صح الجامع وانتفى الفارق بين المسألتين
350. 54:11وتنسب الى الامام والطريقة الثالثة اجتهادات علماء المذهب
351. 54:22الذين يلتزمون باصوله ويسيرون على طريقته
352. 54:29فما يقررونه يعتبر في المذهب
353. 54:38وعلماء المذهب الحنبلي على ثلاث طبقات
354. 54:46المتقدمون والمتوسطون والمتأخرون اما المتقدمون
355. 54:57فهم الذين عاصروا الامام احمد
356. 55:02وجمعوا مسائله وكذلك يدخل فيهم
357. 55:13من عنوا بتحرير اقوال الامام احمد
358. 55:22الى نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس
359. 55:36والمتوسطون من بداية القرن الخامس
360. 55:47وهؤلاء هم الذين عونوا بتحقيق مذهب الامام احمد والتدليل له
361. 55:57والمتأخرون وهؤلاء الذين عنوا بتحرير المذهب
362. 56:11لان الامام احمد عرف بكثرة الروايات. فيكاد يكون له في كل مسألة روايات
363. 56:21فهؤلاء وجهوا جهدهم الى بيان المذهب من روايات الامام احمد رحمه الله عز وجل. هذه بعض
364. 56:36المتعلقة الامام احمد رحمه الله عز وجل
365. 56:48لعلنا نقف هنا وبعد الصلاة ان شاء الله نجيب عن شيء من الاسئلة
366. 57:03وغدا ان شاء الله سندخل الى الجانب
367. 57:07بالتأصيل الذي فيه مسائل تحتاج الى تحقيق
368. 57:15قبل ان نقف ارسل لي كثير من الاخوة الذين يتابعون
369. 57:21الدرس على بواسطة البث انه حصل انقطاع في الصوت
370. 57:30عندهم عندما تكلمت عن الموقف
371. 57:34او كلام بعض اهل العلم عن الامام
372. 57:38ابي حنيفة رحمه الله وطلبوا مني
373. 57:43ان اعيد ما ذكرته فانا اعيد باختصار وهو ان الامام ابا حنيفة رحمه الله
374. 57:53قد اجمع اهل العلم على انه امام في الفقه
375. 57:59وعلى ان قوله معتد به في الفقه
376. 58:04فباتفاق العلماء لا يجوز ان يقال اجمع العلماء مع مخالفة
377. 58:10ابي حنيفة رحمه الله عز وجل رحمة
378. 58:15واسعة والامام ابو حنيفة رحمه الله تكلم فيه بعض من عاصره
379. 58:23وما بعض من جاء بعدهم
380. 58:26من ناحية رواية الحديث ومن ناحية بعض المسائل العقدية
381. 58:35وقد تقرر عند اهل العلم
382. 58:38ان الامام ابا حنيفة رحمه الله انما تكلم فيه بعض العلماء
383. 58:48من اجل انه قد راجت في ذلك الزمن بعض المخالفات العقدية
384. 58:55وكانوا ينسبونها الى ابي حنيفة رحمه الله ويذكرون كلاما له
385. 59:02في هذا فاشتد كلام بعض المعاصرين للامام ابي حنيفة رحمه الله عز وجل
386. 59:11فيه للزجر عن تلك المخالفات
387. 59:18ثم بعد ان تحقق المقصود
388. 59:23وذهبت هذه المصلحة تتابع العلماء على عدم نقل ذلك الكلام
389. 59:33والا يذكر الامام ابو حنيفة الا بالجميل
390. 59:40ولذلك كما قلنا لما طبع
391. 59:49كتاب عبد الله ابن الامام احمد الذي فيه
392. 59:53تلك الاقوال رأى العلماء وعلى رأسهم الشيخ حسن ال الشيخ عند طباعة الكتاب ان يحذف هذا الفصل
393. 1:00:04وفعلا تم حذفه سياسة شرعية
394. 1:00:10لان المقصود منه قد فات ومضى
395. 1:00:18وعندما عرظ هذا على الشيخ ابن باز رحمه الله ايد هذا
396. 1:00:24ونقل الشيخ صالح ال الشيخ عن الطحاوي وايده الاجماع على الاعراض عن هذا الكلام بعد ان
397. 1:00:34ذهب المقصود منه وهذا هو الذي
398. 1:00:41يظهر نعم قد يغلب على بعض
399. 1:00:52اهل العلم غيرة على الحديث او العقيدة
400. 1:00:58فينقل بعض هذا الكلام الا ان هذا قليل
401. 1:01:03بالنسبة لصنيع العلماء كما ان بعض اهل العلم
402. 1:01:12تكلم في ابي حنيفة رحمه الله من جهة فقه الرأي
403. 1:01:17وقالوا ان له مسائل خالف فيها الحديث
404. 1:01:23وقد ذكرنا عذر ابي حنيفة رحمه الله عز وجل
405. 1:01:29وهو انه لم تبلغه الاحاديث
406. 1:01:35في وقته وفي مكانه فكان يأخذ بالقياس والرأي
407. 1:01:42فكان ينظر في كتاب الله
408. 1:01:45فان لم يجد نظر في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يجد نظر في اقوال الصحابة اجماعا واختلافا ولم
409. 1:01:55عن اقوالهم فان لم يجد اجتهد
410. 1:02:01وهذا المطلوب من العالم ولا يعاب
411. 1:02:08بحديث بلغ غيره ولا بحديث لم يبلغه بطريق صحيح
412. 1:02:18يعني بمخالفة حديث لم يبلغه بطريق
413. 1:02:22صحيح والمخالفة للحديث واقعة عند جميع الائمة الاربعة
414. 1:02:31لكن نجزم انه لا يوجد امام من الائمة الاربعة يثبت عنده الحديث الصحيح من غير معارض اقوى ولا يقول
415. 1:02:44به وهذا واضح جدا في كلام
416. 1:02:48الائمة وكلام العلماء من بعدهم
417. 1:02:53فهذا لا لا ليس فيه نقص في الامام. وان كان الواجب على من علم الحديث ان يأخذ بالحديث
418. 1:03:06وليس له ان يحتج بقول الامام كما ذكرنا عنه وكما سيأتي ان شاء الله في كلامنا عن التمذهب. نعم