الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
3. 00:08واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:24اما بعد فوعدتكم في الدرس السابق بانني ساعيد
7. 00:30بعض المسائل المتعلقة في هذا الباب
8. 00:33باب تعليق الطلاق بالشروط ولا يخفاكم بان هذا الباب
9. 00:39اه يعد من اصعب الابواب والفصول في ابواب الطلاق
10. 00:44باب تعليق الطلاق بالشروط ولذلك من المهم جدا
11. 00:49الانتباه الى مسائله وضبط قواعده
12. 00:53وساذكر بعض القواعد وبعض المسائل
13. 00:57المتعلقة في هذا الباب. قبل ان نلج في مسائله حتى تتيسر الامور بالنسبة لطالب العلم وان يضبط
14. 01:07مثل هذه المسائل. اولا هذا الباب
15. 01:11يعني نجد ان الفقهاء في جميع المذاهب اطالوا
16. 01:15فيه الكلام تطويلا كثيرا حتى ان هناك جملة من المصنفات
17. 01:20الخاصة بهذا الباب تحديدا فيما يتعلق بتعليق الطلاق
18. 01:25الشروط وذلك لكونه بابا اه يشتمل على جملة من المسائل الدقيقة
19. 01:33المسائل الدقيقة مسائل هذا الباب اذا تأملناها لا نجد انها مبنية على
20. 01:40النصوص الشرعية وانما مبنية على
21. 01:45المباحث اللغوية والدلالات العرفية وكذلك الدلالات الحالية
22. 01:54ولاجل هذا نجد بان الفقهاء
23. 01:57رحمهم الله تعالى يكثرون من ذكر الامثلة والتطبيقات
24. 02:02لان الواقع ان هذا الباب
25. 02:05اكثر ما يبنى على الدلالات
26. 02:08اللغوية مباحث ومباحث لغوية ولذلك سيأتي معنا مثل ما ذكرنا
27. 02:15ادوات الشرط وهي مبنية وهي من من الامور التي يبنى عليها هذا الباب
28. 02:22وايضا ما يتعلق بالعرف ما يتعلق بالعرف فللعرف سلطان في كثير من الاحكام الشرعية. وايضا الدلالات الحالية
29. 02:33التي عليها اه المكلف او الذي اه يطلق
30. 02:40هناك حقيقة خلط بين مسألة تعليق الطلاق وبين الحلف بالطلاق
31. 02:46وهذه مسألة ان شاء الله ستتضح
32. 02:49اتظاحا جليا من خلال الكلام من خلال الفصول التي ستأتي معنا باذن الله جل وعلا
33. 02:58قول المصنف رحمه الله تعالى باب تعليق تعليق الطلاق بالشروط اذا هنا هنا مسألة ان الطلاق غير منجز
34. 03:08وانما معلق وفرق بين التنجيز والتعليق
35. 03:13التنجيز ما هو? ان يطلق حالا. يقول انت طالق
36. 03:17والتعليق ان يطلق على شيء يعلقه على شيء مستقبلا
37. 03:23طيب هل له ان يعلق على ماضي
38. 03:26لا يمكن ولذلك ادوات الشرط
39. 03:28ما تصلح في الماضي وانما
40. 03:32فيما يستقبل اذا قمت متى قمت
41. 03:36آآ ان قمت مثلا كلما قمت مثلا على امر مستقبلي
42. 03:43اما على شيء ماضي فلا وسيأتي ان شاء الله مزيد بحث وبيان لهذه المسألة
43. 03:48ولذلك لما نأتي نعرف التعليق ماذا نقول? نقول التعليق
44. 03:53هو ترتب شيء على شيء
45. 03:56او ترتيب شيء على شيء. هذا من حيث اللغة
46. 04:00من حيث اللغة من حيث الاصطلاح
47. 04:02نقول ترتيب شيء غير حاصل
48. 04:05على شيء حاصل او غير حاصل
49. 04:08هذا معنى تعليق الطلاق ترتيب شيء غير حاصل
50. 04:13على شيء حاصل او غير حاصل
51. 04:16ترتيب الطلاق على شيء حاصل مثل ايش
52. 04:21ان كلمتي زيد فانت الطارق ان كنت حاملا فانت طالق
53. 04:26هذا حاصل ترتيب الطلاق على شيء غير حاصل
54. 04:30ان كلمت زيدا فانت طالق ان ذهبت الى السوق
55. 04:36فانت طالق هذا لم يحصل بعد
56. 04:39هذا لم يحصل بعد. ولذلك التعليق هو ترتيب الشيء على شيء او ترتيب غير الحاصل
57. 04:46على شيء حاصل او غير
58. 04:48حاصل طبعا يكون بان او احدى اخواتها. يكون بئن او او باحدى
59. 04:55اخواتها. طبعا تعليق الطلاق بالشروط مهم جدا
60. 05:00اه يعني نضبط هذه القاعدة ايضا هذه الفائدة كذلك
61. 05:05تعليق الطلاق اما ان يكون بالشروط
62. 05:08وهذا الذي سنبحثه في هذا الفصل
63. 05:11تعليق الطلاق بالشروط. اذا قلنا تعليق الطلاق بالشروط
64. 05:15لابد ان ينقدح اول ما ينقدح في اذهاننا ان يكون او احدى اخوات. ان الشرطية
65. 05:23الشرطية بان او احدى اخوات
66. 05:27الثاني تعليق الطلاق بالمشيئة اما مشيئة الله او مشيئة الادميين
67. 05:34تعليق الطلاق بالمشية اما مشيئة الله او مشيئة الادميين. الثالث تعليق الطلاق بالمحال
68. 05:42ان طرتي فانت طالق ان كذا امور محالة
69. 05:48وهذا مر معنا ولا لا
70. 05:50مر معنا هذا وبحثناه في الدروس السابقة
71. 05:54وكذلك الرابع تعليق الطلاق على الزمن
72. 05:59اضافته الى الزمن وهذا اما ان يعني يقع حالا او يقع مستقبلا او يقع مستقبلا على
73. 06:09طريق على يعني على الصيغة التي يتلفظ بها المعلق. طبعا بالنسبة لتعليق الطلاق على المحال وتعليق الطلاق على
74. 06:19من هذا مضى معنا وشرحناه فيما سبق
75. 06:22بقي عندنا الان تعليق الطلاق بالشرط والشروط ستأتي ان شاء الله معنا. وايضا تعليق الطلاق المشيئة وقلنا اما ان تكون مشيئة الادميين او
76. 06:32او مشيئة الله جل وعلى على حسب الصيغة التي يتلفظ بها المطلق
77. 06:39بالنسبة لتعليق الطلاق بالشروط له شروط
78. 06:42تعليق الطلاق له شروط ايضا لابد من حفظها ولابد من الانتباه لها
79. 06:49الشرط الاول ان يكون التعليق صادرا من زوج
80. 06:53ان يكون التعليق صادرا من زوج
81. 06:57وعندنا ضابط مهم ان من يملك التطليق يملك التعليق
82. 07:03من يملك التطريق يملك التعليق ومن لا يملك التطليق
83. 07:08فلا يملك التعليق وهذا ضابط مهم
84. 07:12ولذلك مثلا لو ان رجلا قال لجارته ان تزوجتك فانت طالق. تطلق
85. 07:20ما تطوق لماذا? لانه ليس بزوج
86. 07:23او قال لامرأة ان تزوجتك
87. 07:27او قال لامرأته ايضا ان تزوجت فلانة فهي طالق
88. 07:32ثم تزوج ما تطرق وهذا فيه مشهور المذهب على انها ما تطلق لماذا? لانه لم يكن زوجا لها
89. 07:39والقاعدة انه لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق ايضا فيما لا يملك. كذلك لا طلاق فيما لا يملك
90. 07:50فالمرأة قبل الطلاق ماذا? مطلقة
91. 07:55وبعد عفوا فالمرأة قبل النكاح
92. 07:59مطلقة وبعد النكاح مقيدة ولذلك لما نأتي نعرف الطلاق عرفناه قلنا ايش
93. 08:06حل عقد الزوجية هناك عقد
94. 08:11هناك رابطة الرابطة الزوجية حل عقد الزوجية
95. 08:16باحدى الفاظ الطلاق او بعض حل عقد الزوجية او بعضه
96. 08:21فالمرأة قبل النكاح مطلقة ليس لاحد اليها سبيل يعني فيما يتعلق بالتطليق او غيره
97. 08:28واما بعد عقد النكاح فهي
98. 08:31فهي زوجة مقيدة يعني مرتبطة بهذا الزوج
99. 08:35ولذلك اذا اراد ان ان ان يطلق
100. 08:39اه فله ذلك بعد العقد. اما قبل العقد
101. 08:42فليس له عليها سبيل اذا لا بد ان يكون هناك ايش? لابد ان يكون عقد الزوجية قائما. لا بد ان يكون عقد الزوجية قائما. طيب اذا وكل
102. 08:55وكل شخص بتطليق زوجته ها مظى معنا ولا لا? يصح ولذلك لو
103. 09:02وكل شخصا ان يعلق طلاق زوجته صح التوكيل. لماذا? لاننا اذا صححناه في المنجز
104. 09:12فنصححه في المعلق ثانيا لابد من الاتيان باداة الشرط ان او احدى اخواتها
105. 09:21هذا هو الطلاق المعلق لابد من الاتيان ان ان
106. 09:28التي هي ام ادوات الشرط او احدى اخواته اداة الشرط ان او احدى اخواته
107. 09:35هذا من شروط صحة الطلاق المعلق
108. 09:38الامر الاخر لابد ان يأتي بصريح الطلاق او بكنايته. صريح الطلاق مثل ايش? نرجعكم للدروس السابق
109. 09:47ها ايوه لفظة الطلاق وما تصرف منها الماظي ولا المستقبل ولا
110. 09:55احسنت غير امر ولا مضارع. هذا هو الجواب الصحيح. نقول لفظة الطلاق وما تصرف منها غير امر
111. 10:03ولا مضارع. امر مثل ايش? اطلقي. مضارع
112. 10:08تطلقين هذا ما ما يقع اما
113. 10:11مطلقة وكذا هذه طيب كنايته
114. 10:17ها ايه اسم مفعول اي نعم لا اسم فاعل
115. 10:25تكون ايضا باسم مفعولها اسم فعل. طيب هذا ليس موضوعا لكن احنا مراجعة فقط او كنايته
116. 10:32او كنايته يعني اذا علق الطلاق
117. 10:35مثلا باحد الكنايات يصح ولا لا
118. 10:40يصح والكنايات عندنا كم نوع يا حمزة؟
119. 10:44احسنت ظاهرة وخفية ظاهرة خفية. طيب لفظة التسريح
120. 10:50من اي نوع ها لاي كناية
121. 10:56ظاهرة وليست من صالح الطلاق
122. 11:00ها? بالاجماع ايه طبعا بعض العلماء يقول انها من صريح الطلاق
123. 11:08التسريح وايضا ها لا لا
124. 11:15لا ليست البتة بتلة وهذي كلها من الكنايات الظاهرة
125. 11:20اما الالفاظ التي وردت في القرآن فاظ الطلاق الطلاق
126. 11:25والتسريح وايضا الفراق كذلك ها
127. 11:34نسيتم طيب اذا يصح الكناية يصح تعليق الطلاق
128. 11:44بصريح يصح التعليق بصريح الطلاق او بكنايته. الشرط الرابع
129. 11:50عدم الفصل بين الشرط وبين حكمه
130. 11:55الا ما استثناه الكلام المنتظم. عدم الفصل بين
131. 11:59الشرط وبين حكمه الا ما استثناه الطلاق الكلام المنتظم مثل ايش? كان يقول
132. 12:08انت طالق يا زانية بعد شهر
133. 12:13هذا فصل ولا لا تصل لكن ينتظمه الكلام ولا لا? ينتظمه الكلام. ينتظمه الكلام
134. 12:21انت طالق يا فاجرة اذا دخلت آآ اذا ذهبت الى كذا مثلا على قول من يرى بان هذا ليس
135. 12:30حلفا وانما طلاقا. يعني هذه المسألة ستأتي معا. ان تعليق الطلاق
136. 12:36هذا انتظمه الكلام اما اذا قال انت طالق
137. 12:41ثم قال مثلا اعملي غداء ولا كذا
138. 12:45ثم قال ان دخلت كذا هذا كلام غير منتظم ولذلك لا يصح التعليق بمثل هذه الصورة
139. 12:52بمثل هذه الصورة اضبطوا هذه الشروط فانها مهمة جدا لانها ستأتي معنا ان شاء الله من خلال المسائل المذكورة في هذا الباب
140. 13:02طيب العبرة هل هو بالتلفظ
141. 13:05ام في حال وقوع الشرط
142. 13:07هل العبرة بالتلفظ ام في حال وقوع
143. 13:11الشرط المذهب طبعا لابد من قيام الزوجية وقت التلفظ
144. 13:17لابد من قيام الزوجية وقت التلفظ
145. 13:21فاذا تلفظ وقت قيام الزوجية صح ايش? التعليق. والعبرة هنا
146. 13:27اما اذا تلفظ في غير
147. 13:30وقت قيام الزوجية فما حكم هذا التلفظ? لا غن لا عبرة له
148. 13:35لا غل لا عبرة له
149. 13:38ولذلك لو قال مثلا مثل ما ذكرنا قبل قليل لامرأة اجنبية قال لها
150. 13:45ان ان انت طالق ان عاد زيد مثلا بعد كذا تطلق
151. 13:52وتزوجها بعد ذلك ما تطلق لماذا? لان التلفظ حصل متى
152. 13:59قبل قيام عقد الزوجية قبل قيام عقد الزوجية فلا يملك
153. 14:04التطليق اه لا يملك التعليق لانه لا يملك التطليق اصلا. لا يملك التطليق
154. 14:12اصلا ولذلك لابد من قيام
155. 14:14الزوجية بما يتعلق ادوات الشرط
156. 14:22ذكرنا لكم في الدرس السابق
157. 14:24او قبل ما نأخذ اجازة لكم دلعناكم اسبوعين ها
158. 14:29ها? اسبوعين ما شاء الله راحة طيب
159. 14:33اه ذكرنا ادوات الشرط قلنا ادوات الشرط كم
160. 14:37ستة وهل هذه هي ادوات الشرط
161. 14:40لا الجواب لا. طيب لماذا حصرناها بالستة
162. 14:44من يجيب لانها هي الغالب لان هي المعمول بها غالبا. هي المعمول بها غالبا
163. 14:52وهي ان واخواتها ان واخواته ان
164. 14:57بالهمزة المكسورة ان المخففة. اذا قلنا ان وش يصير المعنى
165. 15:05اداة توكيد اداة توكيد. اما ان
166. 15:09بالكسر اه المخففة اداة شرط. وهذه تسمى ام الادوات
167. 15:17كل اه يعني في مسائل اللغة ومسائل النحو يذكرون امهات مثلا فيك باب كان واخواتها
168. 15:27هذا الباب له ام ما هي ام كانة? لماذا? لانها هي اكثر استعمال
169. 15:34كذلك ان واخواته كذلك ادوات الاستفهام الهمزة لماذا? لان اكثر استعمالا وايضا عندنا ادوات الشرط
170. 15:45ام ام ادوات الشرط هي ان
171. 15:49ان المكسورة الهمزة اما ان فلا. هذه ليست من ادوات الشر
172. 15:55او ان هذه ليست من ادوات الشر ان واخواتك
173. 15:59طيب ما هي اخواتها في هذا الباب? ان او ان عفوا ان
174. 16:05واذا ومتى واي اذا قلت اي المخففة هذه هذه ليست اداة شرط
175. 16:15لابد ان تقول اي المشددة
176. 16:19ومن اذا قلت من وش صار? حرف جر
177. 16:24من حرف جر لابد تقول من بفتح الميم وسكون النون من
178. 16:29وايضا كلما كلما وايضا مهما هذي من ادوات الشر مهما وحيثما
179. 16:37هذي كلها من ادوات الشط لكن العمل على هذه الستة واكثرها ان
180. 16:43التي هي ام ادوات الشرط
181. 16:46ادوات الشرط هذي مثل ما ذكرنا
182. 16:49ادوات الشرط هذه آآ النظر اليها باعتبارات
183. 16:58الاعتبار الاول من حيث التكرار وعدمه
184. 17:04من حيث التكرار وعدمه. وهذه فهمها مهم لان ستأتي معنى امثلة لا يمكن ان تفهم الامثلة هذه الا بمعرفة هذه القاعدة
185. 17:14جميع ادوات الشرط لا تفيد التكرار الا اداة واحدة. ما هي? كلما واضح
186. 17:23جميع ادوات الشرط لا تفيد التكرار الا اداة واحدة وهي كلما
187. 17:29والمعنى اذا جئنا نطبقه لو قال رجل لامرأته ان قمت فانت طالق
188. 17:37فقامت ما الحكم طلقت على مشهور المذهب وقول جماهير اهل العلم
189. 17:44طيب اه قامت مرة ثانية
190. 17:48يتكرر الطلاق ما يتكرر. لماذا? لان ان لا تفيد التكرار
191. 17:55طيب قال لها كلما قمت فانت طالق
192. 18:00فقامت تطلب طيب طلقت ثم قامت مرة ثانية
193. 18:07طلقت ثم قامت مرة ثالثة
194. 18:10انطلقت ورابعة خلاص انتهى لانها استنفذت الطلقات الثلاث
195. 18:15فكلما اداة شرط تفيد التكرار
196. 18:20اداة شرط تفيد التكرار وبقية الادوات
197. 18:24لا تفيد التكرار وهذا مهم جدا في التطبيقات العملية لمسألة التعليق
198. 18:31ايظا ادوات الشرط هذي ينظر اليها باعتبار
199. 18:35الفورية والتراخي باعتبار الفورية والتراخي. ما معنى الفورية
200. 18:45ان يكون الطلاق على الفور
201. 18:47والتراخي ان يكون الطلاق متأخرا اذا وقع شرط. اذا وقع الشرط
202. 18:56زين? طيب الان رجل قال لامرأتي ان قمت فانت طالق
203. 19:03وجلست ما قامت الا بعد يوم مسكينة
204. 19:07تطلق هنا البحث الان هنا البحث كلكم صمدتم
205. 19:13ليش? لان فيها كلام لان فيها كلام. فهل تفيد الفورية ام التراخي
206. 19:21جميع ادوات الشرط تفيد ماذا
207. 19:27التراخي جميع ادوات الشرط تفيد التراخي
208. 19:32الا في حالتين الا في حالتين. الحالة الاولى
209. 19:39الحالة الاولى النية ما معنى النية
210. 19:44النية كما لا يخفى عليكم وسبق ان ذكرناها كثيرا
211. 19:48النية تخصص العموم وتقيد المطلق
212. 19:53وقيد المطلق. رجل قال لامرأته ان قمت قال لامرأته ان قمت فانت طالق
213. 20:01فجلست ساعتين ما قامت ثم قامت
214. 20:06ثم قامت الاصل انها ايش
215. 20:13على التراخي هذا الاصل يعني بعد ساعتين لما قامت تطلق ولا لا? لكن ان قال لا انا اقصدت الان ان قمت الان فانت طالق. انا ما اقصد بعد ساعتين
216. 20:26يقبل قوله نعم يقبل قول فيفيد ماذا
217. 20:30الفورية تطلق ولا لا? ما تطلق
218. 20:35ما تطلب طيب ان وجدت قرينة ايضا هذا الثاني
219. 20:39ان وجدت قرينة ما معنى القرينة
220. 20:43ايش معنى القرين ها علامة
221. 20:48اما ان تكون حسية او معنوية
222. 20:51تشير الى انه اراد اه اراد شيئا ما مثل قضية الفوري او عدم الفوري. نحن قلنا بان الاصل ماذا? انها على التراخي
223. 21:04على التراخي. طيب رجل الان
224. 21:08ارادت زوجته ان تذهب الى حفلة زواج
225. 21:13فاخبر الرجل بان في حفلة الزواج منكر
226. 21:17حفلة الزواج فيها منكر والمرأة مصرة على الذهاب
227. 21:22فقال لها ان ذهبت الى بيت فلان فانت طالق
228. 21:27ما ذهبت الا بعد انتهاء حفلة الزواج
229. 21:31فذهبت زارتهم تطلق ام لا? لا الجواب الصحيح ان نقول الاصل انها تطلب
230. 21:39لكن ان وجدت قرينة تدل على انه اراد ماذا? منعها من حضور الحفل المشتملة على المنكر
231. 21:49فانها ايش? لا تطلب فانا لا تطبق واضح
232. 21:53طيب ايضا جميع ادوات الشرط
233. 21:58ما عدا ان تفيد الفورية اذا اقترنت بها لم
234. 22:07اذا اقترنت بها لم فجميعها تفيد الفورية
235. 22:13ما عدا ان ما عدا ان اللي هي سميناها ايش
236. 22:17هم ادوات الشرط قم ولذلك اخذت هذه الخاصية
237. 22:23فلا تؤثر فيها لم ولا غير لم
238. 22:26ما تؤثر فيها يعني ما يؤثر فيها لم
239. 22:29اما بقية الادوات فاذا اقترن بها لم
240. 22:33فان افادت ماذا? الفورية الفورية
241. 22:38ان لم تقومي فانت طالق
242. 22:43ما الحكم ان لم تقومي فانت طالق
243. 22:48على الفور على الفور لماذا? عفوا ان لا لان على التراخي. على التراخي
244. 22:55اذا لم تقومي فانت طالق اذا لم تقومي
245. 22:59على الفور لماذا لانه لانها اقترنت بهذه الاداة اقترن بها لم
246. 23:07اما ان فلا اما ان فلا تؤثر فيها
247. 23:12فلا تؤثر فيها لم سيأتي معنا ان شاء الله ايضا ما يتعلق بقضية
248. 23:20تعليق الطلاق بالحمل وتعليق الطلاق بالولادة. الان نقرأ
249. 23:27وسنطبق هذه القواعد التي اخذناها
250. 23:31وانا مثل ما ذكرت لكم بان هذا الباب
251. 23:34في بعض مسائله فيه يعني
252. 23:37اه مسائل مغلقة لكن ان شاء الله مع ذكر الامثلة
253. 23:42تنحل كثير من المسائل طيب تفضل
254. 23:47نقرأ من اول الكتاب للباب
255. 23:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث
256. 23:58تعالى بارك عليه تعلم قال سبق لساني بالشر
257. 24:15بطبيعة الحال نعم. قال باب تعليق الطلاق بالشروط
258. 24:24اذا هذا الطلاق غير المنجز وانما الطلاق المعلق. ذكرنا لكم التعريف قبل قليل
259. 24:31قال لا يصح الا من زوج. هذا هو الشرط الاول من شروط صحة الطلاق المعلق بالشروط لا يصح الا من زوج
260. 24:40لا يصح الا من زوج. ولذلك قلنا لكم لو ان رجلا
261. 24:45قال لامرأة اجنبية بنت عمه مثلا او بنت جيرانه
262. 24:50قال اه ان تزوجتك فانت طالق
263. 24:55يقع الطلاق ما يقع او قال له ان خرجت فانت طالق ولو تزوجها بعد ذلك فانه لا يقع الطلاق. لماذا? لانه
264. 25:06لا يملك لانه لا يملك مثل ما ذكرنا. الحديث الصحيح نصفي هذا. الا من زوج
265. 25:13الا من زوج فاذا علقه بشرط لم تطرق قبله
266. 25:19اذا علق الطلاق بشرط لم تطرق قبله
267. 25:24قال ان غربت الشمس فانت طالق
268. 25:27ان غربت الشمس فانت طالق
269. 25:30فهل تطلق وقت العصر لا
270. 25:33لا تطرق لا وقت الظهر ولا وقت العصر. طيب لو مات وقت العصر هو ترثه
271. 25:40ترثه لماذا? لانه زوجة ولذلك قال فاذا علقه بشرط لم تطلق قبله
272. 25:48ولو قال عجلته يعني عجلت الشرط هو قال
273. 25:53ان غربت الشمس فانت طالق
274. 25:56ثم قال عجلته اريده الان استعجل هو يريد يطلق قال اردته الان اعجله
275. 26:04فانه لا يقبل منه. لا يقبل
276. 26:09منه لماذا? لانه علقه على شرط
277. 26:14ظاهر علقه على شرط ظاهر ولذلك يجب ان يلتزم الشرط لكن يقال له استأنف طلاقا جديدا
278. 26:24اذا اراد الاستعجال لسبب من الاسباب يقال له طلق الان. طلق الان. اما اذا قال لا اريد ان اعجله او اقدمه فلا يقبل
279. 26:34من هو وان قال سبق لساني بالشرط
280. 26:37ولم ارده وقع في الحال. لاحظ الفرق بين المسألتين
281. 26:43ومسائل الفروق في هذا الباب كثيرة جدا. ولذلك تنبهوا لها
282. 26:49الان رجل قال اذا غربت الشمس فانت طالق
283. 26:55ثم قال اريد تعجيله لا يقبل
284. 27:00واما اذا قال اذا غربت اذا انت طالق اذا غربت الشمس
285. 27:05ثم قال سبق لساني بهذا الشرط وانا لم ارده فان الطلاق يقع في الحال
286. 27:12والفرق بينهما النية فالثاني لم ينوي التعليق وانما حصل سبق لسان
287. 27:21واما الاول فاراد التعليق. اراد التعليق ولذلك هو يقول انا اريد تعجيله هو مقر
288. 27:31بانه علقه على غروب الشمس
289. 27:35ثم اراد ان يعجله فلا يقبل. واما الثاني فانه لم يرد ذلك. ولكن سبق لسانه اليه. والنبي عليه الصلاة
290. 27:45والسلام يقول انما الاعمال بالنيات. وان قال انت طالق
291. 27:52وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما
292. 27:56وان قال انت طالق اذا قال الرجل لامرأته
293. 28:00انت طالق ثم قال اردت ان قمت
294. 28:05يعني بعد ذلك قال اردت ان قمت
295. 28:08فانه لم يقبل حكما. ذكرنا لكم دائما في مثل هذه المسائل
296. 28:14ما يتعلق بالحكم وما يتعلق بماذا? بالديانة
297. 28:20يأتي التعبير تعبير الفقهاء يدين ويأتي التعبير بايش? الحكم. فاذا ورد يدين ما معنى ذلك? بين
298. 28:30بينه وبين الله قبل ان يرفع الى القاضي
299. 28:33واما حكما فهو حكم القضاء. حكم القضاء
300. 28:39ولذلك اذا قال الرجل لامرأته انت طالق
301. 28:44هذه اللفظة ماذا آآ تفيد من حيث الحكم
302. 28:50طلاق الزوجة طلاق الزوج هل هذه اللفظة صريحة في الطلاق? صريحة. صريحة لماذا
303. 29:00لفظة انت طالق وما تصرف منها مما ذكرنا قبل قليل
304. 29:05ثم هو قال لا انا نيتي
305. 29:09قال اردت يعني نيتي ان قمت
306. 29:13فانه لا يقبل حكما والمعنى ان المرأة اذا رفعته الى القاضي
307. 29:19فانه لا يقبل القاضي منه هذا الكلام. لماذا
308. 29:23لانه وقع وقع صريحا اما اذا لم يرفع الى القاضي بمعنى ان المرأة اقتنعت بكلامه وقال ان انما اردت ان قمت ولم اقصد الطلاق
309. 29:37يدين بينه وبين الله جل وعلا. نعم
310. 29:44قال وادوات الشرط ان واذا ومتى واي ومن وكلما
311. 29:50وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية فور او قرينة للتراخي
312. 29:57ومعلم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة. نعم هذا ذكرته قبل قليل. هذه ادوات الشرط ان
313. 30:07مكسورة الهمزة مخففة النون هذه ام الادوات وادوات الشرط. واذا ومتى واي واي
314. 30:17المشددة ومن مفتوحة الميم وكلما
315. 30:25قال وهي وحدها للتكرار يعني يقصد كلما
316. 30:29كل ما هي وحدها للتكرار
317. 30:32كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله
318. 30:36اما بقية الادوات فانها على
319. 30:40فانها ليست بالتكرار ليست للتكرار
320. 30:45قال وكلها ومهما بلا لم
321. 30:49يعني مع مع الادوات مهما هذي من ادوات الشرط ايضا
322. 30:54بلا لم او نية الفور او قرينته للتراخي. ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرين
323. 31:04هذه الادوات مثل ما ذكرنا لكم نبحثها باعتبارين. الاعتبار الاول
324. 31:10مسألة ماذا التكرار قلنا كل ما هي الوحيدة التي تفيد التكرار
325. 31:17وبقية الادوات لا تفيد التكرار
326. 31:22وذكرنا لكم تطبيقات عملية لذلك
327. 31:26هذا المبحث الاول. المبحث الثاني فيما يتعلق بالفورية او التراخي
328. 31:33ادوات الشرط تفيد التراخي ها
329. 31:37نعم. الا اذا اقترنت بالنية
330. 31:43او قرينا. الا اذا كانت نية او قرينة او لم ما عدا ان في مسألة لم
331. 31:49ما عدا ام الادوات ان في مسألة اقترانها بلم
332. 31:54مع عدم نية فور او قرينته فاذا وجدت فورية اذا وجدت قرينة او نية تدل على الفورية فيؤخذ بها
333. 32:04وهذه ذكرناها لكم قبل قليل. نعم
334. 32:09قال فاذا قال ان قمت او اذا اومتى او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق
335. 32:17فمتى وجدت طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما
336. 32:25وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينوي وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اوله
337. 32:35اما موتى. نعم. هذه مسألة مهمة ارجو الانتباه لها
338. 32:40قال فاذا قال ان قمت
339. 32:43يعني ان قمت فانت طالق
340. 32:47كانت قاعدة جالسة ها? فقال لها ان قمت فانت طالق
341. 32:53او اذا قمت فانت طالق
342. 32:56او متى قمت فانت طالق
343. 32:59او اي وقت قمت فانت طالق
344. 33:03او من قامت منكن فانها طالت
345. 33:07او كلما قمت فانت طالق
346. 33:12فمتى وجدت طلقت فمتى وجدت طلقت. وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كل ماء
347. 33:24هذا اللي ذكرته لكم قبل قليل معرفة ادوات الشرط مهم. لما ذكرنا لكم بان الذي يفيد التكرار ما هو? كل ما فقط. طيب
348. 33:34الان اضرب امثلة واريد منكم الجواب. رجل قال لامرأته ان قمت فانت طالق
349. 33:43فقامت ما الحكم انطلقت طيب ثم قامت مرة ثانية
350. 33:51لماذا ما تطرق مرة ثانية? احسنت لان ان لا تفيد التكرار. طيب ان قال لها اذا قمت فانت طالق فقامت
351. 34:01ها الشي نفسه طيب متى قمتي
352. 34:04فانت طالق او اي وقت قمت فانت طالق
353. 34:09او من قامت منكن قال لنسائه الاربع والثلاث من قامت منكن فانت طالق فقامت احداهن فانها لم تطلع لا تطلق لماذا
354. 34:19فانها تطلق طلقة واحدة فقط
355. 34:23ولو تكرر القيام يعني الحنف. لانه قامت هي فانه لا يتكرر الطلاق. الطلاق
356. 34:32طيب ان قال لها كلما قمت فانت طالق
357. 34:37فقامت في المرة الاولى فانها تطلق
358. 34:41طلقة واحدة. طيب قامت مرة ثانية? تطلق مرة ثانية. قامت مرة ثالثة تطلق لماذا? لان اداة كل ما
359. 34:51التكرار هذي مسألة واظحة وسهلة. اللي بعده يقول وان لم اطلقك فانت طالق
360. 35:01يقول الزوج لزوجته هذا يسمونه
361. 35:05اه التعليق الطلاق بالطلاق ان لم اطلقك فانت طالق
362. 35:13ولم ينوي وقتا ولم تكن ولم تقم قرينة بفور
363. 35:22انطلقت في اخر حياتي اولهما موتا
364. 35:28قال هو ان لم اطلقك فانت طالق
365. 35:32هذه اللفظة تفيد ماذا? ان الطلاق
366. 35:37لابد من وقوعه لكن متى? اذا طلقه
367. 35:42ان لم اطلقك فانت طالق
368. 35:44فان لم يحصل طلاق منه فانها تطلق في اخر
369. 35:52وقت من حياة احدهما من حياة احدهم
370. 35:58وهنا لاحظ قال ان لم
371. 36:01قلنا لكم بان لم اذا دخلت على ادوات الشرط افادت ماذا? الفورية. الفورية الا الا ان
372. 36:10لاحظتم? ركزوا في العبارة فهو قال ان لم اطلقك فانت طالق. ولم ينوي وقتا
373. 36:17رجل غضب على زوجته بينه وبين زوجته مشكلة
374. 36:20فقال انا اصلا ان لم اطلقك فانت طالق
375. 36:24ولم ينو وقتا ما نوى وقت
376. 36:28ولم تكن تكن قرينة على فورية ما قامت قرينة على
377. 36:35انه قصد الفورية ولم يصدر منه طلاق طلقت في اخر حياة واحد او في اخر حياة اولهما موتا
378. 36:46فاذا ماتت الزوجة قبله فتكون قد طلقت قبل موتها بلحظات
379. 36:53واذا مات هو قبل اه
380. 36:59فاذا مات وقبل زوجته فانها فانها تطلق منه قبل موته بلحظات
381. 37:05طيب لو قال ان لم اطلقك اليوم فانت طالق
382. 37:11من يفصل لي فيها? قال ان لم اطلقك اليوم فانت طالق
383. 37:18ها يا طه خروج لا ابغي جواب علمي
384. 37:29هذا كلام سليم جوابك صحيح لكن ناقص. ابغى جواب علمي ها حمزة
385. 37:35ها النوى لا النية ما لها علاقة هنا
386. 37:43لاحظ لابد من قرينة فقط النية ما لها علاقة. هو قال ان لم اطلقك
387. 37:49فانت طالق ليس للنية علاقة هنا
388. 37:53الذي له علاقة الفورية او الوفاة
389. 37:57شيئان الفورية او الوفاة. ها محمد
390. 38:02ها هو قالها بس ابغى ابغى ترتيب
391. 38:07ابو حميد ايه لا هو اليوم ينتهي بغروب الشمس اذا غربت الشمس انتهى اليوم
392. 38:18ها الا ما طلقك الليلة فانت طالق
393. 38:23نجي ان شاء الله اللي ما يعرفون عربي نعرف نجيهم والعن والعامة
394. 38:29هم. لا ونقول اولا ان قال ان لم اطلقك اليوم فانت طالق
395. 38:35اذا دلت قرينة على انه قصد
396. 38:38وقتا معينا من النهار كالظهر او العصر مثلا فانها تطلق بحصول هذه القرين. بحصول هذا الوقت الذي دلت عليه القرين
397. 38:49ثانيا ان لم تدل قرينة على ذلك ولم يصدر منه طلاق
398. 38:55قبله فانها تطلق قبل غروب الشمس
399. 39:01بوقت بوقت يصلح ان آآ يستوعب لفظة الطلاق. استغرق وقت لفظة الطلاق. هذا هو المعنى. مثل قضية الحياة
400. 39:12ان لم اطلقك فانت طالق قصد فيها ايش ما ما في ما عين وقتا فانها تطلق في اخر حياة واحد في اخر
401. 39:23في اولهما اولهما موتا نعم
402. 39:30تفضلوا قامت من ايه قامت الاولى
403. 39:37او من قامت اه منكن فانت فهي طالق. ايه. اقامة واحدة
404. 39:45انطلقت قامت غيرها ايضا تطرق اهي
405. 39:48ايه لان من هنا للعاقل الذي يشمل الجميع
406. 39:53من قامت منكن فانها طالق
407. 39:56يختلف عن قوله من قامت اولكن فانها طالق
408. 40:01فاذا قامت الاولى طلقت والثانية والثالثة والرابعة وهكذا. نعم
409. 40:06ها ايه ايوة وما ذكر التي ها? لا ما من قامت منكن
410. 40:27لا لا لا لا لا من قامت
411. 40:31من الشرطية اي نعم تفضل
412. 40:36قال ومتى لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضى زمن يمكن ايقاعه فيه. ولم يفعل طلقته
413. 40:47نعم. قال ومتى لم ومتى لم اطلقك فانت طالق. او اذا لم اطلقك فانت طالق
414. 40:58او اي وقت لم اطلقك فانت طالق
415. 41:01ومضى زمن يمكن ايقاع الطلاق فيه ولم يفعل
416. 41:07فانها تطلق على الفور. لماذا
417. 41:11لان هذه الادوات اقترنت بها لم واذا اقترنت لم باحد ادوات الشرط افادت الفورية
418. 41:21الا ان احسنت الا ان
419. 41:24متى لم اطلقك فانت طالق وسكت
420. 41:28وهذا السكوت يعني يعد وقتا يصلح ان يتلفظ فيه في الطلاق كاملا. ولم يتلفظ فانها تطلق
421. 41:38على الفور تطلق على الفور. متى لم اطلقك فانت طالق? كذلك اذا لم اطلقك فانت طالق
422. 41:46او اي وقت لم اطلقك فانت طالق. ومضى زمن يمكن ايقاعه فيه لم يفعل
423. 41:54ولم يفعل طلقت طلقت وهذا مهم جدا حينما ذكرت لكم القاعدة السابقة في اقتران ذنب احد ادوات الشرط. طيب. الان دخل في اداة كلما. لاحظ الفرق
424. 42:08تفضل قال وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضى ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثة
425. 42:19لم يطلقها عندي ها في نسخة
426. 42:22ولم يطلقه تفضل قال وتبين غيرها بالاولى. نعم
427. 42:31لاحظ الان كلما كلما تفيد ماذا? التكرار
428. 42:38قال وكلما لم اطلقك فانت طالق. نفس العبارة
429. 42:43كلما لم اطلقك فانت طالق. ومضى ما يمكن ايقاع
430. 42:49ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها لماذا قلنا ثلاثة مرتبة
431. 42:56لان تفيد التكرار تفيد التكرار ومتى
432. 43:00اه اه ومضى ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت المدخول بها ثلاثا
433. 43:10وتبين غيرها بالاولى غيرها من هي? طيب غير المدخول بها تبين بكم طلقة? تذكرون ولا لا? قلنا لكم بان الرجل
434. 43:23اذا عقد على امرأة وما دخل بها بعد ثم طلقها طلقة واحدة
435. 43:31الاصل ان الطلقة واحدة رجعية. اليس كذلك? الا في غير المدخول بها فانها تبين. يعني لا سبيل
436. 43:41قيل له اليها الا بعقد جديد الا بعقد جديد. فهنا قال طلقت
437. 43:48طلقت المدخول بها ثلاثا. لماذا قلنا ثلاثا يا مشايخ
438. 43:54ها لان كل ما تفيد التكرار
439. 44:00خلاص الان ما دام لانه حينما طلق قال كلما لم اطلقك فانت طالق. طلقت الاولى وبعدها الثانية وبعدها الثالثة
440. 44:10اما اذا كان غير مدخول بها
441. 44:13فانها تبين بالطلقة الاولى فقط. اما الثانية والثالثة فانها تقع في غير زمان التطليق. لكونها بانت
442. 44:23بالطلقة الاولى تفضلوا قال وان قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتى تقوم
443. 44:39ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين. بوجود احدهما. طيب هذه مسألة مهمة تحتاج الى
444. 44:51ايضا قال لها وان قمت فقعدت. هذي المسألة الاولى. وش تفهموا من هذا
445. 45:00وان قمت فقعدت. فعليا. ها? احسنت
446. 45:06اولا لا هذي المسألة المسألة الاولى اشتمالها على فعلين
447. 45:13الفعل الاول القيام والقيام يكون من ايش
448. 45:17ها? من قعود هي كانت قاعدة او جالسة
449. 45:21فقال لها ان قمت فقعدت. اذا لابد من فعلين حتى يكون الطلاق. ثانيا
450. 45:30الترتيب بفاء بقوله ان قمت فقعدت
451. 45:37يعني من هذا القيام ان قمت
452. 45:41فقعدت فانت طالق فانها لا تطلق حتى تقوم ثم تقعد
453. 45:49واضح من اللي مو واضح عنده
454. 45:54واضح طيب الصورة الثانية قال لها ان قمت ثم قعدت
455. 46:00ان قمت ثم قعدت ثم تفيد ماذا? قراءة التراخي التراخي
456. 46:07حرف عطف يفيد ماذا? الترتيب والتراخي
457. 46:12ولذلك الفاء للاتصال. وثم للانفصال. كما يذكر ابن مالك وغيره في في الفيته
458. 46:23فمن حيث الترتيب قال ان قمت فقعدت فانها تفيد الترتيب
459. 46:29والتعقيب. اما ان قمت ثم قعدت فانها تفيد الترتيب ثم الترتيب والتراخي. والتراخي. قال لها ان قمت
460. 46:39في ثم قعدتي فانت طالق فانها لا تطلق حتى تقوم ثم تقعد ولو طال الفصل او الزمن
461. 46:53هذا واضح ولا لا? واضح هذا
462. 46:59الان قال او ان قعدت
463. 47:02اذا قلت لاحظ الجملة هذي
464. 47:05ان قعدتي اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق
465. 47:15لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد
466. 47:20حتى تقوم ثم تقعد لاحظ يقول
467. 47:24ان قعدت ان قمت هذه يطلقون عليه
468. 47:32يقولون ادخال الشرط بالشرط هذا من ادخال الشرط بالشرط
469. 47:39وقاعدة نحوية اذا ادخل الشرط على الشرط
470. 47:46فان الثاني يكون اسبقهما زمنا
471. 47:51اسبقهما زمنا هذه قاعدة ولذلك نحن قلنا لكم بان الشروط
472. 47:57على ثلاثة معاني شروط عقلية
473. 48:02وشروط شرعية وشروط ايش? لغوية
474. 48:07لنبحث في هذا الباب اي نوع? اللغوية. اما العقلية واما الشرعية فليست معنا. هذه في ابواب الطهارة
475. 48:17الصلاة الشروط الشرعية والعقلية في اصول الفقه عند المناطق
476. 48:23طيب الان قال ان قعدت اذا قمت
477. 48:29ان قعدت اذا قمت المعنى اذا قمت
478. 48:34ثم قعدت او وقعت هذا المعنى
479. 48:38هذا المعنى لانه اذا ادخل شرط على شرط فان الشرط الثاني يسبق
480. 48:45يعني يكون له الاسبقية من حيث الزمان. ان قمت وقعت
481. 48:50او ان قعدتي ان قمت يعني اذا قمت وقعتي بعد ان قمتي ان قعدتي هذا المعنى فانت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم
482. 49:00ثم تقعد قال وبالواو تطلق بوجودهما
483. 49:07ان قمت وقعدت ان قمت وقعت فانها لا تطلق الا بوجود القيام والقعود. فاذا قامت لم تطلق حتى ايش? تقعد
484. 49:20لان الواو تفيد ماذا التشريك
485. 49:25التشريك لابد من وجودهم ان قمت وقعدت فانت طالق
486. 49:30تبغون قهوة بيدوخ هذا طيب
487. 49:40وبالواو تطلق بوجودهما لابد من وجود القيام والقعود
488. 49:45طيب بوجود احدهم ان قمت او قعدت فانت طالق. متى تطلق
489. 49:53اذا قامت طلقت واذا كانت قائمة فقعدت تطلب. تطلق باحدهم
490. 50:01تطلق باحدهما. طيب اعيدها لكم بشكل سريع. قال ان قمت فقعدت فانت طالق لم تطلق حتى
491. 50:11تقوم ثم تقعد هذي واحد
492. 50:15الثاني اذا قال قال لها ان قمت ثم قعدت فانها لم فانت طالق فانها لا تطلب حتى تقوم ثم
493. 50:25تقعد الثالث ان قعدت اذا قمت
494. 50:30ان قعدت اذا قمت فانها لا تطلق ايضا
495. 50:36الا اذا قامت بقيامها ثم قعودها. لماذا? مع انه قدم القعود
496. 50:43من يعلل? لان ادخال الشرط على الشرط
497. 50:48يفيد ايش ماذا? اسبقية الشرط الثاني من حيث الزمان يقدم يعني. وكذلك ان قعدت ان قمت فانت طالق. فانها لا تطلق
498. 50:58حتى تقوم ثم ثم تقعد وبالواو اذا شرك بينهما ان قمت وقعت فانها لا تطلق الا
499. 51:08وجودهما او قال لها ان قعدت وقمت لا تطرق الا بوجودهما
500. 51:18او اذا اما فان او تفيد ماذا? التخيير. ان قمت او قعدت
501. 51:27فانت طالق فانها تطلق باحدهما
502. 51:31الان يدخل في فصل في تعليق الطلاق بالحيض
503. 51:36وهذا فصل سهل جدا سنمر عليه سريعا ثم ندخل الى تعليق الطلاق بالحمل وبالولادة ايضا
504. 51:44بسم الله اتفضل مم لا لا دقيقين هم في هذا. يعني
505. 51:58ايه لا اذا قال ان قمت
506. 52:02فقعدتي فانت طالق ثم قامت فنامت نامت هذا هو القعود
507. 52:08النوم لا لا يكون الا من قعود
508. 52:11نفسها على عشان اهي اتحاد
509. 52:15بنفسه ها رمي ايه والله خوش حيل هذي. ايه
510. 52:24هذا اللي هم اصلا المطلق ما يقصد هذا
511. 52:28وما يقصد انه اذا نامت
512. 52:30ها ممكن ممكن يبحث له عن حيلة شرعية
513. 52:36تفضل قال فصل اذا قال ان حفظت فانت طالق خلقت باول حيض متيقن
514. 52:45واذا حظت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة
515. 52:51وفي اذا حفظت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها. نعم هذا تعليق الطلاق بالحيض. اذا قال لها ان حفظتي فانت طالق
516. 53:00انطلقت باول حيظ متيقن اول حيض متيقن قال له ان حضت فانت طالق
517. 53:08فبمجرد نزول الحيض فانها تطلق
518. 53:12نزول اول دفعة دم حيض فانها تطلق. لان هذا تعليق صريح
519. 53:19وان قال لها طبعا متيقن لابد ان يكون حيظا متيقن لماذا? لان الدماء الذي التي تخرج من المرأة انواع
520. 53:29اولا دم الحيض وهو دم طبيعة وجبلة
521. 53:33والثاني دم استحاضة وهو دم فساد
522. 53:36اشبه بالرعاف والثالث دم نفاس وهو سببه الولادة
523. 53:41والرابع دمه مرظ يعني لجرح مثلا او شي من هذا القبيل
524. 53:47فلا بد من الحيض المتيقن
525. 53:50المعروف عند النساء بكونه اسودا ثخيرا له رائحة وينزل سائلا غير متجلط
526. 53:59لان اصلا كان متجمدا او متجلطا في الرحم ثم يسيل
527. 54:05وفي اذا حقت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة. قال لها اذا حظت حيظة يعني كاملة فانها
528. 54:15تطلق باول الطهر. لما ينقطع دم الحيض مثل ما ذكرنا في درس الحيض ان الحيض ينقطع باحد امرين
529. 54:25الطهر تعرفه النساء باحد امره اما بالقصة البيضاء وهو سائل ابيض يخرج عقيب
530. 54:33عقب دم الحيض عند انتهاء مدة الحيض او بالنقاء. الجفاف النقاء التام مدة يوم وليلة
531. 54:40فانها تطلق باستكمال الحيضة وبداية الطهر
532. 54:46وفي اذا حظت بنصف حيظة
533. 54:49تطلق في نصف عادتي وهذا مشكل حقيقة
534. 54:52كيف يعرف نصف الحيضة ان شاء الله بعد الاذان
535. 54:56آآ نشرح هذه العبارة الحمد لله
536. 55:12قال رحمه الله تعالى وفي اذاحت نصف حيضة
537. 55:16تطلق في نصف عادتها تطلق في نصف عادتها. اذا قال الرجل لامرأته اذا حدت نصف حيضة
538. 55:24قال فانها تطلق في نصف عادتها. كيف يحسب ذلك? يحسب اذا انتهت العادة
539. 55:32اذا انتهت العادة تعرفون بان النساء يختلفن من حيث العادة منها من تحيض اربعة ايام ومنها خمسة ومنها ستة وسبعة وبعض النساء عشرة ايام
540. 55:42وبعض النساء تزيد على ذلك تزيد على ذلك. فاذا طهرت انقطع دم حيضها يحسب طلاقها
541. 55:51من نصف الحيضة فلو افترضنا ان امرأة
542. 55:56حاضت عشرة ايام وهو قد علق الطلاق على نصف الحيضة
543. 56:02فمتى يكون بداية الطلاق بعد خمسة ايام فاذا اكملت خمسة ايام فانها تحسب ترجع فتبدأ عدتها عدة الطلاق من ماذا
544. 56:14النصف حيضتها وهذه طبعا مسألة فيما يتعلق
545. 56:19طلاق الحائض قلنا بانه من النوع ايش? البدع الطلاق
546. 56:23البدعي لكن هناك طلاق اه يعني في الحيض لا يكون بدعيا مثل ماذا
547. 56:30ان تطلب المرأة ذلك. فاذا طلبت المرأة اسقطت حقها مثلا
548. 56:36او علق الرجل طلاق امرأته على زمن فصادف عادته
549. 56:43صادف حيضا فانه لا يعد
550. 56:45بدعة اذا قال انت طالق اذا جاء زيد
551. 56:49او انت طالق اذا انتهى الشهر مثلا فصادف طلاقا فانه لا يكون لا يكون بدعة. نعم
552. 56:59قال فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر انطلقت منذ حلف
553. 57:06وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطؤها قبل استبرائها بحيضة في البائن
554. 57:14وهي عكس الاولى في الاحكام
555. 57:17وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثى فولدتهما طلقت ثلاثة
556. 57:25وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما. نعم. الان هذا يسمى تعليق الطلاق بالحمل
557. 57:34تعليق الطلاق بالحمل وفيه جملتان اثبات ونفي
558. 57:40اثبات ونفي اما الاثبات فقوله
559. 57:45فقوله انت طالق ان كنت حاملا
560. 57:52هذا اثبات واما النفي ان لم تكوني حاملا فانت طالق
561. 57:59واضح الاثبات انت طالق ان كنت حاملا
562. 58:03واما النفي ان لم تكوني حاملا فانت طالق
563. 58:07قال رحمة الله عليه اذا علقه بالحمل يعني قال ان كنت طالق ان كنت حاملا فانت طالق
564. 58:16فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف
565. 58:21انطلقت منذ حلف رجل قال لامرأته
566. 58:27ان كنت حاملا فانت طالق. او انت طالق ان كنت حامل. وتعرفون هذه العبارة مرت معنا يجوز تقديم الشرط
567. 58:36على الكلام او تقديم الكلام على الشرط. ان كنت حاملا فانت طالق
568. 58:44او انت طالق ان كنت حاملا
569. 58:47كل هذا صحيح فولدت لاقل من ستة اشهر
570. 58:51تذكرون مضى معنا بان اقل الحمل كم? ستة. ستة اشهر. اقل الحمل ستة اشهر
571. 58:58فاذا قال رجل لامرأته انت طالق ان كنت حاملا
572. 59:03فولدت لاقل من ستة اشهر فانها تطلق منذ ان حلف بالطلاق. لماذا? لانه تيقنا
573. 59:13انها حامل. لانها حامل. لان ساعة حلفه بالطلاق كانت حاملا والدليل انها ولدت قبل
574. 59:23ستة اشهر انها ولدت قبل ستة اشهر
575. 59:29طيب لو ولدت بعد ستة اشهر
576. 59:33لو الان مثلا قال ان كنت حاملا فانت طالق
577. 59:38فبعد سبعة اشهر ولدت فهل نحكم بالطلاق? ها? لا نحكم بالطلاق الا في حالة واحدة
578. 59:48وهو انه لم يقربها هذه المدة يعني لم يجامعها
579. 59:53لم يجامعها هذه المدة فاننا نجزم بان الحمل قد حصل
580. 59:59الحمل قد حصل هذا من الاشياء المستثنيات التي يتنبه لها
581. 1:00:04طيب وان قال ان لم تكن الان هذا نفي
582. 1:00:08ان لم تكوني حاملا فانت طالق
583. 1:00:12حرم وطؤها قبل استبرائها بحيضة في البائن
584. 1:00:17ان لم تكوني حائضا عفوا ان لم تكوني حاملا
585. 1:00:23فانت طالق هذا الكلام في زمن المصنف وفي زمن من قبله لما كان الناس ما يعرفون الحمل اما الان
586. 1:00:31فممكن الكشف ماذا الفوري على المرأة
587. 1:00:36الان ممكن ولا لا? الان بلحظة لو قال له رجل لامرأة ان لم تكوني حاملا فانت طالق
588. 1:00:42تروح لمستشفى مباشرة ويجرون لها
589. 1:00:45اه السونار ويجورها مثلا هذي الاشياء ويتبين الحمل هذا فيما مضى ما كانوا يعرفون الا بالفراسة
590. 1:00:54هي الان صح يعني مسائل سهلة لقضية كشف الحمل. ليس بحاجة ان تذهب الى المستشفى
591. 1:01:03طيب ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطؤها. يعني يحرم على الزوج ان يطأها ان يجامعها. لماذا
592. 1:01:13خشية ان تكون حاملا خشية ان تكون حاملا. فاذا كانت حاملا ووطئها فانه وطئها في فترة
593. 1:01:23الطلاق في فترة التحريم الذي آآ علق الطلاق عليه
594. 1:01:30قبل استبرائها قبل تذكرون باب الخلع
595. 1:01:34ها? نسيتوا باب الخلع ولا بعد
596. 1:01:37باب الخلع قلنا لكم الاستبراء بالنسبة للمرأة الحامل بالنسبة للمرأة المخالعة. عدتها كم? الصحيح ايضا واحدة. لماذا
597. 1:01:47للرحم استبراء للرحم فوجود الحيض الدليل على ماذا? على ان الرحم
598. 1:01:55مشغول ولا مشغول? مشغول ها? سبع شهور. بالراء ولا باللام? بالرائي. بالراء مشغول
599. 1:02:04يعني ليس فيه شيء مشغول يعني ليس فيه حمل
600. 1:02:08ليس فيه حمل. اذا قبل استبرائها بحيضة
601. 1:02:13في البائن يعني المرأة البائن التي بقي لها طلقة واحدة. التي بقي لها طلقة واحدة بخلاف الرجعية
602. 1:02:23فانه لو وطئها في هذه الفترة وتبين انها حامل يجوز. يجوز يكون ماذا? رجوع في الطلاق. يكون قد راجعت
603. 1:02:33هذا الطلاق. اما اذا كانت بائنا فانه لا يجوز لانه يكون زنا في مثل هذه الحالة
604. 1:02:39وهي عكس الاولى في الاحكام
605. 1:02:42عكس الاولى في الاحكام يعني عكس الحلف المثبت قال ان كنت حاملا ان كنت حاملا
606. 1:02:52فانت طالق ها ان كنت حاملا فانت طالق، فولدت لاقل من ستة اشهر فانها ايش ؟
607. 1:03:02تطلق اما هنا فاذا ولدت لاقل من ستة اشهر
608. 1:03:09قال ان لم تكوني حاملا
609. 1:03:13فانت طالق حرم وطؤها قبل استبرائها. بحيضة في البائن. وهي عكس الاولى يعني عكس المسألة الاولى من جهة الاحكام
610. 1:03:23من جهة الاحكام من حيث مدة الحمل. نعم
611. 1:03:31قال وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثى فولدتهما طلقت ثلاثا
612. 1:03:43وان كان مكانه ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما. نعم
613. 1:03:50ان علق طلق آآ ان علق
614. 1:03:54طلقة ان كنت حاملا بذكر
615. 1:03:57قال لها ان كنت حاملا بذكر
616. 1:04:00فانت طالق او قال طالق طلقة او قال انت طالق طلقة ان كنت حاملا بذكر
617. 1:04:08وطلقتين ان كنت حاملا بانثى او انت
618. 1:04:13اه طالق طلقتين ان كنت حاملا بانثى
619. 1:04:16او ان حملتي بانثى فانت طالق طلقتين
620. 1:04:20فولدت توأما ذكر وانثى. كم تطلق? ثلاثة. ثلاث
621. 1:04:26الواحدة للذكر والثنتين ليه? الانثى. الانثى. هذا اعرابي قح. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو
622. 1:04:36ما يحبون البنات الله يهديهم
623. 1:04:39طيب مع ان الله عز وجل قال يهب لمن يشاء
624. 1:04:43اناثا. قدم الاناث على لفور. على الذكور
625. 1:04:47طيب قال انطلقت ثلاثا لماذا? لان اجتمع
626. 1:04:54اه الذي علق عليه قال وان كان مكانه
627. 1:05:00ان كان حملك او ما في بطنك لم تطلق بهما
628. 1:05:07يقول لها ان كان ما في بطنك
629. 1:05:12ذكرا فانك تطلقين طلقة وان كان ما في بطنك انثى فانك تطلقين طلقتين
630. 1:05:23فاتت بولد بذكر وانثى كم تطلق? ولا طلق لماذا? لانه اراد جنسا واحدا
631. 1:05:32واضح? قال ان كان ما في بطنك ذكرا فطلقا وان كان ان كان ما في بطنك ولد ذكرا فطلقه
632. 1:05:42وان كان ما في بطنك انثى فطلقتين لا تطلق بهذا لماذا? لانه اراد اراد علق الطلاق على جنس قال او
633. 1:05:53ماذا او للتنويع. قال اما هكذا واما هكذا. فانها لا تطلق
634. 1:06:02لعدم وقوع المشروط عليه. لعدم وقوع المشروط عليه
635. 1:06:08كم باقي قياسنا طيب خلنا
636. 1:06:19طيب اقرأ يا ابو عبد الرحمن
637. 1:06:22فصل خلونا نخلص من الحمل والولادة
638. 1:06:26قال فصل اذا علق طلقة على الولادة بذكر وطلقتين بانثى فولدت ذكرا ثم انثى حيا او ميتا طلقا
639. 1:06:36الاول وبانت بالثاني ولم تطلق به. طيب ان علق
640. 1:06:42طلقة على الولادة بذكر قال ان
641. 1:06:46الان انتقلنا من الحمل الى الولادة
642. 1:06:49لاحظ الفرق ولذلك المصنف موسى رحمة الله عليه حجاوي فصل بينهما. فصل ان علقه بالحمل انتهينا
643. 1:06:58الان بالولادة. قال ان علق طلقة على الولادة بذكر. قال ان ان ان ولدت ذكرا
644. 1:07:06فانت طالق طلقة واحدة وان ولدت انثى فانت طالق طلقتين
645. 1:07:14طلقتين. طيب الان رجل قال لزوجته ان
646. 1:07:19ان ولدت ذكرا فانت طالق طلقة
647. 1:07:23فاتت بولد ما الحكم طلقة واحدة. قال لها ان
648. 1:07:31ان ولدت انثى فانت طالق طلقتين. ما الحكم? وقعت طلقتين. واضح? طيب. الان عندنا مسألة
649. 1:07:41وهي المشكلة الان ان قال لها ان ولدت ذكر فانت طالق طلقة
650. 1:07:49وان ولدت انثى فانت طالق طلقتين
651. 1:07:53علق الطلاق على على الولادة بذكر وطلقتين بانث
652. 1:07:59فولدت ذكرا قلنا اذا ولدت ذكرا حصل ايش
653. 1:08:04طلقة واحدة ثم انثى حيا او ميتا. المولود هذا سواء ذكر او حيا او ميتا. ما دام انه قد استكمل
654. 1:08:16اه الخلقة ويحكم عليه بانه ادمي
655. 1:08:21وهو ما ذكره الفقهاء اذا ظهرت الصورة وقيل ان ان ان يتم له آآ اربعة اشهر
656. 1:08:30ويدخل في الشهر الخامس او مئة وعشرين يوم
657. 1:08:36قال طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به
658. 1:08:43الان يختلف مسألة الولادة عن الحمل
659. 1:08:47تعليق الطلاق بالولادة يختلف عن عن تعليقه بالحمل. الان قال لها علق الطلاق ان ولدت ذكرا فانت طالق طلقة
660. 1:08:57وانثى طلقتين. فوجد ذكرا. لما ولد الذكر حصل ايش
661. 1:09:03طلقة واحدة. طيب لما ولدت الانثى
662. 1:09:08ها يكون قد خرجت من العدة
663. 1:09:11والطلاق الثاني الذي علقه على ولادة الانثى يكون في غير زمنه
664. 1:09:18يكون في غير زمنه. ولذلك بمجرد ولادتها للانثى تبين منه. ولا تحسب طلقة ثانية
665. 1:09:27خلص خرجت من العدة اليس كذلك? واضح? فيصل
666. 1:09:32عاش يا فيصل اليوم ما انت معنا
667. 1:09:34واضح? الان عدة المرأة المطلقة الحامل ما هي
668. 1:09:40بوضع الحمل تذكرون قلنا لكم لو رجل مودي زوجته المستشفى تذكرون المثال هذا? ها
669. 1:09:49ها منار السبع مودي زوجته المستشفى
670. 1:09:53حتى تلد وصار حادث مات الزوج ودخلوه المستشفى
671. 1:09:58وجابت مولود كم عدتها? خرجت من العدة
672. 1:10:03خرجت من العدة زين الان قال علق الطلاق على طلقة واحدة على ولادة ذكر وطلقتين على ولادة انثى فجاب الذكر
673. 1:10:14ثم جابت انثى بعد الذكر يعني نزل الذكر اولا ثم الانثى ثانيا
674. 1:10:21بمجرد ولادتها للانثى خرجت من العدة خلاص. انتهت العدة. عدة الطلاق اصبحت بائن من زوجها
675. 1:10:30فالطلاق الثاني وقع في غير محله محله وزمانه ولذلك ما تحسب عليه الطلقة الثانية
676. 1:10:37ما تحسب عليه الطلقة الثانية
677. 1:10:40قال وان اشكل كيفية وضعهما فواحدة
678. 1:10:44ما يدري هو الاول ولا الثاني
679. 1:10:48يقول ما ندري الان اللي نزل انثى الاولى ولا الذكر اللي نزل الاول الذكر ام الانثى اشكل اشكل الوظع يحصل هذا ولا لا
680. 1:10:58هذا يصير لبس وكذا فاشكل فانها طلقة واحدة. لماذا? لان الطلقة الواحدة متيقنة
681. 1:11:08والثانية مشكوك فيها والاصل بقاء
682. 1:11:12اه النكاح وايضا آآ الحكم على المتيقن لا المشكوك فيه
683. 1:11:20طيب نكتفي بهذا القدر اخذنا قدر جيد من المسائل نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع
684. 1:11:26والعمل الصالح والتوفيق الدائم. نستمع الى الاسئلة ان بقي وقت
685. 1:11:31فاذا كانت آآ ثنتين بيصير اربع طلقات
686. 1:11:42ها ايه اكيد تصير ثلاث
687. 1:11:45يقال بانه اذا قال انثى تفضل
688. 1:11:55ها قيل اما ان تحسب طلقة او طلقتين
689. 1:12:04لا قد يكون الطلاق سابق فتبين بينونة كبرى هنا بينونة صغرى
690. 1:12:14ممكن هو على اساس البينونة الكبرى والصغرى
691. 1:12:19احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين. يقول السائل ان قال الزوج لزوجته اذا لم تقومي
692. 1:12:29كيف انت طالق ونوى التراخي
693. 1:12:33فهل نقول تفيد الفورية لدخول لم ام النية اقوى فتكون للتراخي? لا هي اول شيء ان لم تقومي لا تفيد الفورية وانما تفيد التراخي
694. 1:12:44لكن ان وجدت نية او قرينة مثلا افادت الفورية. ان وجدت نية او قرينة افصح عنها افادت افادت الفورية
695. 1:12:56قادت الفورية نعم التراخيص مم
696. 1:13:00الفورية لا ان قال ان لم
697. 1:13:05لو قلنا بان لم لا تؤثر على على ان
698. 1:13:09يقول السائل ما حكم من زل لسانه بلفظ الطلاق الصريح وهو لا يريده ولا يقصده
699. 1:13:17ان ان اخطأ اراد ان يقول كلمة
700. 1:13:21فسبق لسانه الطلاق انه لا يؤاخذ بهذا لا يؤاخذ
701. 1:13:29لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
702. 1:13:34قال الله جل وعلا كما عند مسلم من حديث جابر قد فعلت قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استقيم عليه
703. 1:13:43فاذا كان الزوج يريد يقول يا طاهر
704. 1:13:46فقال لها يا طالق فاخطأ
705. 1:13:50طبق لسانه لا يقع الطلاق
706. 1:13:53احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
707. 1:13:56اذا كان لفظ الطلاق يفيد التكرار بقوله كلما تكلمت فانت طالق فتكلمت
708. 1:14:05هل يتكرر الطلاق مع قولنا بان بان التطليق باكثر من طلقة في مجلس واحد بدعي لا يقع الا واحدة? لا هذا قول جماهير
709. 1:14:15اهل العلم انه يقع جماهير اهل العلم انه يقع
710. 1:14:19اه ويتكرر والعمل عمل اغلب محاكم الدول الاسلامية على هذا
711. 1:14:26فاذا قال له كلما تكلمت فانت طالق
712. 1:14:29فتكلمت المرأة وطلقت واذا تكلمت المرة الثانية بعدها مباشرة طلقت هذا قول جماهير اهل العلم وهو مشهور المذهب ايضا
713. 1:14:37احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا على القول بجواز تمليك المرأة نفسها وتفويضها بالطلاق
714. 1:14:46هل يجوز فعل ذلك بعد النكاح خوفا على نفسها بسبب سوء العشرة? لا هذا هذا من الشروط التي تكون في اول العقد
715. 1:14:56اما في اثناء العقد فلا ليس لها ذلك
716. 1:15:00احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ان طلقها بشرط كأن يقول ان كلمت فلانة فانت طالق
717. 1:15:09فنسيت وكلمتها فما حكم الطلاق
718. 1:15:12ذكرنا لكم بان الفاظ الطلاق الفاظ الطلاق المعلق على ثلاث
719. 1:15:18تعليق صريح محض يقع فيها الطلاق ان غربت الشمس فانت طالق. هذا ما يحتمل اي تأويل
720. 1:15:25هذا لا يحتمل اي تأويل
721. 1:15:28النوع الثاني اه ان يكون حلفا
722. 1:15:33بلفظ الطلاق كان يقول ان كلمت فلانا فزوجتي طال
723. 1:15:39او ان لم تأكل عندي تتغدى او تتعشى
724. 1:15:43او يقول علي الطلاق مثلا يقول علي الطلاق ان لم تتغدى او تعشى هذا هذا يعد يمينا يعد يمينا فيه الكفارة
725. 1:15:54والثالث هو الذي محل كلام
726. 1:15:57وبحث وهو المشتمل على الحلف وعلى تعليق الطلاق. كان يقول لها
727. 1:16:05ان ذهبت الى بيت فلانة
728. 1:16:07فانت طالق ان خرجت الى السوق مثلا فانت طالق. فهذا يحتمل الحلف عليها
729. 1:16:13بعدم يريد المنع منعها ويحتمل انه يريد يعلق الطلاق ولذلك يستفصل منه
730. 1:16:22وهذا قول شيخ الاسلام رحمة الله عليه وقول جمع من مشايخنا المعاصرين استفصل منه. فان اراد الطلاق طلقت بحنثها وان لم يرد الطلاق
731. 1:16:32واراد اليمين فان فانه يكون ايش? يمينا يكون يمينا هذا طبعا
732. 1:16:39على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو مذهب جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
733. 1:16:44واهل النظر والذين لهم مباحث في هذا الباب
734. 1:16:48نعم. السؤال هنا شيخنا النسيان المرء
735. 1:16:52اذا نسيت المرأة او اخطأ الرجل لا يقع شيء
736. 1:16:57هذه قاعدة مهمة جدا لو قال رجل لامرأته
737. 1:17:01ان كلمتي فلانة فانت طالق
738. 1:17:04وتبين بان السبب آآ عنده بان فلانة قيل له بانها تفسد عليك امرأتك
739. 1:17:12فتبين بان هذا افتراء وكلمت المرأة فان الطلاق لا يقع
740. 1:17:19او ان المرأة نسيت فخرجت
741. 1:17:22آآ وحمذت في الامر المحلوف على فعله او على تركه حنثت فانه لا يقع في اصح اقوال اهل العلم
742. 1:17:32احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا قال الرجل عليه الطلاق ان فلانا كاذب
743. 1:17:40فان كان فعلا هو كاذب فهل يقع الطلاق
744. 1:17:44لا هذا مثل ما ذكرنا القسم الثاني اظبطوا القاعدة اللي ذكرتها لكم قبل قليل لكن لا تفتون فيها بارك الله فيكم احفظوها علما يعني من باب التفقه
745. 1:17:54واما قضية الفتوى في الطلاق فهذه للقضاة
746. 1:17:57او من نصب نفسه للفتية فيها اما انتم فاحفظوها كمسائل علمية بارك الله فيكم
747. 1:18:04نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم على نبينا وبارك فيكم وجزاه