صوت06:41فوائد وعبر من قصص الأنبياء 95مقطعالشيخ الدكتور سالم الدوبي29/08/2026أول 9 من 24 مطابقة0:49كيد الخائنين وما أبرّئ نفسي إن النفس لإمارة بالسوء إلّا ما رحم ربّي. يرحمك اللّه. إن ربّي غفورٌ رحيم. ثمّ قال الملك: ائتوني به أستخلصه لنفسي. فلمّا كلمة قال أنّك اليوم لدينا مكين أمين. وفيه فضل العلم وشرفه، إذ به رفع مقام يوسف عند الملك. وهذا مقتضى قول اللّه جلّ وعلا: ير3:19هم وإنّما يبحث أولئك الّذين اتّصفوا بمثل هذه الصفات الّتي تؤهّلهم لنفع الناس وأراده الخير لهم ومن أعظم هذه الصفات الحفظ والأمانة. فالحفظ والأمانة من أعظم الصفات الّتي ينبغي أنّ يتحلّى بها من وليّ شيئاً من أمرٌ الناس. ومن ذلك أيضاً أنّ الناس معادن. فخيار الناس في الجاهليّة خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. فالناس معادن فمن كان معدنه طيّبٌ فهذا المعدن5:06لماذا؟ قال أنّي حفيظ عليم ولقد أخذ يوسف حظّه من ثناء الملك فدفع اللّه جلّ وعلا به شدّةٍ عن الناس، وكشف به غمًّإ وكرباً. فكانت تلك البلاد في أشدّ أيّامٍ قحّطها وجدبها سالمه من الهجاء من المجاعة ومن المهلكة. فكان يوسف عليه السلام وبما أوّلاه اللّه جلّ3:31أعظم الصفات الّتي ينبغي أنّ يتحلّى بها من وليّ شيئاً من أمرٌ الناس. ومن ذلك أيضاً أنّ الناس معادن. فخيار الناس في الجاهليّة خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. فالناس معادن فمن كان معدنه طيّبٌ فهذا المعدن الطيّب يبقى له حتّى بعد دخول الإسلام إلى قلبه فلمّا سمع يوسف عليه السلام هذا الثناء 2:30ولذلك قال يوسف عليه السلام بعد أنّ سمع كلام الملك عنه قال اجعلني على خزائن الأرض أنّي حفيظ عليم. وهذا يدلّ على أنّ من وليّ شيئاً فإنّه لا يبحث عن أسماء الناس ولا يبحث عن مجرّد كونهم شرفاء بيّن أقوامهم وإنّما يبحث أولئك الّذين 4:52ال العزّة لا بالذلّة تطلب لأداء الواجب وسدّ الثغرات لا قصداً في إسراف المال ولا طلباً لمنصب بغير حقّ ولا كفاءة أو من خلال محسوبيه ووساطة وذلك قال يوسف عليه السلام إثباتا لكفاءته في غير كبر قال اجعلني على خزائن الأرض لماذا؟ قال أنّي حفيظ عليم ولقد أخذ يوسف حظّه من ثناء الملك فدفع اللّه جلّ وعلا به شدّةٍ عن الناس، وكشف به غمًّإ وكرباً. فكانت تلك البلاد0:59 وما أبرّئ نفسي إن النفس لإمارة بالسوء إلّا ما رحم ربّي. يرحمك اللّه. إن ربّي غفورٌ رحيم. ثمّ قال الملك: ائتوني به أستخلصه لنفسي. فلمّا كلمة قال أنّك اليوم لدينا مكين أمين. وفيه فضل العلم وشرفه، إذ به رفع مقام يوسف عند الملك. وهذا مقتضى قول اللّه جلّ وعلا: يرفع اللّه الّذين أمّنوا منكم والّذين اوتوا العلم درجاتٍ. وفي ذلك أيضاً من الفوائد أنّ الوصف بالأم1:49أبلغ في الإكرام. فوصف يوسف عليه السلام بأنّه مكين أمين أيّ أنّه مكين له الأمر والنهي والتمكين. وأمين أيّ أنّه موصوفٌ بالأمانة. وهذه صيغة تشعر باختصاصه بالولاية وعلم الملك بقدرته وعلم يوسف عليه السلام. فجعل فيه صفتين أمّا صفّه التمكين فبها يكون أمراً ناهياً. وصفه الأمانة الّتي تستدعي الحكمة والعدل. فبالحكمة تؤثّر الأعمال الصالحة 0:07الحمد للّه ربّ العالمين وأصليّ وأسلّم على نبيّنا محمّد وعلى أله وصحبه أجمعين. أمّا بعد فلا زلنا مع قصّة يوسف عليه السلام وما فيها من الفوائد والدروس والعبر. وكنّا آخر ما وقفنا عليه في قول امرأةٍ العزيز الآن حصحص الحقّ أنا راودته عن نفسه وأنّه لمن الصادقين، وكلّ هذا من قولها. ثمّ قالت وعرض 7 مطابقات أخرى ↓
صوت12:30معاني اسماء الله الحسنى 35مقطعالشيخ الدكتور عبدالله الحمادي29/08/2026أول 9 من 32 مطابقة7:02لّه الّذي كان ينبغي أنّ يعبّدوه ولكنّهم اتّجهوا إلى غيره وعبادةٌ غيره، ولآبدٍ من العودة إلى اللّه مهمّاً ابتعد الإنسان وشطّه وبعد عن الحقّ لآبدٍ أنّ يعود إلى اللّه ويقف أمام اللّه الإله الحقّ لأنّه هو الإله الحقّ، ومن المعاني أنّ اللّه الحقّ يعني أيضاً من المعاني أنّ أفعاله حقّ أنّ كلّ أفعاله حقّ وبمقتضى الحكمة والعلم فشرعه حقّ وقضاؤه حقّ وقدرة حقّ وجزاؤه حقّ إن عفا يعفو بحقّ وإن حاسب وعذب حسب حاسب وعذب بحقّ ورسله الّذين ورسله الّذين أرسلهم أرسلهم بالحقّ وكتبه الّتي أنزلها أنزلها بالحقّ وخلق ا9:58ن أيّ ظلم جلّ جلالة، فإذا فهم هذا المعنى، معاني معنى أو معاني اسم اللّه الحقّ، فإنّ هذا الاسم إذا آمنٍ به المسلم وجد له آثارًإ في نفسه ومن آثار الإيمان بسمّ اللّه الحقّ الأثر الأوّل المحبّة للّه وتعظيم اللّه وإجلاله لأنّه آمنٍ بأنّ اللّه موجودٌ بحقّ وأنّه الربّ الحقّ والآلة الحقّ وأنّه قويٍّ عزيز بحقّ فيجد في نفسه محبّةٍ وعظامٍ تعظيماً وإجلالا للآلة الحقّ وخشيه في نفسه، ومن الثمار أنّ المسلم إذا علم معاني أسماء اللّه الحقّ يشعر في نفسه بالسعادة والراحة والطمأنينة والهداية، لأنّه علم أنّه عبد الآلة الحقّ ووفق إلى دينٍ ا8:45الصالحين وأوليائه حقّ، والبعث بعد الموت حقّ، والنار حقّ، والجنّة حقّ، والحساب حقّ، والساعة حقّ، وكلّ ما وعد اللّه فهو حقّ، لماذا؟ لأنّه صدر عن اسم اللّه الحقّ، فخلق مخلوقاته بسبب الحقّ ولأجل الحقّ، وخلقها بالحقّ، وهو في نفسه حقّ، فمصدره حقّ وغايته حقّ، فهو سبحانه يفعل كلّ شيء بحقّ، حتّى في حكمه عدل حقّ، في عفوه عدل حقّ. في تعذيبه أو إيقاع العقوبة بمن يستحقّها من عبادة أو من البشر، فإنّ ذلك بحقّ لأنّه تعالى منزّه عن أيّ ظلم جلّ جلالة، فإذا فهم هذا 4:55له الوجود الحقّ. ومن المعاني الحقّ أنّه سبحانه وتعالى أنّ أسماءه وصفاته كلّها حقّ. ليس فيها شيء باطلٌ، فكلّ أسمائه وما وصف به نفسه حقّ لا باطلٌ فيه، لا باطلٌ في علمه، ولا في قدرته، ولا عزته ولا حكمته، لأنّه الآلة الحقّ الكامل في ذاته وأسماء صفاته وألوهيّته وربوبيّته. والمعنى الثالث من معاني أسماء اللّه الحقّ إنّه هو الحقّ في ربوبيّته وإلهيّته يعني هو الربّ الحقّ لكلّ مربوب فهو الخالق وهو الرازق1:39وكذلك قوله تعالى فذلكم اللّه ربّكم الحقّ. ومن ذلك أيضاًً قوله تعالى فتعالى اللّه الملك الحقّ. أمّا في السنة فقد وردّ هذا الاسم في دعاء من الأدعية وهي أدّعيه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا كان يستفتح به صلاة الليل. فممّا كان يقول في قيام الليل الاستفتاح يعني: اللّهمّ لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهنّ ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض 0:21ن يهده اللّه فلا مضلّ له ومن يضلّل فلا هادي له وأشهد أنّ لا إلهٌ إلّا اللّه وحده لا شريكٍ له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله أمّا بعد فإنّ أصدّق الحديث كلام اللّه وخير الهدي هدي محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثه بدعه وكلّ بدعه ضلّاله وكلّ ضلّاله في النار وبعد. أرحّب بكم في هذا اللقاء ومع اسم من أسماء اللّه الحسنى وأنّ أسماءه عظيمه ومن عرفها فقد فاز وأفلح. ليتعبّد بها وينادى بها جلّ جلالة1:29وكذلك قوله تعالى فذلكم اللّه ربّكم الحقّ. ومن ذلك أيضاًً قوله تعالى فتعالى اللّه الملك الحقّ. أمّا في السنة فقد وردّ هذا الاسم في دعاء من الأدعية وهي أدّعيه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا كان يستفتح به صلاة الليل. فممّا 3:11أمّا من حيث المعنى، ما معنى اسم اللّه الحقّ؟ الحقّ في من حيث المعنى في اللغة يعني نقيض الباطل. ويقو- يقال حقّ الأمر. وحقّ الأمر، حقّ الأمر يحقّ أيّ صار حقّاًً وثبت. أمّا معناه الشرعيّ. في حقّ اللّه سبحانه وتعالى فإنّ اسم اللّه الحقّ له معان جميلةٍ وله أكثر من معنى اسم اللّه الحقّ من معانيه أنّ5:53ازق وهو المحيي وهو المميت وهو المعز وهو المذلّ وهو النافع الضارّ لأنّه الربّ الحقّ وهو المعبود بحقّ المعبود بحقّ لكلّ مالوه وعابد ومربوب لأنّ له الألوهيّة بحقّ فلا يتّجه بعبادة إلّا للّه سبحانه وتعالى المستحقّ للألوهيّة وما عبد من سوء سواه من آلهة فهذه ليست من الحقّ لأنّها عبّدت مع اللّه بغير حقّ. ولذلك يوم القيامة اللّه عزّ وجلّ يقول عن الّذين عبّدوا غير اللّه يقول: "وردّوا إلى اللّه موّلاهم الحقّ" أيّ عادوا إلى الآلة الحقّعرض 7 مطابقات أخرى ↓
صوت01:00حكم دفن الميت في البيتمقطعالشيخ الدكتور محمد غيث01/06/2020أول 2 من 4 مطابقة0:00يقول أخونا السائل السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته، عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته، عندي سؤالٍ يتعلّق بالدرس ذكرتم في الدرس الماضي في حديثٍ أبي هريره رضي اللّه عنه قلتم ومن فوائد الحديث لا يجوز دفن الميّت في البيت وهو حديثٍ لا تجعلوا بيّوتكم مقابر لا تجعلوا بيّوتكم مقابر ففيه دلالة كما ذكر الحافظ ابن حجر وغيره أنّ البيوت لا يدفن فيها كيف نجمع بيّن هذا الكلام وبيّن دفن النبيّ عل0:37الصلاة والسلام في بيته. الّذي قال لا تجعلوا بيّوتكم مقابر هو الّذي قال عليه الصلاة والسلام ما قبض نبيّ إلّا دفن حيث قبض. فذاك خاصٍّ بالنبيّ عليه الصلاة والسلام أنّ الأنبياء يدفنون حيث يقبضون. وإمّا غيرهم فإنّما يدفنون في المقابر.
كنوز العلم