أن لا يترتب على التزين ضرر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الا يترتب على التزين ظرر
2. 00:03فاذا كان التزين ضارا ويعقب ظررا
3. 00:07في الغالب بحكم التجربة والعادة والمعرفة الطبية فانه لا يجوز
4. 00:12فوضع المساحيق المبيظة التي يقول الاطباء
5. 00:17انها غالبا تسبب السرطان سرطان الجلد هذه التي ينصها الاطبا على انها تسبب السرطان غالبا
6. 00:26لا يجوز استعماله لا يجوز استعماله
7. 00:28كذلك المساحيق الرديئة. مساحيق التجميل الرديئة
8. 00:35التي يذكر اهل الخبرة واهل الطب انها قد تعقب يعني آآ صبغات على الجلد او بثور او نحو ذلك
9. 00:44فانه لا يجوز استعماله فما وكذلك مثلا العدسات اللاصقة اذا كان فيها انواع تسبب ظررا للعين تسبب التهابات للعين فانه لا يجوز استعمالها
10. 00:56تزين من ان لا يكون المتزين به ضارا. فالضرر في ديننا حرام. ولا يجوز للانسان ان يضر نفسه ولا ان
11. 01:06ضر غيره والله عز وجل قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وهذا يشمل الموت وما دونه من الاضرار. فاذا علم المسلم ان الفعل يترتب عليه
12. 01:16ظرر اعظم من مصلحته او يساوي مصلحته فانه لا يجوز له ان يفعله. وقد وضع لنا نبينا صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة عظيمة. حيث قال لا
13. 01:26لا ضرر ولا ضرار. والحديث رواه
14. 01:30الدار قطني والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم وحسنه النووي وذكر
15. 01:40الامام بن رجب ان له طرقا يشد بعضها بعضا وصححه الالباني. والحديث صحيح. وقد حرم فيه النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:50الظرر والظرار بعظ اهل العلم قال لا ظرر يعني لا يجوز للانسان ان يضر نفسه ولا ظرار يعني لا يجوز له ان يظر غيره بعظ
17. 02:00ان قالوا لا ظرر يعني لا يجوز للانسان ان يبتدأ بالظرر
18. 02:05ولا ضرار لا يجوز ان يقابل الظرر بظرر غيره
19. 02:11يتجاوزه او يتعداه. وهذه قاعدة عامة فكل ضار لا تقابله مصلحة اعلى منه فانه حرام
20. 02:19ومن ادعى حل شيء من الضرر فانا نطالبه بالدليل. فان جاء بالدليل فالدليل على الرأس والعين. وان لم يأتي بدليل
21. 02:30رددنا عليه قوله ولم نرتبط طرحه
22. 02:34فلا ضرر ولا ظرار