إطالة الشعر هل هو من السنن العبادية أم من السنن العادية؟

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00قال رحمه الله تعالى باب جواز اتخاذ الشعر واكرامه واستحباب تقصيره. المقصود بالشعر هنا شعر الرأس. المقصود في الشعر هنا شعر الرأس. وقد دلت الاحاديث التي آآ ذكرها المصنف على هذا. وبالنسبة لاتخاذ الشعر اختلف العلماء في
2. 00:20ذلك هل هو من السنن العبادية؟ ام من السنن العادية؟ ام من السنن العادية؟ قولا فمن اهل العلم من ذهب الى ان توفير الشعر شعر اسوء تربيته مع العناية به سنة عبادية يؤجر عليها الانسان. وذكروا هذه الاحاديث. الاحاديث التي الان قرأناها وما سيأتي
3. 00:40قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوفر شعر رأسه. والله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الراشدين من بعدي. القول الثاني قالوا لا هذي من السنن العادية التي لا يؤجر عليها الانسان. لا
4. 01:00رتب عليه اجر بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يوفر شعره طواله فقد حلقه في آآ النسك في العمرة وفي الحج حلق النبي عليه الصلاة والسلام شعره وكان ايضا يأخذ منه وربما ارسله حتى ثبت بان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ام هاني
5. 01:20له اربع ظفائر دخل عليها وله اربع ظفائر. تعرفون الظفائر؟ الجدايل هذي يعني اطال النبي عليه الصلاة والسلام شعره. والظفائر هذي لا تكن الا للشعر الذي يصل الى المنكبين او او اكثر. وكان يحلقه وكان يقصره صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الراجح من قول اهل
6. 01:40للعلم ان اتخاذ الشعر مع الاعتناء به هذا ليس من السنن العبادية. وانما هو من السنن العادية يعني عادة عادة فلم يثبت عن النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام انه امر بتوفير الشعر. ما امر بتوفير الشعر وانما هكذا اتفق. فلقد كان من عادة آآ النبي عليه الصلاة والسلام
7. 02:00والصحابة وذلك الزمان توفير الشعر. كان يوفرون الشعر. وهذا كان عاد لهم. عاد لهم وقد تغيرت هذه العادة بعد ذلك. ولذلك توفير الشعر مرجعه العرف والعالم. فاذا اعتاد اهل بلد ان يوفروا شعور رؤوسهم لا حرج في ذلك. هذا من جملة العادات بشرط ان اه
8. 02:20آآ يعني يكون الموفر لشعره له به عناية الغسل والتنظيف والدهن والتمشيط يعني غير ذلك بحيث لا يتركه اشعث ها آآ اما اذا اختلف الزمان واصبح توفير الشعر ان الحلق الشعر آآ هو العادة يحلق الناس شعور رؤوسهم مثلا حلقا كامل
9. 02:42او تقصيرا مثلا اذا مرجع هذا الى العرف والعاد. ابن عبد البر ذكر رحمه الله تعالى بانه في زمانه ابن عبد البر القرطبي آآ ابو عمرو الامام المعروف ذكر رحمه الله تعالى بان في زمانهم اصبح اهل الصلاح اهل العلم لا
10. 03:02شعوره وانما هذه علامة على بعض الجند. الجند الموجودين في عصرهم هم الذين يوفرون شعورهم. اما اهل العلم والصلاح العبادة كانوا ما يوفرون شعورا. بل ذكر بعد ذلك بانه اصبح علامة على بعض الفساق. ولذلك ينتبه الانسان فاذا اشتهر اهل
11. 03:22فسق مثلا بتوفير شعور رؤوسهم يتجنب ذلك. يتجنب ذلك. اذا خلاصة الامر ان تربية شعر الرأس ليس بسنة شرعية. وانما هذا مرجعه الى العرف وقد ينكر على الشخص ينكر عليه. اذا كان في بلد لا يوفرون الشعور. شعور الرؤوس لانه خالف واصبح محل شكر
12. 03:42وتنظر اليه العيون ويشار اليه بالبنان. واذا واذا ولذلك ينتبه الانسان لهذا. لان من طلبة العلم المبتدئين من اذا وقف على اي حديث اعتقد بان هذا هو الحق او السنة تجد بعظ الشباب يعني يعمل مثل ما يقولون خنافس
13. 04:02شعر رأسه ويطيل مثلا ويقول لك هذه السنة يعتقد بان هذه هي السنة وهذا غلط ينتبه طالب العلم المسائل هذي ما من حديث واحد وانما تجمع المسائل كلها في الباب الواحد ومشايخنا وعلماءنا يذكرون هذا بشكل واسع بل بعضهم يؤكد على ان
14. 04:22لا ينبغي له في فترة من الفترات اشتهر ان تطويل الشعر هو من فعل الفساق. ولذلك قالوا ما يفعل هذا الانسان