اعتقاد أن الراقي يعالج الصمم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحقيقة اولا اذا والله راقي من الرقاة الشرعيين وقرأ
2. 00:05اه هذا يدل على تأثير الرقية ولله الحمد على قضية
3. 00:10يعني مثل هذا المرض الذي حصل اه في المريظ هذا مسألة عدم السماح هذي نعمة من نعم الله
4. 00:18اما اذا كان لا هو راقي غير شرعي
5. 00:21فهذا لا لا لابد ان نجزم بان هناك شيء
6. 00:24يعني قد يكون هو قد يكون الجن تسلطوا على هذا الطفل
7. 00:30وكذا ثم يعني اوحوا الى هذا والد هذا الطفل ان يذهب الى مثل هذا الساحر او الكاهن
8. 00:40اه فيفعل هذا حتى يتعلق الناس بهذا الساحر وهذا طبعا موجود في القديم. ولذلك انا نبهت قبل قليل على قاعدة مهمة وهي ان
9. 00:49اه ليس كل سبب يقود الى شفاء يكون مشروعا لا بد من عرضه على الكتاب وعلى السنة لابد
10. 00:58اه اذا كان هذا الشخص من الرقاة الشرعيين
11. 01:01فقرأ فبرأ هذا المريض الذي هو مصاب بالصمم
12. 01:05اه مثلا هذي نعمة من نعم الله هذا يدل على اثر الرقية لاني انا ذكرت بان الرقية تكون من الامراظ العظوية
13. 01:12اما اذا كان لا اه هذا الراقي ليس له
14. 01:16الصلة بالعلم الشرعي ولا بالايات القرآنية ولا بالاوراد الشرعية فهذا يدل على ان هناك
15. 01:24اه شيء وهذا الشيء هو قضية
16. 01:27اه التعاون الجني مع الانس
17. 01:29وكثير من هؤلاء السحرة يخدعون الناس حينما يحصل مثل هذا النوع من من الشفاء. وهذا يدلنا كما قال جل وعلا انه كان رجال من
18. 01:39انسي يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
19. 01:44ففي اتصال بين بعض الانس الذين هم سحرة ودجالين
20. 01:49والجن فيحصل مثل هذا النوع
21. 01:52والشيطان يفرح بمثل هذا يجعل
22. 01:57لهذا الساحر مكانة عند الناس ومنزلة عند الناس فيعتقدون بان والله هذا مصدر الشيء
23. 02:05فيختلف الشيخ سليم باختلاف الحال الراقي
24. 02:08اما قضية الناس يتعلقون على ان والله هذا الراقي كل
25. 02:13من كل من به صمم يأتي اليه فيقرأ عليه فيصاب هذا دلالة على خلل في العقيدة
26. 02:21دلالة على خلل في العقيدة ما يمكن
27. 02:24ما يمكن ان يحصل لهذا حتى لنبي ما يحصل
28. 02:27يعني ما يحصل حتى لنبي. بعض الانبياء دعوا الله ما استجاب الله لهم
29. 02:32قضية والله اعتقاد بان هذا الراقي اذا رقى شفي المريض من الصمم او من العمى او من البكم او من كذا هذا يدل على ان المسألة فيها دخن
30. 02:42نسأل الله العافية والسلامة