الأصل في المسلم هو الإسلام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الاصل في المسلم هو الاسلام
2. 00:15عندنا ايضا من اهم القواعد التي ينبغي بحثها والتطرق لها ما يتعلق الاصل في المسلم هو الاسلام
3. 00:25الاصل في المسلم هو الاسلام. ونقله عن الاسلام للكفر هذا لا
4. 00:35يجوز ومحرم لان اليقين بقاء اسلامه. وطروء شيء من الامور القادحة. لا
5. 00:45يجوز ابدا ان يحكم عليه بالكفر. وان يحكم عليه بالكفر. وهذه حقيقة مهمة جدا ولذلك ارجأتها
6. 00:55لانني اريد ان استطرد فيها شيئا قليلا. وهي ما يتعلق بقضية التكفير المنتشرة الان وللاسف الشديد بين
7. 01:05المسلمين تحديدا وسبب ذلك الجهل والاهواء التي تتجارى في النفوس والعياذ بالله
8. 01:15جريان الكلب بصاحبه وايضا العواطف الغير منضبطة العواطف الغير منضبطة
9. 01:25ديننا دين عظيم ولذلك الاصل في المسلم الاسلام ولا يجوز نقله عن الاسلام الا بيقين مثل رابعة
10. 01:35شمس مثل الشمس في رابعة النهار. ولا يجوز ايضا لافراد الناس ولا لاحادهم. ولا حتى لطلبة العلم ايضا
11. 01:45ان يحكموا على شخص بالكفر وانما هذا من اختصاص اهل الحل والعقد وهم القضاة تحديدا لان قضايا الكفر
12. 01:55عليها تترتب عليها قضايا خاصة وعامة. يعني قضية تطليق المرأة وعدم توريث المال
13. 02:05وعدم دفني في مقابر المسلمين وغير ذلك من الاشياء الكثيرة جدا. ولاجل هذا ينبغي الانتباه لهذه القضية
14. 02:15الاصل ان كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله لا يجوز الحكم عليه بالكفر الا ان يأتي بمكفر
15. 02:25معتقدا ذلك مستحلا ذلك. والذي يحكم عليه هم اهل الحل والعقد كما ذكرت. ونؤكد على هذا في هذا الوقت تحديدا
16. 02:35لماذا? لانتشار قضية التكفير بين الناس حتى استحلت الدماء واستحلت الفروج والاموال وانتم
17. 02:45الان ما يحصل في في بعض الدول بسبب هذا البلاء العظيم. وهذا طبعا قضية قديمة وليست جديدة. واول من قدح زناده
18. 02:55لها اه هو ذلك الخارجي والذي دخل على النبي عليه الصلاة والسلام واساء الادب معهم قائلا
19. 03:05اعدل يا محمد فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل? ثم طلب بعض الصحابة ظرب عنقه فقال لا يخرج
20. 03:15من ضئضئ هذا اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيه. ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صفات الخوارج. وفعلا
21. 03:25نبتت هذه النابتة منذ ذلك الوقت فاستحلت دماء اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فكفروا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
22. 03:35وقتلوه حتى انهم شرطوا على علي لما حصل الحوار بين الخوارج وبين ابن عباس شرطوا
23. 03:45حتى يدخل في الاسلام من جديد. يعني يقر بالكفر على نفسه ثم بعد ذلك يدخل في الاسلام من جديد. وهذا يدل على
24. 03:55والعياذ بالله في البغي في الظلم وتعطشهم للدماء فلذلك يتنبه طالب العلم لهذه المسائل ولا
25. 04:05اجل ولذلك قضايا الجهاد وقضايا التكفير ما يتحدث فيها الا خواص اهل العلم. ولا ينبغي ان تكون مرتعا مباحا لكل احد
26. 04:15ولذلك هذه القضية من من القضايا المهمة وهي فيما يتعلق بقضية الاصل في المسلم الاسلام ولا يجوز نقله
27. 04:25عن الاسلام الا بيقين. وهذا اليقين كما ذكرت لكم ليس لاحاد الناس. بل وليس لطلبة العلم. حتى بعض العلماء
28. 04:35يقول ليس للمفتي في هذا آآ يعني ليس للمفتي في هذا دخل وانما هذا للقضاة لان القاضي ملزم يلزم
29. 04:45هذا قول ولذلك نحتاج مثل هذا القول في هذا الوقت لان دائرة التكفير اتسعت ودائرة الخوظ في هذا الكلام اصبحت
30. 04:55غير منضبطة اصبحت غير منضبطة. النبي عليه الصلاة والسلام جعل الاصل في المسلم الاسلام. وكل من نطق بهذه الشهادة
31. 05:05فقد عصم دمه وماله في الحديث الذي في الصحيحين لما قال اسامة غزونا الحروقات من
32. 05:15جهينة غزوة بين الصحابة وبين مشركين فكان رجل من المشركين ما يترك شاذة ولا فاذة في المسلمين الا وقظى عليها. كان رجل يعني
33. 05:25حرد على المسلمين وقوي وقتل من من الصحابة عددا كبيرا. يقول اسامة فحملت عليه
34. 05:35يقول فبرزت فبرزته فلاذ مني بشجر غلبه اسامة. اسامة كان بطل من الابطال. يقول فلاذ مني بالشجرة. فرفعت السيف
35. 05:45قال اشهد ان لا اله الا الله. يقول فقتلته فحصل في نفسي شيء. فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك. فقال النبي
36. 05:55عليه الصلاة والسلام اقتلته بعدما قال لا اله الا الله? فقلت يا رسول الله ما قالها الا تعوذا من السيف. فقال اشققت
37. 06:05صدره اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله? فقلت يا رسول الله ما قالها الا تعوذا من السيف. يقول فما زال يكررها يقول اسامة
38. 06:15والله تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ. من شدة ما قالت النبي عليه الصلاة والسلام. وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من قال
39. 06:25يا كافر فقد باء بها احدهما. وتفسيران او قولان لاهل العلم باء بها احدهم يعني رجعت
40. 06:35بحيث انه يستحق ان يكون هو الكافر. وقيل رجع عليه الاثم اثم هذه الكلمة. وهذا ذكره شراح
41. 06:45في اه كتب الشروحات دوابين السنة. والمقصود بان لا يجوز للانسان ان يحكم على شخص بالكفر. وقد ذكر
42. 06:55قال شيخ الاسلام رحمة الله عليه وكذلك ابن القيم وجميع علماء السلف ذكروا بان لا يجوز ان يحكم على شخص بالكفر لانه
43. 07:05حتى ولو اتى بمكفر لانه قد يكون جاهلا او يكون مكرها او يكون متأولا. او
44. 07:15كن متأولا فاذا كان جاهلا الجهل الذي يعذر مثله به فانه لا يكفر مثل ذلك الرجل الذي شك في قدرة
45. 07:25وهو جاهل بهذا. قال لاولادي اذا انا مت فاحرقوني ثم ذروني. حتى لا يقدر علي الله. فجمعه الله. قال ما حملك على ذلك
46. 07:35عبدي قال خوفا منك فادخله الله الجنة. فقد يصدر من الشخص عبارة كفرية يقولها عن جهل. جهل
47. 07:45من بعض الناس كلمة مسلم تصدر منه كلمة هي قادحة لكن احيانا قد لا يكفر بسببه لانه جاهل جاهل بعض المسلمين قد
48. 07:55يحصل منه استهزاء هو جاهل ما عنده علم فيها فكيف تحكم عليه بالكفر? ايضا قد يكون بكره يقول كلمة الكفر وهو مكره
49. 08:05الله جل وعلا قد جعل الاكراه عذرا. ولذلك ادخله علماء الاصول في العوارض الاهلية. لان المكره يسلب الاختيار والرضا
50. 08:15يقول جل وعلا الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا. النبي عليه الصلاة والسلام قال رفع القلم رفع
51. 08:25ان رفع القلم عن ثلاث. عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى
52. 08:35الحديث الاخر ان الله رفع رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وما استكرهوا
53. 08:45وعليه. والله جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. والمقصود بانه احيانا يكره الانسان مثل ما اكره عمار ابن ياسر رضي الله
54. 08:55حينما امر بسب النبي عليه الصلاة والسلام تحت تهديد القتل والسلاح وكانوا يغرقونه بالماء. فسب النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء
55. 09:05قال وما ورائك? قال له النبي ما ورائك? قال ما زالوا بي حتى قلت كذا وكذا. فقال كيف تجد قلبك? قال اجد مطمئنا بالايمان. قال ان عاد
56. 09:15فعد هذه اللفظة محل نظر من جهة الاسناد لكن ان عادوا فعد. المقصود بان الله تعالى قال الا من اكره. وقلبه مطمئن بالايمان
57. 09:25كذلك قد يكون متأولا تأول قد يقول يقول كلمة وهو مجتهد مجتهد وتأول فيها فاخطأ فان هذا لا
58. 09:35كفر لا يجوز ان يكفر ولذلك ورد عن بعض الصحابة انهم بقوا يشربون الخمر متأولين قول الله جل وعلا
59. 09:45تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. من الصحابة من عمل بالربا بعد وفاة النبي عليه الصلاة متأول في بعظ انواع الربا
60. 09:55تأول فما احد من الصحابة كفره او اخرجه من الملة قد يكون الشخص متأول ولذلك الحكم على المسلم بالكفر
61. 10:05ومن اعظم الذنوب ومن اخطر الجرائم نسأل الله العافية والسلامة. فالاصل في المسلم الاسلام وهو اليقين ولا ينقل عن هذا الا
62. 10:15شروط دقيقة والتكفير حكم لله تعالى ولرسوله عليه الصلاة والسلام. ليس التكفير ليس
63. 10:25لكل احد ان يطلق كلمة الكفر على الناس او يجتهد في هذا يقول والله فلان قال كذا لا لا
64. 10:35حتى لو وجدت الان شخص قال كلمة كفرية او عمل عملا كفريا احله الى اهل العلم الى القضاة. ما لك علاقة انت. لانك اذا حكمت
65. 10:45عليه الان اصبحت نائبا عن الله جل وعلا في كفره او في اسلامه. فاتق الله وخف الله جل وعلا. ونعلم
66. 10:55بانكم طلبة علم بعيدون عن هذا لكن هناك كثير من الشباب يخفى عليه هذا الامر. فانصحوهم بارك الله فيكم ولا يكون تكون العاطفة هي التي تقود
67. 11:05العواطف هذي ما تصلح في في الاحكام وفي الشريعة يعني في في في الحكم في القضايا والمسائل. ما العواطف هذي
68. 11:15اذا لم تضبط بالعلم فانها مهلكة. العواطف اذا ما ضبطت بالعلم الشرعي فانها مهلكة ترضي الانسان
69. 11:25فانتبهوا لهذا وحذروا الناس والوقت حقيقة من اخطر الاوقات التي يمر فيها اهل الاسلام حيث ان انتشرت واستحلاها
70. 11:35بعض الناس استحلى التكفير الان اصبح يعني مثل الحلا في اللسان هذا مسلم وهذا كافر وهذا كذا وكذا التكفير لا شك ان
71. 11:45انه امر موجود في جميع الاديان والشرائع حتى قال بعض العلماء دين ليس فيه تكفير ليس بدين
72. 11:55جميع الملل عندها ما يسمى بالايمان والكفر. جميع الملل جميع الاديان. لكن هذا ليس بهذه الفوضى ولا بهذه العبثية
73. 12:05ولا بهذا الامر الذي الان اصبح امر مقلق جدا. فتنبهوا بارك الله فيكم ونبهوا من وراءكم وعلموهم
74. 12:15ونبتعد الانسان والسلامة ان يبتعد الانسان لان الله تعالى يوم القيامة لن يسألك لماذا لم تكفر فلان? ما يسألك. وذكر بعض العلماء قال
75. 12:25انظر الى ورع اهل العلم قال لو قام عندي تسعة وتسعين دليلا على كفر شخص ما ودليل واحد دليل واحد على اسلامه
76. 12:35لقلت باسلامي احتياطا لقلت باسلامه احتياطا. الان وللاسف يقوم تسعة وتسعين دليل على اسلامه
77. 12:45ودليل واحد على ردته او كفره فيؤخذ بهذا الدليل تسفك الدماء تنتهك الاعراض. هذا اللي حاصل وللاسف بسبب
78. 12:55ذلك الجهل سبب ذلك. الجهل نسأل الله العافية والسلامة. والانسان لا بد ان يعلم بانه موقوف بين يدي الله. وان الله سائله
79. 13:05ومن اعظم الورطات سفك الدماء. انت احيانا ما تباشر السفك. لكن قد تكون متسبب حينما تطلق كلمة مثلا او
80. 13:15انشر عبارة مع هذا الفضاء المفتوح الان من الثورة المعلوماتية هذي الاتصالاتية اللي الان تصل المعلومة بسرعة قد
81. 13:25انت في في في في كلمة من خلال هذه آآ من خلال وسائل التواصل هذه في كلمة يسمعها او يأخذها جاهل غر
82. 13:35احمق فيسفك فيها دم فتكون انت واياه شريك شريك في هذا الدم والعياذ بالله. فيتقي الله العبد وليخاف الله وليكثر من
83. 13:45الصمت الصمت خاصة في الفتن يكثر من الصمت والانعزال والاهتمام بالعبادة والانشغال بنفسه. هذا هو الذي اوصانا به النبي عليه الصلاة والسلام
84. 13:55الحذر من الخوظ مثل ما ذكرت لكم كانت هذه القروبات وكذا والله نافعة فيها صلة رحم وفوائد الان اصبحت شر في كل يوم يأتيني شخص
85. 14:05يقول اشتجرت مع اخواني واصدقائي وكذا ليش? يطرحون قضية لو عرضت على عمر لجمع عليها اهل بدر. وتجد الواحد يفتي العضلات ويعمل
86. 14:15العنتريات ويحكم فيها يحكم في كذا ويحكم في كذا ولما يوافقه يقصفه قصف ولا يراعي لا يرقب في اخيه
87. 14:25ولا ذمة. لا يقول والله هذا اخوي عشر سنوات وعشرين سنة اصدقاء واحباب. فرقتهم ماذا? الجدال المذموم هذا
88. 14:35والمراء الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام