الترهيب من سؤال الناس تكثراً

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00من سأل الناس وهو غير محتاج الى المال فانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب
2. 00:10وعظيمة من عظائم الاثام والعقوبات التي جاءت في الاحاديث تدل على هذا منها ان من يسأل الناس
3. 00:20بكثرة وقد اغناه الله عز وجل فانه يبعث يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. اختلف العلماء
4. 00:30كيف وليس في وجهي مزعة لحم? قالوا هذا على المجاز هذا قول ورجح كثير من اهل العلم انه على الحقيقة ان يبعث
5. 00:40يوم القيامة وليس في وجهه لحم. يعني يبعث هيكل عظمي والعياذ بالله. لماذا? قالوا لانه بذل ماء وجهه
6. 00:50لما بذل ماء وجهي عوقب في وجهي. لان الجزاء من جنس العمل. والانسان الذي يسأل يكون لديه
7. 01:00وقاحة في السؤال وهو غير محتاج. هو هو غني او مكتفي. لكن هكذا يسأل يعاقب في وجه
8. 01:10نسأل الله العافية. وهذا يدلنا على انها كبيرة من كبائر الذنوب. العقوبة الثانية ان من سأل الناس تكثرا يعني سأل لا
9. 01:20عن فقر او مسكنة او غرامة لا مجرد يعني ان يستكثر المال مثل هؤلاء اصحاب الكدية
10. 01:30هذا نتفاجأ احيانا باخبار يقولون قبض على متسول عنده عشرين مليون او اربعة وعشرين مليون
11. 01:40هذا تشوفونه في الاخبار احيانا اعتقد من قريب قبضوا على امرأة او شيء ما ادري والله في اي دولة هي متسولة عليها
12. 01:50اثار البؤس ها وجدوا معها ما يزيد عن عشرين مليون. هؤلاء والعياذ بالله يسألون جمرا. قال النبي عليه الصلاة والسلام
13. 02:00فليستقل او ليستكثر. وحديث الزبير بن العوام فيه حث على العمل والاكتساب. وان الانسان لا
14. 02:10له ان يحترف الكدية او يحترف التسول. انما الواجب عليه ان يعمل لان الشريعة الاسلامية جاءت بالدعوة الى العمل. ولو ذهب
15. 02:20الى جبل واحتطب وحمل على ظهره خير من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. وهذا
16. 02:30يشير الى ان الاسلام اتى دعوة المسلم الى اعزاز نفسه والى عدم اهانته. ولذلك الذي يسأل الناس هذا
17. 02:40تعامل الناس معه على قسمين. قسم يعطيه وقسم يعني لا يعطيه وقد يسيء معه
18. 02:50لو ان انه آآ ما اعطي فقط لكان هذا خدوش في وجهي والعياذ بالله
19. 03:00ولذلك الاسلام يدعو المسلم الى ان يعز نفسه