التعليق على حديث: (وأصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. قال القرطبي اي رباطه وعماده
2. 00:10والامر بمعنى الشأن ومعنى هذا ان الدين اذا فسد لم يصلح للانسان دنيا ولا اخرة. فالامر والشأن الذي يعتصم به المسلم
3. 00:20ويستمسك به هو الدين. فاذا فسد اوضاع فقد المسلم ما يعتصم به كالمتعلق بحبل وتحته هاوية. فمن فسد دينه
4. 00:30فقد فقد ما يعتصم به وما يعول عليه في نجاته. فيهوي في اودية الهلاك وتكون حياته كالبهائم. فالدين هو الذي يعصمك من مضلات
5. 00:40الهواء وشهوات الغي وطرق المهالك في الدنيا ويعصمك من العذاب في الاخرى. قال البسام رحمه الله في توضيح الاحكام فوصف الدين بان
6. 00:50انه عصمة الامر وهو عين الحقيقة لان صلاح الدين هو رأس مال العبد وغاية ما يطلبه. ولذلك قال جندب بن عبدالله وعبدالله
7. 01:00بن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما من الصحابة ان المحروم من حرب دينه وان المسلوب من سلب دينه فليست
8. 01:10اصيب ان يصاب الانسان بنفسه او ماله او ولده. انما المصيبة العظيمة والكسر الذي لا ينجبر ان يصاب الانسان بدينه. قال الشيخ العثيمين رحمه الله فبدأ بالدين
9. 01:20اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. الذي به يعتصم الانسان من الشر ويعتصم من الاعداء لانه كلما صلح الدين اعتصم
10. 01:30انسان به من كل شر وصلاح الدين يكون بالاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن اشرك بالله فدينه غير صالح. ومن
11. 01:40رياء او تصدق رياء او صام رياء او قرأ قرآن رياء او ذكر الله رياء او طلب العلم رياء او جاهد رياء فكل هذا عمله غير صالح
12. 01:50والعياذ بالله وهو مردود عليه كذلك المبتدع لا عصمة له فليس معصوما من الشر اصلح لي ديني يعني اجعله صالحا بان يكون خالصا صوابا وقول
13. 02:00هو عصمة امري يعني الذي اعتصم به من الشر والفتن وغير ذلك. فضابط صلاح الدين ان يكون الانسان على الدين الذي كان عليه
14. 02:10رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقد رضي
15. 02:20الله تعالى عن السابقين الاولين رضا مطلقا وعلق رضاه عن من جاء بعدهم بشرط اتباعهم باحسان. قال الله عز وجل والسابقون
16. 02:30الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها. ابدا
17. 02:40ذلك الفوز العظيم. وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان النجاة من الضلال والانحراف انما تكون بالتمسك بسنته وسنة اصحابه
18. 02:50رضي الله عنه ففي بعض ابن سارية الفزاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من يعش منكم فسيرى اختلاف
19. 03:00كثيرا ثم بين ما يعتصم به وما ينجو به المرء فقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
20. 03:10واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. فالصحابة هم ميزان فهم الدين وما خرجت الخوارج الا من ترك هذا
21. 03:20اي ترك طريقة الصحابة وسلوك سبيلهم واستقاء العلم منهم ولزوم اثارهم. وقد روى الدارمي في السنن بسند صحيح عن عمرو بن سلمان
22. 03:30رحمه الله قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغداة فاذا خرج مشينا معه الى المسجد فجاءنا ابو موسى
23. 03:40الاشعري رضي الله عنه فقال اخرج اليكم ابو عبدالرحمن? قلنا لا بعد. فجلس معنا حتى خرج. فلما خرج قمنا اليه جميعا فقال له
24. 03:50ابو موسى وابو موسى لا يقارن بالجلوس. صحابي كبير ورفيقه ابن مسعود. ولكن ادب الصحابة مع بعضهم. فقال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني
25. 04:00رأيت في المسجد انفا امرا انكرته ولم ارى والحمد لله الا خيرا اي في ظاهره والا قد انكره. قال فما هو? فقال ان عشت فستراه
26. 04:10وابن مسعود كان الموكل بتعليم الناس قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى
27. 04:20فيقول كبروا مئة فيكبروا مئة فيقول هللوا مئة فيهللوا مئة ويقول سبحوا مئة فيسبحوا مئة. قال فماذا قلت لهم? قال ما قلت لهم شيئا
28. 04:30رأيك او انتظار امرك. قال افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم. ثم مضى ومضينا معه حتى اتى
29. 04:40حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون? قالوا يا ابا عبد الرحمن حسن نعد به التكبير والتهليل
30. 04:50والتسبيح فقال عدوا سيئاتكم وانا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء. ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلاكتكم? انظر الى الحكم
31. 05:00والحكم عليهم بالهلاك. ما اسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون. اول استدلال. وهذه ثيابه لم لم
32. 05:10وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا محال او
33. 05:20فتحوا باب ضلالة. قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير. قال وكم من مريد للخير لن يصيبه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان
34. 05:30يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. والصو من هذا? الخوارج. ويم الله ما ادري لعل اكثرهم منكم ثم تولى عنهم. فقال عمرو
35. 05:40ابن سلمة رأينا عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج. وهذا المبدأ نشأ قديما في عهد النبي عليه
36. 05:50الصلاة والسلام. حين قام ذو الخويصرة في وجه النبي عليه الصلاة والسلام معترضا على حكمه. فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بين النبي
37. 06:00صلى الله عليه وسلم يقصد اي يقسم غنائم. جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله. فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل
38. 06:10فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنقه. قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه
39. 06:20يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال ابن الجوزي رحمه الله فهذا اول خارجي خرج في الاسلام. وافته انه رضي برأي
40. 06:30نفسه ولو وقف لعلم انه لا رأي فوق رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن تيمية رحمه الله معلقا على الحديث فكان مبدأ البدع
41. 06:40هو الطعن في السنة بالظن والهوى. يعني هذا الرجل مؤسس الخوارج وهي اعظم فرق اعظم بدعة حصلت في الاسلام اعترض على النبي عليه الصلاة
42. 06:50والسلام. والاعتراض على النبي اعتراض على سنته وما يحكم به. قال فكان مبدأ البدع هو الطعن في السنة بالظن والهوى. كما طعن ابليس في امر ربه برأيه وهو
43. 07:00وقال فان الخوارج اصل بدعتهم انهم لا يرون طاعة الرسول واتباعه فيما خالف ظاهر القرآن عندهم. يعني رد السنن
44. 07:10بحجة مخالفتها للقرآن في ظنهم هذا اصل اصله الخوارج ومشى عليه افراخهم في كل عصر. وقال وكانوا يعملون بالقرآن في
45. 07:20زعمهم ولا يتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يظنون انها تخالف القرآن. فالسنة وهدي الصحابة عصمة من كل ضلالة
46. 07:30قال ابن عباس رضي الله عنهما للخوارج لما ذهب يناظرهم قال لهم اول ما قال مستدلا على بطلان هديهم وطريقتهم جئتكم
47. 07:40من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار وليس فيكم منهم احد. وهذا نص صريح في ان الخوارج
48. 07:50لم يكن معهم احد من الصحابة رضي الله عنهم. فمن عرف السنة على حقيقتها لن ينحرف الى فكر الخوارج. من يزعم ان الخوارج خرجت من ابطي
49. 08:00قلنا واحاديث البخاري ومسلم هذا افتراء عظيم وجهل تام. ويؤكد هذا انه لم يخرج مع الخوارج صحابي واحد يؤكد ذلك ان
50. 08:10انه لم يعترض على هذا القول احد من الخوارج على ابن عباس. لم يقل فينا فلان وفلان وفلان وهم من الصحابة. انما اقروا قوله وروى ابو نعيم في الحلية حلية
51. 08:20بسنده عن عطاء رضي الله عنه ورحمه قال ثلاثة لم تكن منهن واحدة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحلف احد منهم
52. 08:30ولا قسامة والقسامة متعلقة بالقتل لا يعرف المقتول فيقسمون خمسين قسما باتهام شخص فيأخذونه قال لم يحلف احد منهم على قسامة ولم يكن
53. 08:40فيهم حروري والحروري خوارج. ولم يكن فيه مكذب بالقدر. فصلاح الدين انما هو في اتباع السابقين باحسان. وقد قال حذيفة رضي
54. 08:50الله عنه كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها. فان الاول لم يترك للاخر كلاما. وقال ابن مسعود رضي الله عنه
55. 09:00اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة. فنحن ولله الحمد تركنا على المحجة البيضاء والسنة الواضحة والطريقة المحمدية
56. 09:10الكاملة التامة البينة من مشى عليها في الدنيا صلح دينه. وورد على نبيه صلى الله عليه وسلم في الاخرة وشرب من حوضه
57. 09:20ومن خالف في الدنيا هذه الطريقة خالف بينه وبين نبيه في الاخرى فالناس انما يريدون الحوض في الاخرى على
58. 09:30بورودهم سنة نبيهم في الدنيا. ففي صحيح البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد
59. 09:40فيؤخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا على القهقرة. وفي رواية لا يرد علي اقوام اعرفهم ويعرفهم
60. 09:50يعني بسيماه ثم يحال بيني وبينهم فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك. فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. وفي رواية
61. 10:00الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال. اناديهم الا هلم? فيقال انهم قد بدلوا بعدك. فاقول
62. 10:10كان سحقا من بدل السنة ولم يتبعها في الدنيا يحال بينه وبين حوض نبيه. وفي رواية يا ايها الناس انا على حوضي اذ
63. 10:20جيء بكم زمرا اي جماعات فتفرقت بكم الطرق فناديتكم الا هلم الى الطريق? فينادي مناد انهم قد بدلوا بعدك. قال ابن
64. 10:30القيم رحمه الله وهذه الطرق التي تفرقت بهم هي الطرق والمذاهب التي ذهبوا اليها واعرضوا عن طريقه ومذهبه صلى الله عليه وسلم
65. 10:40فلا يجوزون على الطريق التي هو عليها يوم القيامة. كما لم يسلكوا الطريق التي كان عليها هو واصحابه اي في الدنيا. وقال رحمه الله ورود الناس
66. 10:50الحوض وشربهم منه يوم العطش الاكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربهم منها. نسأل الله ان يحيينا على السنة وان يميتنا عليها. قال
67. 11:00فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلع ورد هناك حوضه وشرب منه وتضلع فله صلى الله عليه وسلم حوضان عظيمان
68. 11:10حوض في الدنيا وهو سنته وما جاء به. وحوض في الاخرة. فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة
69. 11:20ومحروم ومستقل ومستكثر. والذين يذودهم هو والملائكة عن حوضي يوم القيامة هم الذين كانوا يذودون انفسهم
70. 11:30واتباعهم عن سنته ويؤثرون عليها غيرها فمن ظمأ من سنته في هذه الدنيا ولم يكن له منها شرب فهو في الاخرة
71. 11:40ادوا طمعا واحروا كبدا فصلاح الدين هو اولى واهم ما يهتم به لان فساده فساد لكل امر وترك لكل عصمة
72. 11:50ومستمسك للنجاة. ولذلك بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام في هذا السؤال. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. وتأمل اثر
73. 12:00الدين في صلاح اعظم امر من امور الدنيا. يعني الدين ليس فقط الاسلام ليس محصورا في عبادات محدودة ولا يؤثر في
74. 12:10امور الناس في دنياهم. اعظم امر من امور الدنيا امن البلدان واستقرارها. هذا من اعظم نعم الله الدنيوي على العباد. وهذه النعمة
75. 12:20بعد توفيق الله سببها لزوم الطاعة والجماعة والالتفاف على الولاة. بان يلتف الرعية على الرعاة. فامن البلدان التام مرهون
76. 12:30على هذا وهذا اصل من اصول الدين. يعني لزوم الجماعة والطاعة والالتفاف على الائمة. هذا اصل من اصول الدين. وقاعدة من قواعد العقيدة الصحيحة
77. 12:40جاء الامر بها في كل حال في المنشط والمكره واليسر والعسر والعطاء والاثرة. وقد تواترت في هذا الاحاديث فيطاع الحاكم المسلم
78. 12:50دينا وتعبدا لله. اخذت حقك من الدنيا او حرمته. قال عليه الصلاة والسلام تؤدون الذي عليكم. اي السمع والطاعة. وتسألون الله
79. 13:00الذي لكم عليكم ما حملتم فاذا جعلتها وطنية بحتة لا علاقة لها بالدين ستتغير بتغير المصالح ولابد فتزيد عند
80. 13:10انشق واليسر والعطاء وتضعف عند الاثرة والعسر والجفاء. لا يمكن ان تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك اذا لم يدفعك
81. 13:20فلذلك دين. ولذلك الثورات انما تثور من هذا المنطلق. فاول نداءها المطالبة بالحقوق. وكما قال قائلها يا معشر الحكام
82. 13:30اذا لم تشبعوا الشعب اكلكم. فالشعوب انما تساس بسياسة الانبياء. وسياسة الانبياء هو الدين. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. كانت بنو
83. 13:40اسرائيل تسوسهم الانبياء. رواه البخاري ومسلم. قال النووي رحمه الله ان يتولون امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية. والسياسة
84. 13:50القيام على الشيء بما يصلحه. فلما كانت الانبياء تسوسهم كانت حالهم حسنة. فلما انقضى عصر انبيائهم وتخلى بنو اسرائيل عن عهود
85. 14:00الانبياء دب فيهم الفساد والشر. قال الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به. والنتيجة
86. 14:10فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وامة الاسلام تمشي على سنن من سبقها. ان تمسكت بعهد نبيها نال
87. 14:20كل خير وعصمت من كل شر. وان خالفت هديه تفرقت وتشتت وضعفت والقي بينها العداوة والبغضاء. وهذا حال اكثر المسلمين اليوم
88. 14:30للاسف اسأل الله ان يرد المسلمين الى دينه ردا جميلا. وان يصلح لهم دينهم الذي هو عصمة امرهم. وهذا واحد. والامثلة كثيرة. فالانسان لا يصلح شأنه
89. 14:40الا اذا صلح دينه. وتأمل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري
90. 14:50هذا يدعو به من جاء بالصلاح الديني كله. النبي عليه الصلاة والسلام واثنى عليه ربه بكمال عبوديته. وانه على صراط مستقيم وانه
91. 15:00الى صراط ربه للدلالة على ان البشر مهما بلغوا من المنزلة لا يملكون لانفسهم شيئا. وانهم لا غنى لهم عن ربهم طرفة عين