الرد على شبهات الذين يردون السنة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00وقد استدل المنكرون للسنة بشبه لا تقم لها قائمة. ويكفي في رد في بطلان هذا المذهب انه لم يقل به امام معتبر ولا من السلف احد انما نشأ من الزنادقة الضلال والجهال المفتونين ولكن الجهل عظيم والرجوع للعلم زهد الناس فيه كبير. فمن شبههم
2. 00:20استدلوا بقول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء. قالوا شيء نكرة في سياق النفي. فتفيد شمول الكتاب لكل شيء. وذلك يفيد به عما سواه منها السنة. ما فرطنا في الكتاب من شيء. الكتاب فيه كل شيء ما نحتاج الى شيء. هذا قول الله عز وجل. ما الجواب؟ المراد بالكتاب هنا ليس
3. 00:40القرآن المراد به اللوح المحفوظ بدليل الاية فتمام الاية وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء. قال ابن كثير وقول ما فرطنا في الكتاب من شيء اي الجميع علمهم عند الله. هذا في ماذا؟ علم الله اين مكتوب؟ في اللوح المحفوظ. ولا ينسى
4. 01:00فواحدا من جميعها من رزقه وتدبيره. سواء كان بريا او بحريا كما قال وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها مستودعها كل في كتاب مبين. ما هو الكتاب؟ المبين اللوح
5. 01:15فهذا الدليل ليس فيه دلالة على ما زعموه. انما اوتوا من جهدهم بكتاب ربهم. مما استدلوا به قول الله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب يعلم بكل شيء. قالوا هذه الاية نص على ان الكتاب قد بين احكام الدين كلها فهو تبيان لكل شيء فلا نحتاج معه الى سنة. والجواب
6. 01:35ان تبيان الكتاب على نوعين اما تبيان بطريق النص على شيء وبيان حكمه وصفته ونحو ذلك. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما هل لغير الله. تنصيص عليها واما تبيان بطريق الاحالة على دليل اخر من الادلة التي اعتبرها الشرع. فالقرآن
7. 01:55ليس في عدد الصلوات انما صلوا كما رأيتموني اصلي ليس الزكاة ونحو ذلك ما تقدم ولكن احال على السنة وعلى سؤال اهل العلم فقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولذلك قال الله وانزلنا اليك الذكر
8. 02:15لتبين للناس ما نزل اليهم. فالرسول يبين للناس ما نزل اليهم وبيانه سنته عليه الصلاة والسلام. وقالوا مما يدل على بالقرآن وترك السنة قول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قالوا لو كانت السنة حجة ويتعبد لله بها
9. 02:35لتكفل الله بحفظها كما تكفل بحفظ القرآن. والجواب عند العلماء ان الذكر انا نحن نزلنا الذكر شامل للوحي كله كتابا وسنة. فالسنة وحي منزل. ولو قيل جدلا بانه خاص بالقرآن فان حفظ القرآن يشمل حفظ حروفه وحفظ معانيه
10. 02:55وقد اوكر الله بيان معانيه لنبيه عليه الصلاة والسلام لتبين للناس. فحفظ القرآن شامل لحفظ السنة. لان فيها بيان عن القرآن فمن حفظ القرآن ان يحفظ حروفه وان يحفظ معانيه. فمتضمن لحفظ السنة لانها معاني القرآن. ايضا استدلوا وهذا
11. 03:15فمن عجائب الاستدلال قالوا روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اتاكم وما اتاكم عني فاعرظوه على كتاب الله. فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقله وانما انا موافق كتاب الله وبه هداني. وهذا الدليل قلت لكم عجيب
12. 03:35كيف تنكر السنة ثم تستدل بها؟ ثم مع ذلك هذا الحديث مكذوب موضوع. يعني ردوا الاحاديث المتواترة والسنة ثابتة استدلوا بالموضوع نصرة لباطلهم. وقد نقل ابن عبدالبر عن ابن مهدي ان الزنادق والخوارج هم وضعوا هذا الحديث. فهؤلاء
13. 03:55ثم متنه منكر. قال البيهقي هو منعكس على نفسه بالبطلان. فليس في القرآن دلالة على عرض الحديث على القرآن يعني هذا حديث متنه باطل ويعود على نفسه بالعكس. يبطل نفسه. يعني قال ما اتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله. اين هذا في القرآن؟ الامر
14. 04:15بعرض الحديث على القرآن لا يوجد. فهذا القرآن يعارضه واخره يبطل اوله. قالوا ايضا السنة دخلها الضعيف وتعرضت للنقد في الاسناد والمتن وما تطرق اليه الاحتمال بطل به الاستدلال. والجواب ان اهل العلم قد محصوا السنة وبينوا ضعيفها من صحيح
15. 04:35وجعلوا الاسناد من الدين. وهذا من حفظ الله تعالى لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ان هيأ لها الجهابد من الائمة يحفظونها ويذبون عنها روى ابن ابي حاتم باسناده عن عبده بن سليمان قال قيل لابن المبارك هذه الاحاديث المصنوعة قال يعيش لها الجهابدة ثم تلا انا نحن
16. 04:55لان الذكر وانا له لحافظون. وكان يقول لو هم رجل في السحر ان يكذب في الحديث لاصبح والناس يقولون فلان كذاب. وقال عبدالرحمن ابن مهدي لو ان رجلا هم ان يكذب في الحديث لاسقطه الله تعالى. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. قال سفيان ابن عيينة ما ستر الله احد
17. 05:15يكذب في الحديث. وقال محمد بن غالب سمعت امرا الناقد يقول دين محمد صلى الله عليه وسلم لا يحتمل الدنس يعني الكذب. وفي السيرة ان هارون الرشيد اخذ زنديقا ليقتله. فقال الرجل اين انت من الف حديث وضعتها؟ قال فاين انت يا عدو الله؟ من ابي اسحاق الفزاري وابن
18. 05:35مبارك يتخللانها فيخرجانها حرفا حرفا. قال ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله لما لم يكن لما لم يمكن احدا ان يزيد في القرآن اخذ اقوام يزيدون في في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويضعون عليه ما لم يقل فانشأ الله قوما يذبون عن النقل ويوضحون
19. 05:55الصحيح ويفضحون القبيح وما يخلي الله منهم عصرا من الاعصار. ولذلك في الحديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة من يجدد لها امر دينها هذه بضاعة القوم التي ملأوا بها جعبتهم وصالوا بها على الجهال وكلها حجج واهية لا تقوم عند العلم. وواجب
20. 06:15كما قال ابو عثمان الصابوني الامام رحمه الله ينبغي للمرء ان يعظم اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقابلها بالقبول والتسليم التصديق وينكر اشد الانكار على من يسلك فيها غير هذا الطريق. الاسلام قنطرة ايها الافاضل لا يعبر الا بالاستسلام. قال الطحاوي في الاعتقاد
21. 06:35فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه. قال ابن ابي العز في طرح اي سلم لنصوص الكتاب والسنة ولم يعترض عليها بالشكوك والشبه والتأويلات الفاسدة. او بقوله العقل يشهد بضد ما ضل عليه النقل
22. 06:55والعقل اصل النقل. هذا لا يسلم في دينه. انما السالم في دينه من سلم لله ولرسوله. قال البخاري في الصحيح قال الزهري من الله الرسالة على الرسول البلاغ وعلينا التسديد. هذا دين الله. فالصحابة رضي الله عنهم عرفوا القرآن فردوا الناس اليه بالسنة