الرد على شبهة معضلة الشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ما هو دليلكم على ان الشر
2. 00:05دليل على عدم وجود اله
3. 00:10لا دليل لديهم فنقول لهم بالعكس وجود الشر في العالم دليل على وجود اله لماذا? لان مع الشر يوجد خير
4. 00:22كيف انا استطيع ان افصل بين الخير وبين الشر? يوجد معيار فطري داخلي اخلاقي. من اين اتينا بهذا المعيار
5. 00:32خلق الانسان من اللي خلق الانسان? الله سبحانه وتعالى. ما الذي يدل على هذا? القرآن الكريم وهديناه النجدين يعني طريق
6. 00:42الخير وطريق الشر وقال ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها
7. 00:49هذا الامر الاول. ثانيا القول
8. 00:57بكمال حكمة الله. اذا قلنا ان عندنا رب وهذا الرب كامل الصفات. صفاته كاملة
9. 01:09ومن كمال صفاته انه له حكمة. في افعاله واقواله
10. 01:17فلا يقتضي ان الله سبحانه وتعالى يطلع العباد على كل الحكم التي يبتغيها من وراء افعاله
11. 01:28ما السبب? قالوا لان في اظهار في اظهار الحكم واخفائها حكمة بالغة لله سبحانه وتعالى هو مالك الملك
12. 01:38قد يظهر الحكم وقد يخفيها
13. 01:42فالله عز وجل لا يخاطب البشر بما تعجز عقولهم عن ادراكه
14. 01:52العقل البشري حاسة مثل البصر. ومثل التذوق ومثل اللمس ومثل السمع
15. 02:00له حدود اذا خوطب العقل بما لا يستطيع ادراكه يصيبه مرض وعلة
16. 02:10فيستحيل على العقل الاحاطة بجميع جزئيات العالم
17. 02:20اذا فلا بد من التمييز بينما يملك العقل استقلالا او استرشادا بالوحي جوابه بصورة حاسمة وبين الاشياء اللي ما يقدر عليها
18. 02:30العقل ولذلك رب العالمين سبحانه وتعالى في بعظ الامور قد يخفي عنا الحكمة. يخفي عنا الحكمة
19. 02:41فما واجبها نحن الاستسلام والخضوع لامر الله سبحانه وتعالى
20. 02:49عدم وجود حكمة نعلمها ليس معناها الحكمة غير موجودة. فعدم علمك بالشيء لا يدل على عدم
21. 02:59وجود الشيء وهذا حتى في حياتنا العملية موجود
22. 03:06هذا الهاتف هل تعلم كل الحكم من اجزائه? جواب لا لكن تستعمله
23. 03:16كذلك سيارتك اللي انتقدت تسوقها خمس وست سبع سنوات تفتح المحرك فيه اشياء ما تعرف هذه لماذا? موجود
24. 03:26تسوق سيارتك ومستسلم كذلك رب العالمين سبحانه وتعالى قد يخفي عنا بعض الحكم لبعض تصرفاته وافعاله ولا يلزم من عليه وهو
25. 03:40سبحانه مالك الملك ان يخبر العباد بكل شيء. ملكه وهو حر التصرف فيه
26. 03:49الامر الاخر العالم الكامل الذي يطلبه الملحد الخالي من كل شر
27. 04:01ويحقق للانسان اقصى اسباب السعادة. اين نجده
28. 04:07خبروني عنه وين نحصله? عالم ما فيه اي شر ولا اي الم ولا اي حزن ولا اي غم
29. 04:18جنة الدنيا ليست هي هذا العالم الذي انت تريده
30. 04:26وهذا رب العالمين اخبرنا به في كتابه ليس بشيء مستور او خفي رب العالمين
31. 04:36في القرآن الكريم اخبرنا نحن البشر اننا نعيش في دنيا فيها ابتلاءات وفيها امتحانات وفيها مصائب
32. 04:46يقول الله سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا
33. 04:56اذا رب العالمين يبتلينا لاجل الاختبار. انت موجود في هذه الدنيا ليس لتسعد فقط. تأكل وتشرب وتعيش بلا الم لا
34. 05:06لابد ان تعلم سبب وجودك في هذا الكون. الهدف من وجودك في هذا الكون. اول محاضرة ذكرت لكم ان من اثر الايمان
35. 05:16العبد ان الانسان يعرف ما السبب من وجوده في هذا الكون? لماذا خلقك الله
36. 05:25كونك ما تعرف الهدف ستقع في مثل هذه المعضلة
37. 05:30فرب العالمين لما خاطبنا بين لنا قال لك يا عبدي انا اختبرك وانا امتحنك وعندك
38. 05:40نتيجة يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا
39. 05:53وقال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو العزيز الغفور. وقال سبحانه ولنبلونكم
40. 06:04بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. هذا من الله سبحانه وتعالى
41. 06:14سنة كونية يبتليك الله بنقص في اولادك. نقص في في اموالك نقص في ثمراتك. يبتليك
42. 06:24كلاب الجوع. هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى. ولنبلونكم بشيء من الخوف. والجوع
43. 06:34ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. وقال
44. 06:44الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في
45. 06:49كبد فدعوى عدم وجود اله بسبب وجود الشر دعوة باطلة
46. 06:59وقائمة على تصور خاطئ ما هو التصور الخاطئ? انه يجب ان يوجد العالم الخالي من كل بلية وشر
47. 07:13لا العالم الذي يريده الخالق سبحانه وتعالى
48. 07:18وهنا الملحد يطلب الها ينفذ رغباته هو
49. 07:25وليس ان الانسان هو الخاضع لله عز وجل
50. 07:32الامر الخامس افضل العطاء واجله على الاطلاق بالنسبة للانسان ما هو? ما افضل شيء يفعله الانسان في حياته
51. 07:45الايمان بالله وجزاؤه ان الانسان لفي خسر ها الا الذين امنوا. طيب شو ظد الخسارة
52. 07:59الفوز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
53. 08:07فيقول ابن القيم رحمه الله افضل العطاء واجله على الاطلاق الايمان وجزاؤه. جزاء الايمان ما هو? الجنة. يقول ابن
54. 08:17ولا يتحقق ذلك الا بالامتحان والاختبار
55. 08:22قال الله عز وجل الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا
56. 08:32منا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
57. 08:42وليعلمن الكاذبين. ما نوع العلم هنا? فليعلمن الله الذين صدقوا. باحة سألت عنه
58. 08:52علم الظهور في قواعد القضاء والقدر اللي تكلمني عليها بالامس
59. 09:00يفتتن يفتن الله عباده ويختبرهم بما لماذا? ليعلم الله فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلم
60. 09:10تمنى الكاذبين. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون ساء ما يحكمون. من كان يرجو لقاء الله
61. 09:20فان اجل الله لات وهو السميع العليم. من جاهد في هذه الدنيا
62. 09:27فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين
63. 09:35فذكر الله في السورة انه لا بد وان يمتحن خلقه ويفتتنهم. ويفتنهم. ليتبين الصادق من الكاذب. والمؤمن من الكافر ومن
64. 09:48يذكره ويعبده ومن يكفره ويعرض عنه
65. 09:52واشار ابن القيم الى نقطة جميلة جدا. يقول ولابد من حصول الالم لكل نفس مؤمنة او كافرة
66. 10:02هذه سنة الله الكونية شئت ام ابيت. رب العالمين خلقك بهذه الطبيعة بهذا الامر. خاضع لسنته. يقول لابد
67. 10:13وهذا المؤمن لما يتفكر في مثل هالكلام اذا اصابته مصيبة
68. 10:21يصبر وهذا لا يكون الا للمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ولا يكون ذلك الا المؤمن ان اصابته سراء شكر
69. 10:33فكان خيرا له وان اصابته ظراء فصبر فكان خيرا له. يقول ابن القيم ولابد من حصول الالم لكل نفس مؤمنة او كافرة. لكن
70. 10:43مؤمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء. ثم ينقطع ويعقبه ايش
71. 10:54اعظم اللذة. وين اللذة هذي? في الجنة
72. 11:00والكافر يحصل على اللذة والسرور ابتداء في الدنيا ثم ينقطع ويعقبه اعظم الالم والمشقة
73. 11:10يقول وهكذا حال الذين يتبعون الشهوات
74. 11:16فيتلذذون بها ابتداء ثم تعقبها الالام بحسب ما نالوه منها. والذي يصبر
75. 11:26عنها والذين يصبرون عن الشهوات يتألمون بفقدها ابتداء ثم يعقب ذلك الالم
76. 11:36اللذة والسرور بحسب ما صبروا عنه وتركوه منها. يعني انت سيصيبك الالم
77. 11:45يصيبك الشر يصيبك الاختبار والابتلاء لكن ما الذي يعقبه
78. 11:53الخير الصبر ما جزاؤه من يعرف جزاء الصبر ما هو
79. 12:06ما ذكر الله الاجر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. جاء في الحديث يود
80. 12:16اهل العافية يوم القيامة لو ان قرضت من اهل الجنة لو ان قرظت جلودهم بالمقاريض من الاجر الذي يرونه يصب على اهل البلاء صبا او كما قال
81. 12:30قال النبي صلى الله عليه وسلم
82. 12:33سادسا هل وجود الشر في الدنيا يتعارظ مع صفة العدل والرحمة والعلم والقدرة لله سبحانه وتعالى
83. 12:47هم يقولون ما دام في شر في الدنيا ما يستقيم ان يكون اله رحيم
84. 12:53عادل قادر عالم ويسمح بوجود الشر
85. 12:59ما يستقيم يتعارض هذا كلامهم هم نقول اولا ما هو العدل
86. 13:07العدل في حق الله سبحانه وتعالى. وضع الشيء في موضعه الصحيح
87. 13:15والظلم وظع الشيء في غير موظعه
88. 13:21والله سبحانه حكم عدل يضع الاشياء موضعها
89. 13:28والله عز وجل يتصرف في ملكه كيفما شاء
90. 13:34لانه مالك الملك قال الله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعين
91. 13:47من تشاء وتذل من تشاء. شو قال? بيدك الخير
92. 13:58انك على كل شيء قدير. فقول الله سبحانه وتعالى قل اللهم ما لك الملك. ماذا نستفيد منه? ان الله سبحانه وتعالى
93. 14:08هو المتفرد بالملك كله. فهذا الكون ملك الله سبحانه وتعالى
94. 14:15قوله يؤتي تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء نستفيد من
95. 14:25ان ان المتصرف في الملك من هو? الله سبحانه وتعالى. ختم الاية بايش
96. 14:33بيدك الخير يقول ابن القيم رحمه الله
97. 14:42فتناولت الاية ملكه وحده. وتصرفه وعموم قدرته. وتضمنت ان هذه التصرفات
98. 14:52كلها بيده وانها كلها خير
99. 14:58فسلبه الملك عن من يشاء واذلاله من يشاء خير. وان كان شرا بالنسبة الى المسلوب الذليل
100. 15:08فان هذا التصرف تصرف رب العالمين في نزع الملك واذلال هذا العبد دائر بين عدله وفضله
101. 15:20وحكمته ومصلحة والمصلحة ولا يخرج عن ذلك
102. 15:25وهذا كله من الخير الذي يحمد عليه الرب ويثنى عليه
103. 15:31به