السواك فضله وحكمه

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
2. 00:10مع كل وضوء اخرجه مالك واحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة صححه ابن خزيمة. قول النبي عليه الصلاة
3. 00:20والسلام لولا هذه مركبة من حرفين لو ولا. لو الدالة على انتفاء
4. 00:30الانتفاع غيره ولا النافية. ولا النافية. ولذلك لولا تفيد امتناع الوجود تفيد
5. 00:40الوجود لولا المشقة لامر النبي عليه الصلاة والسلام بالسواك. هذا هو المعنى لولا
6. 00:50المشقة لان النبي عليه الصلاة والسلام لو امر بالسواك لشق على الناس لماذا? لعدم
7. 01:00الاستطاعة على الدوام. فاذا امر به اصبح فريضة. اصبح فريضة. وفي هذه الجملة نستفيد قاعدة
8. 01:10الاولى فقهية والثانية اصولية. اما القاعدة الفقهية فالمشقة تجلب التيسير
9. 01:20وهي قاعدة الشريعة التي لا تنخرم ان المشقة تجلب التيسير. ولذلك قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. قال
10. 01:30تعالى ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والايات في هذا كثيرة
11. 01:40النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. وهذا يدخل ضمن ادلة هذه القاعدة العظيمة. ولذلك النبي
12. 01:50عليه الصلاة والسلام علم بان المشقة لاحقة بالامة لو انه امرهم بالسواك. اما القاعدة الاصولية فهي
13. 02:00ان الامر المطلق يفيد الوجوب. الامر المطلق يفيد الوجوب. وهذا قول جماهير الاصوليين. على ان الامر المطلق
14. 02:10يفيد الوجوب الا اذا دلت قرينه تصرفه من الوجوب الى الاستحمام. ولذلك هذا الحديث يفيد هذه هذا
15. 02:20لولا ان اشق على امتي لامرتهم. ولذلك لو امرهم لاستجابوا. لان الامر يفيد الوجوب
16. 02:30الاولى ان اشق اشق من المشقة قيل بالكسر لولا ان اشق لان الله تعالى قال تحمل اثقال
17. 02:40اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. وقيل ايضا بالظم على امتي اظاف
18. 02:50ثم اليه اي امة هذه? امة الاجابة لان الامة نوعان وقسمان امة دعوة وامة اجابة
19. 03:00اما امة الاجابة فهم اهل الاسلام. واما امة الدعوة فهم غير اهل الاسلام. قال لامرتهم بالسواك
20. 03:10سواك مأخوذ من التساوك. يقال تساوكت الابل اذا تمايلت. وهي تمشي. فالابل اذا مشت
21. 03:20تمايلت كذلك الذي يتسوك فانه يميل المسواك في فمه. والمسواك يطلق على الالة
22. 03:30وعلى الفعل المسواك يطلق على الالة ويطلق على الفعل. قال لولا ان اشق على امتي لامرت
23. 03:40بالسواك مع كل وضوء. وهذا يدلنا على ان السواك سنة مؤكدة في قول جماهير اهل العلم. وقد تظافرت
24. 03:50نصوص السنة واجتمعت واتحدت في تأكيد سنية السواك. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان
25. 04:00تاكوا كثيرا كان يستاك كثيرا صلى الله عليه واله وسلم. وكان يأمر بالسواك. وكان يأمر بالسواك. فمما صح عنه
26. 04:10عليه الصلاة والسلام انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. وهذا الحديث مع كل وضوء
27. 04:20وسئلت عائشة رضي الله عنها بماذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبدأ دخول بيته قالت بالسواك
28. 04:30وصح عنه انه كان يشوص فاه بالسواك كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك وايضا كان السواك
29. 04:40على لسانه في اخر حياته. حينما ودع الدنيا صلى الله عليه واله وسلم. والسواك
30. 04:50حكمه السنية. وتتأكد سنيته في مواطن عند الوضوء وعند الصلاة وعند
31. 05:00طول البيت وعند القيام من الليل. قال العلماء والمقصود عند تغير الفم. عند تغير الفم. لان
32. 05:10الانسان اذا نام حصل اذا نام انطبق فمه ولذلك تتغير الرائحة وعليه يوسعون
33. 05:20دائرة اه تغير الفم. فيقولون عند النوم وعند كثرة الكلام وعند طول الصمت. وبعد ايضا
34. 05:30الاكل وعند تغير الاسنان. وعند تغير الاسنان. خالف جمهور الفقهاء داوود الظاهري
35. 05:40فذهب الى وجوب السواك. ولذلك في ابواب الاجماع في اصول الفقه لما يذكرون الشذوذات يحكون
36. 05:50الاجماع فاذا شذ احد العلماء يقولون هذا لا يخرق الاجماع. فمما يذكرونه كالنووي وغيره
37. 06:00يذكرون خلاف داوود خلاف داوود هل يعتد به في مخالفة الاجماع? فيذكرون من جملة ما يذكرون
38. 06:10اختياره اختيار وجوب السواك. اختيار وجوب السواك. فقالوا قوله شاذ ولا يخالف الاجماع. ولا يخالف الاجماع
39. 06:20ومباحث السواك في الواقع ومسائل السواك كثيرة جدا لكن المقصود هنا هو سنيته عند الوضوء
40. 06:30تعلمون بان الوضوء له سنن كما ان له فرائض. من سنن الوضوء السواك. واين موضعه? عند المضمضة
41. 06:40هل هو قبل المظمظة او اثناء المظمظة او بعد المظمظة? لم يثبت في لم يثبت عندنا في هذا نص
42. 06:50انما الوارد مع كل وضوء مع كل وضوء. ولما كان معروفا ان السواك لتنظيف الفم ناسب
43. 07:00ان يكون قبله المظمظة حتى يزيل الماء ما علق بالاسنان او بالفم او في
44. 07:10لثة من اثر السواك من اثر السواك. وهل يستعمل السواك باليد اليمنى او باليد اليسرى? ثلاثة اقوال
45. 07:20القول الاول انه يستعمل بالشمال. وقد حكى ابو العباس تقي الدين ان جماهير اهل العلم على هذا
46. 07:30ولم يخالف في هذا احد. قال بان السواك باليد اليسرى. والعجيب ان جده ذهب الى انه
47. 07:40باليمنى صاحب المنتقى المجد او البركات. وهذا يدلنا على ان كمال ان الكمال عزيز
48. 07:50ان الكمال عزيز. ولذلك جده المجد ابن تيمية رحمة الله عليه يذهب الى انه يستعمل باليمين. والمقصود ان غالب العلماء
49. 08:00يذهبون الى ان السواك يكون بماذا? باليد الشمال. اه الثاني القول الثاني قالوا بان السواك يكون باليد اليمنى
50. 08:10باليد اليمنى. قالوا لان السواك عبادة. لان السواك عبادة. والقول الثالث قالوا ان كان لاجل ازالة
51. 08:20الاذى من الاسنان فانه يكون بماذا? باليد الشمال. وان كان اه لاجل تطييب الفم فقط. التعبد به فيكون به
52. 08:30اليد اليمنى فيكون باليد اليمنى. طريقة السواك ووظعه وبدايته كلها محل اجتهاد عند اهل العلم وليس
53. 08:40تا فيها نص يمكن ان آآ يعني يفصل في مسألة في مسألة التنويع في قضية يعني
54. 08:50البداءة باليمنى وطريقة البداءة بعض العلماء قال يستاك عرظا وبعظهم يقول يستاك طولا وهكذا