الصفات الخلقية للمسيح الدجال

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00صفات الدجال فلم يترك نبينا عليه الصلاة والسلام شيئا من صفاته
2. 00:07الا وقد بينه واتم بيانه
3. 00:10حتى قال عليه الصلاة والسلام
4. 00:13اني قد حدثتكم عن الدجال
5. 00:16حتى خشيت الا تعقلوا من كثرة ما حدثه من الاوصاف
6. 00:20حتى خشي ان لا يحفر
7. 00:24هذه الكثرة من الاحاديث حتى لا
8. 00:28لا يقف على كل الاوصاف التي ذكرها عليه الصلاة والسلام. وعن ابي امامة
9. 00:35في حديث طويل قال فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي
10. 00:42قال القرطبي رحمه الله وصف النبي صلى الله عليه وسلم الدجال وصفا
11. 00:47لم يبق معه لذي لب اشكال
12. 00:51اوصافه كثيرة اجتزى على بعض الاحاديث ثم الخصها
13. 00:57من ذلك ما ثبت في الصحيح
14. 01:02من حديث ابن عمر في رؤية النبي عليه الصلاة والسلام الدجال في المنام
15. 01:08قال رجل جسيم احمر جعد الرأس
16. 01:11اعور العين كأن عينه عنبة طافية
17. 01:16وجاء في حديث نواس بن سمعان انه شاب قطط
18. 01:21اي شديد جعودة الشعر عينه طافئة
19. 01:26كأني اشبهه بعبد العزى ابن قطر
20. 01:30وفي حديث عبادة ان المسيح الدجال رجل قصير
21. 01:36افحج والافحج ما تباعدت قدماه
22. 01:43جعد جعد الشعر. اعور مطموس العين
23. 01:50ليس بناتئة ولا جحراء ليست ظاهرة خارجة ولا
24. 01:57غائرة فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور
25. 02:07وجاء في حديث تميم قال فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط
26. 02:13فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا
27. 02:16واشده وثاقا وفي حديث ابي هريرة اما مسيح الضلالة فان اعور العين اجل الجبهة عريض النحر
28. 02:26فيه دفأ اي انحناء وجاء في حديث ابن عمر
29. 02:35الاوان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة
30. 02:40طافية من الانطفاء اي ذهب نورها
31. 02:45وفي رواية اعور عين اليمنى كأن كأنها عنبة طافية
32. 02:51طافية بارزة وفي رواية انه لم يكن نبي قبلي الا وصفه لامته
33. 02:58ولاصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي انه اعور
34. 03:03والله تبارك وتعالى ليس باعور عينه اليمنى كانها عنبة طافية
35. 03:13وخلاصة الاوصاف انه رجل شاب
36. 03:22عظيم الخلقة عظيم الجسم قصير القامة
37. 03:29مع انحناء اجلى الجبهة عريض النحر
38. 03:35متباعد الساقين صغير الرأس كأن رأسه اصلة جاء في الحديث اي رأس حية
39. 03:45او غصن شجرة جاء في الحديث
40. 03:49فيلمانيا كأن شعره اغصان شجرة
41. 03:57جعد الشعر كثير الشعر ادم البشرة مع حمران ولمعان
42. 04:03ممسوح العين اعور كأن عينه عنبة طافية
43. 04:08وعلى عينه ظفرة غليظة لحمة غليظة جهة
44. 04:16الانف عقيم لا يولد له مكتوب بين عينيه كافر
45. 04:21يقرأ ذلك كل مؤمن وقد اشكل عند العلماء من وصفه شيئان اثنان
46. 04:28اولا لونه وثانيا عوره اما اللون
47. 04:34فجاء في الاحاديث احمر وجاء ادم
48. 04:38وجاء هجان ازهر اي ابيض
49. 04:42مضيء وجاهجان اقمر فالاحمر والهجان والازهر والاقمر
50. 04:50هذه معناها انه ابيض شديد البياض مشرب بحمرة
51. 04:55والادم الاسمر وهو يخالف الاول
52. 05:00قال ابن حجر في محاولة للجمع بين
53. 05:04الاحمر والادم قال رحمه الله
54. 05:08يمكن ان تكون ادمته صافية
55. 05:11ولا ينافي ان يوصف مع ذلك بالحمرة
56. 05:14لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنته
57. 05:18اي لما يخجل لما يغضب
58. 05:21وهذا في الحقيقة لا يخفى ان فيه تكلف
59. 05:26لا سيما وقد قال في اول فتح الباري والاحمر عند العرب الشديد البياض مع الحمرة والادم الاسمر
60. 05:35نعم قد تحمر وجنة الاسمر عند التعب ونحوه ولكن لا يطلق عليه انه احمر
61. 05:43ثم الوصف بانه هجان اقمر ازهر ينافي السمرة
62. 05:48فالاشكال قائم والجمع بين هذا اما ان يسلك مسلك الترجيح فيقال رواية الصحيح انه ابيض
63. 05:58والرواية التي فيها اسمر فيها ضعف
64. 06:01لا سيما ان في بعض الفاظها غرابة
65. 06:09واما ان يقال ان هذا من جملة دجل الدجال
66. 06:13وتنويه على الناس في غير هذه الصفة تضليلا ودجلا
67. 06:20غير ان هناك علامة فيه واحدة
68. 06:25لا يستطيع الدجال ان ينفك عنها ابدا. ما هي
69. 06:30هي انه عيب عينه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
70. 06:34فاما هلك الهلك فانه اعور
71. 06:38يعني اذا هلك الناس فيه وضلوا
72. 06:41فاعلموا انه اعور وان ربكم ليس باعور
73. 06:45فكأنه يقول فمهما كان حال الدجال والصفات
74. 06:49وضل فيها الناس وهلكوا فاعلموا انه اعور. وان ربكم ليس باعور. فتكفيكم هذه الصفة
75. 06:56اما العور وعيب العين فالالفاظ فيها في الاحاديث
76. 07:02جاء انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة
77. 07:07بالهمزة وجع عينه اليمنى كأنها عنبة طافية
78. 07:12اي منطفئة وجاء ان الدجال اعور عين اليمنى
79. 07:16وعينه الاخرى كانها عنبة طافية
80. 07:20وجاء ان احدى عينيه قائمة كانها كوكب دري
81. 07:24وجاء الدجال اعور العين اليسرى
82. 07:27مطموس عينه اليسرى والاخرى كانها عنبة طافية
83. 07:33عينه طافئة جاء اعور مطموس العين ليس بناتئة ولا جحراء. وجا ممسوح العين عليها ظفرة غليظة
84. 07:43فاجتمع عندنا من مجموع الالفاظ ان الدجال
85. 07:48عينه اليمنى عوراء بارزة كأنه كوكب دري وعنبة طافية
86. 07:57واليسرى عوراء مطموسة منطفية ممسوحة عليها
87. 08:02ظفرة غليظة لا بارزة ولا غائرة
88. 08:08وقد جمع ذلك في حديث ابن عباس قال مطموس
89. 08:12عينه اليسرى والاخرى كأنها عنبة طافية
90. 08:16فالصحيح اليمنى فيها طافية يعني
91. 08:23بارزة واليسرى طافئة اي مطموسة
92. 08:27وفيه دلالة ان كلا عيني الدجال معيبة وان عيب العين فيه ظاهر لا يلتبس على احد
93. 08:36وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لا يهلك بعده
94. 08:40الا هالك واما قوله عليه الصلاة والسلام
95. 08:49مكتوب بين عينيه كاف راء. وفي رواية مكتوب بين عينيه كافر
96. 08:55يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. يعني متعلم وغير متعلم
97. 09:01قال النووي رحمه الله الصحيح الذي عليه المحققون
98. 09:04ان هذه الكتابة على ظاهرها
99. 09:07وانها كتابة حقيقية جعلها الله عز وجل اية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وابطاله
100. 09:17ويظهره الله تعالى لكل مسلم كاتب وغير كاتب ويخفيها
101. 09:22عن من اراد شقاوته وفتنته
102. 09:26وقال ابن كثير فبين يقول معذرة قال ابن كثير فبين عينيه مكتوب كافر
103. 09:36كتابة ظاهرة وقد حقق ذلك الشارع
104. 09:39بخبره بقوله كافر فدلع ذلك على انه كتابة حسية لا معنوية كما يقول بعض الناس