الغاية من وجودك في الحياة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السؤال الثاني وهو فطري كذلك
2. 00:04يشغل بال الكل لماذا خلقت
3. 00:09ما الغاية من وجودي في هذا الكون? الجواب في كتاب الله عز وجل صريح. ويعطيك راحة واطمئنان يبين لك الغاية من وجودك في هذا الكون
4. 00:19قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال عز وجل وما
5. 00:29ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
6. 00:39لكن المتشكك لديه اشكال في الجواب هذا
7. 00:45وسبب هذا الاشكال الحجج الشيطانية اللي تلقفها من شياطين الانس
8. 00:52يقولون طيب انتم تذكرون ان الله سبحانه وتعالى
9. 00:59امرنا في القرآن بعبادته هل يحتاج الله للعبادة حتى نعبده
10. 01:07هذا سؤالهم هل يحتاج الله للعبادة لكي نعبده
11. 01:14طيب اذا كان المتشكك اللي يناقش
12. 01:18ملحد لا تناقشه اصلا قل له اولا انت اؤمن بوجود الله ثم تعال اسألني هالسؤال
13. 01:26لكن هذا السؤال المطروح في وسائل التواصل موجود. هل يحتاج الله للعبادة
14. 01:34هم يقولون خلق الله الناس لواحد من امرين. اما خلقهم لانه محتاج لهم تعالى الله عما يقولون علوا
15. 01:44كبير هذا قول باطل لكنهم يقولونه. الثاني خلقهم عبثا يعني بدون غاية بدون هدف
16. 01:51وسبب هذا الاشكال اخواني الافاظل يعود الى امور
17. 01:55الامر الاول تعمق الفلسفة النفعية لدى هذه الطائفة من الناس شو الفلسفة النفعية
18. 02:02طبعا للاسف هذه الاشياء اللي اخذت من عند الفلاسفة
19. 02:05ان كل شيء نربطه بالنفع
20. 02:09هل في نفع لي ولا لا? في نفع معتبر ما في نفع لا اريده. كنا مع الاعتراض اللي اعترض به على
21. 02:19الاصل الايماني عند المؤمنين. وهو ان الخالق
22. 02:26او لماذا خلقنا الله سبحانه وتعالى? خلقنا لعبادته. فقالوا
23. 02:32هل رب العالمين لما خلقنا محتاج لعبادتنا
24. 02:37قلنا ان هذا التشكيك يرد عليه
25. 02:42من وجوه قبل الرد ما سبب الاشكال? اولا انهم ينظرون للمنفعة. نظرتهم نظرة مادية
26. 02:50فالانسان لا يفعل شيء الا وفيه منفعة اذا ما في منفعة لا يفعله. الامر الثاني انهم ساووا بين الانسان وبين الخالق
27. 03:00ساووا بين الخالق وبين المخلوق في نظرتهم هذه. نرد عليهم بالتالي
28. 03:08اولا نحن نعتقد ان الله سبحانه وتعالى موجود نؤمن بوجوده ونؤمن انه هو اللي خلقنا
29. 03:18يلزم من هذا ان نعتقد انه متصف بصفات الكمال في افعاله واقواله
30. 03:29وهذا اللي دل عليه القرآن الكريم. يقول الله عز وجل ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء
31. 03:37وقال سبحانه وله المثل الاعلى. شو معنى هذا? الله متصف بصفات الكمال
32. 03:46فان كان متصفا بالكمال فمن صفات الكمال الحكمة وهو الا يفعل الفعل
33. 03:55الا لحكمة وهذا يتعارض مع العبث
34. 04:00والحكمة وضع الشيء في موضعه الصحيح
35. 04:06وبالتالي جميع افعال اللا مبنية على الحكمة. وعليه فان خلق الله للانسان لحكمة ولا عبث
36. 04:16لحكمة وبالتالي هو منزه عن العبث والله في القرآن نص على هذا الامر
37. 04:24قال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
38. 04:34وقال الله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين
39. 04:39لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين
40. 04:45اذا الله عز وجل متصف بالكمال ومن الكمال اتصافه بالحكمة النتيجة خلق الانسان
41. 04:55لحكمة فان كان الله قد خلق الانسان لحكمة فهل هو يحتاج عبادة الانسان? الجواب ليس محتاجا
42. 05:08لعبادة الانسان بل نحن من يحتاج هذه العبادة
43. 05:13قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق
44. 05:20وما اريد ان يطعمون فالله غني عن عباده
45. 05:27يقول الله عز وجل ان تكفروا فان الله غني عنكم
46. 05:32وقال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
47. 05:39ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز
48. 05:44وقال الله في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ظري فتظروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان
49. 05:54ولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا
50. 06:05يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا
51. 06:15اذا الله غير محتاج لنا. بل غني عنا
52. 06:20كذلك نقول اذا قررنا ان الله تعالى يتصف بصفات الكمال المطلق
53. 06:28فان من اثار هذا الكمال ان تظهر اثار هذه الصفات ومقتضياتها في الوجود
54. 06:36من صفات الله الخالق اذا لابد ان يخلق
55. 06:41من صفات الله الرحمن يرحم من صفات الله الرزاق يرزق
56. 06:49فوجود الخلق اثر من اثار صفات الله سبحانه وتعالى
57. 06:56الامر الثالث العبادة حق لله علينا
58. 07:02لماذا? لانه خالقنا قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
59. 07:14الذي يخلق يعبد. فالله هو الخالق هو المستحق للعبادة. هو المنعم علينا. يقول الله عز وجل وما بكم من نعمة
60. 07:24فمن الله اذا رب العالمين يستحق نعبده لانه هو اللي انعم علينا بكل النعم اللي فينا
61. 07:34ولذلك جاء عن معاذ بن جبل قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد? قال الله ورسوله اعلم. قال اي
62. 07:44اعبدوه ولا يشركوا به شيئا
63. 07:48ولان الله متصف بصفات الكمال وحده لا شريك له. هو مستحق للعبادة دون سواه
64. 07:57فانه متصف بكمال الربوبية وكمال الالوهية
65. 08:05فمن حقه ان يعبده العباد
66. 08:10اذا نعبد الله لانه العبادة حق لله علينا لماذا? لثلاث اسباب. اولا
67. 08:17خالقنا. ثانيا المنعم علينا. ثالثا متصف بصفات الكمال
68. 08:26وغيره ناقص هو الكامل سبحانه وتعالى في افعاله واقواله وصفاته
69. 08:33والكون كله خاضع له لست انت ايها الانسان. الكون كله خاضع لله عز وجل
70. 08:39قال الله عز وجل ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين
71. 08:49رابعا المنتفع من العبادة هو المخلوق انت. لان بالعبادة تدخل الجنة
72. 08:57بالعبادة تنال محبة الله ورضاه. بالعبادة تهذب نفسك. الصلاة الزكاة الصوم تهذب الاخلاق
73. 09:07اذا هذه الاثار من المنافع التي انت تجنيها من العبادة
74. 09:17خامسا وهو استدلال منطقي قالوا ان الله طلب العبادة من الناس يعني هو محتاج للعبادة. نقول لهم هل طلبوا الشيء من الاخر يقتضي الحاجة
75. 09:31له لا الطبيب لما يطلب منك تتناول الدواء هو محتاج للدواء ولا انت محتاج له
76. 09:41هو يطلب منك الفقير لما يأتيك وتقول له مد يدك وخذ من هذا الطعام. فانت طلبت منه ان يمد يده ويأخذ من الموجود
77. 09:51فهل هذا معناه انك انت محتاج
78. 09:54قالوا طلبوا الشيء لا يقتضي النقص عند طالبه
79. 10:00فان الطلب قد لا يصدر عن نقص
80. 10:04فقد يكون طلب الشيء محظوظ فضل من الطالب الذي يرد لغيره او يريد لغيره تحقيق مصلحة. وقد
81. 10:14الطلب للتعليم مثل ما يأمر المعلم تلاميذه يفتحوا الكتاب لخصوا الذي على السبورة احفظوا الشيء الفلاني كله طلبات لكن ما تدل على نقص الطالب
82. 10:28والله عز وجل لما طلب من الناس ان يعبدوه
83. 10:33لما فيه من المصلحة والمنفعة لتعود عليهم هم اساسا
84. 10:39سادسا لكمال صفات الله وقدرته وجبروته وربوبيته والوهيته لا يحق لك انت عبد فقير
85. 10:53ضعيف محتاج ان تسأل عن حكم الله وعن افعاله
86. 11:00قال الله تعالى فسبحان الله رب العرش عما يصفون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
87. 11:07انت في البيت ما ترضى
88. 11:09ان ابنك الصغير يقول لك ليش سويت كذا يا الوالد
89. 11:13او يجيك الخادم في البيت العامل عندك عامل للمزرعة
90. 11:19جيت انت وسويت شي في تعال ليش سويت كذا? شو بتقول له انت
91. 11:24وش لك? ايش دخلك انت عبد فقير لله سبحانه وتعالى خلقك وكرمك واحسن اليك بهذه النعم. يا رب ليش تأمرنا نعبدك? وش دخلك انت? انت
92. 11:36تقول سمعا وطاعة بان الله عز وجل هو الممتن عليك مش انت تمتن على الله في العبادة