الملاحظة من مفاتيح تدبر القرآن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الملاحظة اذا ذكرناها انما تكون بالحواس
2. 00:04والتدبر بالنسبة للانسان يكون فيه حاستين
3. 00:09السمع والبصر الذي يعود على القلب
4. 00:14بالغذاء لذا يكون كأن القلب له سمع وبصر
5. 00:21فانت تقرأ وتستمع يعني تنظر
6. 00:27تنظر وتستمع تنظر وتستمع اما طبعا اللسان هو هو محل القراءة
7. 00:34والمقصود ان يكون لدى الانسان ملاحظة
8. 00:38ملاحظة باستعمال الحواس التأمل والنظر. يعني مثلا يتأمل في ترتيب السور
9. 00:46ترتيب الايات يتأمل في تركيب المفردات مثلا
10. 00:51مفردات القرآن خاصة اذا كان فيها
11. 00:54تميز لابد ان يكون له ملحظ
12. 00:57لابد ان يكون له مذهب يعني من ذلك مثلا
13. 01:01التساؤل يسأل يسأل هذي ملاحظة مثلا
14. 01:05اه هذا نوع من انواع
15. 01:09لماذا كذا? لماذا كذا آآ هذا نوع من انواع التدبر وهو يدخل ضمن اعمال
16. 01:18الفكر خلال هذه الخطوات يعني مثلا
17. 01:21في قول الله عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
18. 01:28يقول من هم المتقون مثلا? او المتقين من هم
19. 01:32سؤال يسأل ينظر الى ما بعد الايات
20. 01:37الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات
21. 01:43اذا هذي الملاحظة واعمال الفكر من خلال استعمال الحواس
22. 01:50لابد ان يكون هناك شيء هي ليست القضية فقط قراءة
23. 01:57يسأل يسأل يعني في قول الله عز وجل
24. 02:04واما من اوتي كتابه بشماله فيقول
25. 02:08يا ليتني لم اوتى كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطاني خذوه فغلوه ثم
26. 02:18اين صلوا? ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا تسلكه
27. 02:23عذاب شديد وعظيم ها? يسأل يقول لماذا مثلا? لماذا هذا الشخص عذب
28. 02:30يقرأ يكمل الايات انه كان لا يؤمن بالله العظيم
29. 02:34ولا يحض على طعام المسكين. فليس له اليوم ها هنا حميم. ولا طعام الا من غسل. لا يأكله الا الخاطئون
30. 02:42لاحظ الان نقرأ نحن هذه الايات ونمر عليها مرور. لا لابد ان يقف الانسان ويتساءل
31. 02:49هذا العذاب الشديد الذي عذبه هذا الانسان بهذه الطريقة
32. 02:54اذا الجرم عظيم ما هو? انه كان لا يؤمن بالله العظيم
33. 02:58ولا يحض على طعام المسكين
34. 03:01آآ يقول جل وعلا عن المجرمين ما سلككم في سقر? هم اجابوا. سقر هذه لا تبقي ولا تذر
35. 03:10لواحة للبشر عليها تسعة عشر
36. 03:13لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وان كنا نكذب بيوم الدين
37. 03:22لاحظ كيف التساؤلات هذي ولذلك الحسن ابن علي رضي الله عنه يقول ان من كان قبلكم
38. 03:30يعني من الصحابة رضي الله عنهم
39. 03:32كانوا يقرأون القرآن في الليل ويتدبرونه. ثم يتفقدونه في النهار. عمل
40. 03:38عمل يقرأون القرآن يقومون الليل ويتساءلون
41. 03:45يتساءل ثم يتفقدون احوالهم في النهار
42. 03:49فقدونا احوالهم في النهر هذا هو التدبر
43. 03:52هذا هو التدبر ولذلك من المهم جدا
44. 03:56معرفة يعني من استعمال الحواس واعمال الفكر وقدح زناده في تأمل هذه الايات
45. 04:10يعني مثلا في قول الله تعالى
46. 04:12اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى
47. 04:18ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء
48. 04:25الحسنى فنقول له من امرنا يسر
49. 04:29هذه الايات هذه الاية اشتملت على ذكر جزاء الكافرين وجزاء المؤمنين
50. 04:37جزاء الكافرين جاء فيه ذكر العذاب الدنيوي والاخروي
51. 04:42واضح ها معايا طيب خلونا نتدبر يعني
52. 04:48اما من ظلم فسوف نعذبه
53. 04:51ثم يرد الى ربه اذا الاية دلت على انه هناك عذاب ادنى وهو الدنيا. ثم يرد الى ربه فيعذبه
54. 05:01عذابا نكرا طيب واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى
55. 05:07وسنقول له من امرنا يسرا ثم طيب هذا ما ذكر فيه الجزاء الدنيوي لماذا? هذا ينبغي ان نقف معها
56. 05:17ولذلك قال اهل العلم قالوا لان
57. 05:21بالنسبة للمؤمن المؤمن اه هنا بدأ بالظالم
58. 05:27ثم ذكر عذابه الدنيوي ثم الاخر على عكس المؤمن
59. 05:32لماذا? لان الاخرة مقدمة عند المؤمن بخلاف الكافر
60. 05:37ولذلك اصل المؤمن سعيه دائما للاخرة
61. 05:41فهو يقدم الاخرة على الاولى
62. 05:44فما احتاج ان يذكر هنا ان له
63. 05:47الجزاء الدنيوي مع ان الله تعالى يجازيه
64. 05:50هذي وقتها يعني وقفة تأمل ووقفة
65. 05:53وقف التدبر يتدبر فيها الانسان
66. 05:57بشيء من الايات القرآنية