النذر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00النذر هذه الكلمة مشتقة مشتقة في الاصل من الانذار. ولماذا سمي النذر نذرا? طبعا هو النذر معناه ماذا
2. 00:10ان يلزم المسلم او ان يلزم الانسان نفسه بعبادة
3. 00:18ما اوجبه الله ما اوجبه الله تعالى عليه
4. 00:21يعني تقول لله علي ان اصوم ثلاثة ايام مثلا لله علي ان نتصدق مئة درهم هذا نذر
5. 00:31ف اه اه يسمى نذرا لان صاحبه يكون تحت الانذار اذا لم يوف به. ففيه شيء من الانذار والتخويف
6. 00:41ان هذا امر زائد على الواجبات الشرعية. فاذا ما وفى به ايضا يكون تحت الانذار يأثم اذا لم يوفي به
7. 00:51النذر آآ في الاصل انه مكروه. كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
8. 01:01وقال انه لا يرد من القدر. انه لا يرد من القدر كما يظن بعض الناس. بعض الناس يظن
9. 01:09ان النذر يجلب الخير ويدفع الشر عنه يرد القدر. وهذا غير صحيح
10. 01:16وهذا يكون في النذر الذي هو معلق بشرط يقول ان شفى الله مريظي ساتصدق بكذا ان
11. 01:26نجحت في الامتحان ساصلي كذا او ساصوم كذا يوم
12. 01:31فيظن ان هذا النذر سبب للنجاح او سبب للشفاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يدفع هذا الوهم يقول انه لا يرد من القدر
13. 01:41كما قال في الرواية الاخرى انه لا يأتي بخير
14. 01:44قال وانما يستخرج به من البخيل. بالعكس هذا مكروه
15. 01:50البخيل ما يعطي الا اذا اعطاه احد شيئا. وما يبذل من نفسه تعطيه سيعطيك
16. 01:58كذلك الذي يشترط في نذره
17. 02:02يعني كانه يعبد الله على سبيل المقايضة. لسان حاله يقول يعني ان اعطيتني يا رب انا سأعطي
18. 02:10اذا ما اعطيتني انا ما اعطيه
19. 02:12وما اعبد وما اصلي يعني ما اتنفل او اتصدق او اصوم. فهذا حال البخيل
20. 02:19وهذا مكروه وكذلك النذر المطلق خاصة اذا كان فيه شيء من المشقة. فايضا الاصل ان يبتعد عنه المسلم
21. 02:28يعني حتى لو قال لله علي نذر ان اصوم ثلاثة ايام. لله علي نذر ان آآ مثلا في كل اسبوع اتصدق بكذا. قد يشق على الانسان
22. 02:38ما دام الله ما اوجب عليك هذا فالاصل ان تبتعد عنه ولا تلزم نفسك بهذا ولذلك ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن كبار الصحابة
23. 02:48انهم كانوا ينذرون لان الاصل فيه الكراهة اه يعني اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما يستخرج به من البخيل
24. 03:00اما المسلم يسارع الى طاعة الله تعالى بدون ان ينذر
25. 03:04يسارع الى طاعة ربه جل وعلا. لكن اذا نذر
26. 03:08فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه
27. 03:12ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
28. 03:15وآآ الله تعالى مدح الموفين بالنذر كما قال الله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقيرا فالوفاء
29. 03:25واجب طيب النذر آآ كيف يدخل يعني فيه الشرك
30. 03:32النذر ايضا نقول له جانبان
31. 03:35انت عندما تنذر تقصد بهذا النذر يعني لما تلزم نفسك بشيء
32. 03:43اه هذا الالزام يكون تعظيما لله هذي الجهة الاولى جهة الالزام لما تلزم نفسك
33. 03:50انت انما تقصد تعظيم الله. لله علي نذر
34. 03:56ثم الجانب الثاني اه الفعل المنذور
35. 04:02انت تنذر بماذا ايضا هذا لابد ان يكون عبادة وطاعة ما يكون لغير الله ما يكون شركا
36. 04:09فالشرك ايضا يدخل من هذين الجانبين. يعني مثلا النذر الذي يكون لله تقول لله علي نذر
37. 04:16ان اصلي لله هذا نذر
38. 04:20صلي ركعتين مثلا نذر لله
39. 04:23وايضا الفعل المنذور به آآ ايضا هو طاعة لله. طيب كيف يدخل الشرك
40. 04:30ايضا من الجهتين. يعني مثلا يقول للولي الفلاني علي نذر
41. 04:37ان اتصدق على الفقراء فيكون
42. 04:42الزام نفسه بهذا النذر تعظيما للولي. بدل ان يقول لله علي نذر. يقول انا نذرت للولي الفلاني. تعظيما للقبر لصاحب هذا القبر
43. 04:52ان اصوم انظر الصيام عبادة لله لكن الاصل
44. 04:59فاسد هو الان ينذر تعظيما للولي فهذا شرك اكبر لان النذر فيه تعظيم فيه الزام المسلم نفسه بعبادة
45. 05:10هذا انما يفعله تعظيما لله فاذا صرف هذا التعظيم لغير الله وقع في الشرك
46. 05:16هذي الجهة الاولى. الجهة الثانية في دخول الشرك في النذر ممكن يقول لله علي نذر لكن لما يذكر الفعل المنذور به يذكر فعلا شركيا
47. 05:26يقول لله علي نذر ان اذبح لهذا القبر
48. 05:31فالذبيحة هنا هي شرك ولا يجوز الوفاء بهذا النذر فيدخل الشرك في النذر من هذه الجهة