الوسوسة في العقيدة وكيفية التخلص منها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00في جانب الاعتقاد وفي الامور العملية. فتجده يوسوس في المسائل مسائل العقيدة
2. 00:10من خلق الله? من آآ هل هناك جنة? هل هناك كذا? شيء من هذا القبيل? وهذا قد اخبر عنه النبي
3. 00:20صلى الله عليه واله وسلم. فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يأتي الشيطان احدكم فيقول هذا
4. 00:30الله. فمن خلق الله؟ فاذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله تعالى ولينتهي
5. 00:40فليستعذ بالله تعالى ولينتهي. واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة. قال كيف بك يا ابا هريرة
6. 00:50وجاءك قوم يسألونك من خلق كذا? من خلق كذا? ثم يقولون من خلق الله? فجاء نفر في
7. 01:00المسجد الى ابي هريرة. فقالوا يا ابا هريرة من خلق كذا? من خلق كذا? ثم قال من خلق الله? فحصبهم ابو هريرة بالحصى
8. 01:10وطردهم من المسجد وقال صدق خليلي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك كثير من الناس
9. 01:20الوسوسة عنده في جانب العقيدة تمثل مشكلة كبيرة. وقضية كبرى. والواقع ان الناس امام هذه الوسوسة على ظربين
10. 01:30ظرب يرفظ هذا الوسواس وينزعج منه. مثل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فلما اتوا الى
11. 01:40النبي عليه الصلاة والسلام واخبروه بما يجدون في انفسهم فسألوه فسألهم عن ذلك فقالوا يا رسول
12. 01:50والله ان احدنا ليتعاظم هذا الامر ويتمنى لو تردى من جبل يعني يسقط من جبل على
13. 02:00ان لا يفكر في هذا الامر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اوجدتم ذلك? قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. وجاء في
14. 02:10ذاك محض الايمان. الحمدلله الذي رد كيده الى الوسوسة. فهذا الدفع وعدم القبول هذا كله دليل على
15. 02:20صحة الايمان صدق اليقين. ولذلك كراهية هذا الامر وعدم قبوله وعدم الاسترسال معه
16. 02:30اطمئنان له دليل على قوة الايمان. دليل على قوة الايمان. الايمان يدفع هذا الشيء. فقول النبي عليه الصلاة
17. 02:40والسلام الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. لما قال هذا صريح الايمان ليس هو الوسوسة وانما الدفع والكراهية
18. 02:50والرفظ لهذه الافكار والواردات والخواطر. القسم الثاني او الظرب الثاني من الناس من يطمئن
19. 03:00ويسترسل معه ويتتبع تفاصيله فهذا هالك لا محالة. هالك لا محالة ولذلك تجدون
20. 03:10من الناس من والعياذ بالله يعلن ردته وانحرافه وتركه لاركان الاسلام. لماذا? لان هو اطمئن لهذا
21. 03:20استرسل معه ورضي به. ولذلك يقع نسأل الله العافية في حبال الشيطان. ثم بعد ذلك الشيطان يتخلى عنه وما
22. 03:30كان لي عليكم من سلطان ما كان لي عليكم من سلطان. سلطان الحجة والبرهان. لان الشيطان كيده ضعيف. ان كيد الشيطان
23. 03:40كان ضعيفا. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ولذلك الوسوسة في المسائل العلمية في مسائل الاعتقاد
24. 03:50هي ظاهرة صحية في واقع الامر اذا كانت من الظرب الاول فان الشيطان ينزعج انزعاجا شديدا
25. 04:00حينما يقوى الايمان. لماذا? لان الشيطان قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك من هم المخلصين
26. 04:10فكلما قوي الايمان وازداد اليقين جاء الشيطان محاولا ان ان ان يوسوس
27. 04:20ان يرد الانسان عن هذا الايمان من خلال هذا الوسواس من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا ثم يفجأه
28. 04:30بهذا السؤال ويفجره ويقول من خلق الله؟ فماذا قال لنا النبي عليه الصلاة والسلام؟ اعطانا خطوات صلى الله عليه
29. 04:40سلم نتبعها امام هذا الوسواس. اولا ان نستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
30. 04:50او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه. الامر الثاني ان ينتهي لا بد من
31. 05:00انتهاء ومعنى الانتهاء ان تنصرف عن الاسترسال مع هذا الوسواس. وذلك بشغل ديني او دنيوي. اما ان تشتغل بقراءة
32. 05:10قرآن او بقراءة حديث يعني كتب السنة مثلا او قراءة السيرة او حضور مجالس العلم او دروس مجالس الذكر
33. 05:20او دروس العلم او امور دنيوية تشغل نفسك بها فانها صارف من الصوارف عن المضي في هذا الطريق
34. 05:30الخطير. وللاسف الشديد اغلب الناس لا يستعملون هذه الوسائل الشرعية. الامر الاخر ما جاء في الاثر عن ابن عباس
35. 05:40حسنه بعض العلماء ان رجلا شكى اليه قال يتمنى احدنا لو كان حممه على ان يفكر في هذا
36. 05:50فكر في هذا الامر يعني من خلق الله؟ فقال اذا اذا جاءك هذا فقل هو الاول والاخر
37. 06:00والظاهر والباطن. الله اكبر. هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هو الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس
38. 06:10شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطن الذي ليس دونه شيء. هكذا يتعامل الانسان مع هذه
39. 06:20وساوس. الامر الاخر على الانسان ان ينظر في ايات الله الكونية وايات الله الشرعية التي تضيف اليه اضافات
40. 06:30ايمانية عظيمة. ولذلك ربنا جل وعلا امر الخلق ان يتفكروا في هذا الملكوت العجيب. قل انظروا ماذا في السماوات
41. 06:40والارض قل جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق. وفي انفسكم افلا تبصرون. ان في خلق السماوات
42. 06:50والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
43. 07:00ترون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. افلا ينظرون
44. 07:10الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
45. 07:20ايات عجيبة كونية ماثلة امامنا تشير الى عظمة الخالق سبحانه وتعالى. وان هذا التسلسل الذي
46. 07:30يوسوس به الشيطان. جوابه سهل. انه هذا الخلق لابد له من ابتداء. وهذا الابتداء لا بد ان يكون من
47. 07:40ولابد له من انتهاء وهذا الانتهاء يكون الى الخالق. هذه مسألة بديهية تدرك بمقدمات
48. 07:50العقول قبل اواخرها لانك الان لو سألت من خلق الله? لدخلت في عملية تسلسل لا تنتهي ابدا
49. 08:00ولذلك قال الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. هو الاول والاخر
50. 08:10اخر والظاهر والباطن جل ربنا وتعالى وتقدس الارض حولك والسماء اهتزتا لروائع
51. 08:20الايات والاثار من شك فيه فنظرة في خلقه تمحو اثيم الشك والانكار. ولاجل هذا العلاج الناجع
52. 08:30الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان وشركه وتوهينه ووسوسته. الامر الاخر آآ الانتهاء
53. 08:40والانتهاء يتمثل في عدم الاسترسال. وذكرت لكم يشتغل بامر ديني او دنيوي. الامر الثالث
54. 08:50قراءة القرآن لا سيما المعوذات قواقل الاخيرة. فان فيها عصمة باذن الله جل وعلا. فيها عصمة باذن الله
55. 09:00جل وعلا. وامر اخر وان كنت سأذكره ان شاء الله في العلاج من حيث العموم. طلب العلم الشرعي. طلب العلم الشرعي
56. 09:10ولذلك ليس هناك اشد على الشيطان من العلماء