حالات يحرم الصيد فيها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الصيد مباح من حيث الاصل كما ذكرت الا في حالات
2. 00:04الصيد مباح من حيث الاصل الا في حالات. الحالة الاولى يحرم صيد الحرم
3. 00:12سواء كان الصائد محرما ام حلالا
4. 00:18والحرم المقصود به حرم مكة
5. 00:20حرم مكة ولذلك اجمع العلماء على حرمة صيد الحرم سواء كان الشخص محرما بحج او عمرة او كان حلالا
6. 00:32غير متلبس بنسك وهذا محل اجماع كما ذكرت لقول النبي صلى الله عليه وسلم
7. 00:40كما في الحديث الصحيح ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض ثم قال لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده
8. 00:51ولا ينفر صيده. وتنفير الصيد ازعاجه لاجل الصيد. حتى يصاد
9. 00:57ولذلك حرم النبي عليه الصلاة والسلام صيد الحرم
10. 01:01الحالة الثانية يحرم على المحرم
11. 01:05صيد البر اذا اصطاده او اعان عليه او اشار اليه او دل عليه كل هذا محرم
12. 01:14فالمحرم لا يجوز له ان يصيد صيد البر. اما صيد البحر فحلال. احل لكم صيد البحر
13. 01:24وطعامه متاعا لكم وللسيارة احل لكم صيد البحر ما اخذتموه حيا
14. 01:32وطعامه ما وجدتموه ميتا الطعام الذي يطفو على على في الماء هذا حلال. ولذلك المحرم يجوز له ان يصيد صيد البحر
15. 01:47اما صيد البر فمحرم على المحرم سواء كان اه باشره بيده
16. 01:55او دل عليه قال لشخص حلال
17. 01:59او اشار اي اشارة تفيد بان هناك صيد
18. 02:04وقد دل على المنع حديث لو قد دل على المنع قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. لقول الله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم
19. 02:14حرم ولحديث الصعب ابن جثامة رضي الله عنه
20. 02:19انه صاد حمارا وحشيا فاتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. فرده النبي عليه الصلاة والسلام
21. 02:29رده فلما رأى تغير وجه الصعب ابن جثامة اعتذر له النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له انا
22. 02:39لم نرده عليك انا لم نرده عليك الا ان حرم
23. 02:45يعني متلبسين باحرام متلبسين باحرام ولذلك لا يجوز المحرم ان يصيد صيد صيد البر
24. 02:55الثالث اه يجب ان تتوفر
25. 02:59آآ شروط حل الصيد سواء كانت في الصائد او في الالة. سواء كانت في الصائد او الالة
26. 03:09الذي يباشر الصيد يجب ان تتوفر فيه الشروط. والالة ايضا يجب ان تتوفر فيها الشروط. والالة كما لا يخفى عليكم التي
27. 03:19صاد بها احد نوعين اما جامدة واما متحرك
28. 03:26اما جامد واما متحركة التي هي الحيوان كما سابين. بالنسبة للصائد يشترط فيه ان يكون
29. 03:35مسلما او كتابيا لماذا الكتابي
30. 03:41لان الله تعالى اباح لنا ذباح يا اهل الكتاب. قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
31. 03:49فاذا صاد اليهودي او النصراني كان صيده حلال. وان يكون الصائد عاقلا
32. 03:56فاذا كان سكرانا وصاد صيدا فان صيده محرم ولا يجوز
33. 04:02او كان مجنونا لماذا? لانه لا نية له. لا نية له
34. 04:08الا في حالة واحدة اذا كان الصيد لا يحتاج الى ذكاة
35. 04:12ما هو الصيد الذي لا يحتاج الى ذكاة? السمك والجراد. فقد جاء في السنن باسناد لا بأس به. وبعض العلماء
36. 04:22الاسناد احلت لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان
37. 04:28فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال
38. 04:33فهذه لو صادها مجوسي او وثني
39. 04:37فهي حلال. لماذا? لانها لا تحتاج الى تذكية. لا تحتاج الى تذكية
40. 04:43بخلاف صيد الصيد الاخر فلابد ان يكون الصائد مسلما او كتابيا او ان يكون ايضا عاقلا
41. 04:53كن عاقل وهل يشترط ان يكون مكلفا? مسألة خلافية. الراجح بانه لا يشترط. ولذلك اذا صاد الصبي
42. 05:03فان صيده حلال مع بقية مع بقية الشروط
43. 05:08ثانيا ان يكون الصائد قاصدا للصيد
44. 05:13قاصدا للصيد لابد من وجود القصد
45. 05:16فاما اذا ارسل الالة الجارحة
46. 05:21من دون قصد او اطلق سهما من دون قصد فان هذا لا يحل. لان الشريعة نزلت الالة الجارحة منزلة
47. 05:33الذبح باليد ولذلك اشترط القصد
48. 05:37اشترط القصد واما اذا لم يوجد القصد فلا تحل
49. 05:43اجل لا يحل الصيد