حقيقة العين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00من الاحاديث العظيمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من يموت من امتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالانفس يعني بالعين
2. 00:10اكثر من يموت بهذه الامة بالعين وايضا يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه على ما
3. 00:21اقتله احدكم اخاه فالعين قد تقتل الانسان قد تقتل الانسان لها نفوذ خطير جدا
4. 00:31وآآ طبعا كيفية العين لم ترد في النصوص
5. 00:38يعني بعض اهل العلم ذكر ابن القيم وغيره انها جواهر لطيفة آآ لها نفوذ تخرج من
6. 00:48العائن من عينه الى جسد المعين
7. 00:53فتصيبه وهذه المسألة ينبغي ان يحذرها الانسان. وهذا ينبغي ان يتنبه له الشباب
8. 01:03ان حتى العين يتجنبها الانسان ولو اراد المزاح. البعض على سبيل المزاح يتكلم ببعض العبارات سبحان الله
9. 01:13قد ينفذ قدر الله عز وجل وانت تمزح
10. 01:17ما ينفع بعض الشباب يأتي على موظوع معين فيتكلم بكلام فيه تهويل ثم يقول اللهم بارك سبحان الله ربما
11. 01:28قبل ان تقول اللهم بارك ينفذ هذا القدر. فيهلك هذا الانسان يموت بسببك. او يمرض بسببك او يصاب
12. 01:38تكون انت المتسبب وتقف هي امام الله عز وجل
13. 01:42بالظلم وتقع بامور كثيرة جدا. ربما تلزم بالدية شرعا. اذا قصدت ذلك. كم من الاثار الشرعية المترتبة
14. 01:52الشباب ما يبالي يمزح وما يعرف الاثر. يعني ما اخطر هذا الامر. اخواني يقول اهل العلم قد يعين المرء
15. 02:02نفسه او اهله او ماله. يعني احيانا قد يعين الانسان يخرج من بيت يعين بيته او يعين سيارته
16. 02:12يرى فيها النظافة في عينهم ما يبرك. او يعين ابناءه. بعض الناس قتل ابناءه. بسبب هذا العين. ولذلك ينبغي ان يكون
17. 02:22على حذر وانا انبه على قظية المزاح لا يبالغ الانسان في في بعظ الكلمات البعظ يطلق اللسان يقول انا ما اقصد ولو ما تقصد
18. 02:32الله يمكن ينفذ القدر وان لم تقصد ذلك. فينبغي ان يحذر الانسان. وطرق طبعا اتقاء العين كيف يتقي الانسان
19. 02:42العين دائما نقول ملازمة تقوى الله والاذكار هذا هو الاساس ملازمة تقوى الله والاذكار. اذكار الصباح والمساء
20. 02:52والنوم والرقى الشرعية هذه تستمر اليه دائما لا تجعلها فقط عند الاصابة او عند
21. 03:02والمرظ لا اجعلها دائما. وايظا مما يتقى به التبريك. يعني ان يبرك الانسان. ان يبرك الانسان
22. 03:12وجاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم قال هل بركت? هلا بركت? وفي رواية ادعو له بالبركة. وهذا الذي دل عليه
23. 03:22النص دل عليه النص الانسان يقول اللهم بارك عليه او اللهم بارك فيه اللهم بارك
24. 03:32فيه وهذا هو السنة. وليس من السنة ان تقول ما شاء الله
25. 03:37وليس من السنة ان تقول تبارك الله لا تقول اللهم بارك فيه او اللهم بارك عليه يعني لا ترد البركة الى الله سبحانه
26. 03:47تعالى وانما تنزلها في الشخص اللهم بارك فيه اللهم بارك عليه يعني اللهم اجعل البركة فيه او عليه او في هذا
27. 03:57امر واما يعني تبارك الله او تبارك رب العالمين فانت تدعو تبارك الله عز وجل ولا تدعو
28. 04:07هذا الشخص. اذا هذه من طرق اه الاتقاء من طرق الاتقاء. والعلاج كيف العلاج? العلاج
29. 04:17معروف له حالتين. الحالة الاولى ان يعرف العائن. نعرف العائن
30. 04:24عرفنا من اللي اصابه بالعين فهذا يطلب منه الاغتسال. هذا يطلب منه الاغتسال
31. 04:31واذا اغتسلتم فاغتسلوا. يعني اذا طلب منكم الاغتسال فاغتسلوا. اذا طلب من الانسان. وقال اهل العلم فاغتسلوا يدل
32. 04:41على الوجوب يعني اذا طلب من الانسان ان يغتسل وهو العاين يجب عليه ان يغتسل ويعطيه للشخص. طيب بعض اهل العلم
33. 04:51قال قال ابن عبد البر يجبر المرء على الاغتسال. ثم ذكروا مسألة فان امتنع قال ما باغتسل? قال اهل
34. 05:01يؤخذ باي اثر من اثاره. باي اثر من اثاره. يعني مثلا الان هذا قلاس. طيب
35. 05:11وما رضي يغتسل تقول تفضل اشرب
36. 05:15فياخذ هذا اشربها صح? ومسك القلاص صار فيه الاثر تأتي انت في البيت بهذا القلاص تسكب عليه الماء الاثر اللي لامست به
37. 05:26يأخذها الانسان ويغتسل به المعين ويشفى باذن الله عز وجل. هذا اذا ما رظى ان يغتسل. هذا في حالة اذا عرفنا العائن
38. 05:36اذا ما عرفنا العائن فليس هناك الا الاستعانة بالله عز وجل والرقية الدائمة الرقية الدائمة واللجوء
39. 05:46الى الله سبحانه وتعالى