ستر العيوب الخاصة والصبر على النقائص والشكر على المعروف

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ستر العيوب الخاصة. والصبر على النقائص. والشكر
2. 00:10على المعروف ثلاثة امور يأخذ بعضها برقاب بعض
3. 00:20الستر على العيوب. كما تقدم معنا الانسان اذا عاشر انسانا
4. 00:30لابد من ان يطلع على عيب له. وكل بني ادم خطاء
5. 00:40وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذنب كالحتم اللازم للانسان. وخير
6. 00:50الخطائين التوابون. فقد تطلع من صاحبك على عيب. قد تطلع المرأة من زوجها
7. 01:00العيب قد يطلع الزوج من امرأته على عيب والكلام عن
8. 01:10عيوب الخاصة. لا عن العيوب العامة المتعدية التي تضر الامة
9. 01:20ولا عن العيوب التي يجاهر بها الانسان. فمن جاهر فقد اذن. ومن احب ان يستر الله
10. 01:30عيوبه فليستر عيوب خلق الله. فان الجزاء من جنس العمل واذا نظر الانسان الى عيب
11. 01:40معاشره او مرافقه فلا ينظر الى العيب وحده الا اذا
12. 01:50قاد اصلاحه. فما من انسان الا وله عيوب وله فضائل. فاذا اردت
13. 02:00ان تنظر الى صاحبك فلا تنظر الى عيبه مفردا له. ولكن اذا تذكرت عيبه فذكر نفسك
14. 02:10في فضائله وانما ينظر الانسان الى العيب وحده اذا اراد اصلاحه
15. 02:20واراد نصح صاحبه قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
16. 02:30متفق عليه وعند مسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
17. 02:40فمن ستر مسلما ولو كان بعيدا موعود بان يستره الله في الدنيا
18. 02:50والاخرة. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر
19. 03:00وعبد عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. رواه مسلم في الصحيح
20. 03:10قال الامام ابن عثيمين رحمه الله عز وجل من ستر مسلما اي اخفى وغطى عيبه
21. 03:20والاخفاء كل شيء موجود. قال الشيخ ومنه الستارة. تخفي
22. 03:30او تغطيه والمقصود ستر مسلما ارتكب ما يعاب
23. 03:40ما في المروءة واما في الخلق واما في الدين والعمل. ستره الله في
24. 03:50الدنيا والاخرة. من اطلع على اخيه من عيب يتعلق بالمروءة. او
25. 04:00يتعلق بالخلق او يتعلق بالخلق. قد يكون في الانسان عيب في
26. 04:10خلقته ويطلع عليه. او يتعلق بالدين والعمل فستره. ولم ينشره
27. 04:20فانه موعود بهذا الامر العظيم ان يستره الله في الدنيا والاخرة. قال الشيخ ابن باز رحمه الله في كلام بديع
28. 04:30ماكين هذا هو المشروع اذا رأى الانسان من اخيه في الله عورة يعني معصية
29. 04:40فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه
30. 04:50الى الخير. الستر يا اخوة لا يعني عدم النصح. لكن قال بعض اهل العلم كلاما
31. 05:00بديعا في هذا. قالوا ان النصح لا يلزم منه الاخبار. بل قد يكون من الحكمة
32. 05:10الا يخبر المنصوح بانه قد رآه المعين. يعني مثلا يقولون
33. 05:20لو ان الاب رأى ابنه يشرب الدخان. قالوا الحكمة تقتضي الا يخبره
34. 05:30انه قد رآه قالوا لامرين الامر الاول
35. 05:40حتى لا تهون المعصية عليه. فانه ما دام يعتقد ان اباه لم يطلع عليه
36. 05:50فان المعصية تكون ثقيلة عليه. فاذا علم خفت. والامر الثاني حتى
37. 06:00الا تنكسر نفسه امام ابيه. فينصحه بدون ان يخبره انه رآه
38. 06:10ان يحظر يعني كلاما لاهل العلم في شرب الدخان يضعه في السيارة وهما يسيران في السيارة كأنه جاء عرظا
39. 06:20او يكتب له خطابا غير معنون. ينصحه عن شرب الدخان. من غير ان يبين من الناصح
40. 06:30هذه حكمة عظيمة وليست خاصة بالولد ولكني اضرب المثال للتقريب. واذا احتاج ان يخبره فانه يخبرهم من غير
41. 06:40فضيحة فاذا احتاج مثلا ما يحضره بين اخوانه ويقول انا رأيتك في المكان الفلاني تفعل
42. 06:50فيفضحوا بين اخوانه وانما يكون ذلك بينه وبينه. اذا يقول الشيخ وهذا تنبيه
43. 07:00بديع الستر لا يعني عدم النصح. يقول الشيخ فلا
44. 07:10ولا ينشرها بين الناس بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه الى الخير ويدعوه الى التوبة الى الله
45. 07:20من ذلك ومن فعل هذا وستر على اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة. لان الجزاء
46. 07:30من جنس العمل واذا كان هذا يا اخوة مع الاخ البعيد فكيف بالمعاشر? كيف بالزوج? كيف بالزوجة? كيف
47. 07:40كيف ببقية الاهل? قال الشيخ اما الذين يظهرون المعاصي ولا يستحون
48. 07:50هؤلاء فضحوا انفسهم فليسوا محلا للستر. ليس محل الستر من اظهر فاحشة
49. 08:00واعلنها. قال احد السلف والكلام للشيخ ابن باز رحمه الله. ادركت قوما لم يكن لهم عيوب
50. 08:10عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبا. وادركت قوما كانت لهم عيوب فكفوا
51. 08:20عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم. قال ادركت قوما لم يكن لهم عيوب اي فاشية وظاهرة. مستورة
52. 08:30فذكروا عيوب الناس ففضحت عيوبهم. الجزاء من جنس العمل من ستر ستر ومن فضح فضح
53. 08:40الجزاء من جنس العمل. من ستر ستر. ومن فضح فضح. ولذلك
54. 08:50في بقية الاثر ان هناك اقواما كانت لهم عيوب لكنهم كانوا
55. 09:00تارين لعيوب الناس فلم تنشر عيوبهم. ولم تظهر عيوبهم. اذا يخرج من قضية الستر
56. 09:10طرفان الطرف الاول الذي ذكره الشيخ وهو المظهر لفاحشته المعلن بها الذي لا يستحي
57. 09:20الثاني من يدعو الى شر او باطل. فهذا لا يقال هلا سترت
58. 09:30هلا ذهبت اليه ما دام انه اعلن هذا ودعا الناس اليه فهذا عيب عام. وليس عيبا
59. 09:40خاصا وقال النووي رحمه الله اما الستر المندوب اليه هنا فالمراد
60. 09:50وبه الستر على ذوي الهيئات ونحوهم. ممن ليس هو معروفا بالاذى والفساد. فاما
61. 10:00بذلك فيستحب ان لا يستر عليه. بل ترفع قضيته الى ولي الامر
62. 10:10لم يخف من ذلك مفسدة. لان الستر على هذا يطمعه في الايذاء والفساد. وانتهاء
63. 10:20هاك الحرمات. وجسارة غيره على مثل فعله. هذا كله في ستر معصية
64. 10:30وقعت وانقضت. طبعا الكلام هنا لانه في ستر الاخ مطلقا
65. 10:40نحن نقربه الى ستر الاهل والاصحاب كما قلنا الكلام عن الذنوب
66. 10:50يتخفى بها صاحبها. قال النووي رحمه الله واما معصية رآه عليها
67. 11:00وهو يعد متلبس وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكاره بانكارها عليه
68. 11:10ومنعه منها على من قدر على ذلك. قال واما جرح الرواة هذا الذي اشرنا اليه
69. 11:20واما جرح الرواة والشهود والامناء على الصدقات والاوقاف والايتام. يعني الامناء على الايتام
70. 11:30تم ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة. ولا يحل الستر عليهم
71. 11:40اذا رأى منهم ما يقدح في اهليتهم. وليس هذا من الغيبة المحرمة. بل من
72. 11:50نصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه. الان عندما تأتي تتكلم في رجل يغر الناس في دينهم
73. 12:00انت مضطر الى ذلك وتعين هذا طريقا يأتيك من يقول هذه غيبة واين الستر على مسلم
74. 12:10من النصيحة وقد اجمع العلماء على وجوبها على القادر. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلامه على هذا الحديث
75. 12:20الستر قد يكون مأمورا به محمودا. وقد يكون حراما. فاذا رأينا شخصا على معصية وهو رجل
76. 12:30لون شرير منهمك في المعاصي لا يزيده الستر الا طغيانا فاننا لا نستره. اما اذا لم
77. 12:40منه بوادر سيئة. لكن حصلت منه هفوة فان المستحب ان تستره. ولا تبينه
78. 12:50لاحد قال ومن ذلك ايضا ان تستر عنه العيب الخلقي. اذا كان في
79. 13:00عيب في خلقته كجروح او نحو ذلك وهو يتستر بذلك. ويحب الا
80. 13:10يطلع الناس منه. قال الحافظ بن عبدالبر رحمه الله وفي الستر على المسلم اثار
81. 13:20كثيرة صحاح. اذا هذا الامر الاول الستر على
82. 13:30ايوبي الخاصة. التي يخفيها الانسان ولا يجاهر بها. الامر الثاني
83. 13:40الشكر على المعروف وهذا احد اركان هذا الاصل
84. 13:50فاذا بذل المعاشر معروفا اذا بلغ اذا بذل الصاحب معروفا فانه يطلب شرعا
85. 14:00ان يشكر على ذلك. وهذا يقرب القلوب ويقوي المودة. ويزيد الباذل المعروف
86. 14:10بدلا وهذا اصل شرعي عظيم مع الركن الثالث في هذا الاصل ماذا
87. 14:20قلنا في الاصل والصبر والشكر على المعروف