ضوابط الشرك الأصغر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الضابط الاول ان يتعلق القلب تعلقا شديدا بغير الله
2. 00:06لكن لا يصل الى درجة الشرك الاكبر
3. 00:10وتعبد القلب لغير الله آآ وان يصرف عبادة لغير الله. لكن في القلب تعلق شديد بغير الله
4. 00:19اه حتى انه يرظى لاجل هذا الشيء ويسقط له يعني لكن لا يصل به الامر الى ان يصرف العبادة لغير
5. 00:31لا فاذا وقع هذا التعلق الشديد
6. 00:34بغير الله فهذا يدخل في الشرك الاصغر
7. 00:38اه مثل الرياء. الرياء القلب تعلق تعلقا شديدا بحب الشهرة والسمعة
8. 00:46لذلك يعني يلتفت اليه القلب ويتعلق بها فيقع الرياء
9. 00:51العجب بالنفس ايضا يتعلق القلب بشرف النفس واظهار النفس انما اوتيت على علم عندي كما قال قارون وانا استحق هذا وهذا بخبرتي
10. 01:02فيكون القلب متعلق ايضا يعني شرف النفس وانه يريد ان يظهر شرف نفسه فيعجب بها
11. 01:10فايضا هذا من الشرك الاصغر
12. 01:12كذلك من يلبس الحلق والتمائم اذا تعلق القلب
13. 01:18هذه الخيوط قد يتعلق القلب تعلقا شديدا ولا يعبد غير الله. لكن اه تجد هؤلاء اذا قطعت عن التميمة يخاف
14. 01:28يدخل في قلبه شيء من الخوف هذا دليل على ان القلب تعلق تعلقا شديدا بها
15. 01:33طيب هذا مثال كذلك آآ مثلا آآ
16. 01:41بس تأتي معنا امثلة طبعا كثيرة في هذا
17. 01:44اه الظابط كذلك مثلا ارادة الانسان بعمله الدنيا
18. 01:53اذا اه تعلق القلب القلب بالدنيا تعلقا شديدا
19. 01:59وهذا يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم
20. 02:03تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم ثم قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط
21. 02:09شوف كيف الظابط النبوي ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط
22. 02:13هذه امور قلبية فهذا الذي يتعلق قلبه بمحبوب من محبوبات الدنيا حتى يرضى لاجله ويسخط لاجله
23. 02:22ممكن يضيع صلاته لاجله يحب حبا شديدا
24. 02:26فهذا من صور الشرك وذلك كما عرفنا بعض المعاصي ترجع الى الشرك الاصغر. وصاحبها لا يدري انه واقع في الشرك
25. 02:36و ايضا يعني الخوف اه قد يكون يخاف من مخلوق
26. 02:44لكن يعني ما يكون الخوف بحيث انه يصرف العبادة له لا. لكن يكون في القلب خوف شديد من مخلوق من
27. 02:54اه رئيس من يعني اه من يعني اه مخلوق لكن لا يصل به الحال الى وليس خوفا طبيعيا من حيوان كيف سيأتي معنا
28. 03:04لكن يعني يخاف من مسؤول او من كذا يعني آآ لا يصل به الحال الى عبادة غير الله تعالى وهكذا يعني
29. 03:15اه كذلك يعني اه من ذلك ايضا
30. 03:23اه ان يتعلق القلب يعني هذا يدخل في الظابط الاول لا زلنا في الظابط الاول من الصور كذلك ان يتعلق القلب تعلقا شديدا بالسبب
31. 03:34وينسى المسبب ينسى المنعم تعلق قلبه بطبيب بدواء باي سبب من الاسباب. لكن يكون التعلق شديد بهذا الامر
32. 03:45وينسى ان الله هو الذي انجاه الله تعالى هو الذي حفظه فهذا ايضا من صور الشرك
33. 03:52كذلك طيب الضابط الثاني جعل الشيء سببا والله تعالى لم يجعله سببا لا في الشرع ولا في القدر
34. 04:04يعني باختصار اثبات الاسباب الموهومة
35. 04:09ايضا هذا من يعني صور
36. 04:11الشرك يعني الان وهذي قواعد انا اقول مهم ان نضبطها في بداية الباب. هذي ستسهل لنا دراسة كثير من الاحاديث
37. 04:23جعل الشيء سببا والله لم يجعله سببا لا في الشرع ولا في القدر
38. 04:31من المعلوم من حكمة الله تعالى انه ربط المسببات باسبابها
39. 04:36من اراد الولد يتزوج من اراد الرزق يمشي في الارض يبحث عن آآ يعني الرزق
40. 04:45ومن اراد الشفاء فعليه ان يتداوى هذه كلها اسباب
41. 04:52اسباب جائزة لكن كيف يدخل فيها الشرك هنا
42. 04:56ان يعني غير تعلق القلب تأمل تعلق القلب الضابط الاول يتعلق بتوحيد الالوهية
43. 05:04لان هذا يخدش في توحيد الالوهية
44. 05:06توحيد العبادة لان القلب تعلق بغير الله. هذا الضابط الاول. الضابط الثاني
45. 05:12هذا يتعلق يعني بتوحيد الربوبية
46. 05:16كيف الان هذا الذي يعني هذه الاسباب من الذي وضعها
47. 05:21من الذي جعل في النار خاصية الاحراق? جعل في الماء سببا لانبات النبات
48. 05:30وجعل في هذه المادة سببا للشفاء من هذا المرض المعين
49. 05:36جعل الحبة السوداء العسل من انواع الشفاء مثلا من الذي جعل هذه الاسباب? هو الله جل وعلا هو الذي يخلق
50. 05:44تأمل في توحيد الربوبية هنا هو الذي يدبر ويخلق
51. 05:48ومن اه صفات الرب ومن تدبيره
52. 05:52لشؤون خلقه ان جعل هذه الاسباب
53. 05:55رحمة بخلقه فالله هو الذي يختص بتشريع هذه الاسباب
54. 06:01وكيف تعرف ان هذا سبب اما بالشرع مثل ما عرفنا مثلا آآ الحبة السوداء العسل كذا هذا عرفنا انه في الشرع سببا
55. 06:11للشفاء مثلا وايضا اما بالقدر كيف بالقدر? يعني بالتجربة الظاهرة الواضحة
56. 06:20يعني هذا يقوم عليه الان علم الطب كله يقوم على التجارب يجربون هذه المادة اكتشفوا فيها يعني مادة تناسب هذا المرظ وتقظي عليه
57. 06:30هذه تجربة ظاهرة عند اهل الخبرة يعرفونها
58. 06:35ما يكون امر خفي يقول لك لا انت علق مثلا
59. 06:40اه عين زرقاء هذي تطرد اه الحسد
60. 06:44من وين هذا يعني هذي
61. 06:47يعني ما يمكن اثباته لا الشرع ولا بالقدر
62. 06:52هذا سبب موهوم طير اسود يطير يقول تتشاءم من هذا هذا سبب موهوم. من الذي اخبرك ان هذا سبب
63. 07:00فطيب من اين دخل التشريك هنا? تأمل الذي يجعل الشيء سببا
64. 07:08وهذا الامر الله ما جعل سببا لا في الشرع ولا في القدر كانه يشارك الله في تشريع الاسباب
65. 07:18وهذه من خصائص الربوبية الله هو الذي يجعل هذه الامور
66. 07:22تؤثر بمشيئته جل وعلا فالاسباب مؤثرة لكن بمشيئة الله
67. 07:30فكونك انت تأتي تقول والله علق خيط
68. 07:34او قلادة هذي سبب لكذا
69. 07:37فكأنك الان تشرع مع الله او تدبر الامر مع الله في في اه شؤون المملكة والخلق
70. 07:46وهذا كما عرفنا يخدش في توحيد الربوبية. لكنه شرك اصغر
71. 07:51لانه ما فيه يعني ادعاء ان هذا خالق مع الله
72. 07:58ومدبر مع الله لا كنت اقول هو مجرد سبب
73. 08:02لكن هذا يعني فيه شيء من هذا التشريك
74. 08:06ثم الظابط اه الثالث اه ما يتعلق بشرك الالفاظ
75. 08:14وهي او وهو هذا الضابط تسوية غير الله بالله في اللفظ
76. 08:20تسوية غير الله بالله في اللفظ
77. 08:23حتى وان لم تقصد يعني هذا الرجل الذي جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما شاء الله وشئت
78. 08:30اما هو ما قصد ان يسوي بين مشيئة الله ومشيئة النبي صلى الله عليه وسلم من كل وجه ابدا
79. 08:38مع ذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اجعلتني لله ندا
80. 08:43قل ما شاء الله وحده
81. 08:45تعتبر هذا تنديد لكنه لا يصل الى درجة الشرك الاكبر
82. 08:52لكنه فيه تشريك في اللفظ
83. 08:55فلذلك تأمل هذا الضابط الثالث فيه تشريك في اللفظ
84. 08:59والضابط الاول والثاني يعني فيه تشريك في النية وينتج عنها ايضا عمل الجوارح
85. 09:08تعلق قلبه تعلق شديد مثلا بالدنيا
86. 09:11او بالسمعة او بالشهرة في عمل لاجل الشهرة والسمعة مثلا فيوجد فيه تعلق بالنية والعمل
87. 09:19وايضا للعمل يكون في شيء من الشرك
88. 09:22وكذلك يعني الضابط الثاني يجعل الشيء سببا يعتقد هذا ثم يعمل فيعلق مثلا خيطا مثلا
89. 09:30او يتشاءم من شيء معين من عدد ويظن انه سبب للشؤم وهكذا
90. 09:37فيعني الضابط الاول والثاني يعني فيهما يعني آآ شرك في النية وفي العمل
91. 09:46وحتى قد يكون ايضا باللفظ
92. 09:50يعني يمكن يتكلم يرائي ويتكلم يكون كلامه فيه رياء
93. 09:55والعياذ بالله يعلم الناس يريد الشهرة مثلا
94. 09:59نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله تعالى ان يحقق اخلاصنا
95. 10:02فالشاهد ان هذه ثلاث ضوابط والله اعلم
96. 10:06يعني تظبط لك باب الشرك الاصغر والله اعلم
97. 10:10وتريح طالب العلم حقا فالان اي صورة من الصور تستطيع ان ترجعها في هذه الظوابط
98. 10:19من الصور الشرك الاصغر والله اعلم