علاج السحر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هناك نشرة شرعية ونشرة شركية
2. 00:05اصل كلمة نشرة من نشر نشر هذه الكلمة تدل على الانتشار والفتح
3. 00:12وذلك النشور هو القيام من القبور
4. 00:15كان ميتا لا يتحرك فقام وكانه فتح عنه وقام من قبره
5. 00:23وكذلك النشرة تطلق على العلاج. وهذا العلاج قد يكون بالسحر فيكون محرما وقد يكون بالامور المباحة الشرعية
6. 00:33فيكون جائزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة. طبعا النشرة هنا ال للعهد يعني النشرة الشركية المعروفة وهي
7. 00:43السحر بسحر مثله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو من عمل الشيطان. هو من عمل الشيطان
8. 00:51فهذا آآ مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى وهو وجه عند الحنابلة وقول الحسن البصري رحمه الله وان كان
9. 01:01بعض العلماء في هذه المسألة
10. 01:03اه يجوزون لكن اه لا شك ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم صريح في هذا قال هو من عمل الشيطان وليس هذا من باب الظرورة
11. 01:13لان هؤلاء السحرة يتلاعبون بالناس
12. 01:18ربما تشعر بشيء من اه اه الخفة والنشاط. وبالفعل تقول انا ذهبت عند السحر الفلاني وحل عني السحر
13. 01:26ثم ترجع الشياطين مرة اخرى. وترجع اليه حتى يأخذ مالك
14. 01:33فهكذا وفي الغالب مثل هذا العلاج ما يدوم لهؤلاء
15. 01:40ويظلون اسراء للسحرة والعياذ بالله
16. 01:44فعلى المسلم ان يقطع عنه هذا الامر اه يلجأ الى اه العلاج الشرعي في علاج السحر
17. 01:54وقبل كل شيء لابد ان يكون عند المسلم عقيدة قوية بالله جل وعلا توحيد عظيم
18. 02:02فيعلم يقينا ان هؤلاء السحرة ما يملكون شيئا من النفع والضر كما قال الله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
19. 02:13ويعلم ان كيد الشيطان كان ضعيفا
20. 02:18بل المؤمن الموحد اعظم قوة من هؤلاء السحرة والشياطين
21. 02:24انظر الى مجلس سليمان عليه الصلاة والسلام لما قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني المسلمين
22. 02:32قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
23. 02:37واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب
24. 02:42وهو كما جاء في الاثر انه اعصف اعصف كاتب سليمان رجل مؤمن
25. 02:50اه وقيل كان يعلم الاسم الاعظم لله
26. 02:53يعني دعا الله تعالى وروي في البعض الاثار انه قال آآ يا الهنا واله كل شيء
27. 03:01يعني دعا وتوسل بتوحيد الله
28. 03:05قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي
29. 03:14تأمل هذا اذا المؤمن من الانس اقوى من عفريت من الجن. لماذا
30. 03:22لانه كان على يقين بالله ودعا الله تعالى فاستجاب الله دعاءه. فقوة المؤمن موصولة بقوة الله
31. 03:30لا تحزن الذي يصاب بالسحر اول ما عليه ان يقوي عقيدته بالله ويتعلق بالله تعلقا شديدا ويلح في الدعاء على الله في حديث سحر النبي
32. 03:42كما جاء في الحديث دعا ثم دعا ثم دعا فكشف الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء والالحاح في الدعاء لان الدعاء هو العبادة
33. 03:53فكلما قوي اخلاصك افتقارك انكسارك لله
34. 03:58اه يقرب الشفاء باذن الله
35. 04:01والله تعالى هو الذي قدر هذا
36. 04:03لابد ان تعلم ان هذا بامر الله. اذا قال الله كن فيكون
37. 04:08فمتى ما يشاء الله ان يذهب هذا عنك سيذهبه
38. 04:12وما تدري لعل هذا البلاء
39. 04:15يجعلك ترجع الى الله تعالى وتتوب اليه
40. 04:19كم من الناس كانوا بعيدين عن الله فلما اصيبوا بمثل هذه البلايا
41. 04:23كانوا من اقرب الناس الى الله جل وعلا
42. 04:26وكان هذا الشر في ظاهره شر لكنه في باطنه نعمة وخير لهؤلاء
43. 04:32ثم اه باذن الله يزول هذا البلاء مهما طال
44. 04:37فعلى المسلم ان يخلص لله ويصبر يا الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
45. 04:45ثم على المسلم ان آآ يلجأ الى آآ الرقية الشرعية يعني يقرأ على نفسه الفاتحة المعوذات
46. 04:55اية الكرسي سورة البقرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تستطيعها البطلة وعليه بملازمة الذكر
47. 05:03والدعاء وخاصة اذكار الصباح والمساء والنوم يكون على طهارة كما مر معنا في الحديث عن
48. 05:14رقية ولا بأس كما عرفنا ان يسألوا الرقية من غيره هذا لا يخرجه من في السبعين الف
49. 05:22الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
50. 05:25والنشرة نوع من انواع الرقية لكن تكون آآ على هيئة مخصوصة يعني تكون باغتسال على هيئة مخصوصة كما هو رد عن
51. 05:37السلف فهذا يعني ايظا جائز
52. 05:40اه كما يعني مثلا اه وردت اه بعظ الاثار عن السلف يعني كما جاء عن عائشة رظي الله عنها
53. 05:50عند ابن ابي شيبة بسند صحيح قالت من اصابه
54. 05:55نشرة او سم او سحر فليأتي الفرات. فاذا كان في العراق نهر يعني فليأتي الفرات فليستقبل
55. 06:05فيغتمس فيه سبع مرات. فهذا قالت به عائشة. وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها انها
56. 06:16اما سحرت رأت مناما انها تغتسل من ثلاث ابار فتشفى ففعلت وشفيت
57. 06:24وهذا ايضا عند مالك في الموطأ
58. 06:27بسند صحيح وآآ هذه رؤية ليس فيها ما يخالف الشرع
59. 06:37آآ فلا بأس من هذا
60. 06:40اه وايضا مما ورد في هذا
61. 06:46ما جاء عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى
62. 06:50كما قال عبد الرزاق يعني في اه مصنفه قال وفي كتب وهب وهب ابن منبه رحمه الله قال ان تؤخذ سبع ورقات من سدر اخضر
63. 07:01فيدقه بين حجرين. ثم يعني المهم يفتت هذا السدر
64. 07:06ويطحنه ثم يضربه في الماء ويقرأ فيه اية الكرسي وذوات قل
65. 07:12يعني قل هو الله احد قل فلق الناس
66. 07:15ثم وحتى لو قرأ الفاتحة المهم يقرأ في هذه الايات ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه
67. 07:25كل ما به ان شاء الله وهو جيد للرجل اذا حبس من اهله. انتهى كلام وهب
68. 07:33فاذا مثل هذه الافعال لا بأس بها
69. 07:36مثل ما يفعل اليوم مثلا كما يعني يقرأ في الزيت الزيتون مثلا زيت الزيتون يقرأ فيه ويدهن به
70. 07:45فيكون يعني كأن اثر هذا الزيت يكون على الجسم كله
71. 07:50لعله يؤذي الشياطين بهذه يعني الزيت المقروء فيه. فيكون له اثر
72. 07:58فلا بأس بهذا. قال صالح بن احمد بن الامام احمد قال ربما اعتللت فيأخذ ابي قدحا فيه ماء فيقرأ عليه ويقول اشرب منه
73. 08:08واغسل وجهك ويديك فهذا يعني وارد عن السلف وكما مر معنا يعني كان بعضهم يكتب القرآن او الذكر على ورق
74. 08:18او في الاناء بالزعفران ويجعل هذا الورق في الاناء ثم الى ان يذوب يغتسل به ويشربه فهذا لا بأس به
75. 08:29اه ومثل ما مر معنا في مسألة اه التمائم من القرآن اذا كانت محفوظة عن العرق الاهانة فايضا يعني لا
76. 08:39بأس بهذا هذا كله من أنواع العلاج من آآ يعني النشرة آآ الشرعية