قاعدة الأصل في الألبسة الإباحة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00قاعدة الكلية عند اهل العلم في اللباس
2. 00:03وهو ان الاصل في الالبسة الاباحة
3. 00:07الاصل والقاعدة الكلية في لباس الرجال والنساء
4. 00:13الاباحة من حيث ذاتها ومن حيث الوانها فلا يحرم منها الا ما قام الدليل على تحريمه ومن
5. 00:23ادعى تحريم شيء من اللباس. طالبناه بالدليل. فان اقام الدليل والا رددنا قوله عليه
6. 00:33فليس لاحد ان يحرم لباسا لانه لم يعتد عليه. بل الاصل في البسة الناس الاباحة
7. 00:41حتى يقوم دليل شرعي على
8. 00:46التحريب يدلك لذلك ان الالبسة من العادات وقد تقرر عند اهل العلم ان الاصل في العادات المسكوت عنها الاباحة
9. 00:59لان الله عز وجل قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
10. 01:04فامتن الله عز وجل على بني ادم بانه خلق لهم ما في الارض جميعا واللام هنا تقتضي التمليك. فالله عز وجل
11. 01:14لخلق لهم ما في الارض جميعا وملكه لهم وامتن عليهم به
12. 01:19ولا يمتن الله عز وجل عليهم به
13. 01:23الا اذا كانوا ينتفعون به. فدل ذلك على ان الاصل في العادات والاشياء الاباحة الا ما دل الدليل على
14. 01:33فيكون محرما لضرره كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسألته
15. 01:45والحديث بمعناه في الصحيحين دل على ان الاصل في الاشياء المسكوت عنها الاباحة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله
16. 01:57او في كتابه وما سكت عنه فهو عفو. فدل ذلك على ان المسكوت عنه مباح. ايضا يدلك لهذا الاصل في الالبسة ان الله عز وجل قال
17. 02:08يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا. فامتن الله عز وجل على بني ادم
18. 02:19بانه انزل عليهم لباسا هذا اللباس ساتر وزينة. ولا يمتن الله عز وجل عليهم بهذا اللباس الا اذا كان
19. 02:33هذا اللباس مما ينتفعون به
20. 02:40ويباح لهم استعماله فدل ذلك
21. 02:49على ان الاصل في الالبسة
22. 02:53الاباحة كذلك يدلك لهذا الاصل
23. 02:59قول الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فانكر الله عز وجل
24. 03:09على من حرم زينة الله
25. 03:12التي جعلها لعباده وحرم شيئا منها بلا دليل. فدل ذلك على ان الاصل في الالبسة الاباحة. وجاء عن عبد الله
26. 03:22بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا وتصدقوا والبسوا في غير
27. 03:32تراث ولا مخيلة. رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم. واخرجه موصولا النسائي
28. 03:42وابن ماجة وحسنه ابن حجر وصححه
29. 03:48الصنعاني ووجه الدلالة منه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والبسوا واطلق وما قيد الا بقيدين في غير اسراف
30. 03:58ولا مخيلة. فدل ذلك على ان الاصل في اللباس الاباحة. ويدلك على ذلك ان الالبسة جاءت في السنة متنوعة
31. 04:08قد ده فجاء لبس العمامة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاء عن عمرو ابن حريث رضي الله عنه
32. 04:18انه قال تأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء. قد
33. 04:28ارخى طرفيها بين كتفيه رواه مسلم قد ارخى طرفيها بين كتفيه فهذا النبي صلى الله عليه وسلم لبس عمامة سوداء لها طرفان قد ارخى طرفان
34. 04:42طرفيها على كتفيه الشريفتين صلى الله عليه
35. 04:48وسلم وفي حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء كما عند مسلم
36. 04:58في الصحيح فنص العلماء على انه يجوز للانسان ان يغطي رأسه بما شاء
37. 05:08بعمامة او طاقية او قبعة بشرط ان لا تكون خاصة اعني القبعة خاصة بهيئتها ببعض
38. 05:18الكفار فاذا لم تكن القبعة خاصة بالكفار او ببعض الكفار فلا بأس
39. 05:24من لبسها وتغطية الرأس بها
40. 05:28وانبه الى ان السنة في العمامة ان تلبس بحسب ما جرت به العادة. فالسنة في العمامة في بلادنا ان تلبس العمامة هكذا
41. 05:38في البلدان التي تلف فيها العمامة لفا. السنة ان تلف كذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث في العمامة
42. 05:47وصفا زائدا على ما كان عند العرب. فوافق النبي صلى الله عليه وسلم العادة في لبسها
43. 05:55وايضا جاء لبس القميص في السنة والقميص هو ما يكون مخيطا
44. 06:03له كمان وفتحة يدخل معها الثوب يدخل الرأس
45. 06:14منها التي تسمى بالجيب الجيب عندنا يختلف عن الجيب
46. 06:20في اصل اللغة هذه الفتحة التي تفتح
47. 06:25ويدخل معها الثوب من جهة الرأس. هذه هي الجيب
48. 06:29فكل كل مخيط له كمان وله جيب يسمى قميصا سواء كان الى اسفل الجسم
49. 06:39فوق الكعبين او كان الى نصف الفخذين او كان الى ما تحت السرة يسمى قميصا. وقد قام رجل الى النبي صلى الله
50. 06:49عليه وسلم فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين? ثم
51. 06:59ثم سأل رجل عمر رضي الله عنه فقال اذا وسع الله فاوسعوا
52. 07:05جمع رجل عليه ثيابه. صلى رجل في ازار وردة
53. 07:13الازار ما يلف على اسفل الجسم ومنه ما يسميه بعظ المسلمين اليوم وزره ما يسميه بعظهم فوطة
54. 07:24هذا ازار والرداء ما يلف على اعلى
55. 07:29الجسم في ازار وقميص يلبس قميصا على اعلى الجسم ويلبس ازارا على اسفل الجسم او يلبس ازاره او وزره تحت الثوب ويلبس الثوب
56. 07:43هذا كله ازار وقميص. في ازار وقباء. القباء هو ثوب يكون مفتوح
57. 07:53امام وله ازرار يشد على الثياب
58. 07:57مثل ما يسمونه اليوم البالطو يكون مفتوح من الامام
59. 08:02وله ازرار يشد طرفا بها ويكون فوق الثياب. وفي سراويل ورداء
60. 08:10السراويل معروفة ومقصود السراويل التي نسميها نحن الان السراويل الطويلة التي يكون لها
61. 08:18رجلان تدخل فيهما الرجلان وفي سراويل وقميص
62. 08:25هذا مثل الذين يلبسون الان البنطلون
63. 08:29يلبس بنطلون وقميص. فاذا كان واسعا فهو مثل السراويل. البنطال اذا كان واسعا ما هو مثل السراويل. يجوز لبسه. ما في حرج. وفي
64. 08:39وقباء التبان هو الذي نسميه نحن اليوم السروال القصير
65. 08:46سرواله الداخلي القصير الذي يغطي الى الركبتين او فوق الركبتين الى نصف الفخذين او نحو ذلك
66. 08:54وقب اقبى فيلبس هذا الذي يكون
67. 08:59فوق ويزر فيكون ساترا وفي تبان وقميص. يعني يلبس القميص الطويل ويلبس تحته هذا السروال الداخلي. والحديث
68. 09:11عند الشيخين كذلك جاء في السنة لبس البرنس
69. 09:16والبرنس كل ثوب رأسه منه
70. 09:19فيكون رأسه موصولا به وهذا معروف عند اخواننا في المغرب
71. 09:25والبرنس جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عما يلبس المحرم فقال
72. 09:37يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس
73. 09:44فدل ذلك على ان لبس البرنس كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه
74. 09:50وسلم. الشاهد والمقصود ان الالبسة جاءت متنوعة في زمن النبي صلى الله عليه
75. 09:59وسلم وايضا كان الاقوام يريدون على النبي صلى الله عليه وسلم بالبستهم
76. 10:07ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بلباس مخصوص
77. 10:13فدل ذلك على ان الاصل في الالبسة
78. 10:16الاباحة فاذا سلم اللبس من الاسراف والخيلاء وتشبه الرجال بالنساء والعكس والتشبه
79. 10:26بالكفار جازه وسيأتي ان شاء الله الكلام على هذه الظوابط وما يظبطها