كيف الجمع بين مجادلة السلف لأهل البدع والباطل ونهيهم عن ذلك

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذا علم هذا وغيره من مثله كثير مما لا يحصى
2. 00:18من اثار وادلة مما يدل على مناظرة اهل السنة والعلماء للمخالفين
3. 00:26من الكافرين واهل البدع ونحوهم
4. 00:30فكيف الجواب عما ورد عن السلف وائمة السنة
5. 00:36من ترك مناظرة اهل البدعة
6. 00:39والتحذير من مجالستهم والتحذير من الاستماع لهم
7. 00:48هل المناظرة تخالف منهج السلف
8. 00:55ام انها من منهجهم وطريقتهم
9. 01:00وكيف الجمع بين الاثار هذه مسألة
10. 01:10قد تخفى على كثير من طلبة العلم
11. 01:14وقد يلتبس الامر فيها ايها الافاضل
12. 01:25من الامور المسلمات لطالب العلم
13. 01:36السالك سبيل ائمة من الصحابة فمن بعدهم
14. 01:43من التابعين وتابعيهم وائمة الدين
15. 01:48ان يفقه مذهبهم في هذا
16. 01:53ويعرفه في كل جوانبه لان منهج السلف
17. 02:00منهج متكامل لا تناقض فيه
18. 02:04فما جاء عنه من المناظرة حق
19. 02:07وما جاء عنهم من ذم لذلك حق
20. 02:12فالمناظرة سلاح بل قد تفعل
21. 02:20في الخصوم ما لا يفعله السلاح الحسي
22. 02:28لان المناظرة تقطع الشر من اصله
23. 02:36ولكن هذا السلاح قد لا يكون نافعا مع كل احد
24. 02:48وقد يتولد عنه شر اذا استعمله من لا دراية له به
25. 02:55والسلف والعلماء افقه الناس بالامور ومآلاتها
26. 03:02واختلاف اقوالهم انما يدور على هذا الامر
27. 03:10فمناظرة السلف شيء ونهي عن المناظرة شيء اخر
28. 03:16فليس كل احد يناظر وليس كل احد يناظر
29. 03:24وليس في كل وقت مناظرة
30. 03:28فالمناظرة قواعدها وضوابطها ومقاصدها واهلها
31. 03:37وقد وقفت في هذا على كلام
32. 03:44من انفس ما يكون للامام البحر شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
33. 03:54في كتابه درء التعارض قال رحمه الله
34. 04:00والمناظرة المحمودة نوعان والمذمومة نوعان
35. 04:07قال وذلك لان المناظر اما ان يكون عالما بالحق
36. 04:18واما ان يكون طالبا له
37. 04:23واما ان يكون لا واما ان لا يكون عالما به ولا طالبا له
38. 04:31المناظرة المحمودة نوعان والمذمومة نوعان
39. 04:36قال لان المناظر اما ان يكون عالما بالحق
40. 04:41واما ان يكون طالبا له
41. 04:44واما ان لا يكون عالما به ولا طالبا له
42. 04:48فهذا الثالث هو المذموم بلا ريب
43. 04:55واما الاولان ما هما عالم بالحق طالب بالحق. فمن كان عالما بالحق فمناظرته المحمودة
44. 05:10ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا طالبا للحق اذا تبين له
45. 05:17او يقطعه ويكف عداوته ان كان معاندا غير متبع للحق اذا تبين له
46. 05:27يعني من يناظر بالحق وهو عالم به
47. 05:32فالمقابل له اما ان يكون مسترشد
48. 05:37ملتبس عليه الامر فهذا يبين له الحجة
49. 05:42ويهديه واما ان يكون معاند
50. 05:50والمناضل صاحب علم وحجة فيقطعه
51. 05:54ويكف شره وشبهته عن الناس
52. 05:59قال وذلك لان المخاطب بالمناظرة اذا ناظره العالم المبين للحجة
53. 06:07اما ان يكون ممن يفهم الحق ويقبله
54. 06:11فهذا اذا بين له الحق فهمه وقبله
55. 06:16واما ان يكون ممن لا يقبله اذا فهمه
56. 06:20هذا معاند او ليس له غرض في فهمه
57. 06:26بل قصده مجرد الرد له فقط مجرد المناظرة
58. 06:30فهذا اذا نظر بالحجة انقطع وانكف شره عن الناس واذاوته
59. 06:36وهذا هو المقصود الذي ذكره ابو حامد وغيره. وهو دفع اعداء السنة المجادلين بالباطل عنها
60. 06:45واما ان يكون الحق قد التبس عليه
61. 06:51واصل قصده الحق لكن يصعب عليه معرفته لضعف علمه بادلة الحق
62. 06:59هذا مسترشد مثل من يكون قليل العلم بالاثار النبوية
63. 07:03الدالة على ما اخبر به من الحق او لضعف عقله لكونه لا يمكنه ان يفهم دقيق العلم
64. 07:11او لا يفهمه الا بعد عسر
65. 07:14او قد سمع من حجج الباطل ما اعتقد موجبه
66. 07:18وظن انه لا جواب عنه
67. 07:21فرسخت هذه الشبه في قلبه فهذا اذا نظر بالحجة افاده ذلك
68. 07:28اما معرفة الحق واما شكا وتوقفا في اعتقاد الباطل
69. 07:35يتوقف عن عن ما اعتقد من باطل او في اعتقاد صحة الدليل الذي استدل به عليه
70. 07:43وبعث همته على النظر في الحق وطلبه لانه مسترشد
71. 07:48وان كان له رغبة في ذلك
72. 07:51فان صار من اهل العصبية الذين يتبعون الظن وما تهوى النفس
73. 07:57الحق بقسم المعاندين فتقام هذه الحجة ويقطع شره عن الناس
74. 08:04قال واما المناظرة المذمومة من العالم بالحق
75. 08:11الان عالم بالحق متى تكون مناظرته محمودة
76. 08:18تقدم ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا
77. 08:22او يقطع شبهته ان كان معاندا
78. 08:26قال اما المناظرة المذمومة من العالم بالحق
79. 08:30فان قال بان يكون قصده مجرد الظلم والعدوان لمن يناظره
80. 08:43ومجرد اظهار علمه وبيانه لارادة العلو في الارض
81. 08:49فاذا اراد علوا في الارض او فسادا كان مذموما على ارادته
82. 08:56ثم قد يكون من الفجار يعني هذا الذي
83. 09:02عنده حق ولكن ما استعمله الارشاد
84. 09:14انما استعمله لابراز نفسه وظلم خصمه
85. 09:22فاراد العلو في الارض قال ثم قد يكون من الفجار
86. 09:29الذين يؤيد الله بهم الدين
87. 09:32كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
88. 09:38فكما قد يجاهد الكفار فاجرون
89. 09:44فينتفع المسلمون بجهاده فقد يجادلهم فاجر فينتفع المسلمون بجداله
90. 09:54لكن هذا يضر نفسه بسوء قصده وربما اوقعه ذلك في انواع من الكذب والبدعة والظلم
91. 10:01فيجره الى امور اخرى وقد وقع في ذلك كثير من هؤلاء وهؤلاء
92. 10:08قال واما ان كان المناظر
93. 10:12غير عالم بالحق وان كان المناظر غير عالم بالحق
94. 10:20بان لا يعرف الحق في نفس المسألة
95. 10:24او يعرف الحق لكن لا يعرف بعض الحجج
96. 10:28او الجواب عن بعض المعارضات او الجمع بين ذليلين متعارضين وامثال ذلك
97. 10:35فهذا اذا ناظر طالبا لمعرفة الحق وادلته
98. 10:40والجواب عما يعارضها والجمع بين الادلة الصحيحة كان محمودا
99. 10:47لأنه يقصد استفادة نفسه وان ناظر بلا علم فتكلم بما لا يعرف من القضايا والمقدمات كان مذموما
100. 10:56قال والسلف رضوان الله عليهم
101. 10:59كانت مناظرتهم مع الكفار واهل البدع كالخوارج وغيرهم
102. 11:05من القسم الاول ما هو القسم الاول
103. 11:10ان يكون عالما بالحق مطالبا له
104. 11:17وهذه فائدتها ان يبين لغير الحجة التي تهديه ان كان مسترشدا
105. 11:21او يقطعه ويكف عنه عدوانه ان كان معاندا
106. 11:26قال والسلف رضوان الله عليهم كانت مناظرتهم مع الكفار واهل البدع
107. 11:30من القسم الاول وكانت مناظرة بعضهم لبعض
108. 11:39في مسائل الاحكام والتفسير تارة من القسم الاول
109. 11:49ان يكون عالما بالحق يريد ان يبين لاخوانه الحق
110. 11:55وتارة من القسم الثاني ممن يريد الحق
111. 12:01يطلب الحق قال وهي المشاورة التي مدحهم الله عليها بقوله عز وجل وامرهم شورى بينهم
112. 12:09قال وما ذكره الله تعالى عن عن الانبياء والمؤمنين من المجادلة يتناول هذا وهذا
113. 12:17اما يقصد به ازالة الشبه
114. 12:24وارشاد الناس او انه يجادل يطلب الحق
115. 12:31قال وقد ذم الله تعالى في القرآن ثلاثة انواع من المجادلة
116. 12:38وقد ذم الله في القرآن ثلاثة انواع من المجادلة
117. 12:44ذم اصحاب المجادلة بالباطل ليدحض به الحق
118. 12:53وذم المجادلة في الحق بعد ما تبين
119. 12:58وذم المحاجة فيما لا يعلم
120. 13:01او فيما لا يعلم المحاج
121. 13:08قال ذم اصحاب المجادلة بالباطل
122. 13:11فقال تعالى وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. هذا مذموم
123. 13:19وذم المجادلة في الحق بعدما تبين
124. 13:22واستدله يجادلونك في الحق بعد ما تبين
125. 13:27وذم المحاجة فيما لا يعلم المحاج. ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم
126. 13:37قال والذي ذمه السلف والائمة من المجادلة والكلام هو من هذا الباب
127. 13:43عرف قواعد السلف يعني ما نهوا عنه من هذا الباب
128. 13:49كم نوع؟ ثلاث انواع فان
129. 13:54اصل ذمهم الكلام المخالف للكتاب والسنة
130. 13:58وهذا لا يكون في نفس الامر الا باطلا
131. 14:03فمن جادل به جادل بالباطل
132. 14:06وان كان ذلك الباطل لا يظهر لكثير من الناس انه باطل لما فيه من الشبهة