ما هو النصاب التي تقام به حد السرقة؟

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ما هو النصاب الذي تقطع به يد السارق. اختلف العلماء في هذا الى اربعة اقوال
2. 00:06القول الاول طبعا ذهب آآ الظاهرية وجمع من السلف الى ان آآ السارق يقطع في القليل والكثير
3. 00:18قالوا يقطع السائق في القليل الكثير. استدلوا بعمومات النصوص. وهو قول الله عز وجل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا
4. 00:28من الله والله عزيز حكيم. وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده
5. 00:38قالوا الحبل والبيضة شيء يسير دون النصاب. فذهبوا الى ان من يسرق يقطع في القليل والكثير. يقطع في
6. 00:48في القليل والكثير القول الثاني ذهبوا الى ان
7. 00:54اه السارق يقطع في اه في المسروق الذي بلغ نصابا
8. 01:02فيد السارقة تقطع اذا كان المسروق قد بلغ نصابا والنصاب عندهم هو ربع دينار ذهبا او ما قيمته ربع دينار سواء
9. 01:12كانت يعني قيمته ثلاث دراهم او اقل او اكثر. اذا النصاب عندهم بالدينار
10. 01:19النصاب عندهم بالدينار وحده ربع دينار. ربع دينار. قالوا ولا يقطع بما هو دون ذلك ولا يقطع بما هو دون ذلك. وهذا طبعا قول اكثر اهل
11. 01:29العلم وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي وعائشة. وكذلك هو مذهب الشافعي رحمة الله عليه اختاره جمع من مشايخنا
12. 01:39قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام قال تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. وايضا في لف لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا
13. 01:49قالوا هذا لفظ صريح في ان النصاب ربع دينار. هو اصل يرجع اليه. مثل ما ارجعنا في في مسائل الديات ايضا
14. 01:58آآ للنص لما جاء النص يرجع فيه الى الى النص
15. 02:03القول الثاني طبعا آآ ذهبوا الى ان القطع يجب بسرقة مال محترم من
16. 02:13اذا بلغ ربع دينارا من الذهب او ثلاثة دراهم من الورق يعني من الفضة او ما قيمته ثلاث دراهم من غيرهما وهذا طبعا
17. 02:23الامام مالك رحمة الله عليه ورواية عن احمد
18. 02:28آآ وقول جمع من السلف
19. 02:31وحجة اصحاب هذا القول حديث ابن عمر رضي الله عنه الذي
20. 02:40الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمان وثلاث دراهم كما سيأتي كما سيأتي معا
21. 02:50القول الثالث بان النصاب الموجب للقطع هو عشرة دراهم وهذا مذهب الحنفية قالوا عشرة دراهم او ما قيمتها من ذهب او عروض يعني عشر
22. 03:00دراهم قالوا ولا قطع في اقل من ذلك يعني اذا سرق ما قيمته تسعة دراهم قالوا لا يقطع واستدلوا بان النبي عليه الصلاة والسلام قطع في مجن كما في حديث ابن عمر
23. 03:13وان المجن كان ثمنه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام عشرة دراهم عشرة دراهم وطبعا هذا غير هذا لم يثبت هذا
24. 03:23فلم يثبت ان قيمة المجن عشرة دراهم. ولذلك الذي يظهر الله تعالى اعلم ان ان النصاب
25. 03:33بل يقطع فيه هو ربع دينار فصاعدا. ربع دينار فصاعدا. هذا هو الذي يظهر وهو مذهب الامام الشافعي رحمة الله عليه
26. 03:43ويعني اختاره جمع من السلف وهو قول ثلاثة من الخلفاء الراشدين
27. 03:50اه رضي الله عنه