مسألة: الأعمال التي تصل للميت

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الميت يصله ثواب اعمال الحي اذا وهبها اليه اذا وهبها اليه. بالنسبة لهذه الاعمال هل هي مطلق الاعمال ام
2. 00:10الاعمال المنصوص عليها قولان لاهل العلم. ذهب الحنفية والحنابلة الى ان الميت يصله ثواب القربة
3. 00:20سواء كانت القربى مالية او بدنية سواء كانت مالية او بدنية او غير ذلك. ومن اوسع المذاهب في هذا مذهب الحنابل
4. 00:30مذهب الحنابل فذهبوا الى ان الحي لو صلى ركعتين ووهب ثوابها للميت وصل لو انه آآ صام ووهب
5. 00:40الصيام وصل الميت. اه لو انه حج او اعتمر وهذا مجمع عليه الحج والعمرة لكن بقية الاعمال. جميع الاعمال تصل بل
6. 00:50قنابل توسعوا في هذا وذهبوا الى ان الحي يجوز له ان يهب ثواب عمله الى الحي الاخر. الحي الاخر يهب ثوابه الى
7. 01:00انسان موجود والحنفية وافقوا الحنابلة في كثير مما يعني ذكر مما ذكر. ومن جملة ذلك قالوا قراءة القرآن. قالوا قراءة
8. 01:10القرآن فيقرأ الانسان القرآن ويهب ثوابه الى الاموات ويستدلون بمجموعة من النصوص منها قول الله عز
9. 01:20والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك
10. 01:30رؤوف الرحيم. قالوا وجه الدلالة ان الله تعالى ذكر عن الذين جاءوا من بعدهم يعني من بعد الصحابة انهم يدعون لهم. يدعون لهم وان الدعاء
11. 01:40الى هؤلاء الاموات. ايضا ويستدلون بقول الله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. قالوا
12. 01:50المؤمنين والمؤمنات هنا يشمل الاحياء ويشمل الاموات. فيصلهم الاستغفار ويصلهم الدعاء. ويستدلون ايضا بما جاء في الصحيحين
13. 02:00من حديث ابن عباس ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام شهر او صوم شهر
14. 02:10افاقضيه عنها? قال نعم. قال نعم. وايضا في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال جاءت قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه
15. 02:20عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة
16. 02:30احج عنه? قال نعم. قالوا هذه ادلة تشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان العمل الصالح الذي يقوم به الحي يصل الى الحي
17. 02:40يصل الى ويصل الى الميت. وقد اختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من اهل العلم من اهل التحقيق. وجمع من اهل العلم من اهل
18. 02:50التحقيق عليه غالب عمل الفقهاء المعاصرين حتى في مذهب المالكية والشافعية الذين لا يرون آآ يعني لا
19. 03:00ان ثواب اه عمل الحي يصل الى الميت الا في المنصوص عليه. الا في المنصوص عليه. لكن عموما هذا هو القول الاول. القول الثاني ذهب
20. 03:10المالكية والشافعية قيل ان العبادات البدنية كالصلاة والصيام لا تصل الى الميت لا يصل الى الميت منها شيء وكذلك
21. 03:20قراءة القرآن حتى قراءة القرآن قال لا يصل الى الميت منها شيء الا ما جاء النصف فيه مثل الحج والعمرة والصيام كذلك الواجب
22. 03:30من مات وعليه الصيام صام عنه وليه. بعض العلماء يجعل هذا مقيدا في يجعل هذا في النذر فقط. قالوا اما بقية
23. 03:40اما مثل قراءة القرآن اه فانها لا تصل الى الليل. واستدلوا بمجموعة من الادلة منها هذه الاية التي صدرت بها المجلس
24. 03:50وهي قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وايضا يستدلون بقول الله عز وجل لا يكلف الله
25. 04:00نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. طبعا الاية الاولى وان ليس للانسان الا ما سعى يعني ما عمله وسعى وسعى اليه في الدنيا
26. 04:10اما اذا مات فهو في دار الجزاء فلا يصله شيء الا ما استثناه النص الا ما استثناه النص وما استثناه النص ايضا لهم توجيه فيه وايضا
27. 04:20في قول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. فالانسان يحاسب على ما
28. 04:30يحاسب على ما اكتسبه. هذا اه مذهب المالكية ومذهب الشافعية. الراجح من قول اهل العلم
29. 04:40هو مذهب الشافعية ومذهب المالكية هذا هو الراجح فيما يظهر وقد رجح هذا جمع من مشايخنا الفضلاء الاكارم وهو قول جمع ايضا من اهل التحقيق
30. 04:50من الفقهاء من المعاصرين ومن السابقين وهذا الترجيح آآ يكون من خلال الادلة آآ
31. 05:00الثابتة من ان خلال الادلة في القرآن والسنة. واول هذه الادلة قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى. هذا هو الدليل الاول. وان الانسان
32. 05:10سيجازى على ما عمله في الدنيا ولن ينتفع بعمل الاخرين لكن نقول الا ما دل عليه الدليل عن صاحب الشرع وهو النبي عليه الصلاة والسلام
33. 05:20عندنا الحج وعندنا العمرة وعندنا الصدقة وعندنا الاستغفار والدعاء هذي كلها تصل الميت لان دلت الادلة الشرعية على ذلك
34. 05:30فالله جل وعلا قال فاستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا يعني ادلة اصحاب القول الاول هي ادلة في الواقع في
35. 05:40ما ذكرناه في المنصوص الدعاء والاستغفار والصدقة. وكذلك الصيام من مات وعليه الصيام. صام عنه وليه. الامام احمد يقول في النذر
36. 05:50اه جمهور العلماء يقولون في كل صوم واجب. مثل قضاء رمضان مثل النذر مثل كفارات. يشمله الصيام. كذلك ما اه
37. 06:00جاء في الصدقة النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سعد ابن عبادة قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولو تكلمت لتصدقت. فامره بان يتصدق
38. 06:10بالماء وانفع شيء للميت الدعاء. انفع شيء للميت الدعاء. واكثر مسألة حصل فيها خلاف هي مسألة اهداء ثواب قراءة
39. 06:20فالحنابلة والحنفية يقولون بان اه ثواب قراءة القرآن يهدى للميت وانه يصل. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام اه بين
40. 06:30بان العبادات البدنية هذي والمالية تصل اذا ايظا قراءة القرآن من باب اولى من باب اولى فهي من جنس العبادات من جنس الدعاء ومن جنس
41. 06:40الاستغفار القول الثاني قالوا لا. بالنسبة لقراءة القرآن ما تصح. يعني ما ما تهدى
42. 06:50ثواب قراءة القرآن للاموات لماذا? قالوا لهذه الادلة التي ذكرها المالكية والشافعية ويزيدون على هذا بان المقتضي
43. 07:00في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وجد وهو كثرة الموتى يعني خاصة من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام من زوجاته من بناته من اولاده من
44. 07:10وكذلك العدد الكبير من الصحابة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه آآ ارشدهم الى قراءة القرآن مع
45. 07:20دواعي النقل مع وجود الحالات مع سؤال الناس ايضا والرغبة في نفع الميت لكن لكنه لم يثبت عن النبي
46. 07:30عليه الصلاة والسلام انه قال اقرأوا القرآن على موتاكم او اقرأوا القرآن وهبوا ثوابه للموت. طبعا من يرخص يستدل
47. 07:40في حديث اقرأوا ياسين على موتاكم وهذا الحديث ضعيف ضعيف جدا وعلى فرض صحته فان او على فرض يعني آآ القول به فان
48. 07:50هذا لا يكون معنى القراءة بعد الموت وانما القراءة على الميت في حالة الاحتضار لان المحتضر يسمى ميتا باعتبار
49. 08:00ما سيؤول اليه كما هي القاعدة الشرعية واللغوية ان يعبر بالشيء بما يؤول اليه. اذا اقبل الليل من ها هنا
50. 08:10النهار منها هنا فقد افطر الصائم. افطر وهو لم يفطر بعد. لكن باعتبار ما سيكون عليه. كذلك هذا الحديث الظعيف اقرأوا على يسار
51. 08:20اقرأوا على موتاكم ياسين هذا لا يسع. وعلى فرض مناقشته فيكون على على يكون المقصود ماذا? اقرأوا على المحتضر. الذي هو في سياق
52. 08:30الموت في سياق الموت