مسألة: البول قائماً

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في البول قائما ما جاء في البول قائما يعني حكم البول قائما. ذكر آآ حديث عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا. حديث عائشة يفيد ماذا؟ يفيد عدن
2. 00:20جواز البول قائم لان عائشة تقول كل من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما افلا تصدقوه فلا اتصدقوه؟ طبعا عائشة رضي الله عنها انما روت ما رأت انما روت ما رأت ولذلك قول عائشة مستند الى علمها
3. 00:40مستند الى علمها وان هذا انما كان في البيوت. فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يبول قائما في بيته. لماذا نقول هذا كلام لانه ثبت من حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما بال قائما ولذلك الترمذي رحمة الله عليه
4. 01:00قال وهو احسن شيء في هذا الباب واصح. هذه الجملة دائما ما يذكرها الترمذي رحمة الله عليه في الاحاديث التي ينتقيها ويختارها في مسألة من المسائل الفقهية لكن قول الترمذي وهذا هو احسن شيء في هذا الباب واصح لا يدل على الصحة
5. 01:20لا يدل على الصحة اولا وذلك لان هذا الحديث من رواية شريك ابن عبد الله القاظي وشريك رحمه الله تعالى متكلم فيه بسوء الحفظ. متكلم فيه بسوء الحفظ. ولذلك الحاكم قال صحيح على شرط الشيخين. وهذا اشد من قول
6. 01:40الترمذي هو احسن شيء في هذا الباب في هذا الباب واصح. ذلك ان الحاكم مشهور به الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك مشهور بالتسامح رحمه الله تعالى وكيف يكون هذا الحديث على شرط الشيخين والبخاري لم يخرج لشريك ابن عبد الله بالكلية وكذلك مسلم
7. 02:00انما رووا اخرجوا له استشهادا لا احتجاجا. استشهادا لا احتجاجا لكن عموما الحديث حسن من جهة الاسناد. ويكون في البنيان او بما علمته عائشة. وقلنا القاعدة ان قول عائشة هذا انما مستند الى علمها. في عمل على ما وقع منه في البيوت
8. 02:20تكون هي قالت بانه لم يقع هذا منه في البيوت. الحديث الاخر حديث جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يبول رجل قائما ان يبول الرجل قائما. هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح. حديث ضعيف لا يصح. ولذلك قال الحافظ ابن حجر
9. 02:40لم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في النهي عن البول قائما شيء. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في البول قائم شيء واما حديث حذيفة رضي الله عنه رواه الجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى سباطة قوم
10. 03:00سباطة قوم يعني هو ملقى التراب والقمامة سباطة القوم واظافها الى القوم اضافة تخصيص لا تمليك اضافة تخصيص لا تمليك لانها مواد مباحة هي هي في الغالب ان الناس يعني مثلا في حي من الاحياء قديما يلقون القمام
11. 03:20اما قريب منهم لكن لا يملكون هذا المكان لا يملكون هذا المكان. قال فبال قائما بال قائما صلى الله عليه وسلم. فتنحيت يعني ابتعدت عنه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا بال لا يبعد عن البيوت. اما اذا اراد ان
12. 03:40يقضي حاجته الاخرى فكان يذهب المذهب البعيد صلى الله عليه وسلم. فلما ابتعد حذيفة قال له ادنه يعني اقترب قال اذن فدنوت يقول حذيفة حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ومسح على على خفيه رواه الجماعة. وهذا يدلنا على ان هذا كان في الحضر
13. 04:00وليس في السفر. طيب الان عندنا حديث عائشة يفيد ماذا؟ يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبل قال قائما مطلقا وحديث حذيفة رضي الله عنه يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما والجمع كما ذكرت
14. 04:20ان عائشة روت ما علمت ورأت في بيتها. واما حذيفة رضي الله عنه فروى ما رآه من النبي عليه الصلاة والسلام خاصة وانه كان المرافق له رضي الله عنه. وقد ثبت عن ابن عن عمر ابن الخطاب وابن عمر وسهل ابن سعد انهم بالوا قياما ذكر هذا
15. 04:40ابن المنذر رحمه الله تعالى. ولذلك هذه الاحاديث في هذا الباب فيها اولا جواز البول قرب البيوت او قرب دور وثانيا مدافعة الخبث مكروهة ومضرة خاصة مسألة التبول قالوا بانه يضر
16. 05:00الكلى اذا حبسه الانسان ولذلك الانسان اذا احتاج الى التبول ولم يجد مكانا بال واقفا مثلا في مكان آآ يستر عورته عن اعين الناس. ثالثا جواز طلب السائل من صاحبه الماء. النبي عليه الصلاة والسلام طلب من حذيفة طلب منه
17. 05:20ما قال فتوضأ ورابعا خدمة المفضول للفاضل. وخامسا دفع اعلى المفسدتين باخفهما والاتيان باعظم المصلحة ان لم يمكن جمعهما فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يطيل الجلوس لمصالح المسلمين ويحتاج احيانا الى ان
18. 05:40يتبول صلى الله عليه واله وسلم وليس ثم مكان يمكن ان يجلس فيه فدل ذلك على جواز البول قائما طبعا الترمذي رحمه الله تعالى قال ومعنى النهي عن البول قائما في حديث عائشة قال على التأديب لا على التحريم في حديث عائشة
19. 06:00قال على التأديب لا على التحريم. طبعا المجد رحمة الله عليه هنا قال ولعله لم يجلس لمانع ان كان به كان بها او وجع كان به مانع لم يجلس لمانع كان بها يعني الارظ او وجع كان به صلى الله عليه وسلم وقد روى الخطاب
20. 06:20عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما من جرح كان بمأبضه. المأبض هو باطن الركبة. المأبض هو باطن الركبة. وهذا الحديث ضعيف لا يصح. وذكر ايضا كلام الشافعي قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما. الحافظ ابن حجر نسب هذا القول الى الامام
21. 06:40الامام احمد وليس الى الشافعي قال هذا قول الامام احمد رحمه الله. خلاصة المسألة جواز البول قائما اذا احتاج الانسان لذلك ولكن بشروط الشرط الاول ان يستر عورته عن الاعين والثاني ان يأمن من عدم ارتداد شيء من البول الى ثيابه
22. 07:00وهنا ينشأ سؤال هذه الاشياء الموجودة في بعض الاسواق والمطارات وهي مهيأة للبول قائما هل يجوز للمسلم ان يبول قائما فيها ام لا؟ اذا فهمنا هذه المسألة اتضح لنا الحكم. ولذلك اذا احتاج الانسان الى ذلك ما المانع بشرطين ان يستر
23. 07:20وان يظمن ويأمن عدم ارتداد شيء من البول اليه ولكن يجعل هذا هو الاختيار الاخير يعني الخيار الاخير لا يلجأ اليه اولا فاذا وجد مكان يجلس فيه يذهب اليه ولا يبول قائما