مسألة التسوية بين الأبناء في الهبة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشهدني على جور
2. 00:06وهذه ايضا في الصحيحين قال النووي رحمه الله في هذا الحديث انه ينبغي ان يسوي بين اولاده في الهبة. وان يهب لكل
3. 00:18لواحد منهم مثل الاخر. ولا يفظل ويسوي بين الذكر والانثى
4. 00:28هذا ظاهر الحديث. قال وقال بعض اصحابنا يكون للذكر مثل حظ الانثيين. هذا الوجه الثاني
5. 00:38في التسوية والعدل بين الاولاد ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين. طبعا وجهه الاول هو ظاهر الحديث. فان النبي
6. 00:48وسلم لم يفصل بين الذكور والاناث. ووجه الثاني ان اعدل قسمة هي قسمة الله. والله
7. 00:58عز وجل في الميراث جعل للذكر مثل حظ الانثيين. فهذا هو العدل. قال النووي والصحيح المشهور اي عند اصحابه
8. 01:08الشافعية انه يسوي بينهما لظاهر الحديث. وقال ابن دقيق العيد الحديث يدل على طلب التسوية
9. 01:18بين الاولاد في الهبات والحكمة فيه ان التفضيل يؤدي الى الايحاء والتباغض
10. 01:28وعدم البر من الولد لوالده. اعني الولد المفضل عليه. قال واختلفوا في هذه
11. 01:38تسوية هل تجري مجرى الميراث في تفضيل الذكر على الانثى ام لا? قال فظاهر الحديث يقتضي
12. 01:48التسوية مطلقا. ولشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلام نفيس في هذا الباب
13. 01:56كسائر كلامه فهو الفقيه المدقق الموفق رحمه الله. قال الشيخ ابن عثيمين تحريم تفضيل بعض الاولاد على بعض
14. 02:08على بعض في العطية يشمل الذكور والاناث
15. 02:14وهذا الامر الاول ان التفضيل حرام وهذا وان لم يكن قول الجمهور لكنه الصواب الذي دلت عليه
16. 02:24السنة. قال والمراد بالعطية التبرع المحظ. الذي يعني بدون سبب. ليس النفقة
17. 02:34يعطي كل انسان ما يحتاج قليلا كان او كثيرا، هذا في النفقة. فاذا قدر ان احدهم يطلب العلم
18. 02:44علم ويحتاج الى كتب والاخر ليس كذلك فاعطى الاول ما يحتاج اليه من الكتب فلا بأس
19. 02:54هذه نفقة وكذلك لو كان احدهم يحتاج الى ثياب والاخر لا يحتاج فيعطي من يحتاج الى
20. 03:05ثياب وهكذا ذكر الشيخ اذا بلغ احدهم مثلا سن الزواج فاعطاه ما يعينه على الزواج هذا لا بأس
21. 03:15به اما اذا كان تبرعا محضا فلا بد من العدل
22. 03:22قال واختلف العلماء هل التعديل ان يعطي الذكر والانثى سواء فاذا اعطى الذكر مئة اعطى
23. 03:32يعني يا اخوة يدخل في هذا الاعطاء المطلق او الاعطاء لسبب يشترك فيه الجميع
24. 03:42الاعطاء المطلق ابجى ويعطي اولاده. الاعطاء لسبب يشترك فيه الجميع مثل هدية العيد التي تسمى عند الناس بالعيدية
25. 03:52هذا سبب يشترك فيه جميع الاولاد من الذكور والاناث فهذا يدخل في هذا. قال الشيخ واختلف العلماء هل التعديل ان يعطي
26. 04:02الذكر والانثى سواء فاذا اعطى الذكر مئة اعطى الانثى مئة. ام ان التعديل ان يعطيهم كما اعطاهم
27. 04:12الله عز وجل في الميراث يعني للذكر مثل حظ الانثيين. فاذا اعطى الذكر مئة اعطى الانثى خمسين
28. 04:22قال الشيخ وهذا القول هو الراجح
29. 04:28لانه لا قسمة اعدل من قسمة الله عز وجل. وهذا عندي ايظا هو الراجح. وان كان الامر
30. 04:38يعني واسعا لو اعطى الجميع سواء فهذا لا يخل بالعدل