مسألة قراءة الفاتحة في الصلاة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00مسألة قراءة الفاتحة ترتيبها كالتالي اولا هي ركن آآ من اركان الصلاة القولية في قول
2. 00:10اهل العلم خالف في ذلك الحنفية كما ذكرنا. والصواب مع الجمهور. والنصوص صريحة في هذا. وادلة الحنفية
3. 00:20هي ما ذكرت من حديث المسيء في صلاته ومما ورد ايضا مما مما يذكر بان اقرأ ما تيسر معك لكن
4. 00:30الاحاديث الاخرى تقضي على مثل هذا الاطلاق. وعلى مثل هذا هذا الاطلاق. نعم. تقضي وتدل على انها ركن من اركان الصلاة
5. 00:40المسألة الثانية ان قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد. ركن في حق الامام والمنفرد. ولذلك يجب
6. 00:50وعلى الامام ان يقرأ الفاتحة. ويجب على المنفرد ان يقرأ الفاتحة. ما دام انه قادر عليه. اما المأموم فمحل خلاف
7. 01:00بين اهل العلم. ولذلك نجد خلافا عريضا وطويلا عند اهل العلم في حق المأموم. هل يقرأ الفاتحة ام لا
8. 01:10وتقسيمها كالتالي اولا في الصلاة السرية. جماهير اهل العلم يذهبون الى ان المأموم يجب عليه في الصلاة السرية
9. 01:20ان يقرأ الفاتحة ولا يسقط عنه ذلك. ومن اهل العلم من ذهب الى ان المأموم صلاته تابعة
10. 01:30لصلاة امامه. فهناك ارتباط بين صلاة المأموم وبين صلاة الامام. فصلاة المأموم مبنية على صلاة الامام. فلا حاجة الى
11. 01:40ان يقرأ ولذلك يستحب له القراءة والصواب الاول انه على المأموم في الصلاة السرية يجب عليه
12. 01:50ان يقرأ وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأوا خلفي الا بام القرآن. وقد قال هذا في الجهرية فكيف بالسرية? كيف
13. 02:00الصلاة السرية ثم اختلفوا في الصلاة الجهرية. هل يقرأ المأموم خلف الامام? ام لا? على اقوال. القول الاول
14. 02:10ذهبوا الى انه لا يجوز للمأموم ان يقرأ خلف الامام. ويستدلون لذلك بالقرآن والسنة. اما القرآن ففي قول الله عز
15. 02:20عز وجل فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد باجماع اهل العلم على ان هذه الاية في الصلاة
16. 02:30وليس في خارج الصلاة. واما من السنة فلقول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا قرأ فانصتوا. فقالوا هذه ادلة
17. 02:40صريحة آآ لا مصرف لها على وجوب آآ استماع المأموم لقراءة الامام وانه لا يجوز له ان ينازع
18. 02:50ان ينازع الامام ان ينازع المأموم الامام القراءة. القول الثاني ذهبوا الى ان المأموم يجب عليه ان يقرأ
19. 03:00اه في اه الصلاة الجهرية بعد ما ينتهي الامام. بعد ما ينتهي الامام. واجابوا عن ادلة القائلين
20. 03:10عن ادلة القائلين بعدم جواز القراءة قالوا بان هذه احاديث عامة ومطلقة ويقضي
21. 03:20اليها الاحاديث المقيدة للفاتحة دون غيرها. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في نص ظاهر صريح
22. 03:30قال لا تقرأوا خلفي الا بام القرآن. فانكر عليهم بقية القراءة الا قراءة الفاتحة. الا قراءة الفاتحة
23. 03:40لا شك بان هذا القول هو القول الصواب لا سيما وان قراءة الفاتحة ركن وان التساهل بقرائتها ربما يؤثر على
24. 03:50المأموم في مسألة الامام هل له ان يترك آآ وقتا
25. 04:00مأموم حتى يقرأ الفاتحة خروجه من هذا النزاع. الحنابلة يذهبون الى ان من السنة ان يسكت الامام بعد قراءة
26. 04:10الفاتحة مقدار قراءة سورة الفاتحة. حتى يمكن المأموم من القراءة. ويستدل لذلك بحديث
27. 04:20من جهة التحسين والتضعيف محتوى من جهة التحسين لان اصل اصل الحديث ضعيف ومن اهل العلم من ذهب الى انه لا يترك
28. 04:30لا يترك زمنا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك زمنا الا قدر ما يسترد به النفس. يعني بعد
29. 04:40قراءة الفاتحة كان يقرأ مباشرة صلى الله عليه واله وسلم. الذي يظهر والله تعالى اعلم وجوب قراءة المأموم في الصلاة
30. 04:50شهرية للفاتحة وهي مسألة لم ينعقد عليها الاجماع. وانما الخلاف فيها طويل وعريض كما ذكرت لكم