من أحكام الصيد بالجوارح أو بالحيوانات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بالنسبة لالة الصيد ان كانت من الجوارح
2. 00:04ان كانت من الجوارح من سباع البهائم او جوارح الطير
3. 00:09التي تصيد بنابها او بمخلبها
4. 00:13تصيد بنابها او بمخلبها فمثل ذكرت قبل يعني مثل الكلب هذا في البهائم الكلب مثلا النمر الفهد
5. 00:24عندك من الطيور الصقر والشاهين والباز
6. 00:27مثلا هذه يصاد بها. فهذه تصيد اما بنابها او بمخلبها. بنابها طبعا حيوانات المفترسة هذه
7. 00:38اه يسمونها الحياة نعم المفترسة. واما الجوارح فهي الطيور. هذه الطيور هي التي يصاد بها
8. 00:47هذه حتى يكون الصيد حلالا لا بد من شروط. اولا وجود القصد من الجارحة. ولذلك الله جل وعلا اشترط في الجارح
9. 00:57ان تكون متعلما قال سبحانه وتعالى مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
10. 01:05ففرق بين صيد الكلب الجاهل والكلب المتعلم
11. 01:10وفرق بين صيد الصقر المتعلم والصقر الجاهل
12. 01:15وقد جرت العادة ان الصقور على وجه التحديد يعني متعلمة من حيث الاصل
13. 01:21من حيث الاصل لكن هنا لابد من القصد
14. 01:25لابد ان يتوفر القصد والعلما ظبطوا هذا بالشرط الثاني وهي اذا ان تسترسل اذا ارسلت وان تنزجر اذا
15. 01:35زجرت ولذلك الكلب عند اهل الخبرة بالصيد ما يذهب الى الصيد الا بعد ان يسترسل
16. 01:45يعطى المجال واذا زجر انزجر توقف لانه متعلم مدرب. كذلك الطيور
17. 01:53اما اذا انطلق من دون استرسال
18. 01:56فان هذا صاد لنفسه ولا يجوز
19. 02:00الشرط الثالث الا تأكل هذه الجوارح شيئا من الصيد اذا صادته قبل ان يصل اليها صاحبها
20. 02:11فاذا اكلت من الجوارح دل هذا على انتفاء القصد وهي انها صادت لنفسها
21. 02:18صادت لنفسها. واضح? هذا من الشروط التي ذكرها العلماء. والاصل في هذا قول الله عز وجل
22. 02:27قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم. ولحديث
23. 02:37ابن حاتم الذي ذكرت لكم قبل قليل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له اذا ارسلت كلبك المعلم
24. 02:47فامسك وقتل فكل. وان اكل وان اكل يعني الكلب فلا تأكل فانما امسك
25. 02:57نفسه رواه البخاري ومسلم. واضح? فالنبي عليه الصلاة والسلام فرق في صيد الكلب بين حالتين
26. 03:06الحالة الاولى انه ينتظر يعني يصير فينتظر صاحب الصيد. صاحب الكلب او صاحب الجارية. هذا حلال كل. اما
27. 03:16فاذا لا لم ينتظر وانما اكان مباشرة فهي ميت