من الورع الابتعاد عن الشبهات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اياكم وحزائز القلوب وما حز في قلبك من شيء فدعه. وعند الطبراني في وعند الطبراني وهناد في الزهد والبيهقي في الشعب. وغيرهم بسند صحيح عن ابي الاحوص. قال قال عبدالله الاثم حواز القلوب
2. 00:20الاثم حواز القلوب. قال البغوي يعني ما حز في صدرك وحاك ولم يطمئن عليه القلب فاجتنبه فانه الاثم. وقال البيهقي شوف الشعب فاذا حز في قلب احدكم شيئا فليدعه. قال احمد يعني ما حز في صدرك وحك ولم يطمئن عليه القلب. وقال ابن الاثير في النهاية
3. 00:40هي الامور التي تحز فيها اي في القلوب. وهو ما يخطر فيها من ان تكون معاصي لفقد الطمأنينة اليها. هذه الوصية ايها الافاضل وصية عظيمة خاصة عند اشتباه الامور على الانسان. فيما لم يتبين فيه حله من حرمته. لا تقدم على شيء من غير تبين
4. 01:00واطمئنان قلب. اياكم وحزائز القلوب وما حز في قلبك من شيء فداعه. واصل هذا الاثر الصحيح مستقى من سنة النبي صلى صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق
5. 01:20اثم محاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. وعن وابصة ابن معبد رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال جئت اسألوا عن البر؟ قلت نعم. قال استفت قلبك. البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما حاك في النفس. وتردد في الصدر
6. 01:40وان افتاك الناس افتوا. والحديث عند احمد وغيره بسند حسن. وهذا في الحقيقة هو الذي يسميه العلماء الورع. وترك ما اشتبه على الانسان حكمه ولم يطمئن له قلبه. وان افتي له بالجواز. فهذا الخطاب خطاب لاهل الورع والقلوب الحية. وليس للفساق
7. 02:00واهل الهوى والوسوسة وفي الامور التي لا نص فيها. لانه ارجع حكمها الى الناس. وهو ايضا ضابط ما يترك من المشتبهات لا يتبين فيها الانسان ويجتهد في حكمها الناس. فضابط ما هو اثم في المشتبهات ما حاك في نفسك. وكرهت ان يطلع عليه الناس
8. 02:20في الصبر وان افتاك الناس افتوك