من ضوابط نشر العلم الشرعي

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00فليس كل علم يمكن ان يداعى للناس
2. 00:05وانما هناك استثناءات في هذا الامر. منها اولا ان بعض العلوم التي لا تتحملها عقول
3. 00:15ينبغي عدم الحديث بها. ولذلك يقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما
4. 00:25اتريدون ان يكذب الله ورسوله? ويقول ابن مسعود ما انت بمحدث حديثا ما انت بمحدث قوما
5. 00:35حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. او كما ورد عنه. والمقصود ان هناك من الامور
6. 00:45التي لا تتحملها عقول الناس. من العلوم التي لا تتحملها عقول عامة الناس. ولذلك
7. 00:55ينبغي اه عدم تحديثهم بها. الامر الثاني من العلوم التي لا يحدث بها
8. 01:05ما تؤول او ما يؤول الامر فيها
9. 01:10الى التفريق او الى افراط
10. 01:15الى تفريط او الى افراط. من ذلك ما في الصحيحين من قصة معاذ مع النبي عليه الصلاة والسلام
11. 01:25حينما حدثه بفظل لا اله الا الله وانها منجية. قال معاذ يا رسول الله افلا احدث
12. 01:35ناس او اخبروا الناس? قال لا فيتكلوا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر معاذا بان لا يحدث بهذا الامر. لماذا
13. 01:45لانه يقود الى تفريط وتواكل. فالناس يقولون ما دام ان من قال لا اله الا الله كفى
14. 01:53او يفهمون هذا الفهم فيتركون العمل يتواكلون على هذه الكلمة. ثم يقودهم هذا التواكل الى
15. 02:03امور قد توجب لهم النار. نسأل الله العافية. لكن معاذ بن جبل حدث بها بعد النبي عليه الصلاة والسلام. قال ايش تأثما
16. 02:13ان يعني خشية الاثم تأثما تحرجا تحنثا. المقصود فيها خشية كذا. فمعاذ رضي الله عنه حدث بها
17. 02:23ثم قيل ان معاذ خشي ان يكون ممن كتم علما ويخشى ان يلجم بلجام من نار. وقيل ان معاذ
18. 02:33فيما من حديث ابي هريرة حينما حدث بذلك
19. 02:38الحديث المشهور ايضا وان النبي عليه الصلاة والسلام لم يمنعه ظن بانه اعتقد بان النبي رخص في اخر في
20. 02:48اخر الامر. ايضا من الظوابط في هذا الباب وهي مهمة جدا. عدم التحديث باحاديث
21. 02:58قد لا تناسب احوال بعض الناس. من ذلك مثلا
22. 03:05التحديث باحاديث الوعيد لمن كان يائسا من رحمة الله. ولذلك قد يوجد من الناس من
23. 03:15اوغلت الذنوب والاثام والمعاصي. واسرف على نفسه بالخطايا فهذا
24. 03:25ينبغي ان تحدثه بماذا? باحاديث الرجاء
25. 03:28احاديث الرجاء لان ايرادك احاديث الوعيد قد يجعله يخرج من الاسلام والعياذ بالله
26. 03:38وفي المقابل يوجد من الناس من
27. 03:42عنده امن من مكر الله. عنده امن من مكر الله وعنده اه تساهل
28. 03:52في قضية الاثام والذنوب ويتكل على يقول انا عندي اصل الايمان او عندي كلمة التوحيد مثلا فهذا
29. 04:02ماذا? احاديث الوعيد. وهذا من الحكمة. قال جل وعلا ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. ولذلك
30. 04:12العلماء كما قال ابن حجر وغيره
31. 04:16تمنوا ان انس بن مالك لم يحدث الحجاج بحديث العرانيين تعرفون حديث العرانيين
32. 04:26الذي اجتووا المدينة وارسلهم النبي عليه الصلاة والسلام الى ابل الصدقة
33. 04:32وقتلوا الراعي وشملوا عينيه وقطعوا يديه ورجليه وارتدوا فعاقبهم النبي عليه الصلاة والسلام
34. 04:42قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم وتركهم في الحر يستسقون ولا يسقون. فقال العلماء
35. 04:52ليت انس ما حدث الحجاج بهذا. لماذا? لان الحجاج ظالم. الحجاج ظالم. فمثل هذا يعني يرتاح لمثل هذا الحديث
36. 05:02لانه اوغل في الدماء لانه اوغل في الدماء. ولذلك ينتبه طالب العلم في قضايا الحديث يعني في قضايا التعليم
37. 05:12اليم فان لكل اه تربة غرس ولكل بناء اس وايضا كانوا يقولون
38. 05:22كل ثوب لابس ولكل علم قابس. المقصود بان طالب العلم يكون عنده حكمة كذلك ينتبه طالب العلم من نشر العلم
39. 05:32عند المجان والفسقة. وعند اهل العرامة الذين يريدون من العلم
40. 05:42اه او من ذكر بعض المسائل الخلافية التهتك والعياذ بالله. ولذلك يحذر من تعليم هؤلاء
41. 05:52قيل في الحكمة لا تقلد الخنازير اللآلئ. لا تقلد الخنازير اللآلة. كان بعض الحكما يقول والادباء يقول
42. 06:02الارث لروضة يعني الحديقة غناء فيحاء يقول ارثي لروضة توسطها خنزير
43. 06:12وابكي لعلم حواه شرير. فكان العلماء قديما لا يحدثون اهل المجون والخلاعة
44. 06:22لان هؤلاء يستعملون هذا العلم اه لخلاعتهم ولمجونهم من حيث الترخص ببعض الامور وقد ينشرون الشر
45. 06:32بين الناس ولذلك يتنبأ طالب العلم لنشر العلم فمع نشر العلم والحث عليه والتحريظ على نشر العلم والخير ابتغاء الاجر
46. 06:42يتنبأ طالب العلم بمثل هذه القضايا. قد كان بعض يعني آآ بعض
47. 06:50وتلاميذ العلماء الاكابر يقول كان يحدثون على قدر عقولنا كانوا يحدثوننا على قدر على قدر عقولنا