هل يقدم شخص أهله وأصحابه في المستحبات؟

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واما الايثار بالمستحبات بالقرب المستحبة التي هي ان فعلها نال اجرا وان لم يفعلها
2. 00:10لا يحمل وزرا فهذه ان تعلق بالايثار مصلحة وخير فالايثار
3. 00:20اب وان لم يتعلق بمصلحة وخير فالايثار مكروه. نقول الايثار بالمستحبات ان تعلقت بمصلحة وخير
4. 00:30الايثار مستحب مثلا انت جالس في الصف الاول فجاء ابوك ووقف في الصف الثاني
5. 00:40هنا في كونك تقوم من مجلسك وتأتي بوالدك ليكون في الصف الاول فيه مصلحة. فيه خير فيه بر
6. 00:50فيه احسان فيه اظهار اكرام الوالد امام الناس ولعل غيرك ان يقتدي بك في اكرام ابيك
7. 01:00فهنا يكون الايثار مستحبا. وسر ذلك كما يقول العلماء انك تنتقل من فاضل الى افضل
8. 01:10ما دام ان فيه مصلحة زائدة وان فيه برا
9. 01:15فانك بهذا الايثار تنتقل من فاضل الى افضل. فهذا يعني مستحب. او مثلا جاء صاحبك
10. 01:25ووقف في الصف الثاني فقمت واجلسته مكانك لادخال السرور على قلبه لان به
11. 01:35زمان تعلم انه نزلت به مصيبة
12. 01:39وانه كما يقولون يعيش حالة من الحزن فانت قمت من الصف الاول وقدمته لتدخل السرور على
13. 01:49قلبه تساعده على تجاوز مرحلة الحزن. هذا مقصوده او لتأليف قلبه مع اهل السنة
14. 01:59صاحب لك كان على شيء
15. 02:02ثم ولله الحمد والمنة هداها الله فانت تريد ان تكون سببا في تأليف قلبه وبقائه مع اهل السنة
16. 02:11فتقوم له وتقدمه في الصف الاول اكراما له من اجل هذه المصلحة. فهنا هذا الايثار مستحب
17. 02:21اما اذا لم تتعلق به مصلحة وخير زائد فان الايثار بالقرب المستحبة مكروه لان
18. 02:31فبحاجة الى الحسنات حتى لو لم يكن ذلك الامر واجبا عليك فيكره ان تؤثر غيرك به ولان
19. 02:41فهذا يشعر بان هذا الانسان ليس بحاجة للحسنات. فهذا مكروه. وهذه قضية مهمة
20. 02:51جدا في معاملة الاهل والاصحاب في كون الانسان يقدمهم على نفسه. هل من الاحسان ان اقدم
21. 03:01مع اهلي واصحابي على نفسي نقول اما في الامور الدنيوية فنعم. عندك مبلغ من المال. تستطيع ان تشتري
22. 03:11ثوبا او تشتري به عقالا او تشتري به حذاء فتعطيه لامرأتك لتشتري به شيئا تحتاجه
23. 03:21ليس من النفقة الواجبة عليك ولكن من باب الاحسان. هذا مستحب وتؤجر عليه. فوقا الاعطاء تؤجر على
24. 03:31الايثار. اما في القربات الواجبة فلا. ولا يجوز للانسان ان يترك الواجب من اجل
25. 03:41لاحد ما دام مستطيعا له. واما الايثار بالقرب المستحبة فان كان في هذا مصلحة وخير
26. 03:50يعني العلماء يقولون ان المفضول قد يلحقه من المصالح ما يجعله افضل مما
27. 04:00وافضل منه لولا هذه المصالح. وهذه قاعدة. يعني مثلا لو انا جيت الى بلد اريد ان ادعوهم الى التوحيد اريد
28. 04:10وهم لا يقبضون بعد الركوع. وانا اعتقد
29. 04:14ان القبض بعد الركوع سنة وهذا الذي اعتقده فعلا ان القبض بعد الركوع سنة. اذا هو الافظل من حيث الاطلاق. لكن
30. 04:24هنا لحقت المفضول وهو السدل بعد الركوع مصلحة وهي تأليف قلوب الناس وعدم نفرة الناس من
31. 04:34الانسان قبل ان يتكلم لو رأوه يقبض وهذا ليس بمعتاده فان الافضل ان يترك القبض. هذه قاعدة
32. 04:44قد يلحقوا من المصالح ما يجعله افظل وهذه تطبق في مسائل الايثار