هل يمكن أن يتعارض النص مع المصلحة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00احسن الله اليكم. يقول السائل هل يمكن ان يتعارض النص مع المصلحة? لا شك ان المصلحة
2. 00:24حتى معتبرة شرعا. فديننا كله مبني على المصالح. في جلبها
3. 00:34الى القبائح. فالمصلحة ملتفت اليها شرعا
4. 00:44ومؤثرة في تقرير الاحكام. لكن هل يتصور شرعا ان تخالف المصلح
5. 00:54الدليل? الجواب اما من حيث الاطلاق فلا يتصور. لان الدليل من
6. 01:04كتابي والسنة انما هو وحي من الله. الذي علم ما كان وما يكون. وما لم
7. 01:14لو كان كيف يكون? والذي لا يشرع الا لحكمة. ولا يفعل الا لحكمة
8. 01:24سبحانه وتعالى يعلمها من يعلمها ويجهلها من يجهلها. فلا يمكن البتة. ان ان يكون
9. 01:34نص معارضا للمصلحة مطلقا اي في جميع الاوقات وجميع الاماكن. ومن
10. 01:44ظن ان المصلحة التي يدل عليها عقله تعارض قول ربه
11. 01:54سبحانه وتعالى او قول نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيح فليعلم انه لا مصلحة
12. 02:04في نظره وان ما يظنه مصلحة انما هو مفسدة اما في العاجل واما في الاجل
13. 02:14ومن يصر على حوكمة النصوص الى العقول فهذا مريض. مريض في قلبه
14. 02:24ويحتاج الى علاج. اما ان تعارض او تتخلف وهذا التعبير الدقيق ان
15. 02:34خلف المصلحة من من الشرع العام. في مكان ما. او زمان ما
16. 02:44فهذا ممكن لكن ستجد في الشريعة ما يدل على ذلك. ومن ذلك مثلا
17. 02:54ان قطع يد السارق مصلحة ظاهرة. لا شك فيها. لكن في الغزو
18. 03:04عندما يكون جيش المسلمين على اطراف بلاد الكفار
19. 03:14فانه لو سرق سارق وعلم انه ستقطع يده ربما ضعف امام الشيطان
20. 03:24والتحق بالكفار. وترك الاسلام. ولذلك نص العلماء على انه لا تقطع
21. 03:34يده وقد جاء في الحديث لا تقطع الايدي في الغزو. فهذه المصلحة اعني
22. 03:44مصلحة قطع يد السارق تخلفت في هذا الموطن لسبب خاص
23. 03:54ولكنك ستجد من الشرع ما يدلك على العمل عند ذاك
24. 04:04وبالجملة نقول لا يمكن ان تخالف المصلحة الحقيقية
25. 04:14نصا صحيحا. فان ظن ظان ان المصلحة تخالف النص
26. 04:24فاما ان يكون النص ضعيفا. واما ان تكون المصلحة ليست حقيقية. ولا يمكن غير هذا
27. 04:34لا الا ان يكون ذلك من باب تخلف المصلحة لسبب خاص في موطن خاص فهذا تجد انه
28. 04:44هناك مصلحة اعلى منها. قدمت عليها ودل عليها الشرع. اما الذين ينادون اليوم
29. 04:54بان النصوص ينظر فيها بحسب المصالح التي تتوهمها العقول. ويقولون
30. 05:04لطالب العلم وللعامة حكم عقلك. فهؤلاء اهل رأي في صورته
31. 05:14مذمومة التي ذمها السلف ونحن نقول للمؤمن امن بربك. وايقن بان
32. 05:24ما جاء في النص فيه المصلحة التامة. وان تخيل عقل مريض خلاف هذا. نعم