آداب طالب العلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
4. 00:13من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:23اما بعد فنسأل الله تعالى ان يبارك لنا في هذه الدورة دورة مفاتيح العلم
6. 00:30ونسأل نسأله جل وعلا ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
7. 00:38و آآ نفتتح هذه الدورة بهذه المحاضرة
8. 00:44التي آآ اتذاكر فيها مع اخواني من طلاب العلم والدعاة الى الله جل وعلا
9. 00:51رسالة ورثة الانبياء في شرح حديث ابي الدرداء لابن رجب
10. 00:58رحمه الله تعالى نمر على هذه الرسالة
11. 01:01مرورا سريعا مع مقتطفات ووقفات
12. 01:07في هذه الرسالة يقول ابن رجب رحمه الله خرج الامام احمد وابو داوود
13. 01:14والترمذي وابن ماجه في كتبهم ان رجلا قدم من المدينة على ابي الدرداء وهو بدمشق
14. 01:21فقال ما اقدمك يا اخي
15. 01:23قال حديث بلغني انك تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 01:29فقال ابو الدرداء اما جئت لحاجة? قال لا. قال اما قدمت لتجارة? قال لا. قال ما جئت الا في طلب هذا الحديث? قال
17. 01:39نعم قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما
18. 01:47سلك الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة تضع اجنحتها رضا لطالب العلم. وان العالم ليستغفر له من في السماوات
19. 01:57قوى من في الارض حتى الحيتان في الماء. وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب. وان العلماء ورثة
20. 02:07الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر
21. 02:16وذكر ابن رجب رحمه الله
22. 02:19رحلة الصحابة رضي الله عنهم العلماء في طلب العلم
23. 02:24قال رحل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه من المدينة الى مصر للقاء رجل من الصحابة وعقبة ابن عامر رضي الله عنه
24. 02:33وحدثه بحديث ستر المؤمن و
25. 02:38فعل آآ جابر كذلك رحل
26. 02:41اه من اه المدينة الى الشام الى عبد الله بن انيس
27. 02:48حتى يسمع حديثا يحدث به عبدالله بن انيس
28. 02:53و يكفي في هذا المعنى قصة موسى
29. 02:57عليه الصلاة والسلام حين ارتحل الى الخضر. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
30. 03:07يعني سنينا عديدة لطلب العلم
31. 03:10ويقول ابن مسعود رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت ولا
32. 03:20نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيما انزلت
33. 03:24ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه
34. 03:32و آآ هكذا ذكر اه عن التابعين ايضا
35. 03:38اه رحل سعيد بن جبير من الكوفة الى ابن عباس مكة يسأله عن تفسير اية من القرآن
36. 03:46والف العلماء في هذا الباب
37. 03:49و حلف رجل يمينا فاشكلت على الفقهاء
38. 03:54تدل على بلد فاستبعده فقيل له ان ذلك البلد قريب على من اهمه دينه
39. 04:03فكما ان الانسان اذا حصلت له حاجة
40. 04:07في بلد يريد ان آآ يحصل على علاج او تجارة تجده يسافر لهذه الحاجة الدنيوية
41. 04:17فكيف ب هذا العلم العظيم
42. 04:21فهذا من باب اولى وآآ
43. 04:28بدأ بعد ذلك ابن رجب في شرح هذا الحديث
44. 04:32قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما
45. 04:35سلك الله له به طريقا الى الجنة قال وفي رواية
46. 04:39سهل الله له به طريقا الى الجنة
47. 04:44من سلك طريقا قال يحتمل ان يراد بالسلوك هنا السلوك الحقيقي وهو المشي بالاقدام الى مجالس العلم
48. 04:52هذا السلوك الظاهري قال ويشمل ايضا
49. 04:58آآ السلوك المعنوي قال مثل حفظ العلم
50. 05:03اه ودراسته ومطالعته ومذاكرته والتفهم له. والتفكر فيه
51. 05:10والعمل به فكل هذا يدخل في
52. 05:14قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
53. 05:19آآ كنتم ايها الاخوة تأتون الى آآ هذا البلد ونجتمع معا في المسجد
54. 05:28واليوم اه تكون هذه الدورة عن بعد
55. 05:32وهذا كله يدخل في سلوك اه الطريق في طلب العلم والحمد لله
56. 05:39قال سهل الله له به طريقا الى الجنة
57. 05:43ذكر اه اربعة معاني المعنى الاول
58. 05:49سهل الله له به طريقا الى الجنة
59. 05:52ان يسهل الله تعالى لطالب العلم العلم الذي طلبه لان هذا العلم هو الطريق الموصل الى الجنة
60. 06:01فاذا الذي يسلك طريق العلم الله تعالى يسهل له الطريق الى الجنة. ما هذا الطريق الى الجنة? هو العلم نفسه
61. 06:10فاذا بذلت جهدك في طلب العلم وتوكلت على الله الله تعالى ييسر لك العلم
62. 06:16ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
63. 06:20قال بعض السلف هل من طالب علم فيعان عليه
64. 06:25بمجرد ان تطلب العلم ستجد التوفيق والاعانة من الله تعالى
65. 06:31كما قال ربنا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. المعنى الثاني ان الله تعالى ييسر لطالب العلم
66. 06:41العمل بمقتضى ذلك العلم لان العمل هو الطريق الحقيقي الى الجنة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات
67. 06:51في الفردوس نزلا و اه لا ينتفع طالب العلم من علمه الا بالعمل الصالح
68. 07:03المعنى الثالث قال ان ييسر لطالب العلم
69. 07:07الذي يطلبه للعمل به يعني هذه اه النقطة الثالثة تتبع النقطة الثانية. اذا عملت بالعلم
70. 07:16فقال يسر الله له علوما اخر ينتفع بها. فهذا ايضا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سهل
71. 07:26له به طريقا الى الجنة
72. 07:28قال كما قيل من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم. وهذا هو العلم اللدني. العلم اللدني موجود عند اهل السنة
73. 07:39ومعناه آآ ان العلم اه ان الله تعالى قريب
74. 07:49تشعر بالشوق للقاء الله وخشيته في عبادتك في حياتك
75. 07:54ان تعبد الله كأنك تراه هذا العلم
76. 07:58لا يتحصل اه كثرة القراءة في الكتب نعم القراءة تفيد في هذا الباب. لكن هذا
77. 08:06يحصل عليه طالب العلم يحصله
78. 08:10اذا عمل بعلمه واجتهد في عبادة ربه جل وعلا. فيورثه الله علم ما لم يعلم. وهذا كما قال الله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
79. 08:22اه قال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. والفرقان يدخل في العلم النافع. يجعل لكم فرقانا
80. 08:32قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم
81. 08:38وقال هدى للمتقين. فكلما ازددت تقوى لله جل وعلا زادك الله هدى. ثم كذلك ايضا توفق للصوم
82. 08:48توفق للصواب كلما كنت اشد ورعا وآآ عملا بالعلم
83. 08:58كذلك المعنى الرابع قال ان الله تعالى
84. 09:02يسر لطالب العلم الانتفاع به في الاخرة
85. 09:06وان يسلك الصراط آآ الذي يوصله الى الجنة. فيثبت على الصراط ويسير سيرا آآ حديثا على الصراط
86. 09:20وتأمل هنا لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم
87. 09:25العلم بانه هو الذي ييسر للمسلم الطريق الى الجنة
88. 09:30قال لان العلم يدل على الله من اقرب الطرق واسهلها حقا
89. 09:37ليس هناك طريق اسرع ولا اقرب ولا اسهل الى الجنة والى الله جل وعلا من العلم النافع
90. 09:49والعلم النافع آآ يورث في القلب خشوعا وعبادة
91. 09:57وهذا لا يحصله الانسان الا اذا سلك طريق العلم كلما كان الانسان اعلم بالله
92. 10:04كان اقرب الى الله جل وعلا
93. 10:06تعرف على الله واسماءه وصفاته ويكون ذكر الله تعالى دائما في قلبه
94. 10:11ويعرف الحلال والحرام وكيف يعبد الله جل وعلا يسر للجنة باقرب طرقها
95. 10:21اسرعها وذكر هنا ابن رجب حديث ابي الدرداء الذي يكشف لنا عن حقيقة العلم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا او
96. 10:33يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء
97. 10:38فقال زياد بن لبيد كيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن? فوالله لنقرأنه ولنقرأنه نسائنا وابناءنا. يعني
98. 10:50يرفع العلم ونحن نحفظ القرآن ونقرئه اهلنا فقال آآ ثكلتك امك يا زياد
99. 11:00ان كنت لا اعدك من فقهاء المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم
100. 11:09وفي رواية قال آآ اوليس اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل? لا يعملون بشيء مما فيها. لا يعملون بشيء مما فيها
101. 11:26ثم قال جبير آآ راوي الحديث عن ابي الدرداء قال فلقيت عبادة ابن الصامت فقلت الا تسمع ما يقول ابو الدرداء
102. 11:37فاخبرته بالذي قال فقال صدق ابو الدرداء لو شئت لاخبرتك باول علم يرفع من الناس قال الخشوع
103. 11:46يوشك ان تدخل مسجد الجامع فلا ترى فيه خاشعا
104. 11:52نسأل الله تعالى قلبا خاشعا
105. 11:57يقول اه ففي هذا الحديث ان ذهاب العلم بذهاب العمل
106. 12:05وان الصحابة رضي الله عنهم فسروا ذلك بذهاب العلم الباطن من القلوب وهو الخشوع
107. 12:14فحقيقة العلم هو الخشوع في قلبك
108. 12:20ولهذا اذا اردت ان تحاسب نفسك يا طالب العلم. ما درجتك في العلم? انظر الى حالك في صلاتك
109. 12:30هذا العلم الحقيقي لا تقل انا حافظ وانا محقق وانا وانا
110. 12:37ربما يكون بعض عوام الناس
111. 12:40بسبب اقباله على الله جل وعلا
112. 12:43يجد خشوعا في صلاته ولذة في طاعة الله تعالى
113. 12:48فيسبقك وعنده علم يسير لماذا? لان عنده علم بالله جل وعلا بسبب عبادة الله
114. 12:57فطالب العلم من باب اولى
115. 13:00ان يكون عنده علم مع عبادة وتقوى
116. 13:05ومسارعة الى الخيرات و اه
117. 13:13يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما عند مسلم لما
118. 13:16اه سأله رجل قال اني لاقرأ المفصل في ركعة
119. 13:21فقال هزا كهز الشعر قال ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع
120. 13:30خشوع القلب قال وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اعوذ بالله من علم لا ينفع
121. 13:39ومن قلب لا يخشع فالعلم النافع هو العلم المثمر لخشوع القلب
122. 13:45ولهذا يقول مسعر آآ بن كتاب رحمه الله قال لعبد الاعلى التيمي
123. 13:52ان من اوتي من العلم ما لا يبكيه
124. 13:56يخاف الا يكون اوتي علما ينفعه
125. 14:01قال الامام مالك رحمه الله ان حقا علم طلب العلم
126. 14:05ان يكون له وقار وسكينة وخشية
127. 14:14وقال بعض السلف تعلموا العلم
128. 14:16واعقلوه وانتفعوا به ولا تعلموا
129. 14:22لتتجملوا به فانه يوشك ان طال بكم عمر
130. 14:26ان يتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل ببزته
131. 14:32نسأل الله السلامة والعافية والقرآن حجة لك او عليك
132. 14:38و ذكر ابن رجب رحمه الله تعالى ان العلماء ينقسمون الى ثلاثة اقسام عالم بالله وعالم بامر الله
133. 14:48فهذا النوع الاول عالم بالله عنده علم بالله بصفات الله وعظمة الله
134. 14:55وآآ يتبع هذا الزهد في الدنيا والعبادة والورع وهو ايضا في الوقت نفسه عالم بامر الله
135. 15:05يعني بالشريعة الحلال والحرام والفقه والافتاء
136. 15:11انما يخشى الله من عباده العلماء
137. 15:14ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للابقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون
138. 15:24ابقان يبكون ويزيدهم خشوعا. هذه صفة
139. 15:29العالم وطالب العلم وهناك عالم بالله
140. 15:34لكنه ليس عالما بامر الله
141. 15:39يعني عنده زهد ورع اشتهر بهذا لكن ليس عنده رواية للحديث علم بالحلال والحرام يعني علم تفصيلي
142. 15:50مثل الزهاد والعباد ثم هناك
143. 15:54عالم بامر الله لكنه ليس عالما بالله
144. 15:59وهذا في ادنى المراتب يكون حظه من العلم العلم الظاهر فقط
145. 16:04عنده علم بالمسائل وتحقيق المسائل
146. 16:08لكن ليس في قلبي خشوع ولا خشي
147. 16:11ولا يقوم الليل ولا يصوم النهار ليس عنده زهد ورع
148. 16:18فهذا في ادنى المنازل وهل يراد من العلم الا العمل به? كفى بخشية الله علما. وكما قال بعض السلف ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم
149. 16:30الخشية و اه ايضا نبه هنا ان المقصود بالتماس العلم
150. 16:43هو العلم الحقيقي الذي هو علم
151. 16:48العلم بالدين عموما يدخل فيه كل ابواب العلم
152. 16:55ولا يعني هذا مجرد الوعظ والقصص. قال
153. 17:00في الحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم
154. 17:03اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة? قال حلق الذكر
155. 17:09قال وكان ابن مسعود اذا ذكر هذا الكلام يقول اما اني لا اعني القصاص ولكن حلق الفقه
156. 17:18قال عطاء الخرساني مجالس الذكر مجالس الحلال والحرام. كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج
157. 17:28هذا هذا هو دين الله جل وعلا
158. 17:35وكان ابو اه السوار العدوي في حلقة يتذاكرون العلم ومعهم فتى شاب
159. 17:41فقال قوموا وقولوا سبحان الله والحمد لله
160. 17:46فغضب ابو السوار وقال ويحك في اي شيء كنا اذا? يعني هذا ذكر. ولهذا يقول يحيى ابن ابي كثير درس الفقه صلاة
161. 17:57نعم فمجالس الذكر لا تختص بالمجالس التي يذكر الله تعالى فيها بالتسبيح والتهليل
162. 18:03بل تشمل ذكر آآ امر الله ونهيه
163. 18:07والحلال والحرام قال فانه ربما كان هذا الذكر انفع من ذلك
164. 18:14لان معرفة الحلال والحرام واجبة في الجملة على كل مسلم
165. 18:19بحسب ما يتعلق به في ذلك
166. 18:22فالعلماء هم الذين يبلغون دين الله تعالى ويعلمون الناس كيف اه يعبدون الله جل وعلا قال اما ذكر الله باللسان
167. 18:32ان اكثره يكون تطوعا وقد يكون واجبا كالذكر في الصلوات المكتوبة. اه
168. 18:43ايضا ذكر اه ابن رجب رحمه الله تعالى
169. 18:49آآ ان مجالس الذكر يدخل فيها تفسير كتاب الله
170. 18:55والمجالس التي يتذاكر فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
171. 19:01و اه قال فان كانت رواية الحديث مع تفسير معانيه فذلك اكمل وافضل من مجرد رواية الفاظه
172. 19:12ويدخل في ويدخل في الفقه في الدين
173. 19:16كل علم مستنبط من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
174. 19:22آآ هذا تنبيه مهم بعض طلاب العلم ربما ينشغل فقط بالسماع
175. 19:28والحفظ بلا فهم بلا تحقيق
176. 19:32فالعلم النافع هو العلم الذي يكون فيه تفسير لمعاني القرآن والحديث
177. 19:38فهذا اكمل سواء كان من علوم الاسلام يعني الاعمال الظاهرة او من علوم الايمان من الاعتقادات الباطنة او من علوم الاحسان التي هي علوم المراقبة
178. 19:50جاهدت بالقلب فهذه كلها جاءت في حديث جبريل
179. 19:56وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم اتاكم يعلمكم دينكم
180. 20:02قال ولا يستغني العالم احيانا عن القصص على الناس وموعظة الناس
181. 20:09وازالة القسوة عن قلوبهم وقال علي رضي الله عنه الفقيه حق الفقيه
182. 20:18من لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يرخص لهم في معاصي الله. ولا يدع القرآن رغبة عنه الى غيره
183. 20:28فيعظ الناس بكلام الله جل وعلا. ثم قال
184. 20:32وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
185. 20:39قال جاء في هذا ايضا حديث
186. 20:43اه زر بن حبيش رضي رحمه الله قال اتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك? قلت اطلب العلم قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
187. 20:53وسلم يقول ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم الا وضعت له الملائكة اجنحتها رضا بما يصنع
188. 21:02وفي بعض الالفاظ ان طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا الى سماء الدنيا من حبهم
189. 21:15لما يطلب الله اكبر و
190. 21:24ما معنى ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم
191. 21:29لا شك ان هذا على ظاهره
192. 21:33فالملائكة تفرش اجنحتها وتبسطها لطالب العلم
193. 21:39رضا ومحبة وتعظيما لانه سعى في اعظم
194. 21:45ما خلق الله تعالى الخلق لاجله
195. 21:51و اه كذلك قيل في ذلك
196. 21:58تضع اجنحتها يعني تتواضع لطالب العلم واخفض
197. 22:03جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
198. 22:06و في هذا نظر كما قال ابن رجب لان للملائكة اجنحة حقيقية بخلاف البشر
199. 22:14فلا يحتاج الى هذا التأويل
200. 22:16وقال مالك رحمه الله تبسطها بالدعاء لطالب العلم بدلا من الايدي
201. 22:23والمعنى الاول وهو المعنى اه الظاهر هو المراد
202. 22:30ثم قال وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في جوف الماء. الله اكبر
203. 22:40انظر كيف المخلوقات تحب اهل العلم وطلاب العلم والعلماء
204. 22:48وايضا في الحديث الاخر ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النمل في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلمي الناس الخير
205. 23:06صححه الترمذي فالذي يعلم الناس الخير يعلم الناس القرآن محفظ قرآن
206. 23:14الذي يعلم الناس الحديث الذي يعلم الناس الفقه الذي يعلم الناس العقيدة الذي يعلم الناس التفسير الذي يدعو الناس الى
207. 23:24عبادة الله الى دين الله
208. 23:27فليبشر بهذه الفضائل العظيمة اه
209. 23:35فان قال قائل ما السر
210. 23:43في استغفار دواب الارض للعلماء. لماذا
211. 23:47الحوت في البحر والنملة في جحرها
212. 23:51تستغفر لك اذا طلبت العلم
213. 23:54قال لان العلماء يأمرون الناس بالاحسان الى المخلوقات كلها
214. 23:59حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة
215. 24:04العلم رحمة رحمة بالمخلوقات كلها
216. 24:08و كذلك قال ابن رجب ويظهر فيه معنا اخر هو ان سائر المخلوقات مطيعة لله قانتة له مسبحة له
217. 24:18قال غير عصاة الثقلين الجن والانس. فكل الخلق المطيعين لله يحبون اهل طاعته. فكيف به وهو يعرف
218. 24:29وهو يعرف الله ويعرف حقوقه وطاعته
219. 24:33فيعني العالم وطالب العلم ينشر ما به صلاح العالم
220. 24:40الله تعالى يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض
221. 24:47طيب كيف تعم هذه البركات بالتقوى والايمان
222. 24:51وطلاب العلم والعلماء هم الذين
223. 24:55ينشرون في مجتمعاتهم تقوى الله جل وعلا بين الناس
224. 25:00فهم سبب البركة في المجتمع. سبب الامان في المجتمع
225. 25:04وهذا ينتفع منه تبعا دواب الارض
226. 25:10قال ولكن كذبوا فاخذ لهم بما كانوا يكسبون
227. 25:15اه ثم ايضا اه يعني ايضا ذكر
228. 25:31آآ في قول الله تعالى
229. 25:33يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. يعني تأمل هذا في مقابل الذين يبلغون العلم
230. 25:40ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله يلعنهم اللاعنون. كما ان الله يرحم اهل العلم
231. 25:50الذين يبلغون العلم كذلك يلعن ويطرد من رحمته الذين كتموا هذه الرحمة وكتموا العلم
232. 25:58ولهذا آآ قيل في تفسير قول الله تعالى يلعنهم اللاعنون كما ذكر السلف قال دواب الارض
233. 26:06قال تلعنهم دواب الارض من الخنافس والعقارب
234. 26:11يقولون منعنا القطر بخطايا بني ادم
235. 26:15فالبركة في الارض منوطة ومعلقة بالعلم النافع وانتشار العلم
236. 26:22ثم قال وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
237. 26:31وقال في هذا المثل تشبيه للعالم بالقمر ليلة البدر وهو نهاية كماله. وتمام نوره وتشبيه للعابد بالكواكب
238. 26:42انظروا الى التفاوت العظيم بين القمر وبين الكواكب
239. 26:49التي ترى اه من بعيد
240. 26:52نجوم في السماء لكن القمر هكذا يرى آآ جميلا وعظيما قال والسر في ذلك والله اعلم ان الكواكب او ان
241. 27:02ضوئه لا يعدو نفسه. اما القمر
242. 27:07ليلة البدر فان نوره يشرق على اهل الارض جميعا. فيعمهم نوره فيستضيئون بنوره ويهتدون به في مسيرهم
243. 27:17وهذا شأن العالم و هكذا اول جمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
244. 27:30سبحان الله و نعم قال
245. 27:47ولما مات الاوزاعي رحمه الله تعالى
246. 27:51امام اهل الشام كان امام اهل الشام في العلم مع شدة ابادته وكثرة خشيته وخوفه قال رؤي في المنام
247. 28:03فقال ما رأيت هناك اعظم من درجة العلم
248. 28:07ثم درجة المحزونين يعني اهل الخوف والخشية
249. 28:12ولهذا العلم الحقيقي كما ذكرنا هو
250. 28:15يعني العلم النافع المورث للخشية
251. 28:21امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه
252. 28:28قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
253. 28:32لانه يقول الذين يعلمون لم ينام لا ينامون
254. 28:38اما الذين لا يعلمون ينامون
255. 28:41الذي يعلم عظمة الله يستحي من الله
256. 28:44من طول الضجعة بالليل فهنا ذكر يعني بعض
257. 28:58الاحاديث والاثار في تفضيل العلم على العبادة
258. 29:05اه قال ابو هريرة وابو ذر الباب يتعلمه الرجل احب الينا من الف ركعة تطوع. من الف ركعة تطوعا
259. 29:23وقال ابو الدرداء مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة
260. 29:31وطبعا لا يدخل الشيطان على طالب العلم من هذا الباب ايضا فيجعله يترك قيام الليل والعبادة كلية ويقول انا تدارس العلم حتى يقسو قلبه
261. 29:41لأ فلا شك ان هؤلاء العلماء كانوا من اعبد الناس
262. 29:46ويقومون الليل الامام احمد انكر على طالب طالب علم نام عنده في البيت وضعه وضع له طستا من ماء
263. 29:58لعله يقوم الليل يتوضأ منه قال
264. 30:03لما جاء ورأى الماء ما تغير قال طالب حديث لا يكون له ورد من الليل
265. 30:09ف قال ولكن لا شك ان
266. 30:22يعني ان يصرف المسلم وقته في طلب العلم ثم ينتهز اوقات العبادة ثلث الليل الاخر
267. 30:34ويقرأ ورده من القرآن الكريم
268. 30:37فيحافظ على عبادة الله يوازن بين العلم والعبادة والدعوة
269. 30:44و ذكر هنا معاني جميلة في تفضيل العلم
270. 30:53قال ومما يدل على فضل العلم ان جبريل عليه الصلاة والسلام انما فضل على الملائكة المشتغلين بالعبادة بالعلم
271. 31:03الذي خص الذي خص به
272. 31:05فانه صاحب الوحي الذي ينزل به على الانبياء عليهم الصلاة والسلام سبحان الله. شيء عجيب
273. 31:14يعني بالفعل الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون فلماذا كان جبريل
274. 31:19افضل الملائكة لانه اختص بالعلم
275. 31:23اه علم الوحي سبحان الله
276. 31:28قال وكذلك خواص الرسل انما فضلوا على غيرهم من الانبياء عليهم السلام بمزيد العلم المقتضي لزيادة المعرفة بالله والخشية
277. 31:38له ولهذا وصف الله تعالى محمدا في كتابه ومدحه بالعلم الذي اختص الذي اختصه به. قال فاول ما ذكره بالعلم وبتعليمه
278. 31:50قصة ابراهيم حين دعا ربه لاهل البيت الحرام
279. 31:54قال ربنا وابعثي مرسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
280. 32:04قال واول ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ذكر العلم وفضله
281. 32:10اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
282. 32:18قال امتن على محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم في مواضع كقوله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
283. 32:28عظيمة وامره ان يسأل ربه ان يزيده علما. فقال وقل ربي زدني علما
284. 32:35ولم يأمر الله تعالى نبيه ان يطلب الزيادة من شيء الا من العلم
285. 32:41بانه اشرف الفضائل اخبر الله تعالى انه انما خلق السماوات والارض ونزل الامر الا لنعلم بذلك قدرته وعلمه. الله الذي خلق سبع سماوات
286. 32:58ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل
287. 33:08كل شيء علما ثم قال فافضلوا العلم العلم بالله
288. 33:13والعلم باسمائه وصفاته وافعاله التي توجب لصاحبها معرفة الله
289. 33:20التي توجب لصاحبها معرفة الله وخشيته ومحبته وهيبته واجلاله وعظمته والتبتل اليه والتوكل عليه والرضا عنه والاشتغال به
290. 33:30خلقه ويتبع ذلك العلم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتفاصيل ذلك والعلم باوامره ونواهيه وشرائعه واحكامه
291. 33:40قال ومن جمع هذه العلوم فهو من العلماء الربانيين العلماء بالله العلماء بامر الله
292. 33:47وهم اكمل ممن قصر علمه على العلم بالله دون العلم بامره وبالعكس
293. 33:53وشاهدوا هذا النظر في حال الحسن وابن المسيب والثوري واحمد وغيرهم من العلماء الربانيين وحال مالك بن دينار والفضيل بن عياض
294. 34:03معروف اه معروف الكرخي وبشر الحافي وغيره من العارفين
295. 34:09فمن قيس بين الحالين عرف فضل العلماء بالله وبامر الله على العلماء بالله فقط. نعم
296. 34:17قال وانما يظن بعض من لا علم له
297. 34:20اه تفضيل العباد على العلماء لانهم تخيلوا ان العلماء هم العلماء بامر الله فقط
298. 34:27وان العباد هم العلماء بالله وحده فرجحوا العالم بالله على العالم بامره. وهذا حق
299. 34:34يقول ابن رجب صحيح العالم بالله افضل من العالم آآ امر الله
300. 34:41آآ فتجد العالم الاحكام الشرعية اذا ما كان عنده عبادة يكون العلم حجة عليه
301. 34:53او ربما ما ينتفع بعلمه كثيرا. بخلاف على الاقل الذي وصل الى الثمرة
302. 34:58حتى لو قل علمه بالاحكام الشرعية لكن عنده العلم بالله واقبال على الله وعبادة الله فهذا افضل. لكن الجمع بينهما
303. 35:08لا شك ان هذا في اعلى المراتب
304. 35:12ويقول ونحن انما نقول ان ان العلماء بالله والعلماء بامر افضل من العباد ولو كان العباد من العلماء بالله
305. 35:22لان العلماء الربانيين شاركوا العباد في فضيلة العلم بالله
306. 35:27بل ربما زادوا عليهم فيه
307. 35:30وانفردوا بفضيلة العلم بامر الله وبفظيلة دعوة الخلق الى الله وهو مقام الرسل
308. 35:37قال وهذا القدر الذي انفردوا به عن العباد تأمل في دقة كلام الرجب
309. 35:43هذا الفضل القدر الذي انفردوا به عن العباد افضل من القدر الذي انفرد به العباد من نوافل العبادة
310. 35:51لماذا? قال فان زيادة المعرفة بما انزل الله على رسوله توجب زيادة المعرفة بالله
311. 36:01ايماني به. انت لما تتعلم الفقه
312. 36:05واحكام اه الشريعة الحلال والحرام وتغوص في الفقه وفي الحكم الشرعية ولماذا حرم الله كذا واحل كذا? انت
313. 36:15تطلع على رحمة الله ولطفه بعباده وحكمته الجليلة في تشريع هذه الاحكام فتزداد معرفتك بالله
314. 36:24قال وجنس المعرفة بالله والايمان به افضل من جنس العمل بالجوارح والاركان
315. 36:30ولكن من لا علم له تعظم في نفس العبادات على العلم. لانه لا يتصور حقيقة العلم ولا شرفه ولا قدرة له على ذلك. وهو
316. 36:40تصوروا حقيقة العبادات وله قدرة على جنسها في الجملة
317. 36:46فهذه نقطة مهمة جدا ولهذا
318. 36:50آآ ينبغي علينا ان نقبل على العلم النافع وتحقيق العلم والاجتهاد في طلبه مع
319. 36:58اننا لا ننسى آآ العلم بالله والزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة
320. 37:05وآآ ثم اه يذكر هنا ابن رجب
321. 37:15رحمه الله تعالى اه يعني فظل العلماء
322. 37:20اه قال وان العلماء ورثة الانبياء
323. 37:26وان العلماء ورثة الانبياء يعني انهم ورثوا ما جاء بالانبياء من العلم
324. 37:32فخالفوا الانبياء في اممهم بالدعوة الى الله والى طاعته
325. 37:37و اه لذلك يقول رأى بعضهم في المنام النبي صلى الله عليه وسلم قائدا في المسجد والناس حوله ومالك قائم بين يديه وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسك
326. 37:56وهو يأخذ منه قبضة فيدفعها الى مالك ومالك ينشرها على الناس
327. 38:02فاول ذلك اه او اول ذلك لمالك بالعلم واتباع السنة
328. 38:08ورأى الفضيل بن عياض النبي صلى الله عليه وسلم في منامه جالسا والى جنبه فرجة فجاء ان يجلس فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا مجلس ابي اسحاق الفزاري
329. 38:18اذا هذا من العلماء الفقهاء
330. 38:21و اه وهكذا ايضا آآ قال
331. 38:31مما يدل على يعني فضل العلماء
332. 38:37قال قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
333. 38:45قال فلم يفرد الانبياء بالذكر بل ادخلهم في مسمى العلماء. يعني ما قال والملائكة والانبياء اولو العلم لا
334. 38:52قال واولوا العلم يدخل فيهم الانبياء والعلماء. قال وكفى بهذا شرفا للعلماء انهم يسمون باسم يجتمعون هم والانبياء فيه
335. 39:04الله اكبر من هنا قال بعضهم
336. 39:08قال ابو حنيفة والشافعي ان لم يكن العلماء والفقهاء اولياء الله فليس لله ولي. قال الامام احمد في اهل الحديث انهم هم الابدال
337. 39:17ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
338. 39:24فمن اخذه اخذ بحظ وافر
339. 39:34خرج ابو هريرة الى السوق فقال لاهله تركتم ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يقتسم في المسجد وانتم ها هنا
340. 39:43فذهبوا الى المسجد ما وجدوا مالا فرجعوا الى ابي هريرة. قال ماذا رأيتم? قالوا رأينا حلقا
341. 39:50في تلاوة القرآن وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في العلم فقال هذا ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
342. 40:01وفي البخاري عن ابن عباس انه سئل اترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء
343. 40:07ماذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم? تركته
344. 40:10قال ما ترك الا ما بين الدفتين يعني دفتي المصحف
345. 40:15هذه الوصية وفي الصحيحين عن ابن ابي اوفى انه سئل هل وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء? قالوا وصى بكتاب الله
346. 40:23نعم كما في اه مرجعي من خطبة الوداع مرجعي من حجة الوداع
347. 40:31قال انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم
348. 40:37كتاب الله قال فيه الهدى والنور. فمن استمسك به واخذ به كان على الهدى
349. 40:44اه قال ابن رجب قول النبي صلى الله عليه وسلم
350. 40:52اه وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم قال فيه اشارة الى امرين
351. 40:59قال احدهما ان العالم الذي هو وارث وارث للرسول حقيقة
352. 41:05كما انه ورث علمه فينبغي ان يورثه كما ورث الرسول العلم
353. 41:12وتوريث العالم العلم وتوريث العالم العلم هو ان
354. 41:17يخلفه بعده بتعليم او تصنيف ونحو ذلك مما ينتفع به بعده
355. 41:25فيجدر بطالب العلم اذا فتح الله له في باب من الابواب
356. 41:30يعني ان يهتم بالتعليم بالدروس بالكتابة ما تدري لعل هذه الرسالة او هذا الكتاب يبقى بعدك سنوات طويلة
357. 41:40بهذا انت اه تورث العلم لمن بعدك وهكذا
358. 41:45قال والامر الثاني ان من كمال ميراث العالم للرسول عليه الصلاة والسلام ان لا يخلف الدنيا كما لم يخلفها الرسول صلى الله عليه وسلم
359. 41:55وهذا من جملة الاقتداء بالرسول وبسنته في زهده في الدنيا وتقلله منها
360. 42:02فالعلماء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ومن هنا يستفاد ان العالم الحق لا يقبل على الدنيا
361. 42:10واذا مات يترك خلفه الدنيا وانما يقبل على العلم ويخلف بعده العلم
362. 42:17قال سعد سهل الدستوري رحمه الله من علامة حب السنة حب الاخرة. وبغض الدنيا والا يأخذ منها الا زادا
363. 42:26بلغة او قال الا زادا بلغة الى الاخرة
364. 42:35قال مالك بن دينار انما العالم الذي اذا اتيته في بيته فلم تجده
365. 42:40قص عليك بيته رأيت حصيرة الصلاة ومصحفه ومطهرته في جانب البيت. ترى اثر الاخرة. نسأل الله السلامة والعافية. الان وين
366. 42:53احوالنا وبيوتنا نعم وذكر هنا قال الحسن البصري انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة
367. 43:19قال وكان الامام احمد رحمه الله تعالى
368. 43:22آآ يصبر على خشونة العيش
369. 43:25وكانت معيشته من حوانيت له ورثها من ابيه
370. 43:29ويأخذ اجرها في الشهر دون عشرين درهما
371. 43:33قدر يسير جدا ومات ولم يخلف الا قطعا من خرقة له. في خرقة له الا قطعا في خرقة له. كان وزنها دون
372. 43:43نصف درهم وترى وترى ترك عليه دينا قضي عنه من اجرة حوانيته
373. 43:52مع كثرة ما كان يرد عليه من الخلفاء من الجوائز والصلات لكن ينفقها
374. 43:58هكذا يعني آآ ينبغي ان يكون طالب العلم زاهدا في الدنيا مقبلا على الاخرة واليوم تجد
375. 44:14ان كثيرا من طلاب العلم
376. 44:17لماذا اه شغلوا عن العلم النافع وعن تحقيقه والاستمرار في طلبه. بسبب الدنيا
377. 44:26ولا شك ان في بعض البلدان قد يضطر طالب العلم للعمل في مجال دنيوي لكن يسدد ويقارب ويستعين بالله تعالى
378. 44:35ومن يتوكل على الله فهو حسبه. من صدق الله تعالى في نيته
379. 44:41الله تعالى يصدقه ويوفقه ولو بالقليل. فالله تعالى يبلغه المنازل العظيمة في طلب العلم باذن الله
380. 44:50اه والله الاخوة الامر يرجع الى الاخلاص والصدق مع الله جل وعلا في طلب العلم
381. 44:56والعمل به والاقبال على الله تعالى نسأل الله تعالى ان ينفعنا بالعلم النافع
382. 45:06اسأله جل وعلا ان يوفقنا لما يحب ويرضى
383. 45:09ويعني هذه في الحقيقة مقتطفات سريعة من رسالة ابن رجب رحمه الله تعالى
384. 45:17ونسأل الله تعالى ان اه ينفعنا بما سمعنا وان يجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا وانا احث الاخوة في هذه
385. 45:27الدورة المباركة ان يجتهدوا اجتهادا عظيما فهذه فرصة عظيمة
386. 45:32من الفرص العظيمة ان تجمع لك علوم متعددة
387. 45:39وفيها تحقيق و اه في وقت اه قصير والحمد لله يعني دورة في ايام معدودة لكن تحصل من علم الفقه والعقيدة
388. 45:52الدعوة الامر الكثير ففرصة لطالب العلم ان يراجع ما معه من علم. وحياة العلم مذاكرته. كما قال بعض السلف
389. 46:02فاوصي اخواني ان يستفيدوا غاية الاستفادة من هذه الدورة
390. 46:07وان يقبلوا على آآ تدوين الفوائد بحرص وجد ومراجعة العلم وتحقيق العلم وسؤال
391. 46:17مشايخ اه في هذا خير عظيم لطالب العلم
392. 46:22نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا نسأله تعالى ان وفقنا لما يحب ويرضى نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
393. 46:34تعالى ان يجعلنا رحمة للناس بنشر العلم ونسأله تعالى ان يجعلنا ايضا رحمة
394. 46:44في آآ بلداننا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين
395. 46:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين