أثر القرآن الكريم في تعزيز الصحة النفسية وعلاج أمراضها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:21صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاني احمد الله تعالى واشكره الذي يسر لاقامة هذه الامسية
3. 00:41في نادي الزيد الرياضي مع هذه الوجوه الطيبة والاجواء الرمضانية والليالي الروحانية والتي اسأل الله تعالى يجعلنا واياكم فيها من المقبولين كما اسأله جل وعلا ان يبارك لهؤلاء الفائزين بمسابقة القرآن الكريم
4. 01:04وان يبارك في اولياء امورهم واسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد والقبول اخواني واخواتي لا يخفاكم لان الله جل وعلا خلق الانسان وانزله الى هذه الدنيا وهذه الدنيا يعيش الانسان فيها في كبد
5. 01:29ولذلك قال الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في كبد وقال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فهذه الدنيا في واقع الامر لم تسلم لاحد
6. 01:45طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء هذه الدنيا ما سلم منها الانبياء. عليهم الصلاة والسلام والذين هم صفوة الخلق وخلاصة الخلق
7. 02:06الذين اصطفاهم الله جل وعلا لرسالته ولنبوته فكانوا امناء ومع ذلك لم يسلموا من منغصات الدنيا لم يسلموا من المفاجآت في هذه الدنيا. هذه هي الدنيا تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها. لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل
8. 02:34موت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه. وان بناها بشر خاب بانيها لذلك جعل الله جل وعلا هذه الدنيا محل ابتلاء واختبار يقول جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
9. 02:57انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا ويقول جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
10. 03:25ويقول جل وعلا اه في كتابه العزيز وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ويقول جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ويقول جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا
11. 03:49لهذا بارك الله فيكم هذه الدنيا هي دار ابتلاء واختبار وامتحان قد يبتلى الانسان فيها باقرب الناس اليه. يبتلى الزوج بزوجته او الزوجة بزوجها يبتلى الاب بابنه او الابن بابيه يبتلى بالجار وقد يبتلى الناس بالامراض وبغير ذلك من الاعراظ
12. 04:13هذا هو الوصف الحقيقي والكشف الحقيقي لهذه الدنيا. وهذه لم يسلم منها احد ابدا. لهذا تجد الشيء الذي اجمعت عليه البشرية هو طلب السعادة. على اختلاف اشكالهم والوانهم ولغاتهم. واديان
13. 04:32ومذاهبهم كلهم اجمعوا على طلب السعادة. لهذا نجد ان الناس في واقع الامر من حيث الازمات النفسية والعقد التي يتعرضون لها لها اسباب منها مثلا الامراظ فقد يقع الانسان في مرض ثم يصاب بازمة نفسية وقلق واكتئاب دائم من الناس من يبتلى بالفقر والحاجة
14. 05:00فتجده دائما في حالة هم وحزن واكتئاب من الناس من يبتلى يعني الخوف من المستقبل ولذلك يصاب بعض الناس بعقد نفسية لانه دائما يفكر في المستقبل ودائما يقول ما ادري ماذا سيحصل لي. ماذا ما ادري ماذا سيحصل لاولادي
15. 05:24من الناس من يبتلى مثلا بفقد الوظيفة مثلا ومن الناس من يبتلى بمن يؤذيه من قريب او بعيد هذا هو الواقع الذي يجعل كثير من الناس يصابون بمثل هذه العقد النفسية والابتلاءات
16. 05:40ومن الناس من يبتلى بمرض اه ليس هذا هو سببه لكنه مرظ من الامراظ وداء من الادواء التي يبتلي الله جل وعلا بها من شاء من عباده والمتأمل بارك الله فيكم ان اهل الاسلام من اقل الناس على وجه الكرة الارضية اصابة بالامراض
17. 06:03وهذا لا اقوله من كيسي ولا من جيبي وانما هذه احصائيات. والواقع بان سبب ذلك هذا الدين العظيم. دين الاسلام. لان الانسان ينطلق من اه من دين الاسلام في التعامل مع هذه القضايا
18. 06:23مع هذه الاشياء. ولهذا تجد مثلا عملية الانتحار اقل بلاد العالم انتحارا هي البلاد الاسلامية وكلما قل الانتحار في بلد هذا يعكس صورة التدين والايمان والاستقامة التي عليها اهل هذا البلد. ولهذا هذه نعمة من نعم
19. 06:47الله عز وجل لماذا؟ لان اهل الاسلام وقفوا على قمة الحقيقة اهل الاسلام عرفوا بان هذه الدنيا في واقع الامر ليست بداري قرار. وانما هي ممر وانما هي دار نجعة ومحل نقلة. وان
20. 07:07فيها راحل وايامها مراحل. لهذا تجد عندهم من الايمان واليقين. الشيء الذي ولله الحمد عن مثل هذه الممارسات. وكلما ضعف الايمان اه ارتفعت نسبة الازمات النفسية واحتاج الانسان الى العقاقير والادوية التي يحاول ان يتخلص من هذا الداء الذي اصيب به
21. 07:36ربنا جل وعلا ونحن مع هذه الامسية الطيبة المباركة نحتفل باولادنا وبناتنا الذين حفظوا القرآن كاملا او اجزاء من القرآن هذا القرآن انزله الله عز وجل وجعل فيه الهداية. يقول الله جل وعلا
22. 07:56فان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. يهدي للتي هي اقوم في كل مجال. من المجالات وفي كل طريق من الطرق ولا يمكن ابدا ان يكون طريق يدخله القرآن الا ولله الحمد فيه النجاح وفيه الفوز. ان هذا القرآن
23. 08:18كان يهدي للته اقوم. لماذا؟ لانه كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق من الله بدا واليه يعود. هذا حبل الله المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم القرآن من قال به صدق
24. 08:37ومن حكم به عدل هذا القرآن من قرأه اجر هذا القرآن اذا دخل الصدور والقلوب انفسحت لهذا القرآن هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى. لهذا ربنا جل وعلا امرنا بان نتدبر القرآن. وان لا نقرأ قراءة
25. 08:57عن هذا التدبر لماذا؟ لان هذا القرآن يتفجر معاني وبيان لهذا يقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ونعى الله جل وعلا على الذين لا يتدبرون القرآن
26. 09:17عليهم بقوله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وقال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن. لهذا من جملة التدبر ان نعلم يقينا بان هذا
27. 09:42القرآن انزله الله جل وعلا شفاء كما سمعنا الاية التي تلاها الاخ الفاضل آآ الاسلام وهي قول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر يقول جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا
28. 10:10يقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. هذا القرآن اخواني واخواتي لو انزله الله جل وعلا على جبل لتصدع من هول هذا القرآن العظيم. يقول جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
29. 10:35هذا الجبل خاشعا من هول هذا الكلام الذي انزله الله جل وعلا يتصدع الجبل ويخشع يذل لله سبحانه لكلام الله سبحانه وتعالى. لهذا ربنا جل وعلا جعل هذا القرآن شفاء. اذا كان هذا القرآن شفاء
30. 10:55الامراض البدنية والعلل الجسمانية. شفاء لها. كيف بالارواح اللطيفة والانفس الخفيفة سيكون من باب اولى. لهذا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري في قصة اللديغ شيخ قبيلة لدغ وكان الصحابة قد مروا عليهم ولم يضيفوهم فلما لدغ قالوا هل عندكم من راق؟ قال ابو سعيد الخدري نعم
31. 11:24واشترطوا عليهم شطرا من الغنم. فقرأ عليه ابو سعيد الخدري بسورة الفاتحة. فكان فقام كأنما نشط من عقال ما كأن به بأس يعني هذا القرآن اثر في هذا في هذا المرض وفي هذا الداء وفي هذا السم الذي سرى الى جسده
32. 11:44هذا القرآن شفاء باذن الله عز وجل. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اصابه صداع او مرض فتح يديه وقرأ فيهما ثم مسح وجهه ورأسه وما وصلت اليه يداه يستشفي بالقرآن. هذا القرآن هو كلام الله عز وجل. لهذا تجد بعض الناس الان ممن يعيشون ازمات نفسية
33. 12:11عقد نفسية بعيدون عن القرآن. القرآن شفاء. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وننزل من القرآن ما هو الشفاء. القرآن دلنا على اسباب الشفاء باذن الله. والانعتار من الامراض النفسية والعقد هذه
34. 12:31دلنا القرآن على الطرق وعلى الاسباب وفتح لنا الابواب. وهذا مليء بكتاب الله عز وجل لمن تأمل ولمن تدبر. اول يعني سبب من الاسباب التي ذكرها ربنا جل وعلا في كتابه بالنسبة لقضية الانعتاق
35. 12:55عن هذه الادواء والامراض وعن هذه الاشكالات هو الايمان بالله والعمل الصالح. الايمان بالله تقوية الايمان بالله والاكثار من العمل الصالح على المنهاج الشرعي والهدي النبوي. يقول جل وعلا من عمل صالحا من ذكر
36. 13:15ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ما هي الحياة الطيبة الحياة الطيبة هي الحياة التي يعيش فيها الانسان بعيدا عن مثل هذه الادواء وهذه الامراض وهذه العقد
37. 13:35هذه الازمات نعم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. حياة اهل الايمان الذين عرفوا فلزموا هكذا هم اهل الايمان. هذا اول سبب من الاسباب التي ينبغي للانسان لا سيما الذين
38. 13:55الامراض النفسية. ومن لم يقع فانه قد يتوقع لهذا عليه ان يعمل بهذه الاشياء. تقوية الايمان والعمل الصالح وهو يسير ولله الحمد لمن يسره الله له. الامر الثاني بارك الله فيكم من اعظم الاشياء
39. 14:15التي تعين على التخلص من هذه الازمات النفسية والتي جاء ذكرها في كتاب ربنا جل وعلا هي الصلاة هذه الصلاة العظيمة هي اعظم ركن من اركان الاسلام بعد الشهادتين. ولهذا ربنا جل وعلا قال ان ان الانسان
40. 14:35خلق هلوعا اه ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. ثم ذكر بعض اوصافهم وختمها بقوله الذين هم على صلاتهم
41. 14:57لاحظ كيف نبه على الصلاة. نبه على الصلاة. ولهذا نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر قال ارحنا بها يا يا بلال. يدخل الى الصلاة ويحتمي بالصلاة ويشعر بانه دخل جنة من جنان الله عز وجل
42. 15:17ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. هذا هذه الامراض النفسية وهذه هي الابتلاءات الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. مديمين الصلاة لا ينقطعون عنها. واكد ذلك بقوله
43. 15:37حافظون سبحانه وتعالى. لهذا اخواني واخواتي الصلاة هذه من اعظم العبادات التي في واقع الامر يسلم الانسان من الازمات هكذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر ما معنى حزبه امر؟ اهمه واقلقه
44. 15:57اشغله يلجأ الى الصلاة صلى الله عليه وسلم. المسألة الثالثة من من الاشياء التي جاء كتاب ربنا جل وعلا يبين ويوضح انها اه اه سبب من اسباب اه الصحة النفسية والراحة البدنية
45. 16:16الا وهي ذكر الله جل وعلا. يقول جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن قلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. ليس هناك الذ ولا يعني آآ ما افرح للقلب والنفس المؤمنة
46. 16:36من ذكر الله عز وجل. لان الانسان في الغالب يذكر من يحب دائما من يحب على لسانه. فكيف بالله عز وجل الذي خلقنا ورزقنا واوجدنا من العدم. ووعدنا ان نحن عملنا صالحا بجنة عرضها
47. 16:56السماوات والارض. لهذا ينبغي للانسان ان يرطب لسانه دائما بذكر الله. لهذا ربنا جل وعلا قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ذكرهم في في معرض الامتداح والتزكية لهم. ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. اذكروا الله ذكرا كثيرا
48. 17:19لهذا اه ينبغي للانسان الا يغفل عن ذكر الله. ذكر الله مجلبة لملائكة الرحمن ومطردة للشياطين. ذكر الله جل وعلا يلين القلوب القاسية ويشرح الصدور المتصحرة المتيبسة ذكر الله عز وجل ما هو ذكر الله؟ الامر يسير لا اله الا
49. 17:42هذا من ذكر الله. بل هذا اعظم الذكر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. كتاب ربنا عز وجل يدلنا على هذا الامر. الا وهو كثرة ذكر الله عز وجل
50. 18:02حتى يبقى الانسان تحت هذه المظلة. المظلة الايمانية. مظلة الطمأنينة والراحة والسكينة باذن الله جل وعلا كذلك من الاشياء التي نبهنا عليها كتاب ربنا سبحانه وتعالى ما يتعلق بقضية النظر
51. 18:22في قصص الانبياء. فاقصص القصص لعلهم يتذكرون اه نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين الانبياء عليهم الصلاة والسلام ذكر الله قصصهم في القرآن لا للتسلية ولا لمجرد النظر والاطلاع انما لنهي
52. 18:45بهم ولنقتدي بهم اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتضى لهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهم الخلق هم الخلاصة هم النخبة هم الذين اصطفاهم الله عز وجل لاعظم مهمة الا وهي تبليغ رسالته
53. 19:05ودينه سبحانه وتعالى، لكن ما من نبي الا وقد ابتلي في هذه الدنيا. لهذا الذي يمر بازمات او بعقبات او بما يعني اشكالات في حياته عليه ان ينظر الى هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. الذين ابتلوا في هذه الدنيا
54. 19:25منهم من ابتلي بالمرض ايوب عليه السلام بقي في البلاء والمرض ثمانية عشر عاما. وهو يعرض نفسه على ربه عرظا ولا يقول يا رب اشفني. انما يعرض نفسه عرظا على ربه جل وعلا حتى ظرب المثل بصبر ايوب
55. 19:44موسى عليه الصلاة والسلام اعان ما عانى وواجه ما واجه من التهجير عن وطنه ومن محاولة آآ ومن المحاولات المتكررة في ايذائه ومن التهم التي يعني هي كالجبال ومع ذلك صبر صبرا عظيما. ابراهيم عليه
56. 20:07سلام. كذلك صبر صبرا عظيما. تعرظ لمجموعة من الابتلاءات. كلها في جنب الله عز وجل. نحن لما نقرأ قصص هؤلاء الانبياء انا اقول بالمجزوم المحقق ان هذا يرتد الى نفوسنا والى قلوبنا بالطمأنينة والراحة
57. 20:27من نحن امام هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ من نحن امام هؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام؟ يقول جل وعلا ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا يعملون. الانبياء ما منهم نبي الا وقد تعرض للسخرية
58. 20:47والاستهزاء والرمي بالجنون والرمي بالسحر بل وصل الامر الى محاولة اغتيالهم وقتلهم وقتل منهم خلق عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام من اكثر الانبياء تعرضا للابتلاء. فلما نقرأ في قصص الانبياء
59. 21:07انا اقول بالمجزوم بان هذا سيفسح صدورنا ويجعلنا فعلا نتلقى هذه الامور برضا لله سبحانه وتعالى. كذلك بارك الله فيكم من الاشياء التي نبهنا عليها كتاب ربنا سبحانه وتعالى فيما يتعلق تعزيز الصحة النفسية. وهي ان نكون معتدلين. متوازنين من حيث المشاعر
60. 21:37ومن حيث ايضا ردات الفعل في المواقف التي يتعرض لها الانسان والمفاجآت. ولهذا يقول جل وعلا لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والمعنى ان الانسان يقف آآ يتعامل مع ردات الفعل
61. 21:57باعتدال. كذلك في مسألة المشاعر ايضا باعتدال لان الامور هذه امور الدنيا في واقع الامر لا يعني تستقر على قدم ولا تقف على ساق. هكذا هي الدنيا. الدنيا تتقلب باصحابها. نحن ابناء هذه الدنيا
62. 22:17العقدين الماضيين او الذي قبله تقلبات الدنيا كم تقدم فيها من زنيم؟ كم تأخر من عظيم؟ كم افتقر من غني؟ كم اقتنى من فقير كما مات من صحيح كم سلم من مريض هكذا هي الدنيا هذه هي الدنيا احوال الدنيا لهذا الانسان لما
63. 22:37يكون متوازن ومعتدل في التعاطي والتفاعل والتعامل مع هذه الاشياء فرحا وحزنا آآ اقبالا وادبارا انا اجزم بان هذا يعزز يعني نفسيته ويجعلها صحيحة بخلاف الذي اه في واقع الامر
64. 22:57تعيش على ردات الفعل وايضا لا ينضبط في مسألة المشاعر هذا ربما يرتد عليه الامر الى عقدة نفسية وربما ابقى تبقى معها هذه العقدة حتى حتى يهلك لهذا المؤمن دائما يجعل الدنيا في يده ولا يجعلها في قلبه
65. 23:17كان دائما في هذه الدنيا دائما يعتقد بانه جالس على شفا جرف هار. ما يدري متى يقال له انا الرحيل هذا هو الواقع. هذه الدنيا ما سلم منها احد. يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم
66. 23:37ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. يقول جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم هكذا ينبغي للانسان ان يتعامل وفق هذا الامر. كذلك من الاشياء التي
67. 23:57نبه عليه القرآن في مسألة تعزيز الصحة النفسية هي النظر الى مسألة الدنيا والاخرة. الانسان العاقل هو الذي لا يقيم الفرع مقام الاصل. ولا يقيم ثاني مقام الباقي. هذا هو الانسان العاقل لعلكم تعقلون. افلا تذكرون ان في ذلك لايات لاولي الالباب
68. 24:23الباب لهذا الدنيا هذه ليست بداري كما ذكرت دوام وليست بدار خلود. وانما الاخرة هي دار الحيوان هي الحياة الابدية السرمدية التي يعيش الانسان فيها ابد الابد. اما في اه جنة جعلنا الله واياكم من اهل
69. 24:43اهل الجنة واما في نار والعياذ بالله اعاذنا الله واياكم من من النيران. لهذا الانسان اذا وقف على هذه الحقيقة بالمجزوم حقق انه سيتعامل بشكل عظيم. سيتعامل بشكل رائع في قضية يعني اخذ نصيبه من الدنيا وعدم المغامرة
70. 25:03امر وعدم الاخلاد الى الارض واعتقاد بانه سيخلد وسيبقى هذا هو الواقع الذي ينبغي لكل انسان ان ان يتعامل معه. كذلك اه اخواني واخواتي فيما يتعلق بقضية تعزيز الصحة النفسية الافتقار
71. 25:24الى الله عز وجل. وعدم يعني الابتعاد عن الله سبحانه وتعالى. لهذا ربنا جل وعلا قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
72. 25:41يرشدون ويقول جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعا اعجب العجب ان ترى انسان يمر بازمة نفسية ولا يلجأ الى الله. الذي بيده الامر واليه يرجع الامر. والذي والذي هو
73. 25:57والشافي سبحانه وتعالى هذا من اعجب العجب. لهذا كان المشركون اذا كانوا في البحر واضطربت بهم الامواج واوشكوا على الغرق وحدوا الله عز وجل. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
74. 26:16فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. كانوا يلجأون الى الله في اللأواء وفي الشدة وفي العناء. لكن في الرخاء يشركون. طيب انت ايها المسلم والذي تمر بهذه الازمة ربك جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
75. 26:39فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. كذلك يقول جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه. لهذا يقول بعض العلماء من من من احوال الاجابة ان يكون الانسان مريظ مثلا او يمر بازمة لما يلجأ الى الله عز وجل باخلاص
76. 26:59باخلاص قلب وباعتماد وتوكل على الله عز وجل نزل البرء من الله والشفاء من الله والعافية من الله سبحانه وتعالى. قال رجل لبعض العلماء ادع لي. قال خير قال مريض او مبتلى قال انت اقرب الى الله مني في هذه الحالة. لان الله تعالى يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه. يونس عليه
77. 27:24الصلاة والسلام الذي التقمه الحوت اه اه في في قصته المشهورة التي خلدها القرآن اه نادى ربه جل وعلا فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه الكلمات
78. 27:45اه اه اصبح اه لها اثر عظيم. لهذا استجاب الله جل وعلا دعاؤه ونجاه من الغم ومن الكرب حتى قال نبينا عليه الصلاة والسلام دعاء المكروب اه لا اله الا الله اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. دعوة اخي يونس عليه الصلاة والسلام. هذه دعوة
79. 28:10الانسان الذي يمر بكرب ويمر بازمة. كذلك مما جاء في كتاب ربنا في تعزيز الصحة النفسية وفي طرد وكنز الازمات النفسية والامراض والعقد هذه احسان الظن بالله عز وجل. وان يعلم الانسان ان
80. 28:30اختيار الله عز وجل له خير من اختياره لنفسه. وان ما قدره الله تعالى وقضاه كله خير. يقول جل وعلا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله
81. 28:50هو الذي يعلم هو الذي يعلم ما يصلحك قد يكون صلاحك في الفقر. قد يكون صلاحك في المرض. لان احيانا عطايا الله عز وجل قد تكون في صورة وفي سورة الم في سورة وجع. كم من الناس من طلب الغنى فكان حتفه في هذا الغنى. وهلاكه في هذا
82. 29:14المال كم من انسان كان صاحب صحة وعافية ما استعملها في طاعة الله عز وجل فكان هذه كانت هذه الصحة السبب من اسباب حتفه وتلفه نسأل الله العافية والسلامة. لذلك يجب على الانسان ان يرضى عن الله. متى متى يكون الرضا عن الله
83. 29:34الرضا عن الله يختبر فيه الانسان ليس في وقت الغنى والصحة والعافية يختبر فيه الانسان وقت الامراض وقت الفقر وقت المشاكل وقت الازمات هنا يختبر ويمتحن هل هو راض عن الله سبحانه وتعالى؟ ام ان رضاه السابق ايام العافية مغشوش
84. 29:58مكذوب مزيف كما هو حال اكثر الناس. نسأل الله العافية والسلامة. لهذا ربنا جل وعلا قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا وهو شر لكم. قصص كثيرة في القرآن ذكرها ربنا جل وعلا. من كان يتوقع ان يوسف عليه الصلاة والسلام يكون ملك
85. 30:20لمصر وهو الذي القي في الجب لاجل قتله وهو الذي دخل السجن ظلما وعدوانا. ثم بعد ذلك اه اه كان كانت العاقبة والخاتمة له ها ان الله تعالى ملكه عرش مصر. من كان يتوقع
86. 30:40ان عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ينزل ينزل الله فيها قرآنا هي هي تقول مرت ازمة مرت بازمة بقيت اه ما يزيد يعني ايام عديدة. وهي في حالة بكاء وحزن
87. 31:01حتى ان اه دمعها قد جف بسبب هذه التهمة الجائرة الظالمة التي اشاعها المنافقون في حادثة الافك المعروفة. عائشة رضي الله عنها يعني كان عندها ثقة ويقين وحسن ظن بالله عز وجل ان الله سيبرئها لانها البتول لانها البريئة
88. 31:25انها الطاهرة الرزان ها لذلك هي كانت تقول والله اني لاحقر في نفسي ان ينزل الله في قرآنا. كنت اظن يعني اعتقد ان الله يري نبيه رؤيا في براءتي منامية لكن ان ينزل الله في قرآنا شيء عظيم هذا. لذلك انظر الى العاقبة. انظر الى العاقبة كثير من الناس حرم اشياء
89. 31:52الدنيا من الدنيا لكن العواقب حميدة باذن الله عز وجل. العواقب حميدة. احسن الظن بالله. وارضى عن الله سبحانه وتعالى والله من اعظم الاسباب التي تجعل الانسان يستظل بظلال الجوانب اه جوانب الراحة والطمأنينة
90. 32:12وجوانب الخير والسعادة ويعلم يعني حقيقة امره واين سائر ويعلم بان الله تعالى على كل شيء شيء قدير. فالله جل وعلا يقول ان كل شيء خلقناه بقدر. يقول جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا
91. 32:32قل جل وعلا فقدرنا فنعم القادرون لاحظ انت الان قد تمر بازمة مالية ازمة صحية. الله عز وجل هو الذي قدرها. قال فنعم القادرون لان في طيات هذه المحن منح وفي اخر النفق ظوء اه اه يرشدك الى السلامة باذن الله جل وعلا
92. 32:55اخواني واخواتي انا لم اشأ ان استقرأ كل ما في كتاب الله عز وجل مما يعزز الصحة النفسية ويطرد هذه الازمات التي يعيشها كثير من الناس في عصرنا وفي زماننا والسبب في ذلك البعد عن عن القرآن. والبعد عن القرآن على قسمين
93. 33:15بعد حقيقي وذلك بهجر القرآن. قال الله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا من المسلمين من لا يعرف القرآن الا في رمظان. واقل واحد من هذا الجنس الهاجر للقرآن من الجمعة الى الجمعة. المسلم ينبغي له
94. 33:37ان يلتصق بالقرآن وان يقترب من القرآن. وان يكون القرآن هجراه هجراه. هذا النوع الاول. النوع الثاني يعني آآ آآ ممن يتعامل مع القرآن وذلك بعدم التدبر. ما عنده استعداد يقرأ قراءة هذرمة. يهزه هذ الشعر
95. 33:57وينثره نثر الدقل لا يقف عند هذه الايات التي تتفجر معاني والتي تحرك القلوب. لهذا بارك الله فيكم القرآن مليء بمثل هذه الاشياء ما من اية من الايات وما من مقطع من مقاطع الايات الا وفيه مثل هذه المعاني التي تجعل الانسان
96. 34:21يسبح في فضاء من السعادة باذن الله جل وعلا. اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا. اسأله جل وعلا ان يجعل القرآن حجة لنا لا علينا. وان يجعل القرآن قائدنا
97. 34:41ايقن الى جناته جنات الخلد. باذن الله جل وعلا اه اسأل الله تعالى ان يبارك في هذا الجمع الطيب المبارك وهذا الحضور. وكما اسأل الله جل وعلا ان يوفق القائمين على نادي الزيد
98. 34:58يوفقهم لكل خير وهذه المبادرات المفرحة حقيقة من العناية بالقرآن وهي في واقع الامر تنتظم في توجه هذه الدولة وفق الله رئيس الدولة لكل خير. وبارك في عمره وعمله. كما هي المنهج السائد لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان
99. 35:18ابن محمد القاسمي والذي لا يفتى حفظه الله تعالى ورعاه من العناية بالقرآن وباهل القرآن اسس مجمع القرآن الكريم مؤسسة القرآن والسنة. والحمد لله الخير كثير في هذه الامة. بارك الله فيهم وهذا سبب بحول الله تعالى
100. 35:38من اسباب السعادة والراحة والطمأنينة. وايضا النجاة من الفتن بحول الله تعالى وقوته. وصلى الله وسلم مبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد يقول السائل دخلت المسجد وقد فرغ الامام من صلاة العشاء واقيمت جماعة ثانية قبل شروع الامام
101. 35:59صلاة التراويح هل هذا الفعل صحيح؟ الجواب نعم هذا الفعل صحيح. لا بأس تكرر الجماعة في المسجد الواحد خاصة في شهر رمضان تكثر لا حرج في ذلك وبعدين تدخلون مع الامام في صلاة التراويح