أحكام الأضحية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة الاخوات من السنن العظيمة
3. 00:17والشعائر الجليلة في العشر من ذي الحجة
4. 00:22الاضحية الاضحية شعيرة عظيمة من شعائر الدين
5. 00:30قرن الله تعالى نحر الاضاحي
6. 00:34بالصلاة في كتابه الكريم قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر
7. 00:44يدخل في النحر هنا نحر الاضاحي يوم عيد الاضحى
8. 00:50ونحر الهدايا بالنسبة للحجاج في يوم عيد الاضحى
9. 00:57وقال تعالى قل ان صلاتي ونسكي
10. 01:02ونسكي يدخل في النسك يعني ذبح الاضاحي
11. 01:08فتأمل كيف قرن الله تعالى الاضحية بالصلاة
12. 01:12فالصلاة صلة بالله والاضاحي فيها احسان عظيم لعباد الله من الفقراء والمساكين
13. 01:21كما قال الله تعالى في الهدايا قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. والاضاحي تشبه الهدايا
14. 01:32والاضحية والهدي يذكرنا ذلكم الموقف العظيم
15. 01:43من خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
16. 01:47عندما امتحنه الله تعالى امتحانا شديدا
17. 01:53لما بلغ ابنه اسماعيل عليه الصلاة والسلام معه السعي بدأ يعمل مع ابيه في هذا السن المحبب
18. 02:03الوالد اذا به يرى رؤيا في منامه قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
19. 02:12فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
20. 02:20تأمل كيف ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما رأى هذه الرؤيا انه يذبح ولده ورؤيا الانبياء حق
21. 02:28لم يتردد طرفة عين ولم يؤخر ويقول حتى يأتي امر صريح من الله. بل استجاب استجابة
22. 02:38تنفورية بلا تردد ولا اعتراض ما قال لربه يا رب انت رزقتني هذا الولد عن كبر وهذا ابني
23. 02:48وحيد فلما اسلما استسلم لله اسلم الوالد ولده لله
24. 02:57واسلم الولد نفسه لله. فلما اسلم وتله للجبين
25. 03:05وناديناه ان يا ابراهيم ابراهيم عليه الصلاة والسلام وظع السكين على رقبة اسماعيل وجعل وجهه على الارض
26. 03:16قال وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا
27. 03:21انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين
28. 03:27بلاء مبين ما في انسان يطيق ان يذبح ولده بيده
29. 03:33ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم. انزل الله تعالى كبشا من الجنة
30. 03:41وفدى به اسماعيل عليه الصلاة والسلام
31. 03:47فليس المقصود اه الدماء والابدان وانما المقصود الامتثال والاستسلام لله جل وعلا
32. 03:59وذلك المضحي يتذكر هذا الموقف
33. 04:04الذي امتحن الله تعالى فيه خليل الرحمن في خلته. لماذا هذا الامتحان
34. 04:11لان ابراهيم خليل الرحمن والخلة
35. 04:18تمنع من المشاركة يعني ابراهيم عليه الصلاة والسلام يحب الله حبا شديدا فاحبه الله. واتخذه خليلا
36. 04:28هو ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
37. 04:31ما وصل الى هذه الدرجة الا هذين الرجلين النبيين الكريمين عليهما الصلاة والسلام من البشر
38. 04:41فامتحنه الله في خلته. لما رزق الولد عن كبر وان للقلب ان يتعلق بالولد ولو تعلقا يسيرا
39. 04:50امتحنه الله? هل يقدم محبته? يقدم محبة الله او يقدم محبة ولده وما تحبه نفسه
40. 05:00فلما صدق مع ربه فداه الله تعالى. فدى اسماعيل بذبح عظيم
41. 05:09فجعل الله تعالى هذا الذبح وهذه جعلها سنة في الاخرين في امة محمد صلى الله عليه وسلم. فيتذكر المضحي هذا الموقف
42. 05:21كانه يقدم محبة الله على كل محبوب في حياته
43. 05:27وكأنه ايضا اه يفدي نفسه المستحق للتلف المستحق العقوبة يفديها بهذا الذبح العظيم
44. 05:38فيشكر ربه ويطعم الفقراء والمساكين يدخل البهجة والفرحة في القلوب. فما اجمل
45. 05:48ما يكون في عيد الاضحى
46. 05:51من ذبح القرابين ونفع الفقراء والمساكين
47. 05:57واذا الاضحية سنة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
48. 06:04وهي عند جماهير العلماء سنة مؤكدة
49. 06:09ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي
50. 06:15اليس الامر واجبا? لكن هو سنة عظيمة لا ينبغي للمسلم ان يتركها
51. 06:21النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر بارادة المسلم. قال واراد احدكم ان يضحي
52. 06:27ولذلك كان بعض الصحابة يترك الاضحية تعمدا حتى لا يظن الناس انها واجبة
53. 06:34والنبي صلى الله عليه وسلم من هديه في الاضحية ما ثبت في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله
54. 06:44وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين. وفي رواية سمينين
55. 06:54ويسمي ويكبر يضحي بكبشين ولذلك بعض العلماء قال الكبش افضل حتى من الجمل. من الناقة من البقرة
56. 07:07لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين
57. 07:10وان كان جماهير العلماء يرون ان
58. 07:13الاضحية بالابل اعظم لانها آآ اكثر نفعا للفقراء
59. 07:19والنبي صلى الله عليه وسلم في الحج اهدى مائة ناقة
60. 07:23كان هديه مئة ناقة فبعض العلماء قال ضحى بكبشين حتى لا يشق على امته. لان ليس كل الناس يجدون سعة فيضحون بالابل
61. 07:36بكبشين فمن كان له سعة وضحى بالابل فهذا افضل. لكن يقال في مثل هذا ان المسلم ينظر الى الانفع
62. 07:46للفقراء في كل بلد. بعض البلاد اه يناسبهم مثلا البقر. وبعض البلاد يناسبهم الابل وبعض البلاد يأكلون
63. 07:56هنا الخرفان والكبش مثلا فهكذا ينظر ما هو الانفع للفقراء وظاهر آآ سنة النبي
64. 08:06وسلم انه ضحى بكبشين. وكذلك هنا قال كبشين
65. 08:11يعني لم يكتفي بكبش واحد مع انه تجزئ الضحية الواحدة عن الرجل واهل بيته. لكن استفاد العلماء من هذا
66. 08:21انه كلما زاد في العدد
67. 08:24كان افضل لانه انفع للفقراء يضحي بكبشين ثلاثة عشرة كما يشاء. لكن لا يكون هذا من باب الرياء
68. 08:34مفاخرة يقول نحن اهل بيت نضحي بعشرة من الغنم او من الكباش فهذا لا يجوز
69. 08:44يحبط الله عملك اذا رأيت واردت المفاخرة بهذا. ولهذا
70. 08:51قال ابو ايوب رضي الله عنه كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن اهل بيته فيأكلون
71. 09:01قال ثم تباهى الناس كما ترى. تباهى الناس
72. 09:07فاذا كانت النية من باب المباهاة والمفاخرة فهذا لا يجوز. اما ان كان بنية نفع الفقراء فهذا مطلوب
73. 09:17مستحب ثم ايضا من المواصفات المستحبة اذا اردت ان تشتري الاضحية
74. 09:24قال املحين يعني يكون الكبش املح والاملح هو الابيض لكن معه شيء من السواد. سواد قليل. ولذلك تصف عائشة
75. 09:37رضي الله عنها آآ اضحية النبي صلى الله عليه وسلم فتقول آآ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن
76. 09:47في سواد يعني اه اظلافه يعني عند قدميه اه سواد لون اسود
77. 09:57قال ويبرك في سواد يعني قوائمه ومواضع البروك
78. 10:04اه لونها اسود وينظر في سواد يعني عند عينيه
79. 10:11لون اسود ايضا وهذا معروف في الخروف في الضأن يعني يكون لونه ابيض لكن هذه المواضع تكون سوداء هكذا كانت
80. 10:21تضحية النبي صلى الله عليه وسلم
81. 10:24قال اه ولذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دم عفراء احب الى الله من دم سوداوين
82. 10:35سبحان الله حتى اللون يؤثر
83. 10:37فاللون الابيض عفراء يعني بيضاء لكن كما عرفنا مخلوط بشيء من السواد
84. 10:45في هذه المواضع فهذا احب الى الله من
85. 10:49اضحيتين سوداوين لان اللون الابيض اجمل حتى الجمال يراعيه الانسان في الاضحية من حيث اللون حسن اللون
86. 11:01قال املحين اقرنين يعني ايضا يكون الكبش فيه يعني قرون
87. 11:12في رواية سمينين والسمن مطلوب لانه انفع للفقراء والمساكين وهذا من تعظيم شعائر الله ولذلك في قول الله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر
88. 11:25الله قال ابن عباس رضي الله عنهما الاستسمان
89. 11:32والاستحسان والاستعظام ان يعني يسمن الاضحية وتكون حسنة في لونها. وقال ابو امامة رضي الله عنه كنا نسمن الاضحية
90. 11:45بالمدينة وكان المسلمون يسمنون. يشتري الاضحية ويطعمها ويسمنها. فايضا هذا مطلوب. وايضا
91. 11:55اه قال ايضا من المستحبات في الاضحية ان يضحي بالذكر الذكر افضل من الانثى وان كان يجوز ان يضحي بالانثى لكن
92. 12:10الذكر افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين. وكذلك الذكر لحمه اطيب
93. 12:18وفي بعض الروايات مجوئين يعني مخصيين لان هذا ايضا احسن في اللحم
94. 12:26اذا هذه بعض المواصفات ولذلك المسلم اذا اشترى اضحية يشتري بهذه المواصفات ويعظم آآ من
95. 12:38نهاء اه ولو كانت غالية في ثمنها شيئا ما
96. 12:45يعني ما يبحث عن اردأ الانواع او ارخصها ويقدم الرخيص. كما يفعل بعض الناس ينظر الى ارخص شيء يقول نحن وجدنا واحد يبيع
97. 12:55ارخص شيء واشترينا منه لا بالعكس تشتري الغالي الثمين ويكون اطيب لحما واسمن
98. 13:05وانفع للفقراء فهذا اعظم عند الله تعالى
99. 13:08ثم قال ويسمي ويكبر كما هو معلوم في ذبح الاضاحي
100. 13:14وتقول عائشة رضي الله عنها آآ يعني عندما ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال
101. 13:24محمد ومن امة محمد النبي صلى الله عليه وسلم اشرك في اضحيته اله من اهل بيته من امة محمد اشرك امته
102. 13:38رحمته صلى الله عليه وسلم. وهكذا الرجل يضحي عن نفسه وال بيته
103. 13:45و من ينفق عليهم يعني من زوجته واولاده هو يضحي عنهم. اما اذا كان في البيت مثلا ولد آآ استقل
104. 13:57بنفقته على نفسه عنده وظيفة وزوجة واولاد لكن يسكن في نفس البيت. فالاصل ان يضحي هذا بنفسه
105. 14:06لان الاضحية تكون عن الرجل وعمن ينفق عليهم
106. 14:10النفقة الواجبة حتى لو كان يأكل في نفس البيت لكن عنده آآ نفقته الخاصة وظيفته وزوجته فهو الافظل ان
107. 14:20اشتري اضحية ويضحي عنه وايضا عن زوجته واولاده وهكذا. والاضحية من انواع الصدقات ولذلك
108. 14:30اه لو ظحى عن الميت فهذا جائز وان كان الاصل ان يدعو للميت لكن مثلا من احب ان يظحي عن اموات
109. 14:41فهذا جائز اما ان يشركهم في اضحيته او يضحي عنهم اضحية مستقلة اشترى اضحية مستقلة وقال هذه عن امي التي ماتت او عن اب
110. 14:51او عن كذا امواتي فهذا جائز لان الصدقة عن الميت جائزة وهذا عند جماهير العلماء ان الاضحية عن الميت جائزة ولو كانت مستقلة
111. 15:01ارجح هذا الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. لانها من جنس الصدقات والله اعلم
112. 15:08ووقت الاضحية يبدأ من بعد صلاة العيد
113. 15:14يقول جندب بن سفيان رضي الله عنه شهدت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى صلاته بالناس نظر الى
114. 15:24كغنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها
115. 15:31اذا ما يجوز ان تذبح قبل صلاة العيد. قال ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله. متفق عليه
116. 15:41ثم الاخوة الاضاحي لها شروط. الاضحية لها شروط. اولا هناك شرط يتعلق
117. 15:51سن يعني عمر الاضحية سنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة. الا ان يعسر عليكم
118. 16:01تذبح جذعة من الضأن. رواه مسلم
119. 16:05لا تذبح الا مسنة. والمسنة هي الثني. والثني من الابل ما اكمل خمس
120. 16:15سنوات والثني من البقر ما اكمل سنتين. والثني من المعز يعني من التيس
121. 16:25ما اكمل سنة كاملة سنة واحدة
122. 16:31ثم بالنسبة للخروف الكبش يعني الضأن
123. 16:37يجوز ان يكون من الجذع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن
124. 16:46وقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا الا ان يعسر عليكم
125. 16:51ليس معناه انه لا يجوز الجذع الا ان لم تجد يعني الا الجذع. كما هو عند جمهور العلماء. بل هو على
126. 17:01اختيار ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي داود ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني. يعني هذا في الضأن فقط
127. 17:11كما ذهب اليه جماهير العلماء من المذاهب الاربعة. فالجذع من الضأن يجوز ان يكون في الاضحية والجذع من
128. 17:21ان ما اكمل ستة اشهر تقريبا
129. 17:24يعني آآ يكون آآ يعني كما يقولون آآ اسقط اسنانه ظهرت الاسنان
130. 17:34يعني الثابتة يعني له مواصفات عند اهل الخبرة يعرفونها فالمهم تقريبا ستة اشهر
131. 17:44او اكثر فهذا يجزئ في الاضحية اذا كان من الخروف. اما من التيوس لابد ان يكمل سنة
132. 17:53هذا بالنسبة للسن كذلك لا يجوز ان تضحي باضحية فيها عيوب تخل بالاضحية
133. 18:02وتؤثر في لحمها وهذه العيوب ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث كما في حديث البراء آآ رظي الله عنه قال
134. 18:13اه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اربع لا تجوز في الضحايا. العوراء البين عورها
135. 18:23بالك العمياء من باب اولى
136. 18:27لانها ممكن تتخلف عن القطيع ولا يعني تأكل جيدا. وايضا هذا عيب يعني في ذاته لا يليق بالاضحية
137. 18:37قال والمريضة البين مرضها. مثل الشاة الهزيلة التي يعني المرض فيها
138. 18:47بين قال والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها. العرجاء. طيب الكسيرة اللي رجلها مكسورة هذا من باب اولى. ما
139. 19:00يجوز ان تضحي بها. قال والكسيرة التي لا تنقي
140. 19:05يعني العجفاء كما في رواية التي لا تنقي يعني التي لا مخ في عظامها. يعني ايضا التي يعني لا تقوم من الضعف
141. 19:15هزيلة ما تستطيع ان تمشي
142. 19:19فهذا حديث رواه الخمسة آآ وهذه عيوب تمنع من صحة الاضحية
143. 19:29وكذلك يعني يقاس على هذه العيوب العيوب التي تؤثر في اللحم
144. 19:35يعني مثلا عند المذاهب الاربعة ان مقطوعة الاذن او اذا ذهب اكثر الاذن او نصف الاذن هذا لا
145. 19:45لا يجوز ان يضحى به لان الاذن عضو وفيه لحم وان كان يسيرا لكنه عضو من الاعضاء. فلا يجوز ان يضحى بها
146. 19:55ولذلك جاء عن علي رضي الله عنه لما سئل عن الاضحية آآ قال آآ امرنا او هو امر كما في بعض
147. 20:05انه موقوف على علي ان نستشرف العين والاذن نستشرف يعني نطلع ندقق النظر في العين
148. 20:15اذن فهذا يعني يدل على هذا
149. 20:20وايضا يعني يذكر العلماء بعض العيوب التي لا تؤثر مثلا مكسورة القرن
150. 20:26عند جماهير العلماء لا يجوز ان يضحى بها لان القرن لا يؤثر في اللحم
151. 20:31مقطوعة الذنب البتراء وان كان كثير من العلماء يمنع من الاضحية بيقول الذيل هذا وان كان يسيرا لكن فيه لحم مثلا لكن
152. 20:43يعني آآ عند جمع من العلماء انه يجوز ان يضحى بها. وروي هذا عن ابن عمر رضي الله عنهما. وجمع من السلف انه شيء يسير جدا
153. 20:53لا يؤثر في لحم الاضحية لكن الشاهد الاخوة كلما كانت الاضحية ابعد من كل عيب هذا المقصود ان تكون اعظم
154. 21:03آآ عند الله تعالى كانها هذي هدية وقربان تقدمه لله. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
155. 21:15ثم ايضا آآ من الاحكام المتعلقة بتقسيم الاضحية انه يستحب
156. 21:24الاكل من الاضحية يستحب الاكل من الاضحية والله تعالى قال في الهدايا فكلوا منها واطعموا البائس الفقير
157. 21:33فيستحب لك ان تأكل من الاضحية وذلك النبي صلى الله عليه وسلم
158. 21:37في عيد الفطر كان يفطر قبل ان يخرج الى المصلى. لكن في عيد الاضحى
159. 21:44كان يمسك ما يفطر حتى يرجع من المصلى ويأكل من اضحيته
160. 21:51فهذا مستحب ان تأكل من الاضحية وهذا من تمام شكر الله تعالى والفرح بنعمة الله ان تأكل من الاضحية
161. 21:59وكذلك اه ايضا من مستحبات الاخوة ان يباشر المسلم ذبح الاضحية بيده. هذا ان كان
162. 22:14يستطيع او يعلم كيف يذبح. وذلك كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يأمر بناته ان يذبحن الاضحية بايديهن
163. 22:24البنات والان نحن رجال ما نستطيع ان نذبح
164. 22:29يعني هذا جميل ان يتعلم الاولاد والشباب ذبح الاضاحي فيذبحون بايديهم فهذا في
165. 22:39يا لي شعيرة الله تعالى لا سيما اذا كانت في البيوت تذبح وهكذا يعني تظهر هذه الشعيرة امام
166. 22:49والاولاد ويعني يكون هذا من شعار هذا اليوم
167. 22:56ثم الاضحية آآ تقسم الافضل ان تقسم اثلاثا كما جاء هذا عن ابن مسعود وبعض الصحابة رضي الله عنهم
168. 23:08اتأكل ثلثا انت واهل بيتك
169. 23:11وثلث يكون للفقراء والمساكين وبعض العلماء يوجب ان تتصدق بجزء منها
170. 23:18كما امر الله تعالى اطعام البائس الفقير من الهدايا وكذلك الاضاحي
171. 23:25ثم الثلث الاخر تهدي من تشاء من جيرانك يعني من ارحامك
172. 23:33فهذا افضل وان لم يقسمها مثلا اخذ شيء منها اكله والباقي للفقراء ايضا هذا جائز
173. 23:42يعني لكن ان قسمها اثلاثا فهذا افضل
174. 23:47اذا ذبح له الجزار من الاضحية
175. 23:54فيعطي الجزار اجرته ولا يجوز له ان يعطي الجزار شيئا من الاضحية على انه
176. 24:04اجرة في مقابل ذبحه هذا لا يجوز. بعض الناس يقول جزار خلاص انت اذبح الاضاحي كلها وواحدة لك
177. 24:14بدون ما يعطيه اجرته او يعطيه مثلا كذا كيلو من اللحم وخلاص هذا في مقابل ذبحك هذا ما يجوز. لان الاضحية الاخوة لا يجوز ان تبيع منها
178. 24:24شيئا لانها لله كما قال الامام احمد لما سئل عن بيع شيء من الاضحية فقال سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله
179. 24:34تبارك وتعالى فما يجوز ان تعطي الجزار منها شيئا
180. 24:39في مقابل الذبح يعني تعطيك اجرة. اما اذا اعطيت اجرة كاملة ثم قلت له خذ هذه صدقة هو فقير يحتاج او
181. 24:49حتى لو ما كان فقيرا خذ هذه هدية هذا جائز
182. 24:54قال علي رضي الله عنه امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه
183. 25:01يعني البدن جمع بدنة وهي الناقة
184. 25:04او الابل. قال هذا في حجة الوداع والبدن والهدايا يعني قريبة من الاضاحي. قال وان اقسم لحومها وجلودها
185. 25:17وجلالها على المساكين ولا اعطي في جزارتها منها شيئا. متفق عليه
186. 25:25اذا امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقسم لحومها وجلودها كانوا ينتفعون من الجلود يدبغون الجلود ينظفونها ويستعملونها. قالوا وجلالها
187. 25:35جلال كانوا في الماضي الاخوة يزينون الاضاحي والهدايا. يعني يلبسونها مثل لباس
188. 25:43يعني اه مثل القماش يلبسونه على ظهر الاضحية يزينونها ويلبسونها فبعد ان تذبح طبعا
189. 25:53هذا اللباس ايضا قد يستفاد منه. قال وجلالها
190. 25:59قال على المساكين ولا اعطي في جزارتها يعني في عمل الذبح والجزارة منها شيئا. ما يكون هذا كاجرة كما عرفنا
191. 26:09يقول جابر رضي الله عنه نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن
192. 26:19والبقرة عن سبعة رواه مسلم
193. 26:23فيجوز ان يشترك في الابل
194. 26:26في الواحدة سبعة عوائل. يعني كل واحد مع عائلته هذا واحد. والبيت الاخر اثنين مع عائلته والثالثة
195. 26:36مع عائلته يشتركون سبعة في الابل. هذا يجوز او في البقر
196. 26:41تجزئ عن سبعة اما يعني الكبش اللي هو الضأن او الغنم الذي هو التيس هذا يكون عن الرجل عن عن
197. 26:51واحد يعني وعائلته كذلك من يعني الاحكام التي نسينا ان نذكرها لانه قد مر معنا التنبيه عليه لكن يعني نكرر ذكره ما يتعلق
198. 27:04بسنة من سنن الاضاحي وهي الامساك عن الشعر والاظفار. اذا دخل شهر ذو الحجة
199. 27:13اذا دخل شهر ذي الحجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ام سلمة رضي الله عنها اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعر
200. 27:23به واظفاره وهذا الاخوة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يكمل الاجر للمضحي
201. 27:32يتشبه بالحجيج في امساكهم عن محظورات الاحرام من الشعر والاظفار. فايظا هو يشاركهم في هذا
202. 27:40حتى يكمن له الاجر ولا يليق بالمسلم ان يتثاقل عن مثل هذه السنة. ويترك الاضحية لاجل هذا. هذا خطأ
203. 27:52حتى لو ما استطاع وقال انا ما استطيع. لا بد ان اخذ من شعري واظفاري شيئا فنقول له ظحي
204. 28:00ضحي لا تترك الاضحية لاجل هذا. واذا اخذت شيئا من شعرك فاستغفر الله
205. 28:07وما عليك شيء ان شاء الله
206. 28:09والذي عليه جماهير العلماء ان هذا مستحب وليس بواجب هذا اقول من باب الامانة لكن ليس تهوينا في السنة
207. 28:17ما يقال خلاص هذا مستحب اذا نفعله لا
208. 28:21يعني اقصد انه يقول مستحب فيتهاون فيه ويقول اخذ من شعري واظفاري لانه مستحب الامساك مستحب وليس بواجب. لا
209. 28:29انت تفعل ما يأمرك به النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني لو اخذ المضحي من شعره واظفاره فهذا ان شاء الله ما يأثم
210. 28:39لكن يحتاط انه لا يأخذ لان بعض العلماء يرى بالوجوب
211. 28:46فيخرج من هذا الخلاف حتى ما يوقع نفسه في الاثم ولا يأخذ من شعره واظفاره شيئا
212. 28:54ومن نوى ان يضحي في وسط العشر او في هذه الايام مثلا مرت ثلاثة ايام وما كان نوى ان يضحي ثم الان نوى ان يضحي
213. 29:04فليمسك من وقت النية ويجوز له ان يضحي
214. 29:09طيب هل يستحب لاهل البيت من النساء والاطفال والاولاد ان يمسكوا عن الشعر والاظفار? نعم يستحب لهم ذلك
215. 29:19وهذا آآ قال به المالكية والحنابلة
216. 29:24وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه استحب ذلك حتى مر بامرأة تحلق رأس صبيها في
217. 29:34اه العشر من ذي الحجة فقال لو اخرتيه لما بعد العشر
218. 29:40وهو طفل صغير وذكر هذا ابن سيرين رحمه الله قال كانوا يستحبونه يعني ان ان يمسك النساء والاطفال عن ذلك
219. 29:51فلان والاولاد والاهل لهم نوع مشاركة في الاضحية
220. 29:59هم يشاركون الرجل في الاضحية
221. 30:02لانه اشركهم معه اشركهم في الاضحية نعم معه في اجرها
222. 30:09فهو نعم يضحي ويشتري اضحية وهم تبع له. فلهم نوع مشاركة معه. ولذلك هذا ورد عن ثبت عن ابن عمر وعن السلف
223. 30:19رحمهم الله تعالى فهذا افضل ومستحب ولكن ليس بواجب في حقهم
224. 30:25اه هذه يعني اهم الاحكام المتعلقة بالاضحية وايضا من الاحكام انه يجوز
225. 30:35ان يضحي خارج البلاد التي هو فيها اذا كان في تلك البلد حاجة للحم. مثلا يضحي في بلاد
226. 30:45يا فقراء ومساكين يرسل الاضحية هناك او يوكل من يذبح هناك فهذا طيب آآ لان فيه آآ نفع لهؤلاء الفقراء والمساكين
227. 30:57الذين قد لا يأكلون اللحم شهورا طويلة
228. 31:02ولكن ليس معنى يعني ليس معنى هذا انه يترك الاضحية في بلده وهو يقدر
229. 31:10آآ لو ان الناس كلهم ضحوا خارج البلد ما تحيا هذه السنة
230. 31:15وقد تموت هذه السنة. فالاولى ان يضحي في بلده هذا الافضل لا شك
231. 31:21وحتى يعني تكون في البيت ويراهن الاهل والاولاد هذا افضل. هذي السنة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم
232. 31:30وان لم يثبت في هذا الحديث يعني هناك حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال لفاطمة اشهدي اضحيتك لكن هذا يعني لا يصح
233. 31:40لكن هذه السنة العملية هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم
234. 31:44فمن السنة ان تحيي هذه الاضحية في بيتك في يعني بين الناس وتوزع اللحم لكن اذا كان عندك سعة
235. 31:54فايضا تضحي خارج البلد فهذا فيه نفع للفقراء والمساكين في مثل هذا الموسم العظيم
236. 32:01فهذه اذا آآ بعض الاحكام المتعلقة بالاضحية ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين
237. 32:11نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
238. 32:21وعلى اله وصحبه اجمعين