أحكام الشتاء والبرد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شر
2. 00:12شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
4. 00:32الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل وعلا اولا واخرا وظاهرا وباطنا
5. 00:42على منته سبحانه وتعالى في تيسيره اقامة مثل هذا اللقاء والذي اسأل الله تعالى ان يكون نافعا مفيدا
6. 00:52وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر. ثم الشكر موصول الى آآ
7. 01:02الاخوة الفضلاء والمشايخ الكرماء في جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بسكاكا على
8. 01:12جهودهم على جهودهم المشكورة وحرصهم على اقامة مثل هذه اللقاءات والتي تهدف الى آآ
9. 01:22رفع من مستوى الوعي لدى الناس جميعا. اسأل الله تعالى ان يبارك في هذا اللقاء وان يجمعنا واياكم دوما على
10. 01:32في الدنيا وفي الجنة في دار كرامته امين. اه اخواني واخواتي المحاضرة كما هو معنون لها احكام الشتاء
11. 01:42ايوا البرد. ولا شك بان الحديث يناسب الزمان الذي يعيشه الناس في هذه الفترة حيث
12. 01:52الشتاء فصل الشتاء اه كلمة الشتاء او لفظة الشتاء لم ترد في القرآن الا في موضع واحد
13. 02:02وهي في قول الله عز وجل لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
14. 02:12ولا شك بان آآ فصل الشتاء فيه من الايات والعبر آآ الشيء الذي آآ يدركه
15. 02:22من القى السمع وهو شهيد. ومن تدبر وتعقل وتفهم في هذه الايات الكونية كذلك الايات
16. 02:32وفصل الشتاء كذلك فيه جملة من الاحكام العملية الفروعية. ولذلك ساحاول جاهدا
17. 02:42ان الملم آآ هذا الموظوع وان الملم آآ مفردات هذا الامر في نقاط
18. 02:52اسأل الله تعالى التسديد والتوفيق. اولا اه ينبغي للمسلم بل يجب عليه ان يعمل النظر والفكر
19. 03:02في التفكر في ايات الله عز وجل. ولذلك الله جل وعلا امرنا بالتفكر وبالتأمل وبالنظر لان هذا يعود
20. 03:12على القلب بالايمان او بزيادة الايمان. ولذلك قال الله جل وعلا قل انظروا ماذا في السماوات والارض قل جل
21. 03:22الا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
22. 03:32ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ويقول الله جل وعلا وسخر لكم الشمس
23. 03:42سوى القمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار. ويقول جل وعلا يقلب الله الليل والنهار. قل جل وعلا والله يقدر الليل
24. 03:52والنهار علم ان لم تحصوه. قل جل وعلا فلينظر الانسان مما خلق. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
25. 04:02والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت. فذكر انما انت مذكر. ولذلك من المهم جدا ان الانسان
26. 04:12لا تمر عليه هذه الفصول ولا هذه الحوادث
27. 04:16الا وقد اخذ منها العبرة والعظة والدرس هكذا هو المؤمن. المؤمن تحركه الذرة
28. 04:23الصغيرة فكيف بالمجرة العظيمة? الارض حولك والسماء اهتزت لروائع الايات والاثار من شك فيه
29. 04:33نظرة في خلقه تمحو اثيم الشك والانكار
30. 04:38آآ تفكر في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب
31. 04:48على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك
32. 04:54ولذلك من المهم جدا التأمل والنظر وان لا يمر تمر هذه الايام او هذه الازمان او هذه الفصول الا وقد
33. 05:04تفادى الانسان منها العظة والعبرة. الامر الاخر من المهم جدا ان الانسان يشكر يشكر نعمة الله
34. 05:14عز وجل عليه فالله جل وعلا انعم على خلقه بنعم كثيرة وبمنن جسيمة وبالاء عديدة والله لا يستطيع الانسان ان يحصيه. قال
35. 05:25وعلا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار. قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
36. 05:35قال جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
37. 05:40واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. ومن النعم التي ينبغي ان يتوقف عندها الانسان. نعمة البيوت
38. 05:50ونعمة الثياب التي هذه البيوت التي تكننا من قساوة البرد والتي ايضا تحمينا من حرارة
39. 06:00الشمس هذه الثياب التي منة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول جل وعلا والانعام خلقها لكم فيها دفء
40. 06:10منافع ومنها تأكلون. قال جل وعلا وسرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم. وسرابيل تقيكم الحر يعني
41. 06:20برد ولذلك المؤمن دائما اه يتلمح ويتلمس ويتفطن لمثل هذه الاشياء ويشكر الله جل وعلا عليها. لان الله
42. 06:31جل وعلا في اية واحدة وعد وتوعد. قال جل وعلا آآ واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
43. 06:41ان كفرتم ان عذابي لشديد. بالامس رأيت مقطع والله يقطع نياط القلوب. يدمي القلوب. اه مقابلة مع بنت
44. 06:51صغيرة اجراها تلفزيون او شي يسألها عن عن اعظم امنية تتمناها تقول اريد خيمة
45. 07:01والله كلام يهتز له الوجدان
46. 07:05ويتفطر له القلب. تريد خيمة
47. 07:08هذا اكبر شيء تحلم فيه ونحن قد من الله عز وجل علينا بالامن والامان والاستقرار والبيوت والثياب وهذه النعمة التي
48. 07:18فيها. ولذلك من المهم جدا يا اخواني
49. 07:22ان نشكر الله جل وعلا على نعمه. اناس يلتحفون السماء ويفترشون الغبراء. اناس لا يجدون
50. 07:32دون العظام ولا كسرة الطعام يتمنى بعض الناس رصيف رصيف ينام عليه. فلذلك من المهم جدا يا اخواني ويا اخواتي
51. 07:42نشكر الله جل وعلا على هذه النعم وهذه هذا العالم المليء بالاضطرابات مهم جدا ان الناس آآ آآ
52. 07:52فخذوا العبرة والعظة لان الانسان اذا لم يتعظ فيحتاج ان يشتري له قلب فان قلبه قد مات. فمن المهم جدا ان نشكر الله على نعمه وان
53. 08:04اسأل الله تعالى ان يحفظ يحفظنا وان يحفظ بلاد المسلمين وان يحفظ المسلمين هذا من اهم الامور التي ينبغي للانسان
54. 08:14ان ان ان يتبصرها. المسألة الاخرى فيما يتعلق بقضية قساوة البرد وزمهرير الشتاء
55. 08:24فجاء في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اشتكت النار الى ربها
56. 08:32تقول يا ربي حطم بعضي بعضا فاذن الله جل وعلا لها بنفسين. نفس في الصيف ونفس في الشتاء. يقول النبي صلى الله
57. 08:42الله عليه واله وسلم فما تجدون من شدة
58. 08:47البرد فانه من زمهرير جهنم. وما تجدون من شدة الحر فانه من فيح جهنم. اعاذنا الله واياكم من النار. وهذا امر من
59. 08:58مهم جدا ان يسلم له المسلم. ولذلك كل من مات في البرد او كل من اه كل اه برد شديد اه اذى فان
60. 09:08هذا من من زمهرير جهنم وكل حر اذى فانه من فيح جهنم اعاذنا الله واياكم من النار. اخواني
61. 09:18اخواتي لا يخفاكم بان فصل الشتاء يحصل فيه تقلبات جوية واضطرابات ويحصل فيه امطار ويحصل فيه اشياء ولذلك
62. 09:28من المهم جدا ان نبدأ قبل ان نبدأ بذكر المسائل الفروعية العملية نذكر بعض المسائل العقدية ومسائل الاذكار والادعية
63. 09:38الامر الاول ان الله جل وعلا هو خالق كل شيء. وان الله تعالى على كل شيء قدير. وانه يقلب الليل والنهار
64. 09:48يقلب هذه الفصول الاربعة وذلك لحكمة سبحانه وتعالى. ولو ان الناس بقوا في الشتاء آآ السرمد
65. 09:58لملوا ذلك ولا تمنوا الصيف. ولو بقوا في صيف سرمد ايضا لملوا ذلك. يتمنى المرء في الصيف الشتاء فاذا
66. 10:08جاء الشتاء انكره فهو لا يرضى بحال واحد قتل الانسان ما اكفره. هذي طبيعة النفس البشرية. الان في وقت الصيف يقول متى
67. 10:18الشتاء واذا جاء الشتاء قالوا ايش? متى يجي الصيف
68. 10:23هكذا طبيعة الانسان. ولذلك سبحان الله الذي لا اله الا هو الانسان ما يمكن ان يبقى على حال واحدة فهو يحتاج
69. 10:33الى مثل هذه الفصول ولله الحكمة البالغة في ذلك. والله جل وعلا يصرف هذه الامور وهذه الامطار بقدر قدر الله جل
70. 10:43ان الامطار هنا بقدر وان الامطار هنا بقدر وان هذا هنا ارض شهباء وهنا ارض آآ معشبة وهكذا
71. 10:53لله الحكمة في ذلك لان هذه الدنيا اصلا دار اعراظ ودار تقلبات طبعت على كدر وانت تريدها
72. 11:03عفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار. الامر الاخر اخواني واخواتي
73. 11:13ان الانسان آآ يعلم بان بان الله تعالى هو مسبب الاسباب ولا يجوز للانسان ان يجزم على
74. 11:23امر غيبي على امر غيبي. او ان ينسب هذه الامور لغير الله. ولذلك كما في حديث زيد بن خالد الجهني
75. 11:33قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الصبح بالحديبة بالحديبية على اثر سماء
76. 11:42على اثر السماء يعني مطر لان من اسماء المطر السماء
77. 11:48من اسماء المطر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غظابا. والمقصود بان قال على اثر سماء
78. 11:58فقال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى. يعني حديث قدسي اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
79. 12:07اما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا
80. 12:17نوع كذا فذلك مؤمن بالكوكب كافر بي. والنوء هو منازل القمر. ولذلك كل الامور مردها الى الله. فلله
81. 12:27الامر من قبل ومن بعد. وقد يجعل الله جل وعلا اسباب وعلامات على مثل هذا الامر. مثل ما يعيشه الناس الان
82. 12:37مثل من هذه التقنات والاقمار الصناعية وهذه الاجهزة التي يتابع فيها اصحابها السحب مثلا او التقلبات مثلا
83. 12:47او المنخفضات ما يسمى بالجوية يقول نعم ممكن يعني مقبل علينا مقبلة علينا سحب مقبل علينا امطار
84. 12:57لكن ان يجزم بذلك هذا لا وانما يرد الامر الى الله ويعلق الامر بمشيئة الله سبحانه وتعالى. المسألة الاخرى اخواني
85. 13:07اخواتي بالنسبة لمن اه رأى السحاب فانه يسأل الله تعالى من خيره. فجاء من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه واله
86. 13:17وسلم كان اذا رأى اه سحابا اذا رأى ناشئا اه يعني السحاب ترك العمل حتى ولو كان في الصلاة حتى ولو كان في صلاة ثم
87. 13:30كان يقول اللهم اني اني اعوذ بك من شر هذا السحاب. كان يستعيذ بالله تعالى من شر هذا السحاب. وجاء ايضا من حديث عائشة انها
88. 13:40ذكرت بان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى عارضا او سحابا ناشئا يتغير لونه ويدخل ويخرج فتقول له يا رسول الله الناس يفرحون
89. 13:50بهذا قال وما يدريني? يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وما يدريني قد يكون عذاب آآ ارسله الله سبحانه وتعالى ويذكر عليه الصلاة
90. 14:00السلام بان اقواما عذبهم الله عز وجل بالمطر عذبهم بمثل هذا السحاب الناشئ قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم اه
91. 14:10به ريح فيها عذاب اليم. المسألة الاخرى الدعاء يدعو يقول اللهم اني اسألك فاذا جاء المطر فاذا
92. 14:20المطر يدعو الله سبحانه وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا آآ نزل المطر
93. 14:28آآ كان يقول صيبا نافعا او اللهم اجعله صيبا نافعا. وثبت عنه ايضا انه كان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته
94. 14:38وثبت عنه انه اذا رأى المطر قال رحمة رحمة
95. 14:42رحمة رحمة. فاذا نزل المطر دعا الله سبحانه وتعالى بان يجعله صيبا يعني مستمرا نافعا. فاذا زادت كمية الامطار
96. 14:52وخشي الناس من اه يعني من الفيضانات يقولون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ولا علينا
97. 15:02اللهم على الاكام والضراب وبطون الاود ومنابت الشجر
98. 15:07لا يقول اللهم ارفع عنا المطر
99. 15:10فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس في الصحيحين في قصة الرجل الذي دخل قال يا رسول الله اه هلكت الاموال وانقطعت السبل
100. 15:20العيال فادعوا الله لنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فاستسقى قال انس فما نزل النبي عليه الصلاة والسلام من المنبر الا ولحيته
101. 15:30تقطر صلى الله عليه وسلم من ماء المطر لانه ارسل الله سحابا فانتشرت على المدينة فمطروا اسبوعا
102. 15:38مطروا اسبوعا فدخل رجل من الجمعة القادمة قيل قيل الرجل نفسه وقيل رجل اخر. فقال يا رسول الله هلكت الاموال
103. 15:48وانقطعت السبل وجاع العيال. يعني بسبب كثرة الامطار. فالنبي عليه الصلاة ما قال اللهم ارفع عنا اللهم صلي على محمد من رحمته
104. 15:58النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال اللهم حوالينا
105. 16:03ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. المسألة الاخرى
106. 16:10من السنة ان الانسان يتعرض للمطر. اذا نزل المطر يتعرض له. فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
107. 16:20اه نزل المطر حسر عن ثوبه ويقال له في ذلك فيقول انه قريب عهد بربه. وهذا يذكره العلماء في كتب
108. 16:30كتب العقائد في اثبات صفة العلو لله عز وجل. فقال انه قريب عهد بربه. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحسر عن
109. 16:40ما معنى يحصل عن ثوبه? يعني يخرج كتفه ساقيه مثلا يرفع العمامة حتى يعني اه
110. 16:50يصيب ماء المطر بدنه. وماء المطر آآ ماء طهور ولله الحمد. فالله جل وعلا جعله طهورا. وآآ لذلك
111. 17:00من السنة ان الانسان يحسر كذلك فيما يتعلق بقضية الدعاء. فان من مواطن الدعاء ومظان الدعاء
112. 17:10لنزول المطر وقد ثبت في هذا احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى
113. 17:17لو قدر ان شخصا يعني غرق في آآ آآ نهر او في وادي او في شعيب مثلا او في مكان
114. 17:27آآ حصل غرق فانه يرجى له الشهادة لانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه سأل اصحابه قال ما تعدون الشهيد فيكم
115. 17:37قالوا من مات في سبيل الله فهو شهيد. قال اذا شهداء امتي قليل ثم ذكر الغريق قال فالغريق شهيد. الحريق شهيد
116. 17:47قدم شهيد وهكذا. اذا من مات غريقا يرجى له الشهادة باذن الله. ولكن هذا لا يجعل الانسان يعرض نفسه للخطر لانه
117. 17:57عادت بعض الناس هدانا الله واياهم المغامرة
118. 18:02ويشتد الامر حينما يقحمون الاولاد او الاهل فيذهبون بهم الى مجاري السيل يذهبون بهم الى
119. 18:12لكن الخطرة ويعرضون انفسهم ويعرضون يعني من معهم الى الهلكة. والله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى
120. 18:22هلاك. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ويقول جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ولذلك حقيقة يخشى على الانسان ان يكون
121. 18:32منتحرا يخشى على الانسان ان يكون منتحرا اذا فعلا غامر ودخل واقتحم هذه الاودية وهذه السيول هكذا
122. 18:43لاجل المفاخرة ولاجل المجاكرة ولاغراظ استعراظية. وللاسف الشديد يعني اه
123. 18:53نظرة مؤلمة نشاهدها سيارات يرى الناس فيها الاودية تجري بشكل مخيف ومع ذلك
124. 19:03حتى يصفق له الجمهور او حتى يقال والله هذا البطل المغوار وهذا المغامر الجريء وربما هلك او اهلك
125. 19:13من كان معه ولذلك يعني الجهات جهات ذات الاختصاص الدفاع المدني الجهات المختصة. ما من سنة الا وهي تصدر
126. 19:23وتصدر الاوامر وربما تعاقب ايضا على هذا ومع ذلك نجد سبحان الله من يذهب ويتجرأ. مسألة اخرى اخواني واخواتي
127. 19:33يتعلق بسماع صوت الرعد. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرعد ملك من الملائكة
128. 19:40وان الله تعالى جعل بيده مخاريق وهي هذا البرق هذا البرق اذا سمع الانسان الرعد فانه
129. 19:50احب له ان يقول هذا الدعاء الوارد عن عبد الله ابن الزبير قال العلماء له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام سبحان من يسبح الرعد بحمد
130. 20:00والملائكة من خيفته والملائكة من خيفته. كذلك اذا هبت الرياح الشديدة وفي الغالب انها تكون في فترة الشتاء
131. 20:10ان الانسان يسأل الله عز وجل من خيرها اذا هبت الريح يقول اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما
132. 20:20به وهذا من السنة. هذا من السنة. في ايضا فيما يتعلق
133. 20:27اه مسائل اه اه ندخل في المسائل العملية الفروعية. يعني فيما يتعلق باحكام
134. 20:37تأمنها ما يتعلق بالطهارة بالماء الطهارة بالماء فالله جل وعلا جعل هذا الماء آآ طهورا جعل هذا الماء
135. 20:47طهورا. ولذلك ربنا جل وعلا قال وانزلنا من السماء ماء طهورا. والاجماع منعقد على ان ماء المطر طهور. ولذلك الانسان آآ
136. 20:57طهر به سواء الطهارة الصغرى او الطهارة آآ الكبرى. وبالنسبة للبرد اذا نزل البرد فانه لا يجوز
137. 21:07التطهر البرد لانه لا يشترط ان يسيل الماء. يشترط ان يسيل الماء. بمعنى ان الانسان اذا اراد ان يتوضأ او ان يغتسل
138. 21:17ما يغتسل بالبرد ولا يتوظأ بالبرد وانما يعني الثلج الان لاني شاهدت مقاطع انتشرت بين الناس وسئلت عنها
139. 21:27آآ شخص آآ يتوضأ بالثلج ولا يسيل على على جسمه ولذلك هذا لا يسمى وضوءا هذا لا يسمى وضوءا فاذا
140. 21:37قال ما العمل? هو في في في منطقة او في بلد مثلا الثلج مطبق عليها يذيب هذا عن طريق التسخين مثلا
141. 21:47لم يستطع يلجأ الى التيمم كما ينص على ذلك بعض الفقهاء. المسألة الاخرى اخواني واخواتي ما يتعلق باسباغ الوضوء
142. 21:56اسباغ الوضوء هو اتمامه بمعنى ان يأتي الانسان بالوضوء كاملا ومعلوم بان الانسان في فترة الشتاء
143. 22:06يعني يكون الوضوء اه شاقا عليه خاصة مع حرارة الجو او لا يكون مثلا عند الانسان اه بيت مثلا اه يعني
144. 22:16التدفئة الكافية فبعض الناس قد يقصر في مسألة اسباغ الوضوء. والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال ثلاث
145. 22:26كفارات وذكر منها اسباغ الوضوء في السبرات. والسبرات هي البرد الشديد يعني البرد القاسي او شدة البرد
146. 22:36فلذلك من من اه اه من الامور التي تكفر الذنوب وترفع الدرجات الاسباغ اسباغ الوضوء
147. 22:46اه على اه اسباغ الوضوء اه على المكاره. وجاء في الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اسباغ الوضوء على
148. 22:56ومعنى ذلك ان الانسان قد يتعرض لحالة قد تمنعه او لا تسعفه في قضية اتمام الوضوء. فهنا
149. 23:06تأكد عليه يتأكد ان يسبغ الوضوء لذلك تجد بعض الناس ربما ترك المرفق مثلا او كان مثلا عليه شماغ ولا شيء يغسل مقدمة
150. 23:16الوجه لا فان ينتبه الانسان مع ان اسباغ الوضوء على كل حال في الصيف والشتاء والربيع والخريف لكن يتأكد في فصل الشتاء لماذا? لهذا السبب
151. 23:26ان بعض الناس يشكل عليه يعني يصعب عليه قضية
152. 23:32كشف بعض اعضاء الوضوء. مسألة اخرى ما يتعلق بقضية تنشيف الاعضاء. هذي مسألة خلافية بين بين العلماء. هل المتوضئ
153. 23:42يجوز له ان ينشف اعضاءه ام يكره عليه? الراجح بان التنشيف او الترك على الاباحة. يعني ليس فيه حكم شرعي
154. 23:52ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينشف اعضاءه ينشف اعضاءه بعد الوضوء وثبت عنه انه ما كان ينشف اعضاءه. فقد رد
155. 24:02لما اعطته احدى امهات المؤمنين اه منديلا اه لم يرده وتركه ونشف فدل هذا على ان المسألة على الاباحة لان من
156. 24:12الناس من يعتقد بان تنشيف الاعضاء آآ هذا مكروه. قالوا لان آآ بقاء الماء على الاعضاء بركة وهذا
157. 24:22غير صحيح هذا غير صحيح. بل بعض الناس يذهب ابعد من ذلك. حينما يرى بان الوضوء في شدة البرد يعني
158. 24:32تقصد ويتعمد الماء البارد في الشتاء آآ يقول لانه اكثر للاجر وهذا حقيقة ما عليه دليل ما عليه اللي عليه دليل
159. 24:42الذي يمثل اه كفارة من الكفارات هو مسألة اسباغ الوضوء على المكاره. مسألة اخرى جواز تسخين الماء
160. 24:52منصوص كلام الفقهاء لا سيما الحنابلة فيما يتعلق بكراهية
161. 24:57اه الوضوء او التطهر بالماء السائل المسخن
162. 25:02وهذا ليس عليه دليل هذا ليس عليه دليل بل ثبت عن الصحابة منهم عمر ابن الخطاب انهم كانوا يتوضأون بالماء الساخن ولذلك الانسان
163. 25:12يتوضأ بالماء الساخن ولا شيء عليه في ذلك ولله الحمد والمنة. لا شيء عليه في ذلك ولله الحمد والمنة
164. 25:20مسألة اخرى فيما يتعلق بمسألة التيمم
165. 25:24اه لا يخفاكم بان الطهارة على ضربين وقسمين
166. 25:28طهارة مائية وطهارة ترابية الطهارة الترابية هي بدل عن الطهارة المائية. ويلجأ المسلم الى الطهارة الترابية في حالتين
167. 25:41الحالة الاولى عند فقد الماء فقدا حقيقيا بمعنى انه ما يجد الماء يبحث عن الماء لا يجد الماء فانه في هذا
168. 25:51حالة يلجأ الى التيمم متى ان ان غلب على ظني بانه لن يجد الماء
169. 25:59الا بعد خروج وقت الصلاة
170. 26:01ولذلك ينص الفقهاء على استحباب تأخير
171. 26:06الصلاة اذا غلب على ظنه بانه سيجد الماء. هذا الامر الاول. قال جل وعلا اه نعم. قال جل وعلا
172. 26:16في كتاب العزيز فتيمموا. يعني ذكر الله عز وجل التيمم. فلذلك يلجأ الانسان الى التيمم
173. 26:26ان فقد الماء ان فقد الماء. الحالة الثانية هو يلجأ الى التيمم ان آآ ان وجد الماء لكن
174. 26:38عجز عن استعماله فان لم تجدوا ماء فتيمموا
175. 26:43فان لم تجدوا على ظربين الوجود على ظربين وجود عدم وجود اه عدم قدرة
176. 26:51يعني هو الماء مفقود هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية لا موجود. لكن غير قادر على استعمال هذا الماء
177. 26:59مثال على ذلك البرد الشديد. فهذا عمرو بن العاص رضي الله عنه في غزوة ذات السلاسل. وكان اميرا على اصحابه اصبح جنبا
178. 27:10صلى باصحابه بالتيمم تيمم ثم صلى باصحابه
179. 27:17فاخبروا النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اصليت باصحابك وانت جنب? قال يا رسول الله تذكرت قول الله جل
180. 27:27وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. لو اغتسلت هلكت فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه علامة على السنة اتق
181. 27:37النبي عليه الصلاة والسلام اقره على فعله. ولذلك اذا خشي الانسان الهلكة
182. 27:44اه وليس عنده ما يسخن به الماء فانه يلجأ الى التيمم. الحالة الثانية المرض عافانا الله واياكم وجميع المسلمين والمسلمات. فاذا
183. 27:54اكان الانسان مريضا او الطبيب قال له ممنوع آآ ان تلمس الماء لان هذا آآ يسبب لك
184. 28:06لهذا المرض فانه يلجأ الى ماذا? يلجأ الى التيمم. يلجأ الى التيمم. فيصبح عادم للماء مع وجود الماء. في حكم
185. 28:16من الماء مع وجود الماء. الحالة الثالثة اه شخص مثلا ذكرت انا قبل قليل اه استيقظ واذا الماء شديد البرودة
186. 28:26ولا يستطيع تسخين الماء. ولو اشتغل بتسخين الماء لتحصيل هذا الشرط خرج الوقت خاصة الفجر. بعض الناس
187. 28:36يستيقظ مثلا جنب الماء جامد يعني مثل ما شاء الله بسكاكا وبعرعر وذيك الديار يعني الماء جامد يجمد احيانا
188. 28:46لو اشتغل بتسخينه خرج الوقت مثلا ويعني يريد ان يحصل هذا الشرط لكن على
189. 28:56حساب فوات الوقت قال العلماء يتيمم يعني يلجأ الى يلجأ الى التيمم وهذي تقريبا اهم الحالات التي يذكرها الفقهاء في مسألة
190. 29:06اللجوء الى التيمم. طبعا التيمم يكون على التراب
191. 29:10فتيمموا صعيدا طيبا. الصعيد هو ما كان على وجه الارض. والمسألة فيها خلاف طويل بين العلماء هل يشترط ان يكون التراب له غبار? يعني هل
192. 29:20آآ يشترط هل يجوز التيمم على الارض? طبعا ارجح الاقوال القول الثاني الذي هو مذهب الحنفية والمالكية
193. 29:30اه ان ان التيمم يكون على على كل ما هو على الارض على وجه الارض. بل ذهبوا ابعد من ذلك. قالوا يجوز ان
194. 29:40تيمم على على الصخرة المغسولة. صخرة مغسولة يجوز. بل الحنفية قالوا يجوز التيمم على العشب
195. 29:48اذا ما وجد يعني. ولذلك ترتيب المسألة انه يتيمم على التراب ان وجد. ان لم يجد تيمم على الرمل على الصبخة
196. 29:57على الصخرة مثلا الارض الصخرية يجوز وطبعا يعني بحث هذه المسألة هو في كتب الفروع نحن في
197. 30:07محاضرة تبحث في كتب الفروع والادلة وشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه زاد المعاد بحث هذه بحث دقيق جدا
198. 30:17ورجح مذهب الحنفية والمالكية. عموما يتيمم على التراب فان لم يستطع تيمم على كل ما هو على سطح الارض
199. 30:27في الطهارتين الكبرى والصغرى واحد صفته واحدة ان يضرب الارض ضربة واحدة ثم ينفخ في يديه ويمسح وجهه وآآ
200. 30:37ظاهر كفيه يكون قد تيمم وحديث عمار ابن ياسر نص في هذا سواء مسألة عدد الضربات ضربة واحدة او طريقة
201. 30:47التيمم في الحدث الاكبر الجنابة لانه ذهب يتمرغ كما تتمرغ الدابة فانكر عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا هذا هو
202. 30:57والتيم. ولذلك يلجأ الناس الى التيم. طبعا يوجد للاسف الشديد تساهل عند بعض الناس في مسائل اللجوء الى التيمم. يعني
203. 31:07يقول لك الله غفور رحيم ودائما يتيمم مع القدرة على استعمال الماء والقدرة على تسخين الماء يقعد
204. 31:17الكسل الفتور يقول لك بدل ما هذا الله غفور رحيم ويتعثر مثل ما يقولون بالتراب وهذا غلط ما يصلح التيمم
205. 31:27الى الماء اذا فقد الماء او عجز عن استعماله عجزا حقيقيا يعني ليس متوهما يتوهم بعض الناس العجز فانه في هذه الحالة
206. 31:37يلجأ الى يلجأ الى التيمم. تبقى قضية عندنا مسألة اخرى مسألة المسح على الخفين. وعلى العمامة وهذه مسألة يكثر ايضا السؤال عنها. طبعا
207. 31:47مسح الخفين آآ والتيمم وبقية المسائل ليست في فصل الشتاء لكن يكثر الكلام عليها في فصل الشتاء لان الناس يلبسون
208. 31:57الجوارب والخفاف في في اه فصل الشتاء. المسح على الخفين اه تواترت فيه الاحاديث اه
209. 32:07يقولون يعني ليس في انفسنا شيء. في المسح على الخفين والمسح كذلك على الجوربين. مسح الصحابة على
210. 32:17والمسألة هذي معروفة بل هي علامة من علامات اهل السنة يتميزون فيها عن اهل البدع وذلك انهم يمسحون على الخفاف
211. 32:27لا يجدون حرجا اه في ذلك. والاحاديث في هذا متواترة تواترا معنويا. اه بلغت حد التواتر. ولذلك
212. 32:37في المسح على الخفين شبهة. وكذلك الجوربين الجوربين وان كان فيها خلاف. لكن الاحاديث والاثار تدل
213. 32:47على ذلك طبعا المسح على الخفين فيه شروط
214. 32:51والجوربين كذلك. اولا ان يلبسا على طهارة. وذلك لحديث المغيرة بن شعبة قال اهويت لانزع خفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
215. 33:01فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. طاهرتين. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون آآ
216. 33:11ان يكون طاهرين بمعنى ان لا يكونا من جلد دابة محرمة مثلا او نجسة آآ يوجد هناك
217. 33:21بعض الخفاف تصنع من جلود محرمة فلا بد ان تكون من جلد ما اه يؤكل لحمه
218. 33:29آآ مما يذكى مما يذكى والمقصود بان يكون من جيل طاهر والان اغلب الجوارب ليست من الجلود قليل من الناس من يلبس
219. 33:39لا يلبسون الجوارب والجوارب من القطن من الصوف من القماش من كذا. المسألة الثالثة ان تغطي محل الفرض
220. 33:50محل الفرض الكعبان الناتئان في اسفل الساق واعلى القدم
221. 33:56ولذلك من الخطأ الشائع عند شريحة كبيرة من الناس من الجنسين ما ما يحصل من مسحهم
222. 34:06على الجوارب الرياظية هذه التي دون الكعبين
223. 34:09يوجد جوارب يلبسونها الناس اثناء النوم يلبسون اثناء الرياضة يمسحون عليه وهذا غلط ولذلك جماهير اهل العلم
224. 34:19على انه لا من شروط صحة المسح
225. 34:23ان يكون ان يكون قد غطي محل الفرظ. محل الفرض الكعبان اللذان يغسلان في الوضوء
226. 34:33يغسلان في الوضوء. فيتنبه الناس لمثل هذه المسألة ويتنبهون لهذه الجوارب. يتنبهون لهذه الجوارب. اه مسألة اخرى
227. 34:43ايضا ما يتعلق بقضية التأقيت. فالنبي عليه الصلاة والسلام وقت للمسح على الخفين. وكذلك ينسحب هذا على
228. 34:53للمقيم يوم وليلة. والمسافر ثلاثة ايام بلياليها. ثلاثة ايام. طيب
229. 35:00مدة المسح بالنسبة للمقيم الان يوم وليلة يعني اربعة وعشرين ساعة. مدة المسح بالنسبة للمسافر اثنين وسبعين ساعة
230. 35:09طيب كيف نحسب مدة المسح? المسألة فيها خلاف وفيها ثلاث اقوال. ارجح الاقوال ان المسح على الخفين
231. 35:19يبدأ من اول مسحة بعد حدث
232. 35:23من اول مسحة بعد حدث يبدأ المسح على الخفين. اضرب مثال وبالمثال يتضح الاستدلال
233. 35:30شخص توظأ لصلاة الفجر ثم لبس الجوربين
234. 35:35وصلى ثم رجع وذهب الى العمل
235. 35:38في الساعة العاشرة احدث بنوم بخروج ريح باي حدث. ثم في الساعة الثانية عشرة آآ مسح توظأ ومسح. هذا اول مسح
236. 35:50اذا من هذه اللحظة يبدأ ان صح التعبير العد التنازلي للاربعة وعشرين ساعة
237. 35:58من الساعة اثنعشر الظهر له ان يمسح الى الساعة الثانية عشر ظهرا من اليوم الثاني. واضح? مسألة اخرى متفرعة عن هذه
238. 36:08اه الشخص الان الساعة اثنعشر مساح اذا نقول له الساعة اثنعشر من اليوم الثاني ظهرا ينتهي مدة المسح. طيب هو
239. 36:18مسح الساعة الحادية عشرة ضحا من اليوم الثاني. بقي له كم ساعة. طيب ما احدث
240. 36:26صلى الظهر وما احدث? يجوز انه يبقى. طيب ما احدث استمر الى صلاة العصر? يجوز له يصلي بالجورب? نعم لان الطهارة ما انتقضت
241. 36:36لاحظتم لان الطهارة ما انتقضت ولذلك ما يخلع ولا تنتهي مدة المسح الا اذا احدث
242. 36:44فاذا احدث انتهت مدة المسح
243. 36:49من المسائل التي آآ تبحث ايضا في
244. 36:55اه في هذه المسألة مسألة المسألة العمامة
245. 36:59وهذه من مفردات الحنابلة وبالمناسبة يعني الحنابلة من من اوسع المذاهب تيسيرا في هذه المسألة يرون المسألة العمامة
246. 37:09من كان يشترطون عليه ان تكون محنكا ولها ذؤابة
247. 37:14آآ بمعنى ان يشق نزعها كذلك بالنسبة للنساء يجوز ان تمسح على خمارها ان كان
248. 37:24يشق نزع الخمار وهذا هو الراجح. النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه مسح على الناصية والعمامة ومذهب
249. 37:34الحنابلة الميسر في هذه المسألة انه يجوز الاقتصار
250. 37:39على العمامة اذا كانت عمامة مشدودة اه يشق نزعها. اما اذا ظهر شيء من الناصية فيمسح الشعر لانه محل
251. 37:51للمسح ويكمل على العمامة كذلك خمر النساء آآ صح عن امهات المؤمنين انهن كن يمسحن على الخمار اذا كان
252. 38:01ان هذا الخمار يشق نزعه. ولذلك قد تحتاج المرأة خاصة اذا كانت في السوق مثلا
253. 38:08في العمل احيانا بعض المعلمات يشق عليها انها تتوضأ وتمسح رأسها لشدة البرد فممكن ان تمسح على على
254. 38:18خمار طبعا اشترط الحنابلة ان يكون تكون العمامة قد لبست على طهارة وان يكون الخمار قد لبس على على طهارة. هكذا يشترطون وهذا هو
255. 38:28والقول الراجح هذا هو القول الراجح. انتقل الى مسألة الجمع بين الصلوات وهذا طبعا يكثر الحديث عنه ايضا بالنسبة
256. 38:38جمع بين الصلاتين الظهر والعصر والمغرب وبين المغرب والعشاء
257. 38:43اصح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة
258. 38:53من غير خوف ولا مطر وجاء في لفظ ولا سفر
259. 38:59وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع في المطر ابن عباس لما سئل قال اراد ان لا يحرج امته
260. 39:08يعني هو جمع ليس بسبب مطر ولا بسبب خوف ولا بسبب سفر. وانما اراد ان لا يحرج امته. بعض العلماء يقول اذا كان هناك سبب
261. 39:18سبب وبعض العلماء قال يعني ليس هناك سبب مثل ما ذكر الشوكاني وغيره والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعثه الله
262. 39:29الحنيفية السمحة آآ جمع بين الظهر والعصر في المدينة وبين المغرب والعشاء في المدينة من دون خوف من دون سفر من دون مطر
263. 39:42فدل على ان في المطر اه يجمع الناس يجمعون في المساجد بين الصلاتين النهارية وبين الصلاتين
264. 39:52الليلية. اذا اشتد المطر بمعنى ان مطر يبل اسافل النعال والثياب وايضا يشق على الناس الخروج
265. 40:02مرتين فان هذا من التيسير. ومن ايسر المذاهب في هذا ايضا الحنابلة في مسألة الجمع. لانهم يرون الجمع بين اه الصلوات
266. 40:12الصلاتين النهاريتين اللي هو الظهر والعصر وبين الصلاتين الليلتين المغرب والعشاء بخلاف بقية المذاهب لان عندنا ثلاث اقوال من اهل
267. 40:22كل من يمنع الجمع مطلقا في الحظر
268. 40:25خاصة في مسائله. ومن اهل العلم من يرى ان الجمع يكون في الصلاة الليلية فقط. يعني بين المغرب والعشاء. الحنابلة ومنصوص كلام الامام احمد
269. 40:35الرخصة الترخص في الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. طبعا متى? اذا فعلا شق على الناس
270. 40:45التردد على المسجد في اه في وقتين. المطر اه هطال الشوارع اه برك مثل ما يقولون تمشي
271. 40:55والناس يصعب عليهم ويخاف عليهم فيجمعون. طيب بالنسبة للشخص المنفرد في بيته هل يجمع? الجواب لا. الجواب لا. وانما يصلي كل صلاة
272. 41:05في وقتها ويكون الجمع من دون قصر لان عندنا قاعدة شرعية
273. 41:11ان كل قصر آآ يشرع معه الجمع وليس كل جمع يشرع معه القصر. فالمسافر يقصر ويشرع له ان يجمع او يرخص له ان يجمع
274. 41:23في ترتيب معين لدى العلماء. لكن بالنسبة للي يجمع
275. 41:28اللي اصلا هو جاي ليجمع ما يقصر. ولذلك عندنا نجمع في المطر مثلا اه المستحاضة تجمع
276. 41:37المريظ يجمع احيانا مثلا الذي لديه مثلا عمل يعتقد بانه لو اه ما جمع
277. 41:47يخرج الوقت مثلا طبيب طبيب عنده عملية جراحية تستغرق سبع ساعات ثمان ساعات وتعرفون في عمليات واربعطعشر ساعة مثلا
278. 41:57وهو يدخل عملية بعد الظهر ممكن يجمع العصر مع الظهر يجمع لكن يقصر? لا
279. 42:02المستحاضة اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام بالجمع. وطبعا العلماء بعضهم يقول جمع حقيقي وبعضهم يقول جمع صوري. آآ الجمع الحقيقي معروف تقديم
280. 42:12الى الاولى او تأخير الاولى الى الثانية الى وقتها. الصور الى تأخير الاولى الى اخر وقتها
281. 42:20وتقديم الاولى الثانية الى اول وقتها. يعني مثلا الظهر قبل العصر بعشر دقائق قبل اذان العصر بعشر دقائق يصلي الظهر. ويكون قد
282. 42:30دخل عليه العصر ويقدم العصر في اول وقت هذا يسمونه الجمع الجمع الصوري فلذلك الائمة المساجد ينبغي لهم ان ييسروا
283. 42:40وعلى الناس لان من الناس من يتشدد في هذا ويتنطع وربما يعني ادخل على الناس مشقة هذا صاحب الشرع عليه الصلاة والسلام جمع
284. 42:50في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء والتشديد في هذا لا يناسب حقيقة التشديد في هذا غير مناسب انه والله يشدد في هذا ويقال
285. 43:00لا الكذا وممكن المطر العلماء قالوا لو انه جمع وانقطع المطر قبل السلام من الثانية قال قالوا جمع اه قال
286. 43:10بان جمعهم صحيح ولله الحمد والمنة. اه قضية ترك الصلاة في المسجد فيما لو اذا قدر الله نزل مطر
287. 43:20جدا وما استطاع الناس الوصول الى المسجد الا بمشقة فادحة فلهم يرخص لهم بترك الجماعة فهذا ابن
288. 43:30عباس رأى ابن عمر وابن عباس آآ ثبت عنهما انهما كانا يأمران المؤذن ان يقول بعد اشهد ان محمد
289. 43:40رسول الله ان ينادي صلوا في رحالكم. فابن عباس قال المؤذن لما قال له اذا قل بعد في
290. 43:50اذان يعني بعد اشهد ان محمدا قل الصلاة في رحالكم الصلاة في بيوتكم حتى لا يقدم الناس الى المساجد وربما آآ يعني وقعوا في في
291. 44:00في ظرر اه كبير ولذلك من السنة ان ينادي المؤذن اذا والله مثلا اذن والمطر شديد
292. 44:10ان ينادي ويقول صلوا في بيوتكم. بعد قول اه اه بعد قول اشهد ان محمد رسول الله. ومن العلماء من ذهب الى ان
293. 44:20صلوا في رحالكم ليست من جمل الاذان المنتظمة. مع الاذان وانما تقال بعد الاذان. عموما الامر واسع في هذا ولله الحمد
294. 44:30اقل منا. هناك مسائل طبعا يعني اختم بها المحاضرة سامحوني اطلت عليكم. يعني هي ربما في الشتاء اكثر منها قضية الصلاة الى
295. 44:40الدفايات الكهربائية او الى مثلا النار مثلا اللي يوقد مثلا في البيوت او في الاستراحات مثلا طبعا
296. 44:50بعض الفقهاء ذهبوا الى كراهية الصلاة الى النار
297. 44:55وهذا يعني مروي عن ابن سيرين وسفيان الثوري ومنصوص عن الامام احمد انهم كرهوا قالوا حتى لا يشابه ويشاكل
298. 45:05الانسان عبدة النار وجمهور الفقهاء على ان الامر آآ ليس على الكراهة وانما على الاباحة. طبعا لما نجي للدفايات
299. 45:15الكهربائية احيانا موجودة في المساجد في البيوت. هل تخرج على انها مثل النار? الجواب لا. ليست مثل النار. النار تختلف عن الدفايات
300. 45:25لكن ان وجد الانسان يعني يعني وجد الانسان مجال انه ما يجعل الدفاية امامه ولا الموقد النار امامه او
301. 45:35اللي النار امامه افضل افضل وحسما للذريعة وسدا لها وهذا كلام اهل العلم. المسألة الثانية ما يتعلق باللثام التلثم اثناء الصلاة نهى النبي عليه
302. 45:47الصلاة والسلام عن السدل في الصلاة وان يتلثم الرجل في الصلاة. التلثم يعني يضع الشماغ او الغترة مثلا. طبعا نحن الان في زمن كورونا
303. 45:57ومضطرين اننا نضع الكمامة. يعني الامر فيه الشتا وغير الشتا. مطالبين بان نضع الكمامة وهذا امر يعني يجب على الناس
304. 46:07ان يلتزموه. وذلك هو يمثل سبب من اسباب دفع يعني هذا الفيروس عن ان يلتقطه المصلي او يلتقطه الناس. لكن
305. 46:17اصل كراهية التلثم في الصلاة. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك. وبعض جمهور العلماء حملوه على الكراهة. التنزيهية
306. 46:28وليست التحريم لكن ان احتاج الانسان الى ذلك. بعض الناس عنده مشاكل في الجهاز التنفسي. انا اتكلم الان في غير زمن كورونا. خلونا
307. 46:38بس يعني نوظح المسألة. اه مثلا عنده اشكالات مزكوم عنده اه مثلا ازمة مثلا اه
308. 46:48يمر بازمة في الجهاز التنفسي عنده زكام يخشى من العدوى نقل العدوى ان ان يأخذ عدوى الاصل الجواز الاصل او يكون
309. 46:58شديد. هذا موضوع يعني مسألتنا الان. مسألتنا في هذا الموضوع. برد شديد ما يتحمله الانسان له ان اه اه ان يتلثم
310. 47:08ان الكراهة تزول اذا وجدت الحاجة اذا وجدت الحاجة لعلي اكتفي بهذا القدر المسائل حقيقة آآ كثيرة ولكن
311. 47:18يعني اطلت قليلا لكن عموما اسأل الله تعالى ان يبارك آآ في هذا اللقاء وان يجعله نافعا مفيدا مباركا. آآ اشكر اكرر
312. 47:28للاخوة القائمين على آآ جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات واخص بالذكر الشيخ حسين محمد العلي على جهوده المشكورة
313. 47:41والشكر ايضا للمشايخ الفضلاء والشكر ايضا لكم على الاستماع والحضور وانا مستعد اذا كان هناك استفسارات او اسئلة لا حرج ان آآ
314. 47:51وجدتم وقت باق في عمر هذه المحاضرة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد