أحكام مهمة لكل أسرة في العيد و الأضحية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:24اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله الذي يسر
4. 00:30لاقامة مثل هذه المحاضرة في اول ليلة من ليالي هذه العشر الزاكيات المباركات عشر ذي الحجة
5. 00:39والتي اقسم الله جل وعلا بها في القرآن بقوله والفجر وليال عشر. قال جمع من اهل العلم من اهل التفسير المقصود بالعشر هنا
6. 00:49عشر ذي الحجة وقال الله جل وعلا ويذكر اسم الله في ايام معلومات. قال ابن عباس كما عند البخاري
7. 00:58قال الايام المعلومات هي ايام عشر ذي الحجة. النبي صلى الله عليه واله وسلم بين فضل هذه الايام الزاكيات
8. 01:08مباركات آآ في احاديث عدة واشهرها الحديث المتداول على السنة الخطباء وعلى السنة طلاب العلم ومعروف لدى
9. 01:19الصغير والكبير وهو قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من ايام
10. 01:26العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام العشر يعني عشر ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله? قال ولا الجهاد في سبيل
11. 01:36لا الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء. ولذلك اخواني واخواتي اظلتنا هذه الايام المباركات منذ
12. 01:46ومغيب شمس هذه الليلة ولا شك بانها فرصة من فرص العمر وموسم من مواسم الخير فواجب على الانسان ان يهتبل
13. 01:56هذا الموسم الذي هو هبة ومنحة وهدية من الله لنا حيث ان في هذا الموسم تعظم الحسنة
14. 02:06تكفر الخطيئة ويغسل الذنب ويزيد الايمان ويقوى اليقين وهذا فظل الله عز وجل على امة محمد
15. 02:16صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الله جل وعلا خص هذه الامة بجملة من الخصائص وميزها بجملة من المزايا واعطاها
16. 02:26ووهبها ومنحها عطايا كثيرة بالايام الماضية ذهب موسم من اجل المواسم موسم شهر رمضان شهر
17. 02:36رمضان الذي يمثل واسطة عقد الشهور ذهب وتعبد الناس فيه لله وتنسكوا وتألهوا
18. 02:46وعبدوا الله عز وجل وخرجوا من هذا الشهر يرجون رحمة الله عز وجل. وما لبثوا ان جاءهم موسم جديد. الا وهو عشر ذي
19. 02:56في الحجة والتي هي افضل الايام عند الله عز وجل. حتى قال ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
20. 03:05ان ايام عشر ذي الحجة افضل من من العشر الاخير من رمضان. وليالي العشر الاخير من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة. ولا شك
21. 03:15بانه كلام محقق مدقق آآ مستقرئ لنصوص الكتاب والسنة. والمقصود اخواني واخواتي اننا امام موسم من اجل
22. 03:25ومن افضلها ومن اعظمها وعند الله سبحانه وتعالى فالواجب على الجميع ان يهتبلوا فرصة هذا الموسم بالطاعة والعبادة والتقرب الى الله جل وعلا و
23. 03:37هذه الجمعية المباركة لها اسهامات كثيرة ومشاركات عديدة تستهدف المجتمع بجميع اطيافه وافراده
24. 03:47اعماره في قضية الرفع من المستوى الشرعي والعلمي الفكري ومن جملة ذلك مثل هذه
25. 03:57المحاضرات ومثل هذه الفعاليات التي تصب في نهاية المطاف في صالح المجتمع وصالح
26. 04:07الامة واسأل الله تعالى اه لهم التوفيق والسداد وان يبارك الله جل وعلا في اعمارهم وفي اعمالهم. ما يخص
27. 04:17في هذا البرنامج هو الاحكام
28. 04:23العيد والاضحية وهو في الواقع الخطاب فيه او المستهدف فيه الاسرة ولا شك بان مثل هذا
29. 04:33النوع من الطرح آآ يشير الى اهمية الاعتناء بالاسرة تعليما وتفقيها
30. 04:41وذلك ان اغلب الاسر انما اه ورثوا العبادة وراثة
31. 04:49ولذلك تجد الناس الفوا هذه العبادات حتى اصبحت امورهم اشبه بالعادة
32. 04:56يعني مثلا زكاة الفطر الاضحية
33. 05:00العيد اه شيء من هذا القبيل. فنشأ الاولاد تنشئة على ان هذه الاشياء هي مجرد
34. 05:07يعني عادات اخذوها من ابائهم ومن امهاتهم. والواقع باننا بامس الحاجة
35. 05:14ان ان ان نذكر مثل هذه الاحكام لهذه الاسر حتى يكون هناك يعني استيعاب لمثل هذه الاحكام الشرعية وحتى يكون هناك
36. 05:24ايظا استحظار للنية في التقرب الى الله سبحانه وتعالى وايظا معرفة الحكم معرفة المقاصد معرفة المرامي التي
37. 05:34الشريعة من وراء هذه العبادات وهذه الطاعات. ولذلك موضوعي يتحدث عن عيد الاضحى المبارك وعن ايضا احكام الاضحية
38. 05:44اخواني واخواتي النبي عليه الصلاة والسلام حينما هاجر الى المدينة وجد
39. 05:52الاوسع الخزرج يلعبون في يومين
40. 05:56فقال يعني سألهم قالوا يومان نلعب فيهما فقال ان الله ابدلكما بعيد الفطر وبعيد الاضحى
41. 06:03ولذلك اعياد الاسلام هي عيد الفطر المبارك وعيد الاضحى المبارك
42. 06:08واذا تأملنا في هذين العيدين نجد بانهما يأتيان بعد
43. 06:13آآ ركنين من اركان الاسلام
44. 06:16فعيد الفطر يأتي بعد صيام شهر رمظان
45. 06:19وعيد الاضحى يأتي بعد حج بيت الله الحرام او في اثناء حج بيت الله الحرام
46. 06:25يعني في في في هذه في هذا الموسم العظيم. وهذا يدلنا على ماذا? يدلنا على ان هذه الشريعة شريعة عظيمة
47. 06:33شريعة تدعو المسلم الى ان يفرح بنعمة الله عز وجل عليه. حينما حينما يمن عليه بالطاعة والعبادة. ولذلك النبي عليه الصلاة
48. 06:43السلام قال آآ للصائم فرحتان يفرحهما فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. النبي عليه الصلاة والسلام
49. 06:54بين بان هذا العيد عيد فيه شيء من الفرح. شيء من السرور
50. 07:00شيء من التوسعة ايضا حتى يعلم الغير باننا ولله الحمد في ديننا فسحة ولسنا منغلقين على ذواتنا ولا متقوقعين على
51. 07:10انفسنا وانما لدينا لهو مباح ولدينا مساحة نتحرك فيها نعلن فيها الفرح لله عز وجل بما من
52. 07:20وتفضل واعطى واهدى جل وعلا وتقدس. الانسان بعد عيد الفطر المبارك يخرج باذن الله من ذنوبه وخطاياه
53. 07:30كيوم ولدته امه الحجاج آآ في الحج يرجعون من ذنوبهم وخطاياهم كيوم ولدتهم امهاتهم. متى
54. 07:40اما ان اخلصوا النية واصلحوا الطوية وادوا العمل بشروطه الصحيحة وانتفت الموانع التي تبطل هذه الاعمال هذا فضل الله
55. 07:50قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ولذلك عيد الاضحى المبارك اخواني واخواتي عيد
56. 08:00من اعياد الاسلام اشتمل على جملة من المسائل والاحكام. عيد يمثل شعيرة من شعائر الملة. يمثل يوم فرح وسرور
57. 08:12آآ يفرح به اهل الاسلام. ولذلك عيد الاضحى المبارك هو احد العيدين
58. 08:19الذين شرعهما النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا العيد في واقع الامر يحرم صيامه. يحرم صوم يوم عيد الفطر
59. 08:29ويحرم صوم يوم عيد الاضحى المبارك لماذا? لانها ايام اكل وايام شرب وايام اعلان الفرح لله الفرح
60. 08:39بنعمة الله سبحانه وتعالى وكذلك عيد الاضحى المبارك لا يجوز ايضا لاهل الاسلام ان يصوموا ايام التشريق الثلاث
61. 08:49وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة لماذا? لانها ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل
62. 08:59بربكم اه الا يتأمل كل مسلم في هذه المعاني والمقاصد التي تظهر عظمة هذا الدين
63. 09:09وعلى سماحة هذه الشريعة وعلى انها شريعة كما انها جاءت بالدعوة الى الاخرة جاءت ايضا بتحقيق مقاصد الذات
64. 09:19فيما يتعلق بامور الدنيا فهي تجمع بين متطلبات الروح ومتطلبات الجسد. سعي الى الاخرة مع اعمار
65. 09:29فلله الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا. ولذلك لو ان شخصا اراد ان يصوم يوم عيد الفطر او
66. 09:39عيد الاضحى مع ايام التشريق قلنا له بان هذا محرم ولا يجوز. لماذا? لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
67. 09:49نهى عن ذلك نهى عن ذلك لا يجوز نذر صيام يوم العيد ولا يجوز قضاء ايام رمضان في ايام العيد ولا يجوز
68. 10:01لله عز وجل بصيام يوم العيد هذا كله من الامور المحرمة التي يجب على الناس ان تستقر في عقائدهم وان تستقر في
69. 10:11نفوسهم. الامر الاخر اخواني واخواتي ما يتعلق بصلاة العيد. صلاة عيد الاضحى. صلاة عيد الاضحى مثل صلاة عيد
70. 10:21الفطر سواء بسواء مثلا بمثل لا تختلف الا ان هناك بعض السنن التي يختلف عيد
71. 10:31الاظحى عند عيد الفطر. عيد الفطر من السنة قبل الذهاب الى صلاة العيد ان يعلن اهل الاسلام الفطر. وذلك بان يأكلوا تمرات
72. 10:41يقطعوهن على وتر اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. واما عيد الاضحى فالسنة ان لا يأكل
73. 10:51الانسان الا بعد ان يعود من صلاة العيد وان يأكل من اضحيته. وهذه سنة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم
74. 11:01كذلك من السنة في صلاة عيد الفطر التأخير قليلا حتى يتمكن الناس من اخراج زكاة الفطر
75. 11:11اما في عيد الاضحى فالسنة التعجيل بعد فوات وقت النهي وزوال وقت النهي لان النبي عليه الصلاة والسلام
76. 11:21انما صلى بعدما ارتفعت الشمس يقول الفقهاء قيد رمح يعني بعد عشر دقائق او خمستاشر دقيقة تقريبا فيعجل لماذا
77. 11:31هذا حتى يعود الناس فيذبحوا اظاحيهم ويأكلوا منها اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
78. 11:41صلاة العيد آآ عيد الاضحى مثل صلاة العيد من حيث الهيئة والكيفية وآآ من حيث ايضا الذهاب من طريق والعودة من
79. 11:51طريق التكبيرات ايضا هذا كله مما هو متقرر ومعلوم. وهذه صفة صلاة النبي صلى الله عليه واله
80. 12:01طيب ما حكم صلاة العيد? من المهم جدا ان نتطرق لحكم صلاة العيد. لماذا? اولا لان بيانها اه بيان
81. 12:11حكم صلاة العيد آآ امر واجب. لماذا? لانها شعيرة من شعائر الملة
82. 12:18شعيرة من شعائر الملة وهي امر ظاهر. الامر الثاني اه مما يتأكد بيانه في هذه الظروف ما عليه احوال
83. 12:28كثير من الناس وللاسف الشديد وهذا يقطع نياط القلوب ويبعث الحزن والاسى والاسف آآ على احوال كثير من الناس
84. 12:38بسبب تساهلهم وتراخيهم وتهاونهم في صلاة العيد. حيث ان اغلب الناس يغلب النوم على هذه الصلاة وعلى هذه
85. 12:48ولذلك انا لما اذكر خلاف العلماء اريد ان انبه الى ان التهاون في ترك صلاة العيد امر حقيقة مستنكر
86. 12:58وامر اه حقيقة يدعو المسلم الى ان يراجع نفسه. فذهب فريق من اهل العلم الى ان صلاة العيد فرض على الاعيان
87. 13:08وهذا قول الحنفية واختار هذا ابو العباس ابن تيمية واختار هذا جمع من اهل العلم من مشايخنا المعاصرين قال وفرظ على الاعيان
88. 13:18ما معنى فرظ على العيان? مخاطب بها كل مكلف
89. 13:22كل مكلف. ولذلك من تركها تعمدا فقد وقع في امر خطير وفي ذنب كبير. نسأل الله العافية والسلامة
90. 13:32القول الثاني قالوا بانها من فروض الكفاية
91. 13:35وفرض الكفاية دائما كما يعني يعرف علماء الاصول والفقه اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين
92. 13:44وهناك قول طبعا هذا قول الحنابلة ايضا. وهناك قول بان صلاة العيد هي سنة مؤكدة. وحينما اطرح هذا الامر اشير الى ان
93. 13:54القضية ليست بهذه السهولة ولا ينبغي التهاون في صلاة العيد ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امر
94. 14:03الناس جميعا ان يخرجوا الى صلاة العيد حتى الحيض من النساء مع ان المرأة ممنوعة من الصلاة لكن امر الحيض من النساء ان يخرجن الى
95. 14:13صلاة العيد وان يعتزلن المصلى. يشهدن الخير ودعوة المسلمين
96. 14:18هذا يوم من ايام الله العظيمة. هذا يوما من ايام الله المجيدة
97. 14:24هذا يوما من ايام الله التي يكفر الله جل وعلا بها الذنوب والخطايا والاثام
98. 14:30حتى المخدرات من النساء الصغيرات اللائي يعني غلب عليهن الحياء اصبحنا
99. 14:40لا يخرجن يعني في بداية البلوغ او قبل البلوغ امر ان يخرجن الى صلاة العيد
100. 14:50في في في ظاهرة يشهد الناس يشهد جميع الناس كيف اهل الاسلام يقومون بهذه الشعيرة العظيمة. ولذلك ينبغي على كل
101. 15:00لمسلم ان يهتم وينبغي على رب كل اسرة
102. 15:04الا يتهاون في هذا الامر. وجميل نشاهد حقيقة الناس في صلاة العيد كيف ان رب الاسرة يأتي باولاده زوجته وباولاده
103. 15:14بيبقى هو الذكور والاناث وحتى الخدم يصطحبونهم الى صلاة العيد. وحتى يحيوا هذه الشعيرة العظيمة. ولذلك
104. 15:24صلاة العيد اخواني واخواتي شعيرة من شعائر الاسلام يخرج الناس اليها. الامر الاخر بالنسبة للاغتسال لصلاة العيد. لم يثبت
105. 15:34عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء يفيد هذا لكن ثبت عن ابن عمر وهذا له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام وابن عمر
106. 15:43آآ الصحابي الجليل كان من اشد الناس التصاقا بهدي النبي عليه الصلاة والسلام واتباعا لسنته. ولذلك كان يغتسل لصلاة
107. 15:53في العيد رضي الله عنه كان يغتسل لصلاة العيد رضي الله عنه وقد اخذ من هذا آآ كثير من اهل العلم
108. 16:02من الفقهاء على ان كل اجتماع شرعي يشرع له الاغتسال. ويقيسون هذا على صلاة الجمعة مثلا يوم الجمعة او صلاة
109. 16:12ما يسن لها الاغتسال. النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل في مشاهد شرعية كثيرة. ولذلك قالوا يستحب الاغتسال لصلاة
110. 16:22العيد بالنسبة للرجال والنساء قبل ان يذهبوا لصلاة العيد. وينبغي الوضوء قبل صلاة العيد او بعد عفوا
111. 16:33قبل الاغتسال او بعد الاغتسال. ذلك ان الاغتسال مستحب
112. 16:40ومعلوم بان الفريضة ما تستباح الا بعبادة الا بطهارة واجبة. ولذلك ينبغي ان يتوضأ الانسان قبل الاغتسال
113. 16:50او بعد الاغتسال يتنبه الانسان لهذا لان عندنا الاغسال ثلاثة غسل واجب وغسل عفوا الاغسال على نوعين
114. 17:00اجملها غسل عادة وغسل عبادة. غسل العادة غسل التبرد والتنظف وهذا لا آآ تستباح به العبادة التي من شرطها
115. 17:10هذا لا تستباح به العبادة التي من شرطها الطهارة. وعندنا اه غسل عبادة غسل العبادة على نوعين. غسل واجب
116. 17:20وغسل مسنون. الغسل الواجب ثلاثة. غسل الحيض والنفاس والجنابة. هذا لو يعني اقتصر فيه الانسان
117. 17:31على الغسل دخل الوضوء فيه. يجوز يستبيح العبادة
118. 17:35ويسقط الترتيب هنا بالنسبة لاعضاء الوضوء
119. 17:39النوع الثاني غسل مسنون مثل غسل يوم الجمعة في قول جماهير اهل العلم غسل العيدين
120. 17:46وهكذا هذه الاغسال. هذه لا يعني يستبيح بها الانسان العبادة التي من شرطها الطهارة. فالراجح من
121. 17:56ولاهل العلم والمسألة خلافية ولذلك يحتاط الانسان يحرص على ان يتوضأ اما قبل الغسل واما بعد الغسل
122. 18:06بعد الغسل افضل واكمل. الامر الاخر الانسان اذا ذهب الى صلاة العيد ينبغي له ان يتجمل وان يتطيب
123. 18:16وان يكون على احسن هيئة واجمل حال. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يتجمل للعيد حتى ان الصحابة رضي الله عنهم فهموا ذلك
124. 18:26عمر ابن الخطاب اتى للنبي عليه الصلاة والسلام ببردة من اه اه حرير
125. 18:33من حرير. فقال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ابتع هذه يعني اشتري هذه للعيد وللوفود. فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال هذه
126. 18:43لباس من لا خلاق لهم لان الحرير محرم على الرجال. والمعنى ان المتقرر في نفوس الصحابة ان الانسان في العيد يتجمل
127. 18:53تجمل ولذلك عرض هذا على النبي صلى الله عليه واله وسلم فيلبس احسن الثياب ويتطيب باحسن الطيب ويذهب الى
128. 19:03صلاة العيد بمثل هذه الهيئة وبمثل هذه الحالة
129. 19:09كذلك آآ ينبغي للانسان آآ او او يسن له ان يذهب في طريق وان يعود من طريق. طبعا العلماء لهم كلام في هذا
130. 19:19لانه هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. كان يخالف الطريق في ذهابه وعودته. اذا ذهب الى صلاة العيد. فالعلماء يقولون بان
131. 19:29حتى يسلم على اكبر عدد ممكن يعني يراهم في الطريق. قالوا حتى تشهد له الملائكة
132. 19:39لان الملائكة ينتشرون في طرقات اهل الاسلام وقالوا ايضا آآ حتى تشهد له الارض لان الارض تشهد لاصحابها يوم
133. 19:49وذكروا معاني كثيرة والمقصود بان هذا سنة بان هذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. الامر الاخر ما
134. 19:59يتعلق بقضية التكبير يوم العيد. لا يخفاكم اخواني واخواتي بان التكبير في ايام عشر ذي الحجة على نوعين. تكبير مطلق وتكبير
135. 20:09مقيد. التكبير المطلق يبدأ من بداية عشر ذي الحجة. وينتهي باخر ايام التشريق. ولذلك اعلن اليوم
136. 20:19على ان غدا اول يوم من الايام آآ شهر ذي الحجة بدأ الناس يكبرون منذ هذه الليلة التكبيرة المطلقة
137. 20:29والتكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة وينتهي باخر ايام التشريق. طيب ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد? ان
138. 20:40تكبير المقيد يكون عقب الصلوات المفروضات من فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق
139. 20:48واما التكبير المطلق فيكون في جميع الاوقات
140. 20:52يعني من بداية العشر ولا يكبر بعد الصلوات المفروضات من بداية العشر. لان هذا مخالف لهدي اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
141. 21:02اما الذين رووا هذا كابن مسعود وابن عمر وابو هريرة وابي هريرة وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وصفة
142. 21:12تكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ومن المهم جدا ان الانسان اه اه
143. 21:22يعني يحرص على ان يواطئ القلب باللسان في هذا التكبير. لما يقول الله اكبر الله اكبر ما معنى الله اكبر
144. 21:32الله اكبر من كل كبير الله اكبر هو العظيم سبحانه وتعالى. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله سبحانه
145. 21:42وتعالى المستحق للعبادة وحده لا شريك له. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. ولذلك مهم جدا لما الانسان
146. 21:52اه يشعر بفرق بين التكبير الذي اه هو مجرد اضطراب هذه هذا اللسان في جوف في
147. 22:02يعني بين الحنك وبين شخص يكبر ويستوعب معنى هذا التكبير فيواطئ القلب اللسان يجد فرق بين
148. 22:12اه تكبيره المجرد الجامد اليابس وبين تكبيره الذي يحمل مثل هذه المعاني العظيمة
149. 22:21ولذلك اخواني واخواتي يكبر الناس ويظهرون هذا حتى ان ثبت عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم انهم كانوا يرفعون
150. 22:31لدرجة ان من في المسجد يسمع من في السوق يسمع تكبير من في السوق. وكانت يعني كان التكبير
151. 22:41شديدا وهذا لا شك بانه اعلان الفرح بنعمة الله عز وجل خاصة وان في عشر ذي الحجة في عشر ذي الحجة
152. 22:51ربنا جل وعلا لم يخص
153. 22:55آآ احدا دون احد بهذا آآ بهذه الاجور بهذا النهر المتدفق بالثواب ابدا الا من
154. 23:05ان كان محروما نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الحجاج هناك
155. 23:09اه يكتب الله عز وجل لهم الاجر ومن لم يحج اعمال صالحة كثيرة
156. 23:16اه يتقربون فيها الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك فضل الله عظيم وكبير. جل الله تعالى الله والحمدلله اولا واخرا
157. 23:26كذلك اخواني واخواتي آآ من
158. 23:30احكام يوم العيد ان الانسان اذا ذهب الى مصلى العيد لا يصلي لا قبل العيد ولا بعد العيد. لماذا? لانه ليس هناك سنة قبلية
159. 23:40بعدية آآ في صلاة العيدين الا اذا كانت صلاة العيد في الجامع او في المسجد فانه يصلي ركعتين قبل العيد اذا اراد الجلوس
160. 23:52اهل العيد وانما لدخوله المسجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
161. 23:58اه اذا دخل احدكم المسجد
162. 24:01فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ولذلك يصلي لانه دخل المسجد. اما اذا كان في
163. 24:11مصلى العيد فلا يصلي لا قبل العيد ولا بعد العيد لان الثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
164. 24:21انه ما كان يصلي قبل العيد ولا بعد العيد. الامر الاخر ما يتعلق بالتهنئة. التهنئة في واقع الامر. في الراجح من قول اهل العلم ان
165. 24:31انها من جنس العادات وليس من جنس العبادات. ولذلك الثابت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يهنئ بعضهم بعضا
166. 24:41ان بالعيد اه فيقول تقبل منكم او تقبل الله منا ومنكم. ولذلك العلماء اه اه ذكروا بانه اه اه
167. 24:53اه اه ينبغي او يسن
168. 24:57ادخال الفرح والسرور على المسلمين في يوم العيد وذلك بالتهنئة. يعني جميل ان نسمع العبارات عيدكم مبارك
169. 25:06اه جعلك الله من المقبولين اه عيد سعيد مثلا اه تقبل الله منا ومنكم اه غفر الله لنا ولكم مبارك عيدكم
170. 25:16مثلا هذي عبارات جميلة تدخل الفرح والسرور على نفوس الناس. ولذلك للاسف يعني بعض الناس لديه فهم مغلوط لمثل هذه
171. 25:26القضايا ويعتقد بانه لابد ان يكون هناك نص ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة التهنئة في يوم العيد. وهذا يعني فهم مغلوط ولذلك
172. 25:36اهل العلم من اهل التحقيق وقد اشار الى هذا ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية واشار الى هذا جمع من مشايخنا وكذلك الشيخ عبد الرحمن ابن
173. 25:46ناصر السعدي له كلام جميل في هذا على ان التهنئة في في العيدين انما هي من جنس العادات. ولذلك
174. 25:56لا بأس بالتوسع بالالفاظ ما دامت في اطار الشرع. كذلك اخواني واخواتي من السنة
175. 26:03التوسعة على النفس وعلى الاولاد وعلى الاهل في العيدين ولكن من دون اسراف ومن دون مخيلة والناس في واقع الامر اه بالنسبة للتوسعة
176. 26:13على النفس والاولاد والاهل في العيدين على اه على ثلاثة اقسام. قسم وللاسف الشديد نزع الى
177. 26:23تهتك ونزع الى الانغماس في الخطايا
178. 26:30وآآ ايضا آآ يعني آآ يبالغ في قضية الولوغ في مثل هذي
179. 26:40القاعات الاسنة فاستثمر هذا العيد الذي اظهر الناس فيه الفرح الى منزلقات خطيرة
180. 26:49اتضر بعقيدته وبايمانه وباخلاقه وبدينه. وهذا لا شك بانه جنس يعني اه اه يقوم باعمال
181. 26:59في المقابل هناك جنس غلا
182. 27:03وذلك ان اه انهم جعلوا يوم عيدهم كبقية ايامهم سواء
183. 27:11فتجد بان لا يظهرون شيء من الفرح والسرور وكأن الحال هو الحال ما تغير عندهم شيء. وهذا في الواقع مخالف
184. 27:21النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام لما كان في بيته كانت هناك جاريتان من جواري الانصار يضربن بالدف
185. 27:34آآ ويقلن في باشعار آآ في آآ آآ اشعار ما ما بين الاوس والخزرج من بعض الاشعار
186. 27:44الجميلة والنبي عليه الصلاة والسلام
187. 27:48قد آآ يعني آآ قد وجه وجهه الى جهة الجدار
188. 27:54اه مضطجعا صلى الله عليه وسلم. فدخل ابو بكر الصديق
189. 28:00الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة
190. 28:04وشاهد هذا الامر جاريتان يغنيان يعني ينشدان ومعهما الدف فغضب وقال امزمورة
191. 28:14في بيت رسول الله فالتفت اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال دعهما يا ابا بكر
192. 28:21فان لكل قوم عيدا وقال لتعلم يهود ان في ديننا فسحة
193. 28:26وهذا يدل على ماذا? على ان في العيد
194. 28:29فيه يعني فيه تجدد فيه تغير
195. 28:33آآ يعني آآ ليست القضية قضية والله انا اجعل يوم عيدي ويوم آآ وبقية الايام سواء
196. 28:41ولذلك اظهار الفرح هذا من شكر الله سبحانه وتعالى فانت تشكر الله عز وجل على هذه النعمة التي انعم الله جل وعلا بها على اهل الاسلام عامة وعليك
197. 28:53حينما منحك ووهبك هذه العبادات اليسيرة
198. 28:58التي فيها اجور عظيمة وفيها رفعة درجات عالية عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك انا اوصي نفسي واخواني بالتوازن والاعتدال والتوسط في
199. 29:10مع هذه العبادات ومع هذه الايام التي هي من اعظم الايام عند الله عز وجل. ويكون الانسان مراقبا لله عز وجل فيما يبديه
200. 29:20فيما يخفيه وفيما يعلنه فيما يسره والحمد لله الحلال كثير ولله الحمد فليس المسلم بحاجة الى ان يلجأ
201. 29:30الى الحرام وقد اباح الله عز وجل له هذه الاشياء. ايضا من السنة اخواني واخواتي ان الانسان اذا رجع من صلاته
202. 29:40العيد وذبح اضحيته اكل من اضحيته اكل من اضحيته. طيب هذه اهم
203. 29:47المسائل التي تتعلق في صلاة العيد. مهم جدا ان نتعلم هذه الاحكام. مهم جدا ان نعلم من تحت ايدينا هذه المسائل وهذه
204. 29:57الاحكام. يبقى قضية الاضحية. الاضحية شعيرة ايضا من شعائر الملة
205. 30:02ومن شعائر الدين الظاهرة وليس هناك عبادة
206. 30:08اعظم في يوم العيد من اراقة الدم لله عز وجل. يخالف المسلم الموحد اهل الاشراك والكفران. الذين يقدمون
207. 30:18لمعبوداتهم من دون الله عز وجل. فيعلن المسلم بهذه الاضحية
208. 30:24انه عبد لله وحده لا شريك له
209. 30:28في ظهر من هذا العمل ذل العبودية امام عز الربوبية. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
210. 30:38لمين? لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وهذه الشعيرة الاضحية هذه سنة ابو الانبياء سنة
211. 30:48الانبيا ابراهيم عليه السلام التي احياها اولى الناس باحيائها محمد صلى الله عليه واله وسلم
212. 30:56ولذلك ابراهيم عليه السلام حينما رأى رؤيا
213. 31:01قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
214. 31:05ورؤيا الانبياء حق فماذا قال اسماعيل? قال يا ابت افعل ما تؤمر. ليس العجب في قول ابراهيم اني ارى في المنام اني اذبحك. ولكن الاعجب
215. 31:18اسماعيل يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ولما عقد عزمه
216. 31:26ولما آآ اتى وانتظر سكينه بيمينه
217. 31:32ووضعها على عنق ابنه ليقربه الى الله بامر الله وعلم الله تعالى صدق نية ابراهيم
218. 31:42وعزيمته التي ليس فيها تردد
219. 31:46فداه الله عز وجل بذبح عظيم. ونودي ابراهيم
220. 31:51وهو بالكرامة والسلامة يحيا. اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين
221. 31:59فجاء اه نظر فاذا كبش حوله. قال ابن عباس رعى هذا الكبش في في رعى هذا الكبش في الجنة اربعين اه اربعين
222. 32:10آآ يوما او اربعين سنة نسيت
223. 32:15و اه اه اعطاه الله عز وجل
224. 32:20لابراهيم ليريق دمه افتداء باسماعيل افتداء لاسماعيل عليه الصلاة والسلام فاصبحت سنة
225. 32:31منذ عهد ابراهيم الى عهد محمد عليه الصلاة والسلام والى يوم القيامة. ولذلك ليس هناك عبادة في يوم العيد اجل
226. 32:41عند الله عز وجل من هذه الدماء التي تراق لله وحده لا شريك له. لان اهل الاشراك يقدمون القرابين
227. 32:51على عند معبوداتهم من دون الله
228. 32:56ويتقربون اليها. والله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي لله رب العالمين. والنبي
229. 33:06عليه الصلاة والسلام قال لعن الله من ذبح لغير الله
230. 33:12لعن الله من ذبح لغير الله. ولذلك هذه الاضحية شعيرة عظيمة من شعائر الملة. ما ينبغي للناس ان يتهاونوا فيها
231. 33:22مما يؤسف له ان بعض الاسر لا تعرف الاضحية. كل سنة
232. 33:28يدفعون الى الخارج لماذا? استنكافا
233. 33:32وعدم مبالاة وغيري يكفيني وحتى انه نشأ جيل عندنا ما يعرف الاضاحي كما انه نشأ جيل عندنا ما يعرف زكاة الفطر لماذا
234. 33:44لان الولد ما يشوف ابوه يزكي زكاة الفطر كله دفع للجمعية دفع لكذا توكيل هنا ولذلك
235. 33:52من التربية انك تأخذ ابنك
236. 33:56آآ في عيد الفطر او قبل عيد الفطر يشتري معك زكاة الفطر
237. 34:01ويعرف مقدارها ويعرف من يستحق زكاة الفطر
238. 34:04حتى ينشأ على مثل هذه العبادة والطاعة ويقول رحم الله ابي ان كنت ميتا او حفظ الله ابي ان كنت حيا كان يفعل كذا ويفعل كذا
239. 34:16كذلك الاضحية يعني يقول بعض الشباب بانه ما ما شاهد اضحية في بيته منذ ان
240. 34:25آآ يعني منذ ان ظهر على الدنيا
241. 34:29ويعرف الاشياء. ما شاهد لان الوالد يرسل الى الخارج. الوالد يعني يوكل هنا وهناك. ولذلك يا اخواني ويا اخواتي
242. 34:38التربية بالعمل اقوى من التربية بالقول
243. 34:43فلما يشاهد الولد الاب يأتي بالاضحية ويذكيها ويذبحها لله ويسمي ويكبر
244. 34:52ويقسمها بين الناس وكذا اه اه تلقى هذا واصبح هذا الامر سلوك له واصبحت عبادة متربعة على عرش قلبه يفهم يفهم هذا الشيء
245. 35:06وعندنا جيل لا يعني سامحوني اقول لاني انا اعيش الواقع واعرف احوال الناس كثير يقول ما نعرف زكاة الفطر ما نعرف الاضحية
246. 35:15فلذلك من المهم جدا الانتباه الى مثل هذه القضية. وبعض الناس يقول لك يا اخي انا مشغول وكل احد من البيت. يذبحها مثلا
247. 35:25فلذلك يا اخواني الاضحية هذه هذه شعيرة من شعائر الاسلام
248. 35:31يقول الله جل وعلا فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. صل لربك وانحر
249. 35:38النحر هو ذبح الاضاحي والهدايا بالنسبة للحجاج المتمتعين والقارنين
250. 35:46الاضحية هذه فيها اراقة الدم شكرا لله عز وجل. على ماذا? على ان هدانا للاسلام
251. 35:55الهداية الى الاسلام اعظم نعمة ينعم الله جل وعلا بها على من يشاء من عباده
252. 36:03ولذلك الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب
253. 36:08وهذا واقع ما يحتاج الى برهان. الناس يشتركون جميع الناس يشتركون في الدنيا
254. 36:14وقد يكون غير المسلمين اكثر حظا بالدنيا اما الدين فلا يعطيه الا الا من يحب
255. 36:20جاء في الحديث الذي لا بأس بإسناده
256. 36:23ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الا من يحب فانت تشكر الله الذي هداك للاسلام
257. 36:31وفقك لهذا الدين العظيم ورضيت لكم الاسلام دينا. ان الدين عند الله الاسلام
258. 36:39وترى غيرك يعني ظل الطريق
259. 36:44ويعبد غير الله سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا
260. 36:54كأنما يصعد في السماء امر اخر ان في
261. 36:59هذه الاضحية تحدث بنعمة الله عز وجل
262. 37:04واما بنعمة ربك فحدث اي نعمة كل نعم الله عز وجل علينا
263. 37:09نعمة الاسلام نعمة الايمان نعمة الامن في الاوطان نعمة الصحة في الابدان
264. 37:16نعمة العافية نعمة الصحة نعمة الاستقرار نعم كثيرة. انت تشكر الله عز وجل على نعمه الكثيرة
265. 37:26كذلك فيها توسعة على الاهل
266. 37:28في هذا اليوم يأكلون اللحم ويطبخون وينوعون
267. 37:33كذلك فيها صلة الارحام من خلال هدية والاصحاب والاحباب تصلهم كذلك فيها
268. 37:44ايضا صدق على الفقراء والمساكين
269. 37:48انت تتصدق بهذا على الفقراء والمساكين فيها صلة رحم فيها اشياء كثيرة تتعاهد حتى اصدقاءك ربما يغيبون عنك
270. 37:58فترة من الزمن يعني بفترة من الزمن بينك وبينهم فترة زمنية ما التقيتم فلما ترسل اليهم هدية من لحم الاضحية
271. 38:08انت الان اعدت يعني هذه الحرارة حرارة الصحبة والصداقة من جديد
272. 38:17فيها فوائد وحكم ومقاصد عظيمة جدا ذكرها اهل العلم. والاضحية
273. 38:24اخواني واخواتي ايضا شعيرة من شعائر الاسلام
274. 38:28وشعائر الملة. ولذلك جاءت فيها احكام كثيرة جدا انا اجملها بالتالي حتى استمع بعد ذلك الى مداخلاتكم والى اسئلتكم
275. 38:38الاضحية لها شروط الشرط الاول ان تكون خالصة لله عز وجل
276. 38:46وهذه هذا الشرط شرط صحة لكل عبادة ان يكون قصدك من الاضحية
277. 38:52هو الاخلاص لله مرضاة الله عز وجل استجابة لله المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام الثاني
278. 39:01الشرط الثاني ان تكون من جنس بهيمة الانعام
279. 39:07وهي ثمانية ازواج الظأن والماعز الظأن الذكر والانثى والمعز الذكر والانثى والبقر الذكر والانثى والابل الذكر والانثى
280. 39:22ثمانية ازواج. ولذلك بهيمة الانعام
281. 39:25هي جنس البقر هي جنس الابل والبقر والغنم
282. 39:29لو جاء شخص وقال والله انا اريد ان اضحي بظبي او بغزال قيمة الغزال خمسة الاف
283. 39:36مثلا اقيمت الشاة الف وخمس مئة. نقول ما يصلح ولا يصح لماذا? لانك خالفت شرط الشارع
284. 39:46وهو ان تكون من جنس بهيمة الانعام
285. 39:49واضح الشرط الثالث ان تكون قد بلغت السن المعتبر
286. 39:55شرعا ولذلك لا بد ان تكون الابل قد اكملت خمس سنوات ودخلت في السادسة
287. 40:03البقرة اكملت سنتين وطعنت في الثالثة
288. 40:07بالنسبة للغنم الظأن الغنم الظأن
289. 40:12يعني يظحى بالجذع من الظأن وما تم له ستة اشهر ودخل في السابعة
290. 40:19اما الماعز فيظحى الثني ما تم له سنة وطعن في السنة الثانية
291. 40:25هذه مسائل مهمة جدا يعني ليست المسألة كيفما اتفق
292. 40:30واتي بهكذا واذبح لا وانما لابد من هذا الشرط
293. 40:36هذا الشرط الثالث الشرط الرابع
294. 40:39ان تكون خالية من العيوب
295. 40:42لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث البراء ابن البراء ابن عازل لما قام على المنبر
296. 40:48قال اربع لا تجزئ من الاضاحي واشار باصابعه الشريفة صلى الله عليه وسلم حتى قال البراء
297. 40:56وهو يحدث واصابعي او يدي تقصر عن يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. العوراء البين عورها
298. 41:04العرجاء البين ضلعها المريض البين مرضها العجفاء التي لا تنقي
299. 41:09هذه الاربعة هذه عيوب اربعة لا تجزئ في الاضاحي. فما كان مثلها او اعلى منها من باب اولى. ما كان اعلى منها
300. 41:20العوراء البين عورها. العوراء التي فقدت احدى عينيه. اذا العمياء من باب اولى
301. 41:26العرجاء البين ضلعها مقطوعة اليد او الرجل من باب اولى. المريض البين مرضها مثل المبشومة المصابة بمرض
302. 41:35اه عضال او خطير او كذا من باب اولى العجفاء التي لا تنقل التي لا مخ في ساقها لان يصيبها الهزال
303. 41:45آآ غيرها ايضا آآ ما كان اشد من باب اولى. وهذا مهم جدا
304. 41:51اما مسألة آآ ليس لها قرن
305. 41:54او مثلا مقطوعة مشقوقة الاذن او يعني فيها بعض الاشياء هذه لا تضر
306. 42:02هذه لا تضر وان كره بعض الفقهاء
307. 42:05كرهوها لكن هذي لا تضر لو ظحى بها لا بأس
308. 42:09بالنسبة الشرط الاخير ان تكون في
309. 42:14الوقت الشرعي ان تذبح في الوقت الشرعي. طيب ما هو بداية وقت ذبح الاضاحي
310. 42:21الاضاحي تذبح بعد صلاة العيد
311. 42:25وليس بعد خطبة العيد لان الصلاة مقدمة على الخطبة
312. 42:29فاذا انتهى الانسان من صلاة العيد وحب انه يضحي
313. 42:34يضحي ولله الحمد والافضل بل طبعا السنة ان يستمع الى خطبة الامام. ان يستمع الى خطبة الامام
314. 42:44اذا وقتها يبدأ من بعد صلاة العيد ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذهب الى المصلى ووجد ذبائح قد ذبحت قال ما هذا? قالوا اضاحي
315. 42:56قال هذا لحم قدموه لاهلهم اذبحوا مكانة اخرى
316. 43:02ولذلك امرهم بان يذبحوا بعد صلاة العيد
317. 43:06وهذا من الادلة التي اه قال بها من ذهب الى الوجوب
318. 43:11ان الاضاحي واجبة لان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بان يعيدوها ويعيدوها بعد الصلاة
319. 43:19وهذا مال قالوا هذا يدل على الوجوب. هذا طبعا قول من يذهب الى الوجوب
320. 43:25هذا هو الوقت طيب هل لها وقت انتهاء? الجواب نعم تنتهي في اخر ايام التشريق يعني يعني ايام الذبح ذبح الاضاحي اربعة
321. 43:35ايام يوم العيد وثلاث ايام التشريق. فاذا غربت شمس اخر يوم من ايام التشريق انتهى وقت الذبح
322. 43:45والذبح يكون في الليل وفي النهار
323. 43:48يذبح الرجل وتذبح المرأة وكل هذا مشروع ولله الحمد. طيب لحم الاضاحي ماذا افعل به
324. 43:56لابد ان اقرر ضابطا في هذه المسألة
325. 43:58وهي ان المقصود الاسمى من الاضحية اراقة الدم لله عز وجل. هذا هو الاصل. انك تريق الدم لله عز وجل. تخالف بذلك اهل الاشراك. وتحيي بذلك سنة
326. 44:12آآ ابو الانبياء وخاتم الانبياء. صلوات ربي وسلامه عليه
327. 44:18بعد ذلك بالنسبة للحم آآ
328. 44:23العلماء لهم كلام طويل فيه
329. 44:25فمن اهل العلم من قال
330. 44:27يعني يقسمه ثلاثة اثلاث ثلث له ولاهله ثلث هدية
331. 44:33وصلة وثلث صدقة من اهل العلم من قال يقسمه قسمين نصف له ونصف يتصدق به والامر في هذا واسع
332. 44:43ولا ينبغي لانسان ان يحجر واسعا
333. 44:46فلو اكل الانسان اضحيته جاز لو صدق تصدق بها كلها. جاز لو قسمها قسمين او جعلها ثلاث اثلاث الامر في هذا واسع
334. 44:56ولله الحمد والمنة ولا يجوز ان يعطى
335. 45:01الجزار اجرته من الاضحية حتى تبقى خالصة لله عز وجل
336. 45:07ليس فيها شيء من حظوظ الدنيا
337. 45:10يعطى اجرته من خارج الاضحية. واذا احببت ان تتصدق عليه بصدقة لا تساومه على الاجرة. تقول ساعطيك من ثمن الاضحية
338. 45:20وتخفف لي من اه من قيمة الجزارة لا. وانما تعطيه
339. 45:26من باب التصدق ومن باب الهدية
340. 45:29هذه الاضحية اخواني واخواتي شعيرة من شعائر الاسلام
341. 45:33وايضا من احكام هذه الاضحية
342. 45:37الاكل منها فهذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. كما حصل معه في الهدي لما طبخ له جمع في قدر من مجموع ما ذبح
343. 45:47واكل منه صلى الله عليه واله وسلم. ايضا
344. 45:52آآ من المهم في مسائل
345. 45:56الاضحية بارك الله فيكم ان آآ
346. 46:01يعلم الانسان اه بان هذه الاضحية
347. 46:07هي شعيرة وما ينبغي التساهل
348. 46:10بها وان الانسان العاجز عن الاضحية لا يكلف نفسه ما لا تطيق. لان من الناس من هو متعلق بذبح الاضاحي وربما
349. 46:21ما وجد في هذه السنة مبلغا فيذهب ويقترض ويتعب نفسه وكذا ما كلفك الله بهذا. يقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
350. 46:32قل جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
351. 46:34لكن قد يقول قائل انا عندي راتب
352. 46:37ونحن في منتصف الشهر او في الثلث الاول من الشهر
353. 46:41وانا واثق راتبي سينزل في اخر الشهر ممكن اقترظ
354. 46:45لاشتري اضحية واسدد من راتبي في اخر الشهر? الجواب نعم
355. 46:51الجواب يجوز هذا ولله الحمد والمنة
356. 46:54في مسألة ايضا مهمة وهي في للاسف الشديد
357. 46:58مسيطرة على عقول كثير من الناس
358. 47:02وهي قظية ان الاظحية لمن
359. 47:05اغلب الناس وهذا والله ما كنت يعني اظن
360. 47:09انه ايضا يعني يكون عند اناس احسبهم يعني متعلمين يقرأون وكذا
361. 47:18كنت اظن انه في النواحي والاطراف والبوادي
362. 47:22يعتقدون بان الاصل في الاضحية للاموات
363. 47:27يقولون الاصل في الاظحية للاموات
364. 47:30وهذا عكس لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
365. 47:33الاضحية للاحياء يا اخواني ويا اخواتي
366. 47:36الاضحية للاحياء والاموات ممكن ان يشركهم الحي في ثواب الاضحية
367. 47:43يشركهم الحي في ثواب الاضحية
368. 47:46هذا هو الاصل وللاسف الشديد يوجد من الناس
369. 47:50من يضحي طوال عمره للاموات
370. 47:53ولا يضحي عن نفسه ولا عن اهل بيته
371. 47:56وهذا لا شك بانه مخالفة مخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
372. 48:01والعلماء يتكلمون على مسألة الاضحية للاموات فيقسمونها او يرتبونها بهذا الترتيب
373. 48:09اولا مثل ما ذكرت انا قبل قليل الاصل في الاضحية انها للاحياء
374. 48:14ويجوز للحي ان يشرك الميت في اضحيته. يقول اللهم عني وعن اهل بيتي الاحياء والاموات
375. 48:22فاشرك الاموات معه بالعموم او يخص اللهم عني وعن اهل بيتي ووالدي
376. 48:28المتوفى مثلا هذا جائز ثانيا
377. 48:32اذا كان الميت قد اوصى بثلث
378. 48:34ومن ضمن الشروط ضحية كل سنة
379. 48:39فهذه يجب على آآ على من بيده الوصية
380. 48:45ان يضحي عنه كل سنة
381. 48:47وهي ليست اضحية في الواقع وان سماها الناس اضحية تجوزا الا انها صدقة
382. 48:54لان احكام الاضحية للاحياء وليست للاموات
383. 48:58فهي صدقة ويتجوزون يقولون اضحية
384. 49:02واضح طيب المرتبة الثالثة لو جاء شخص وقال والله انا حاب
385. 49:08انني اذبح عن ابي الميت
386. 49:12اضحية هل تمنعونني? نقول له لا ما نمنعك
387. 49:17لكن ذبحت عن نفسك وعن اهل بيتك الاحياء
388. 49:20قال نعم تفضل اذبح عن والدك بعد ذلك
389. 49:26لان هذي صدقة ليست اضحية
390. 49:28الان اغلب الناس يعتقد بان لما يذبح للميت اضحية يعتقد انها اضحية هي الواقع صدقة
391. 49:35الواقع بانها صدقة وان سميت اضحية
392. 49:38فثوابها يذهب الى الى الميت. الميت انقطع عمله في الدنيا. وبقي الصدقات الجارية. بقي الدعاء. بقي الاستغفار. ومن جملة ذلك التصدق عليه
393. 49:50بالذبح طيب ايهما افضل? الذبح ام التصدق بثمن الاضحية? يأتي شخص يقول والله انا حاب اني اتصدق بثمن الاضحية انا مشغول انا كذا العلماء
394. 50:03نصوا على ان ذبح الاضحية افضل من التصدق بثمنها
395. 50:08ذبح الاضحية افضل من التصدق
396. 50:11بثمنها ولذلك ذبح الاضحية افضل لماذا? لانها شعيرة
397. 50:19ولو ان كل انسان قال انا اتصدق بثمن الاضحية ماتت واندثرت هذه الشعيرة لكن
398. 50:28لو اتاني هذا الشخص الذي قبل قليل قال يا اخي تمنعوني اني اذبح عن امواتي
399. 50:35نقول له لا ما نمنعك
400. 50:37انت ذبحت عن نفسك ضحيت عن نفسك? قال نعم
401. 50:40طيب عندك وصية من الميت? قال لا. انا اقول له تصدق بثمنها افضل من ذبحها
402. 50:49لاحظتم الفرق كيف تصدق بثمنها افضل
403. 50:54من انك ماذا آآ تذبح الاضحية لان ثمن الاضحية بهذا السياق
404. 51:03فوائده كثيرة وعوائده على الفقراء اثيرة. وبركاته متعددة ومتنوعة
405. 51:12لماذا? ما كل فقير يأكل اللحم
406. 51:15ما كل فقير يأكل اللحم
407. 51:18في من الفقراء من لديه ضروريات وحاجيات
408. 51:22وانت قاعد تعطيه لحم هو عنده امر ما فكر في اللحم في يوم من الايام
409. 51:28فلما تعطيه ثمن هذه الذبيحة
410. 51:32هنا اغنيته عن السؤال هنا سددت ثغرة عظيمة
411. 51:37يتعرض لها امور ظرورية وامور حاجية
412. 51:42سلمت في هذه الحالة في هذه الحالة كنت
413. 51:46يعني سليما ولله الحمد والمنة. وايضا اديت شيئا عظيما
414. 51:52اخواني واخواتي يعني هذي تقريبا تتوافى عجلة وسريعة
415. 51:57اه وجولة حول يعني احكام العيد واحكام الاضحية. اسأل الله تعالى ان اكون قد اصبت فيما قلت وان كان من زلل او خطأ فمن نفسي ومن
416. 52:07شيطان واترك المجال الان للمداخلات وللاسئلة آآ ان سمح الاخوة القائمين على هذا البرنامج
417. 52:17المبارك وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
418. 52:24الله عليه وسلم جزاكم الله خير شيخنا
419. 52:27الله ان ينفع بكم ينفعنا جميعا بما سمعنا
420. 52:32امين هنا الشيخ سؤال اه يقول السائل
421. 52:41هل يجوز اشتراك مبلغ الاضحية
422. 52:44والذين يسكنون واحد بالنسبة للاضاحي من حيث الاشتراك عندنا الاشتراك على نوعين
423. 52:53اشتراك في الثمن واشتراك في الثواب
424. 52:57اما الاشتراك في الثواب فنعم
425. 53:01سواء كانت ابلا او بقرا او غنما. فيشترك الجميع في الثواب فيجوز للشخص ان يذبح شاة واحدة يشرك الاحياء والاموات
426. 53:10اما الاشتراك في الثمن فلا يجوز الا في الابل والبقر. واما الغنم ففي الراجح من قول اهل العلم انه لا يجوز في الغنم
427. 53:22لا يجوز. اما في الابل والبقر فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل آآ الاشتراك في الابل الى سبعة وفي البقر
428. 53:32كذلك الى سبعة اما الغنم فلا. لكن بعض الناس يقول يعني عندي والدي آآ حاب اني انا اشترك انا واياه في
429. 53:42اقول له قدم مبلغا ماليا لوالدك من باب الهبة من باب الهدية من باب التحبب هو يشتري
430. 53:52فاذا ملك المبلغ اشترى اضحية واشرككم في ثوابه. اما تقول والله من عندي نصف ومن عندك نصف لا. يعني بعض الاخوة في البيت
431. 54:02يشتركون في ثمن آآ شاة هذا غلط يا اخواني الاشتراك في البعير وفي البقرة الى سبعة اما الشاة فيشترك فيشرك
432. 54:12يشرك المضحي في ثوابها ولا يشترك في ثمنها
433. 54:24يمسيكم بالخير السؤال هناك فرق بين الاضحية
434. 54:32الجواب نعم فرق بين الاضحية والهدي الهدي
435. 54:36هذا دم واجب على القارن والمتمتع
436. 54:43على القارين والمتمتع. فمن ذهب بنسك قران او تمتع وجب عليه هدي
437. 54:48يذبحه في في مكة هناك
438. 54:51واما الاضحية فهي على غير
439. 54:55اه الحجاج على غير الحجاج ولذلك يقول بعض الفقهاء بان من عنده هدي يكفيه عن الاضحية ما يضحي لانه يريق دم ايضا هو دم وشكران
440. 55:08وبعض العلماء يقول بان الهدي هو دم شكرانا وجبران
441. 55:13اما شكرها فشكر لله على ما يسر من الحج
442. 55:19وجبر لما حصل للمتمتع من التحلل بين نسكين
443. 55:25بين نسكين. والله تعالى اعلم. ولذلك في فرق بين الاضحية وبين الهدي
444. 55:34صباح الفل يا شيخنا الأفضل ذبح الشاة في القرنين كما فعل النبي
445. 55:40الله عليه وسلم. داخل ماذا
446. 55:44هل الافضل ذبح الشاة ذات القرنين. نعم احسنت. طبعا بالنسبة للاضاحي اخواني واخواتي اه ينبغي استسمانها
447. 55:55استسمانها فقد جاء عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يستسمنون الاضاحي
448. 56:02يستسمنون يعني يختارون الاضحية السمينة. الاضحية المكتملة الشروط
449. 56:10ولا يقصدون اه يعني الرديئة من من الاضاحي
450. 56:18لماذا? لان هذا تقرب الى الله عز وجل. والعجيب ان بعض الناس
451. 56:22اذا جاه ظيف ها يختار ذبيحة يعني مكتملة وسمينة
452. 56:28لماذا? قال حتى ما اتفشل
453. 56:31مع الضيف وهذا عيب لكن اذا جاء الاضحية يدور ارخص اضحية
454. 56:38مع انني لا اتفق مع ما يستغله بعض تجار الاغنام هدانا الله واياهم من رفع الاسعار. لكن مع ذلك احتسب الاجر لله
455. 56:48فاذا خجلت من الضيف فالله اولى ان تستحي منه
456. 56:52ولذلك ليس بالضرورة ان تكون ذات قرون وانما اهم شيء ان تكون سمينة
457. 56:59ان تكون سمينة والسمينة لا شك بان سعرها سيكون مرتفعا. فاحرص على احرصوا على الاضاحي المكتملة. تتقربون فيها
458. 57:09الى الله سبحانه وتعالى سؤال
459. 57:17اريد ان اضحي عن عن اهلي
460. 57:20والدي متوفي هل هذا اخ ام
461. 57:23انا اتصدق بافطار صائمين خلال العشر من ذي الحجة
462. 57:27وعنوان القاعدة الشرعية اخي الفاضل
463. 57:32اذا استطاع الانسان ان يجمع بين المصالح
464. 57:36يجمعها جميعا فانت في عشر ذي الحجة تصدق على الفقراء والمساكين
465. 57:42اطعم البائس والفقير اه اكثر من ذكر الله
466. 57:49هذا ممكن ممكن لكن الاضحية
467. 57:52انا قبل قليل ذكرت شروط الاضحية. ومن جملة شروط الاضحية ما هو? ان تذبح في وقتها الشرعي
468. 58:00بعد صلاة العيد بعد صلاة العيد
469. 58:03وقلت ايضا بان ذبحها افضل من الصدقة بثمنها
470. 58:08هذا على قول جماهير اهل العلم الذي يذهبون الى انها سنة مؤكدة
471. 58:13اما الذين يقولون بالوجوب يقولون لا يجوز التصدق بثمنه وانما يراق الدم لله
472. 58:18عز وجل فيا اخي الفاضل
473. 58:20اجعلوا هذه الشعائر كما هي. لا تغيروها
474. 58:26يعني بعض الناس الان في زكاة الفطر يقول لك والله يا اخي في حاجة الى الفقير محتاج الى المال. طيب كم زكاة فطرك? عشرين درهم. بربك عشرين درهم
475. 58:36وش تسوي للفقير ماذا تعمل يا فقير? وهو قادر
476. 58:40انه انه يتصدق بخمسين ومئة درهم. لماذا? لانه يشتري يذهب الى
477. 58:46اه مطعم ولا الى محل للقهوة ويشتري اه ممكن هذا بثمانين درهم ما عنده مشكل
478. 58:53طيب لماذا اقلب العبادة واغيرها علشان والله مبلغي زهيد اجمع بين المصالح اجعل الزكاة زكاة الفطر على ما هي عليه طعام
479. 59:03واتصدق كذلك الاضحية اجعلها على ما هي عليه
480. 59:10واتصدق ان استطعت وان ما استطعت ما امرك الله ما اوجب الله عليك الصدقة الصدقة من من الفضائل من النوافل ومن التطوعات
481. 59:20اما الاضحية فشعيرة ولذلك اهتم الاضحية من حيث الشروط اللي ذكرت وايضا لا
482. 59:30تصدق بثمنها سؤال بل يشترط
483. 59:42هو يجوز من حيث الاصل. الجمعية الخيرية
484. 59:46ويجوز نعم يجوز من حيث الاصل توكيل الجمعية
485. 59:51الخيرية في ذبح الاضاحي لكن لماذا
486. 59:55هذا السؤال انا اقول انا هذا الكلام قلته في في
487. 59:58في اثناء المحاضرة لماذا توكل الجمعية الخيرية? والله يقول انا مسافر
488. 1:00:04طيب معذور انا والله في مهمة
489. 1:00:07معذور انا والله في ايام ايام العيد هذه انا عندي دوام مستلم مستلم دوام ما في بأس انا والله
490. 1:00:17قيل لي بان هناك يعني فقرا بامس الحاجة والحمد لله العام ذبحت هنا مثلا ظحيت هنا طيب اما
491. 1:00:27اني اجعلها عادة دائما كل سنة يعني للجمعية هذا مما يعني شدد فيه اهل العلم
492. 1:00:38بارك الله فيكم سؤال هل على المرأة الامساك عن
493. 1:00:42قص الشعر والاظافر كانت تنفق على نفسها
494. 1:00:45البحرين اسمحوا لي يعني اطيل في الجواب في هذه المسألة لان الكلام فيها طويل جدا
495. 1:00:53اولا جاء في مسلم من حديث ام سلمة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اراد ان يضحي ودخل عليه العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيء. في لفظ جاء وبشرته
496. 1:01:05هذا الحديث في مسلم اسناده كالشمس ومتنه لا لا اشكال فيه
497. 1:01:11اختلف العلماء في النهي هل هو للتحريم ام للكراهة? جماهير اهل العلم قالوا النهي للكراهة التنزيهية
498. 1:01:20قالوا لان اصل الاضحية سنة مؤكدة
499. 1:01:24فيكون يكون الحكم هذا صارف للنهي الى الكراهة
500. 1:01:29الحنابلة وآآ من قال بقولهم
501. 1:01:35آآ من اهل العلم قالوا النهي للتحريم
502. 1:01:39لماذا? للقاعدة الاصولية ان النهي الاصل فيه للتحريم الا اذا جاء ما يصرفه الى الكراهة وليس ثم صارف هكذا قالوا
503. 1:01:49هذه القاعدة هذه المقدمة للجواب
504. 1:01:53الامر الثاني يعني المتأمل في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
505. 1:02:01اراد من اهل الاسلام ان يشاركوا الحجاج في بعض
506. 1:02:07اه شعائرهم ولذلك العوام ماذا يقولون? يقولون بالنسبة لمن عنده اضحية يحرم
507. 1:02:15هكذا يقولون يحرم يعني يمسك
508. 1:02:18عن اي شيء عن الشعر والاظفار فقط الشعر والاظفار
509. 1:02:22يعني ليس هو مثل المحرم فهذه فيها مشاكلة ومشاركة وموافقة ومعايشة لما عليه الحجاج
510. 1:02:31من احرامهم طيب بالنسبة لمن يمسك من هو? صاحب الاضحية
511. 1:02:39انا عندي اضحية لكن وكلت ابني وكلت اخوي
512. 1:02:43اخوي وابني ما لهم علاقة
513. 1:02:45انا الذي امسك حتى لو هم ذبحوا
514. 1:02:49على فرض القول بحرمة اخذ شيء من الشعر والاظفار على من عنده اضحية على فرض تنزلا ها
515. 1:02:59طيب من تعمد فاخذ شيئا من شعره او اظفاره
516. 1:03:04وهو عنده اضحية هل يترك الاضحية? الجواب لا
517. 1:03:09كيف يترك الاضحية فليس من شروط الاضحية او ليس من شروط صحة الاضحية انك ما تأخذ من شعرك واظفارك
518. 1:03:18وانا دائما اضرب مثال بالحجاج يعني مثلا
519. 1:03:23الان افترظ حاج احرم وراح لمكة
520. 1:03:26وهو محرم تطيب متعمدا طيب ما حكم فعله? ارتكب محظور من محظورات الاحرام
521. 1:03:36طيب ما حكم حجه? صحيح
522. 1:03:38ما يبطل حجه طيب ما الذي عليه
523. 1:03:41فدية فدية اذى صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح نسيك ذبيحة
524. 1:03:48حج صحيح ارتكب محظور تطيب او حلق شعره او غطى رأسه متعمدا الرجل طبعا
525. 1:03:55ارتكب محظور كذلك الاضحية انا احاول اقرب المعنى
526. 1:04:00آآ شخص تعمد عنده اضحية ويتعمد واخذ من شعره واخذ من اظفاره. اظحيتي يا جماعة صحيحة ما له علاقة
527. 1:04:08طيب ماذا عليه? ما عندي نص على ان والله من فعلي يسوي كذا. عندي نص عام
528. 1:04:15لما ارتكب المحظور هنا على قول من يرى بالتحريم
529. 1:04:23يستغفر يقول استغفر الله واتوب اليه. ويأتي بشروط التوبة. بس هذا الذي عليه
530. 1:04:29ولذلك اختي الفاضلة بالنسبة لك انت ما دام انك انت صاحبة الاضحية
531. 1:04:36انت صاحبة الاضحية يلزمك الامساك
532. 1:04:40على قول من يرى بوجوب الامساك حتى تذبحين اضحيتك او يغلب على الظن بانه قد ذبح اذا كنت وكلتي في هذا الوقت او
533. 1:04:50قل وقت الذبح يعني على القول الصحيح بمجرد تنتهين من الصلاة
534. 1:04:56تذبح يعني تقصين الاظفار او تاخذين الشعر المأذون باخذه
535. 1:05:04هنا كذلك توكلت الجمعية بذبح الاضحية
536. 1:05:10ايه ان يشترط علي الاكل منها? لا ما يشترط يا اخواني يا اخواتي بالنسبة للاكل من الاضحية
537. 1:05:17مستحب حضور وشهود الاضحية مستحب والحديث الوارد فيها قومي
538. 1:05:24الى اضحيتك فاشهديها ضعيف فلذلك
539. 1:05:28آآ قول الفقهاء من السنة ان يأكل من السنة ان يشهد هذا ليس على الحتم والوجوب واللزوم هذه سنة مستحبة بارك الله فيكم
540. 1:05:42هل في اسئلة تفضل تفضل
541. 1:05:47عندنا بعض الاخوة في المساحات ايضا في المساحة يعني طالبين تفضل طبعا انتم الان اصحاب الدار تفضلوا انتم تفضلوا
542. 1:05:55لا لا تفضل. الله يكرمك. تفضل
543. 1:05:57شغل الاخوة ما شاء الله جبنا عليها
544. 1:06:03واخد اه احنا الاخ محمد مختار
545. 1:06:27جزاكم الله خير بس انا سؤالي انه اذا انا يعني
546. 1:06:39اه الزوج ينفق عليه هل علي انا بضحي بالسهولة اذا اوضح هذا الشكل لان انا
547. 1:06:45يعني ينفق عليك شهر اثنين الفين درهم
548. 1:06:47علي انا بعد اضحي واصلا ما يظحين انها اكون معشقة قليل
549. 1:06:56شعري وطاح او تساقط يعتبر هذا
550. 1:07:02ولا خلاص نعم باقي شي ولا سؤالين فقط
551. 1:07:08لا بس جزاك الله خير. نعم. اولا بالنسبة للمخاطب بالاضحية اه رب الاسرة
552. 1:07:14هذا اولا هو المخاطب الاضحية
553. 1:07:18آآ وايضا يكفي اهل البيت اضحية واحدة
554. 1:07:22فاي اهل بيت يجمعهم بيت واحد
555. 1:07:26يستظلون بسقف واحد يكفيهم اظحية افترظ اسرة الان فيها اربعة من الاخوة مع والدهم كل واحد متزوج وفي غرفته وفي كذا
556. 1:07:36مطبخهم واحد اكلهم واحد يكفيهم اضحية واحدة
557. 1:07:39يكفيهم اضحية وعلى اهل كل بيت اضحية
558. 1:07:42هذا هذا من حيث الاصل
559. 1:07:44آآ آآ لا اولاد متفرقين كل واحد مستقل
560. 1:07:48في بيت او مستقل في ملحق مطبخه لوحده اموره لوحده عليه اضحية. انا اتكلم يقول عليه
561. 1:07:55اتكلم بالمعنيين معنى الجمهور لسنة مؤكدة ومعنى من يقول بالوجوب الحنفية ومن وافقهم
562. 1:08:03آآ بالنسبة للمرأة لا يجب عليها ان تضحي ما دام ان ليس عندها مصدر
563. 1:08:08اه او او راتب او شي وزوجها ينفق عليها ليس عليها شيء لكن اذا رأت المرأة والله ان زوجها مثلا ما يضحي
564. 1:08:19وسنوات وهو متهاون متكاسل يعني الافضل بل قد يتأكد في حقها ان تحيي هذه الشعيرة في هذا البيت حتى
565. 1:08:29تبارك هذا البيت باقامة هذه الشعيرة
566. 1:08:32وبالمناسبة ارجع واؤكد على ما سبق اني اجبت عليه قبل قليل واطلت في الجواب اغلب الازواج تبين لي وانا ما اطلت هذا الجواب
567. 1:08:44وما فصلت الا لانهم يعتقدون بان الاضحية
568. 1:08:50بانه اذا اخذ من شعره او من اظفاره ما يظحي. ويا جماعة هذا غلط
569. 1:08:57كررت هذا كثيرا اكثر هؤلاء يقول لا انا انا لازم احلق. انا لازم اخذ اظافري. طيب ظحي. ظحي واستغفر الله عز وجل
570. 1:09:07فحرموا انفسهم حرموا اسرهم حرموا اهليهم من الاضحية بل حرموا انفسهم قبل ذلك. من اقامة هذه الشعيرة لفهم مغلوط
571. 1:09:19على ان والله انا لازم اخذ
572. 1:09:21او يقول والله انا عندي دوام انا مضطر اني احلق يا اخي اضحي ما له علاقة. انا ضربت مثال قبل قليل بموضوع المحرم اللي اللي ذهب في
573. 1:09:31لو انه ارتكب محظور او ارتكب اكثر من محظور من محظورات هل يبطل الحج? هل نقول له خلاص ارجع ما لك حج
574. 1:09:41لا ما يصلح ولذلك اختي الفاضلة يمكن زوجك لديه مثل هذا الفهم او مثل هذه المعلومة الخاطئة
575. 1:09:48فاحرصي على ان تخبرينه بهذا. والله رافظ يعني الافضل ما دام عندك قدرة وعندك قيمة الاظحية طيب
576. 1:09:58عندك قيمة الاضحية طيب السؤال الثاني الجواب على السؤال الثاني والله نسيت ما ادري ايش قالت الاخت احلام
577. 1:10:09هذي مسؤولية الذي يدير اللقاء تسجل ها
578. 1:10:15الله يجزيك الخير شيخنا انا بالفعل يعني
579. 1:10:17والانشغال قاعد اتذكر الان ايش قالت الاخت احلام
580. 1:10:34تفضلي اختي تفضلي هو سؤال اذا صرحت شعوري طيب طيب ممتازة. يا اختي الفاضلة بالنسبة عندنا قاعدة فقهية المأذون فيه غير مضمون
581. 1:10:47المأذون فيه غير مضمون اي شخص ذهب الى الحج هو محرم واغتسل وتساقط شعرا ما عليه شيء
582. 1:10:55اي حاج محرم حب انه يمشط شعره بهدوء يكد شعره او تكد شعرها بهدوء ثم تساقط ما عليها شيء
583. 1:11:04اي انسان عنده اضحية واغتسل او مشط شعره وسقط شعر ما عليه شيء. لان عندنا قاعدة ان المأذون فيه غير مضمون وهذا مأذون فيه ولله الحمد. فما
584. 1:11:17كل شي بارك الله فيك
585. 1:11:21الله يجازيكم بخير الاخ عبد الباري محمد
586. 1:11:32شيخنا اذا في الله يجزيكم الخير اسئلة
587. 1:11:41عبر المنصات الاخرى عندنا الاخ ابو
588. 1:11:46ابو بندر تفضل يا ابو بندر الدواس
589. 1:12:08ها راح ابو بندر ها
590. 1:12:14عادل اه عندك ثمانية يا اخوي الفاضل لو الشباب اللي عنده او الاحد اللي عندك
591. 1:12:49انا عندي اشكال شكلي عندي اشكال في
592. 1:12:52في في سبحان الله ومن دخلنا الاخ حسن عميرة
593. 1:12:58تفضل اخوي حسن سلام عليكم
594. 1:13:15عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
595. 1:13:19عليكم السلام جزاكم الله خيرا
596. 1:13:24اليكم واليكم حياكم الله. بارك الله بكم
597. 1:13:28شيخ سؤال عندنا في الله يحفظك عندنا في مصر الآن حمى القلاعية. نعم
598. 1:13:38غير من الناس اللي اشتروا الاضحية اه ماتت الاضاحي بتاعتهم
599. 1:13:43فمازا يصنعون? يعني ما ما يريدون ان يضحوا هذه السنة
600. 1:13:53ما قطع صوت الاخ عندي. عموما اخي الفاضل اذا كان يعني هناك وباء في
601. 1:14:02تفضل تفضل راح اخلفاء اخي الفاضل اذا كان هناك يعني مرض ووباء منتشر في في الانعام قلنا بان ولله الحمد
602. 1:14:22اسم حضرتك طيب اعد السؤال اعد السؤال لو سمحت
603. 1:14:34تعيد السؤال اخوي حسن الله يجزيك الخير
604. 1:14:37تعيد السؤال الاضاحي ها نعم نعم
605. 1:14:53نعم نعم اه كل عفوا كل من اشتاء نعم نعم. نعم. فبعد ما اشتراها ينهى مادة بسبب المرض
606. 1:15:04نعم. اه فيه قاعدة مهمة
607. 1:15:08يعتصم بها الناس في مثل هذه المسألة. كل من اشترى اضحية
608. 1:15:14وقد توفرت فيها الشروط الشرعية كاملة
609. 1:15:19ثم تلفت او حصل فيها ظرر يمنع من التضحية بها
610. 1:15:28والسبب لا منه فانه لا شيء عليه
611. 1:15:32مثل ما ذكر الاخ الفاضل اشترى بقرة
612. 1:15:36سليمة وعينها قال هذه اضحيتي
613. 1:15:40ثم سبحان الله ابتليت بمرض
614. 1:15:42اللي ذكر المرض القلاعي وما استطاع ان يضحي بها
615. 1:15:49لا يجب عليه ان يعيد مكانة اخرى الا ان يشاء
616. 1:15:53وتقع عنه اضحية باذن الله كما نص على ذلك الفقهاء لان التلف والظرر
617. 1:15:59لم يأت من جهته وانما من فعل الله سبحانه وتعالى
618. 1:16:10كذلك الاخت اه الاخت زهيرة
619. 1:16:16ماشي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
620. 1:16:23الحمد لله ستسمعني يا شيخ? تفضلي اختي نعم اسمعك
621. 1:16:28الله يعطيك الف عافية لا انت جبت شروط الاضحية لازم تكون
622. 1:16:34اوكي? لا لا لا اخت سامحيني ما قلت من شروط الاضحية ان تكون سمينة
623. 1:16:40ما امكن صحية يعني فينا يعني ما فيلا اي امراض او
624. 1:16:44اي نعم صحيح. صحيح. اي نعم. صحيح. الضحية جبت وحدة هزيلة
625. 1:16:52مية درهم اما السمينة الزينة قال لي بين الفين وشي. ايه. اشتريت الهزيلة قبل العيد مثلا قبل
626. 1:17:02البيت وسمنته ووكلت اعتلت فيها لين ما كست والسمينة مثلا. ممتاز. خلاص ما في شيء نخدد الثمن اقل. بس السمينة كانت غالية
627. 1:17:16ايه. اما الهزيلة كانت ارخص خدمة يعني عادي ما في شي. عادي وما شا الله فعلك صحيح وطيب. وهذي يصنعها اكثر الناس الان. وهي حقيقة من
628. 1:17:26الاشياء التي ممكن الناس يتخلصون فيها من جشع التجار التجار الاغنام يأتون بمثل هذي ويرى بانها هذي قابلة للاستسماع
629. 1:17:36ان اقابل انها تستصح اكثر ويأتي بها وينفق عليها مدة شهر مثلا شهرين يطعمها قصدي وكذا فتصبح سمينة. عملك صالح وطيب اختي الفاضلة
630. 1:17:46بارك الله فيك الاخ محمد المختار
631. 1:17:57الاخ محمد تفضل سلام عليكم
632. 1:18:05عليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخنا ذكرتم انه بالنسبة للمضحية
633. 1:18:12وين راح محمد المختار يبدأ الحساب من غروب الشمس
634. 1:18:23غروب شمس اليوم هم الاول او من طلوع الفجر
635. 1:18:26جزاكم الله خير محمد نعم? انقطع الصوت يا اخي الفاضل. اعد السؤال لو تتكرم
636. 1:18:35جزاك الله خير شيخ ذكرتم انه يكره يكره او مثلا او يحرم
637. 1:18:40على المضحي ان يحلق شعره او اظافره
638. 1:18:44ايه على الخلاف اللي ذكرناه
639. 1:18:47نعم متى يبدأ الحساب? يعني
640. 1:18:49شمس اليوم الاول. نعم. نعم يبدأ من غروب الشمس لان هذه الليلة
641. 1:18:56هي للغد ولذلك نحن نقول ليلة الخميس هذه
642. 1:19:00هذا بدأ الخميس من غروب الشمس
643. 1:19:03هذا اليوم. ولذلك يمسك وايضا يبدأ يكبر التكبيرات المطلقة
644. 1:19:13جزاكم الله خير اسئلة كثيرة سواء الصوتية او المكتوبة
645. 1:19:18فما نريد ان نشق اليكم. لا لا ابدا لا حرج
646. 1:19:21لا حرج. انا بس الاشكال اللي عندي محدد
647. 1:19:24الاخوة الذين في المساحة ما ادري انا الظاهر عندي مشكلة انا ولا انا امي بعد في التقنيات هذي احتاج بس
648. 1:19:34الله يعاون فلذلك احاول اعطي مجال لانهم يتداخلون لكن للاسف ما ماني بقادر
649. 1:19:40فهم ما شاء الله عبدي عبد طيب تداخل
650. 1:19:43نعم وايضا نقطة اه سهيلة ايضا
651. 1:19:46ايه. والاخت سهيلة اتفضلي عليكم السلام ورحمة الله
652. 1:20:08الله يخليك يا شيخ عندي سؤال فقط. تفضلي. اه ولاء اه الاسعار يعني
653. 1:20:14يجوز لي انا واخي اشتراك في
654. 1:20:19اضحية علما بان الراتب الشهري
655. 1:20:23يا اخي راتب شهري يعني ضعيف جدا
656. 1:20:27الاشتراك في الاضحية? اه ما هي الاضحية
657. 1:20:32يعني شراء اي لا لا من البقر او الغنم
658. 1:20:37طالع استمعت الى جوابي قبل قليل ولا دخلت متأخرة
659. 1:20:42لا دخلت متأخر اي انا فصلت قبل قليل قلت بان الاشتراك يكون في الابل والبقر اما الغنم فلا
660. 1:20:48هذا من جهة الاشتراك في الثمن
661. 1:20:51اما في الثواب ففي الجميع. ولذلك انت الان ممكن العمل الصحيح انك تعطين اخاك تعطينه مبلغ تقولين هذا هبة مني لك او
662. 1:21:01وهو يشتري ويشرك في الثواب. او العكس ايضا هو يعطيك مثلا وانت اللي تذبحين بشرط ان لا تشتركان
663. 1:21:11في ثمن اه اضحية واحدة
664. 1:21:15يعليه من الغنم بارك الله فيك
665. 1:21:19يلا تفضل يا ابو بندر الدواس
666. 1:21:22ما شا الله فتى عندنا
667. 1:21:24ابو بندر يا هلا السلام عليكم ومساك الله بالخير يا شيخنا عزيزي الله يمسيك بالنور وعليكم السلام ورحمة الله تفضل تفضل تفضل
668. 1:21:39وشلونك ؟ يطول عمرك. تفضل اخوي. الله يزيد فضلك. اه اذا تكرمت يا شيخنا اه طال عمرك عندي ولد انا سايق في الشقة
669. 1:21:49ايه تاكلون جميع مطبخكم واحد? ايه طيب يكفي خفيف يكفيكم اضحية واحدة يكفيكم اضحية واحدة
670. 1:22:03الله يبارك فيك طول العمر زين ما يحتاج ما يحتاج الله يحييك. يطول عمرك
671. 1:22:13يا مرحبا. بعمرك الله يستر عليكم. بارك الله فيك. يا هلا. وعاش مع الصوت. عاشت ايامك. تفضل يا عادل. استودعك الله. مع السلامة. تفضل يا
672. 1:22:23تفضل يا عادل عادل تفضل يا عادل
673. 1:22:39مهم طيب اه تفضل من معي
674. 1:22:55السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
675. 1:22:59بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. حياكم الله
676. 1:23:03يا شيخ بالنسبة للمرأة اذا امسكت عن شعرها واظافرها
677. 1:23:10هل لها اجر اه من يضحي يعني من يمسك من الرجال. لا بالنسبة للمرأة والاولاد في البيت ليس لهم علاقة في الامساك اه من امساك
678. 1:23:23الشعر والاظفار وانما المخاطب بهذا صاحب الاضحية
679. 1:23:27والتقرب الى الله بمسك بالامساك عن الشعر والاظفار ليس له اصل لمن ليس عنده اظحية. فلو قالت المرأة والله انا احب ان اشارك زوجي
680. 1:23:37وامتنع عن اخذ الشعر والاظفار نقول ليس لي هذا اصل
681. 1:23:41ولذلك يكتفي تكتفي بالزوج بارك الله فيك
682. 1:23:46يا شيخ سؤال ايضا نعم. لكن لو سمحت يا شيخ. يلا اخر سؤال تفضل
683. 1:23:53طلبات كثيرة بالنسبة للعقيقة اذا اذا كانت في يوم آآ الاضحى او اراد من يعق ان يجعلها في يوم الاضحى مع الاضحية ويجمعها
684. 1:24:06هو في ايه يعني بشاة واحدة
685. 1:24:09هل يجوز له ذلك يا شيخ? هذه مسألة خلافية من اهل العلم من قال بان العقيقة تجتمع مع الاضحية فهما عبادتان من جنس واحد يتداخلان
686. 1:24:19القول الثاني قالوا بانهما لا يتداخلان لان سبب الاضحية غير سبب العقيقة وهذا هو الراجح. ولذلك من اه اه كان
687. 1:24:30يريد ان ان يعق ويريد ان يريق هذا الدم في وقت الاضحية فان لا تجزئ عن الاضحية. وانما هي عقيقة حتى لو كانت في زمن الاضحية بهذه
688. 1:24:42النية. هذا هو الراجح من قول اهل العلم
689. 1:24:47جزاك الله خيرا يا شيخنا بارك الله فيك. مرحبا اخوي
690. 1:24:53طيب اه تفضلي دكتورة ايمان
691. 1:25:10بس يا باشا بس طيب آآ
692. 1:25:28تفضل يا من بو علي
693. 1:25:51من من يريد ان يتحدث
694. 1:26:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حياكم الله
695. 1:26:10الله يحييكم آآ اقيموا في آآ دلهي وآآ في في الهند والاضاحي آآ الاضاحي هنا آآ
696. 1:26:20لا تسمن يعني يعني يكون آآ يكون آآ يعني يكون آآ الاغنام في الغنم آآ عمرها صغير
697. 1:26:32نعم يعني فنحاول ان نبحث على السمينة ولكن بسبب اعمالنا بسبب انشغالنا في العمل اه لا نستطيع
698. 1:26:45ان نجد السمينة نعم عموما اختي الفاضلة اختي الفاضلة اهم شيء يا شيخي تفضلي انه عندنا من العمال الهندوس
699. 1:26:56اه وعندما نضحي يريدون نحن نتصدق باللحم
700. 1:27:04نتحرك عندنا من من العمال الغير مسلمين والمسلمين. فنتحرج في اعطاء غير المسلمين. فهل يجوز
701. 1:27:14اعطهمانا لنعطيهم يعني نعم. جزاكم الله
702. 1:27:22اه الاخت ايمان طبعا سألت سؤالين تقول في سؤالي الاول فيما يتعلق ان الاغنام عندهم ظعيفة. اختي الفاظلة اهم شي السن المعتبر
703. 1:27:45بالنسبة الغنم ان تكون جذع ستة اشهر فاكثر والماعز سنة فاكثر. الثني من الماعز هذا اهم شيء
704. 1:27:55بالنسبة لقضية السمن وغير السمن اذا كان والله هذا مستوى الاغنام عندهم هذا مستوى الاغنام عندهم هكذا الاغنام موجودة
705. 1:28:05لان البلاد تختلف سبحان الله العظيم من جهة وجود مثل هذه الحيوانات او مثل هذه الانعام فبلاد
706. 1:28:15فيها سمينة وبلاد هذه هي هذا هو حجمها فما في بأس اختي الفاضلة انكم
707. 1:28:22تظحون من هذه الاغنام بشرط تنتبهون للشروط اللي ذكرتها انا قبل قليل واستسماد الاظاحي ليس شرطا في من شروط صحة الاظحية
708. 1:28:32انما هو من الامور المستحبة. بالنسبة اه قولك بان من غير المسلمين من يطلب من لحم الاضاحي لا حرج في ذلك وطيب
709. 1:28:42بالعكس بل انوي النية الطيبة في هدايتهم التودد اليهم لعل الله عز وجل ان يفتح على قلوبهم. وهذه من الصدقات والقاعدة الشرعية عندنا
710. 1:28:52في شريعة الاسلام ان ان الصدقات لا يقتصر فيها فقط على المسلمين بل يعني
711. 1:29:02تعدى الى غير المسلمين في هذه الحالة تعطونهم من لحم الاضاحي
712. 1:29:18طيب انا اعتقد الوقت اخذنا الحمد لله كفاية
713. 1:29:25والان الساعة الحادية وخمس دقائق عندنا في الامارات فلعلنا نكتفي بهذا القدر وان شاء الله تكون لنا هناك لقاءات
714. 1:29:32اه بحول الله تعالى وقوته اشكر حقيقة جمعية دار البر اشكر اللجنة الثقافية على هذه الجهود المشكورة والمذكورة اشكر
715. 1:29:42اه الاخ الفاضل مقدم ومدير هذه المحاضرة. اشكر الاخوة الذين صوروا ونقلوا واجتهدوا
716. 1:29:52في هذا واسأل الله تعالى ان يجمعنا واياكم دائما على خير في وطاعته في الدنيا وفي الجنة في دار كرامته امين صلى الله وسلم
717. 1:30:02على عبده ونبيه محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته