أفضل أيام الدنيا

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
2. 00:21باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله الذي يسر لهذا اللقاء الطيب مع هذه الوجوه المباركة والتي اسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم هنا على طاعته ان يجمعنا
3. 00:44واياكم دوما على الطاعة في الدنيا وفي الاخرة في جنته في دار كرامته امين اخواني واخواتي لا يخفاكم باننا على اعتاب موسم كريم وايام مباركات الا وهي ايام عشر ذي الحجة وهي افضل ايام الدنيا عند الله سبحانه وتعالى
4. 01:08ولهذا ربنا جل وعلا اقسم بها في القرآن قال الله جل وعلا والفجر وليال عشر قال ابن عباس وجمع من اهل العلم من اهل التفسير العشر المقصود بهذه الاية عشر ذي الحجة
5. 01:24وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كما في حديث ابن عباس في الصحيح ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة
6. 01:39قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال وين الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء وقد كان الصحابة يعظمون هذه الايام ويعتنون بها عناية فائقة جدا. وذلك لما لديهم من
7. 02:00نصوص الكتاب والسنة بفضل هذه الايام المباركات لهذا نجد اهل العلم اه ذكروا مسألة التفاضل بين هذه الايام وبين العشر الاخير من شهر رمضان المبارك فريق من اهل العلم يذهب الى ان العشر الاخير من رمضان افضل. وفريق من اهل العلم يذهب الى ان العشر الاول
8. 02:25من ذي الحجة افضل وتوسط فريق من اهل التحقيق وهو اختيار ابو العباس تقي الدين ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم وجمع من مشايخنا المعاصرين ذهبوا الى ان الليالي ليالي العشر افضل واما
9. 02:45الايام يعني النهار فعشر ذي الحجة افضل عشر ذي الحجة افضل وهذا جمع آآ للنصوص الواردة في فضل هذه الايام مع فضل ايام عشر العشر الاخير من رمضان والمعنى بارك الله فيكم ان هذه الايام هي هبة من الله عز وجل ومنحة وعطية
10. 03:08لاهل الاسلام ذلك ان الانسان اذا تأمل في هذه العبادات لا سيما هذه النوافل والمندوبات والفضائل وغيرها يجد بان الله تعالى يمنح عباده مواسم للخيرات مواسم للطاعات. هذه المواسم يزداد فيها الايمان
11. 03:32ويقوى اليقين تتم العبادة وتعظم النعمة على الانسان طبيعة النفس البشرية طبيعة الانسان الذي يعيش في هذه الدنيا هو يعيش في واقع الامر آآ في في دنيا تتجاذبه مجموعة من الاهواء والشهوات والشبهات
12. 03:57ولذلك طبيعة الانسان الميل الى الخطأ والتقصير اه في حق الله عز وجل فيما يتعلق بالعبادات او اه الوقوع في الخطأ سواء كان صغيرا او كبيرا. لهذا يحتاج الانسان ان يغسل ذنوبه وان
13. 04:15ينعتق عن اثامه فيهب الله عز وجل الانسان مثل هذه المواسم ولذلك الانسان لما يتأمل في هذه المواسم يجد بينها ترابط عظيم اه موسم شهر رمضان من اعظم المواسم شهر عظيم هو افضل الشهور عند الله سبحانه وتعالى
14. 04:36هذا الشهر يعني فيه هو هو محطة لحط الخطايا. وفيه ليلة اه خير من الف شهر آآ لذلك في الغالب ان الناس الذين يعني يدركون هذا الشهر يخرجون منه وقد غفرت ذنوبهم وحطت خطاياهم
15. 04:56وعظمت آآ لهم الدرجات ثم بعد ذلك يأتي موسم الحج موسم الحج الذي هو في عشر ذي الحجة هذا الموسم ايضا موسم عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع من ذنوبه كيوم والدته امه
16. 05:17ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ايضا وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. شف الترابط سبحان الله العظيم بعد ذلك يأتي صيام عاشوراء. ايضا موسم يكفر الذنوب سنة كاملة يكفر ذنوب سنة كاملة. زيادة على مثلا صيام
17. 05:38اه شهر محرم الذي هو من اشهر الله الحرم وهكذا من يتأمل يجد بان الانسان يتقلب في هذه المواسم. ينتقل من موسم الى موسم الى موسم اخر لهذا الانسان حقيقة هذه المواسم تمثل رأس مال الانسان في هذه الحياة خاصة وانه يعني جالس في هذه الدنيا على خطر
18. 06:02ما يدري متى يلقى الله سبحانه وتعالى لهذا حاجتنا الى استثمار واستغلال هذه المواسم في مرتبة الاهمية والظرورة بالنسبة لكل فرد من المسلمين لان كما ذكرت قبل قليل الانسان خطاء النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل بني ادم خطاء
19. 06:24طبيعة الانسان ركبت فيه الشهوة وركبت فيه ركب فيه الميل الى هذه الاهواء. فلذلك يحتاج ان يجدد حياته ويجدد توبته ويغسل خطيئته بمثل هذه الاعمال. خاصة هذه المواسم العظيمة الامر الثاني ان الانسان يجب عليه دائما ان يكون مستعد للقاء الله سبحانه وتعالى. الانسان يؤمل طويلا لكن قد يكون
20. 06:54الاجل دون ذلك ولهذا الله عز وجل يمنح عباده مثل هذه المواسم حتى انهم يعني يكون لديهم استعداد للقاء الله عز وجل. بمعنى ان الانسان يلملم اوراقه ويرتب اه اموره حتى
21. 07:11يلقى الله بوجه ابيظ يلقى الله آآ بنفس لم لم تحمل شيء من هذه الخطأ او حملت لكن الله تعالى تاب عليها. في هذه الدنيا يعني انا وانتم نعرف مثلا في العام الماضي كانوا معنا وحجوا اه مع الناس وكذا هذه السنة هم في الدار الاخرة يمكن هم مثل احوالنا
22. 07:35يؤملون طويلا وربما يعني فسحوا لانفسهم باب الامل ومدوا مدوا هذا الامل طويلا، لكن المنية وحان دون ذلك الاجل لهذا الانسان دائما يحمل هذا الهم لان هذا هذا يجعله يرشد حياته. ويجعله يراجع نفسه باستمرار ويحاسب نفسه باستمرار
23. 07:59النبي عليه الصلاة والسلام من الاشياء التي كان يستعملها للتفهيم والتعليم والتلقين وايصال الفكرة بابسط عبارة استعمال وسيلة الكتابة او التخطيط كما في الصحيح صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه
24. 08:18خط دائرة ثم دائرة ثم خط خطا خارج الدائرة الصحابة رضي الله عنهم تعجبوا من هذا فسألوا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا اجل الإنسان الدائر وهذا امله هذا امله ما في احد من البشر الا وله امل يعني طويل لكن
25. 08:44الواقع بان الاجل دون ذلك. يعني ما ما في احد الان الا ويرسم خطط مستقبلية ويفسح لنفسه. يعني مجال وما يدري لعله اكفانه بالغيب تنسج الان. ما يدري متى يلقى الله سبحانه وتعالى. لهذا المواسم هذي فرصة للانسان
26. 09:04يعني احيانا مثل ما يقولون بعض الاشياء تأتي للانسان فرص فيها ارباح كثيرة يربح فيها ارباح كثيرة في الفرق بين يعني شي يدخل عليك بشكل بطيء. وفي شي يدخل عليك بشكل كبير
27. 09:22هذه المواسم في واقع الامر هي تختصر لك يمكن زمن طويل وانت تعالج نفسك وتعالج امورك تحرص على ان تتوب او تتخلص من بعض الاشياء. هذه المواسم هي معاناة عندك في التعامل مع اخطائك ومع ذنوبك ومعاصيك. لهذا مهم جدا للانسان ان ينتبه ويستغل هذا
28. 09:46المواسم يعني الانسان من الناحية الدنيوية لو قيل له مثلا هناك آآ مثلا تجارة تدر عليك ارباح بوقت قصير وهي مظمونة مئة بالمئة مجربة ومظمونة ما اعتقد عاقل لديه قدرة
29. 10:04يترك المشاركة في مثلها. يعني بشكل سهل ويسير كذلك هذي المواسم هي هبة من الله عز وجل ومنحة وعطية لهذا حقيقة مهم جدا ان الواحد يعني يعالج آآ نفسه مع هذه المواسم لان بعض الناس آآ هذه المواسم تمر عليه كما تمر عليه بقية الايام. وهذا غلط
30. 10:27لابد الصحابة رضي الله عنهم احوالهم مع شهر رمضان مثلا غير مع مع بقية العلم. بل النبي عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس واجود ما يكون متى في رمضان كما في الحديث الصحيح
31. 10:41حتى انه في العشر الاخير يعني يهتم بالعبادة ويزيد في الطاعة اكثر من العشرين الاول. كذلك هذه المواسم المواسم يجب على الانسان انه فعلا يستثمرها استثمار عظيم. لهذا الغرض لهذا الغرض يعني حتى يلقى الانسان ربه عز وجل
32. 11:02وصفحته بيضاء صفحته بيضاء لذلك اه هذه فرصة عظيمة لنا جميعا. ان نستثمر وان نهتبل هذه المواسم. كذلك من الامور المهمة فيما يتعلق بهذه المواسم حمد الله عز وجل وشكره على ذلك. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
33. 11:28الانسان حقيقة الذي يوفق لادراك هذه المواسم وفق لادراك يعني شيء عظيم نعمة عظيمة من نعم الله عز وجل العاقل الكيس الفطن الذي فعلا اه نفسه سماوية نفسه يعني اه تريد ما عند الله عز وجل يستغل هذه المواسم. ويحمد الله عز وجل عليه
34. 11:51ويشكر الله كثيرا الذي وفقه حرم اناس كثر من ادراك هذا المواسم وانت وفقت لهذا الموسم اه ايضا اخواني واخواتي بارك الله في الجميع. بالنسبة العبادات يعني او عفوا هذه الايام. لماذا فضل
35. 12:10بهذه المنزلة وبهذه الحالة هي اي افضل ايام الدنيا عند الله سبحانه وتعالى. ابن حجر رحمه الله تعالى اسقلاني ذكر بعدما تأمل اه في هذا الحديث قال والذي يظهر بان هذه الايام اجتمع فيها
36. 12:31كبريات العبادات او او نعم كبريات الطاعات والعبادات وهذا صحيح. يعني هذه الايام العشر اجتمع فيها كبريات الطاعات والعبادات فيها مثلا الحج والعمرة وعندك الصلوات وعندك الصدقات وعندك الصيام وتكبير وذكر الله عز وجل والنحر
37. 12:53سواء الهدايا او الضحايا شعيرة العيد وشعائر كثيرة جدا لذلك استحقت هذه الايام ان تكون اه ان تكون بهذه المنزلة عند الله عز وجل. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام. ولذلك هي من ازكى الايام عند الله
38. 13:17سبحانه وتعالى واغلب المسلمين حقيقة تجدهم في هذه الايام حالهم واحدة وبعضهم قد يأتي ببعض العبادات والطاعات يكتفي بها الواقع بان هذه فرصة عظيمة للانسان تمثل حقيقة موسم عظيم لاستغلاله ولاحتباله بالتقرب الى الله عز وجل
39. 13:40ولهذا اذا جئنا لنرى العبادات في هذه الأيام عندك فريضة الحج. الركن الخامس من اركان الإسلام ومبانيه العظام. هذا الركن العظيم الذي من وفق اليه فقد وفق الى خير كثير. وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
40. 14:02حتى ذهب جمع من اهل التحقيق ومنهم شيخ الاسلام على ان الحج يكفر حتى كبائر الذنوب الكبائر الكبائر اللي قال الجمهور لابد فيها من توبة خاصة يذهبون الى بعض العلماء الى ان يكفر حتى الكبائر
41. 14:18لعظم هذه الفريضة الحج كذلك العمرة. العمرة طبعا هي مع الحج. هي ايضا فيها فضل عظيم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة
42. 14:40مفروضة جزاء الا الجنة. ايضا في هذه المواسم الصيام الصيام يعني يدخل ضمن الاعمال الصالحة اللي جاء في حديث ابن عباس ما من ايام العمل الصالح الصيام بعض العلماء فضله على الصلاة وهذا عند الشافعية في قول النصر
43. 14:59الصيام افضل من الصلاة. لماذا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي والراجع طبعا ان الصلاة الصلاة افضل من الصيام
44. 15:15لكن الصلاة افضل من لكن عموما الصوم. لهذا يشرع صيام الايام التسع. وقد جاء عند ابي داوود في سننه من حديث هنيدة بن خالد عن زوجته عن بعض اصحاب النبي صلى الله عن بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم انه صام تسعة ذي الحجة
45. 15:35وهذا الحديث حسنه جمع من اهل العلم من اهل الصناعة والنظر في الاسانيد حسنوا ولو لم يكن هذا الحديث يعني حسنا فيكفينا قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح والصيام من الاعمال
46. 15:51وقد يكون من لم يستطع صيام التسع فانه على اقل تقدير يصوم يوم عرفة والصيام يوم عرفة يكفر ذنوبه سنتين السنة الماضية والسنة القابلة العلماء يقولون طيب كيف يكفر السنة القابلة وهو لم وهو لم يدركها لاهل العلم يعني توجيهات متعددة
47. 16:19منها باني الله عز وجل يوفقه لعدم الوقوع في الذنب. وقيل بان يوفقه للتوبة منه من الذنب. هذا الصيام صيام تسعة ذي الحجة او صيام اليوم التاسع وهو يوم عرفة هذا اليوم العظيم. طبعا سنة صيام سنة لغير الحاج
48. 16:38اما الحاج فقد يسر له لهذا النبي صلى الله عليه وسلم اختلف الصحابة لما وقف في عرفة هل هو صائم ام لا فبعثت احدى النساء بلبن له فشربه فعلموا بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصم يوم عرفة وذلك لانه مشغول بعبادة ومتلبس
49. 16:59طاعة تحتاج الى نشاط وقوة كذلك من العبادات كثرة الصلاة ليس المقصود الفرائض لا النوافل الصلاة على في كل وقت في كل يوم في كل وقت النوافل يكثر الانسان يزيد من جرعة
50. 17:18النوافل يعني خاصة النفل المطلق النفل المرتب اللي هو السنن الرواتب هذا لا شك بان اغلب الناس يواظبون لكن يزيد يزيد من فركعتين اه ركعتان في العشر الاول من ذي الحجة افضل من بقية الايام. لهذا الانسان ينبغي ان يهتم في هذه
51. 17:42الأيام بزيادة الركعات حتى إذا انت في مكتبك مثلا وجدت فرصة ما عندك عمل ولا عندك شيء اركع لله ركعتين دقيقتين هذه يعني افضل من الدنيا وما فيها اه وهذي نعمة من نعم الله ايضا. قد يوجد عند الانسان فراغ دقيقتين اربعة خمس دقائق ما عنده شغل بدل ما يشتغل بالجوال او يشتغل
52. 18:06المواقع اللي ما ما لا نفع فيها ولا ضرب وبعضها ضرها اقرب من نفعها صلي لله ركعتين. خير من الدنيا وما فيها يقولون يقول بعض السلف ما من ميت يسأل
53. 18:19ماذا تتمنى؟ يقول اتمنى ان ارجع الى الدنيا فاركع ركعتين لله عز وجل كذلك اخواني بارك الله فيكم ختم القرآن في هذه العشر. ولهذا الاصل في قراءة القرآن التدبر والتعقل
54. 18:35التفهم والتأني هذا الاصل لكن العلماء نصوا مثل ما ذكر ذلك ابن رجب والنووي وجمع من اهل العلم ذكروا بان آآ في في المواسم ينبغي الاكثار من القرآن مثل رمظان وعشر ذي الحجة مثلا
55. 18:53وكذلك في في الاماكن مثل مكة اذا اعتمر الانسان قالوا الاصل ان يكثر الانسان من ختم القرآن يعني بعض الناس اللهم بارك يختم في ثلاث ايام يعني ممكن اه الشخص يختم ثلاث ختمات في عشر ذي الحجة
56. 19:08قراءة القرآن في عشر ذي الحجة افضل من حيث الاجر من اه بقية الايام من بقية الايام. لهذا الانسان ينبغي ان يكون له عناية عناية في ختم القرآن. كم الجزء يقرأ فيكم دقيقة
57. 19:25سؤال عشرين يعني بالكاد يعني بعض الناس ما شاء الله لديه قراءة الحدر هذي وجربها بعض الناس منهم من يقول ثمنطعش ومنهم من يقول يعني قرأها في اثنعش ثلطعشر دقيقة الحدر اللي له تعامل مع القرآن لكن عشرين دقيقة بربكم عشرين دقيقة
58. 19:46من وقتنا في عبادة وطاعة وجنة. الانسان لو قرأ مثلا يعني في ظرف ساعة يقرأ جزئين ونصف تقريبا او ثلاث اجزاء ممكن اذا اذا قرأ حدر ساعة ساعتين في النهار وساعتين في الليل يختم يختم في عشر ذي الحجة
59. 20:05واذا كان الانسان فعلا لديه عزيمة قوية ممكن انه يختم اكثر. لهذا ينبغي ان يجعل الانسان من هذه العشر فرصة للاكثار من قراءة القرآن. كذلك ذكر الله عز وجل في هذه الايام
60. 20:21الاكثار من ذكر الله. من فضل الله عز وجل على علينا انه جعل الذكر من افضل العبادات وايضا سهله ويسره. الذكر ما يحتاج اي كلفة لا يحتاج انك تحرك عضلات كثيرة في جسدك مجرد هذا اللسان تجعله يضطرب
61. 20:41في في فمك ومرطب مرطبا بذكر الله او مرطبا بذكر الله فقط ما ما يحتاج منك جهد وعمل وبذل وشيء من هذا كذلك الذكر ما يحتاج آآ يعني ليس من شروطه الطهارة
62. 20:59لا الكبرى ولا الصغرى وليس من شروطه ان يكون في مكان معين وليس من شروط ان تكون ايها الذاكر على حالة معينة مثلا. لا تذكر الله عز وجل على كل حال
63. 21:12الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ما يعني يحجبه عن ذكر الله شيء. ما يمنعه من ذكر الله شيء. والذكر هذا عجيب سبحان الله العظيم. يسير لكنه عظيم. يثقل الله عز وجل به
64. 21:36الموازين يقول النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضربوا رقابكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله. ذكر
65. 21:53الله سبحانه وتعالى يقول عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان واضح خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لذلك ذكر الله عز وجل لا اله الا الله مثلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
66. 22:20انا سبحان الله اعجبني شخص يقول والله يا شيخ انا تبت الى الله اه والتزمت ذكر الله قلت كيف؟ قال والله ما كنت اشعر اه بان لي ذكر الله مثل هذه اللذة
67. 22:33ومثل هذا الانشراح والطمأنينة يقول تبت الى الله لاني كنت غافل عن ذكر الله سبحانه وتعالى لهذا الله عز وجل دائما لما يأتي مسألة الذكر يأتي بصيغة الذكر الكثير سواء امرا او اخبارا او تزكية قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
68. 22:54ولما ذكر قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتى في الاحرج المواقف يا ايها الذين اذا لقيتم فئة فاذكروا الله كثيرا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام هو الانموذج الرائع الجميل القدوة الحسنة والاسوة عليه الصلاة والسلام. كان ماء كأنه
69. 23:21الهم الذكر كما هذا النفس يتردد في صدره كذلك الذكر على لسانه صلى الله عليه وسلم الحقيقة من اعجب العجب ان بعض الناس الآن خاصة مع الزحام الموجود الآن والزحام السيارات وكذا تجده يعني
70. 23:39لسانه يابس عن ذكر الله هذا طبعا يختلف يعني الانسان يجب عليه ان ان ينتبه الى مثل هذا الذكر يشرح الله عز وجل به الصدر قل جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب
71. 23:56الذكر هذا سبحان الله سبب من انشراح الصدر لين القلب. اه طمأنينة البال. لين العريكة يلين عريكتك بدل هذه الازمة النفسية اللي تعانيها. يا اخي اذكر الله في سيارتك حتى الان مسافة تقطعها
72. 24:12لماذا لا تذكر الله عز وجل لتتخلص من من هذه الازمة النفسية اللي انت تعانيها؟ المقصود ان الانسان يذكر الله من دون وجود مثل هذه الاسباب يذكر الله دائما يعني دائما يرطب لسانه بذكر الله سبحانه وتعالى
73. 24:32ولذلك في تسبيحة في العشر العشر ذي الحجة افضل من اي من افضل من اي تسبيحة اخرى في غير عشر ذي الحجة ولذلك الله عز وجل يقول من يقول جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثاله
74. 24:50العلماء يقولون يعني بالنسبة للحسنات في عشر ذي الحجة تعظم وتضاعف كيفا لا كما والكيف دائما اعظم من الكم. الكم له حد وسقف معين. لكن الكيف علمه عند الله عز وجل
75. 25:08علمه عند الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل فظله عظيم ويثير لانه شكور سبحانه وتعالى يثيب من من اطاعه. هذه مواسم عظيمة العمل فيها الصالح عظيم عند الله عز وجل
76. 25:21ويعظم على قدر اخلاصك وما قام في قلبك من مراقبة الله سبحانه وتعالى. ومن الذكر المشروع في هذه العشر التكبير التكبير اللي هو عندنا التكبير المطلق والتكبير المقيد التكبير المطلق يبدأ من ليلة من اول ليلة من ليالي العشر وينتهي في اخر ايام التشريق. هذا المطلق
77. 25:43واما المقيد فخمسة ايام. يوم من فجر يوم عرفة ويوم العيد وثلاثة ايام التشريق. ينتهي في اخر ايام التشريق بعد صلاة عصر اليوم الثالث من ايام التشريق. الثالث عشر من ذي الحجة
78. 26:00تكبير تعظيم لله عز وجل والتقديس هذا محله تكبير الله وتعظيمه وتقديسه تمجيده على ما انعم وتفضل واعطى سبحانه وتعالى ووهب عباده لهذا صيغة التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
79. 26:20ولو ثلت قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا حرج عموما عموما هذا من ذكر الله سبحانه وتعالى من ذكر الله سبحانه وتعالى. كذلك من الاعمال الصالحة بارك الله فيكم. ما يتعلق
80. 26:35اه الصدقة صدقات هذي وانتم ما شاء الله يعني اه في هذا هذه الجمعية المباركة وتقومون مال نفعه متعدي ولله الحمد لكن لا يغفل الإنسان عن نفسه لبعض احيان سبحان الله الإنسان لما يقوم في عمل ويقوم بعمل
81. 26:55ينسى نفسه لا يقوم التصدق يعني سواء في في هذه الجمعية او يتصدق على من يعرف ونخصص الانسان كل يوم من ايام العشر يتصدق فيها ولو باليسير فهذه نعمة من نعم الله عز وجل
82. 27:11بهذا صدقة شأنها عظيم الصدقة يستظل بها الانسان يوم القيامة. يستظل بظل صدقته الصدقة دفع للبلاء الواقع والبلاء المتوقع. الصدقة دليل على صدق العبد. قيل حتى حتى قال العلماء ما سميت الصدقة
83. 27:28الا لان لانها تظهر صدق العبد طبيعة النفس محبة المال والميل اليه لكن لما يتصدق دل هذا على انه وفعلا اخرج شيء يعني مما يحبه الله سبحانه وتعالى. ولو باليسير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة
84. 27:48بنصف تمرة نصف تمرة ولا يقول الا النمرؤ درهم ايش يعمل؟ درهمين وخمس لا لا عند الله عظيمة وكبيرة يضاعفها الله عز وجل. قل جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات
85. 28:04النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الله تعالى يربي صدقة احدكم كما يربي احدكم فلوه. يعني يعظم الصدقة عنده سبحانه صدقة يسيرة باخلاص نية واصلاح طوية تأتي كالجبال يوم القيامة
86. 28:21مثل الجبال العظيمة. لهذا حقيقة يعني هذه المسألة مسألة الصدقة مهمة جدا. ولا يغفل حتى من هو في الميدان. يقوم على جمع تبرعات او يقوم على يعني تنظيم الاعمال الخيرية لا ينسى نفسه
87. 28:36مع مع معمعة العمل وانشغال قد ينسى نفسه لذلك خصص لنفسك شيئا من الصدقات. من الاعمال ايضا الجليلة في هذه الايام التي ما ينبغي ان يغفلها الانسان ما يتعلق باراقة الدماء لله عز وجل
88. 28:54الحجاج طبعا عندهم الهدايا وغير الحجاج عندهم الضحايا. وليس هناك عبادة في يوم العيد في يوم النحر اعظم من اراقة الدم لله سبحانه وتعالى ما في عبادة اعظم من اراقة الدم لله عز وجل
89. 29:12ولهذا يقول جل وعلا فصل لربك وانحر. قل جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين النبي عليه الصلاة والسلام بعث عليا الى اليمن فاتى له بمئة ناقة
90. 29:26دابا حال بيده الشريفة ثلاثا وستين على عدد ايام عمره. صلى الله عليه وسلم. واعطى السكين لعلي واكمل الباقي ولذلك النحر هذا عظيم. صحيح العلماء يقولون الاضحية جمهور العلماء سنة مؤكدة
91. 29:44لكن ما ينبغي للانسان يهملها ويتركها ما دام ان لديه القدرة المالية على شراء على شراء الاضحية هذي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى هذه تأتي في تثقل ميزانك عند الله عز وجل لان
92. 30:00المسلم لما ينحر انما ينحر لله عز وجل يخالف المشركين الذين كانوا يقدمون القرابين لمعبودات من دون الله عز وجل ولهذا قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لهذا نحر الاضاحي
93. 30:20هذي من شعائر هذا الدين العظيم. قال جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قل جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ولا يخفاكم وانتم اه يعني
94. 30:39طلبة علم واماثل ان الاضحية ايضا لها شروط يعني ان تكون خالصة لله عز وجل وان تكون من جنس بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ان تكون قد بلغت السن المعتبر
95. 30:54وهو الثني من الابل ما تم له خمس سنوات ومن البقر سنتان او سنتين ومن الغنم سنة الا من الظأن يجزئ الجذع ما تم له ستة اشهر فاكثر. وكذلك ذبحها
96. 31:11في الوقت يعني بعد صلاة العيد وايضا ان تكون سالما من العيوب. لابد ان تكون سالم من العيوب. اما اذا وجد فيها عيب اللي جاء في حديث البراء اربع من
97. 31:24من الاضاحي لا تجزئ العوراء البين عورها والارجاء البين ضلعها والعجفة التي لا تنقي والمريضة وكل ما كان في مثل هذه العيوب او اكثر فانه لا يجزئ. فانه لا يجزئ
98. 31:40كذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم بالنسبة لهذه الايام مثل ما ذكرت هي موسم حقيق ومناخ لاستنبات الخير والطاعة. وايضا ليجدد الانسان حياته يراجع نفسه ليس فقط يراجع نفسه مع
99. 31:59فيما يتعلق بعلاقته بربه عز وجل لا يراجع نفسه في علاقته مع الاخرين يعني اذا كان هناك مشكلة بين الزوجين فرصة فرصة. انه يعني ينهون هذه المشكلة. ويخرجون منها بسلام. قد يكون هناك نوع خلاف بين الزوج
100. 32:17زوجته مضى عليه فترة من من الزمن فرصة هذه الايام العظيمة ان ان ينهي الانسان هذا الخلاف ويسامح ويعفو ويصفح ويتغافل يتغافل لان الشريعة دعت المسلم الى الى ان يتغافل
101. 32:39وليس يكون مغفلا لا يتغافل. بمعنى انه لا يستقصي مثل ما تقول العرب الكريم لا يستقصي الشريعة تدعو الانسان الى دائما ان يحمل سلام تجاه الاخرين. لهذا الله عز وجل ذكر عن نبيه هذا الامر اللي ذكره العلماء في باب التغافل. قال عرف بعضه
102. 33:01اعرض عن بعض تغافل عن البعض الاخر ما ركز عليه ولا ناقشه ولا يعني استدعى هذا الحدث الذي حصل واثر عليه صلى الله عليه وسلم تركه. لهذا الامام احمد لما قيل له يقولون تسعة اعشار الراحة في
103. 33:19قال بل الراحة كلها في التغافل لهذا فرصة للانسان يمكن قد يكون الايام التي مضت ما تسمح بانه لا فرصة فرصة هذا الموسم موسم خير وموسم عبادة وطاعة. وبالمناسبة العفو والصفح ايضا عبادة
104. 33:40يعظم الله عز وجل فيها الطاعة يعظم الله عز وجل فيها الدرجة والحسنة قد يكون شخص بينه وبين زميله في العمل مشكلة ويعني سوء تفاهم مثلا ينهي هذا الشيء يمد يده يد السلام له ويفتح قلبه له
105. 33:58قد يكون بينه وبين جاره مثلا مشكلة بينه وبين صديق له او احد الارحام مثلا وكثيرة الان في وقتنا هذا اصبحت قطيعة الارحام ظاهرة بالله شي والله مقلق يقطع نياط القلوب. يجعل الانسان يتأسف حقيقة على واقع الناس. وكلها دنيا. يعني اسبابها دنيوية. ففرصة
106. 34:18الانسان انه يعفو ويصفح والعفو والصفح قيمة عظيمة. رفع الانسان الاسلام من شأنها واعلى من من مكانتها. لهذا الله عز وجل كثير القرآن فاصفح الصفح الجميل فليعفوا وليصفحوا اه والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
107. 34:35آآ النبي عليه الصلاة والسلام يعني مارس هذا عمليا بشكل يعني وهو القدوة والاسوة لنا. عفا وصفح الفردي المستوى الاسري المستوى الاجتماعي المستوى الاممي. المستوى الاممي في اكثر من شخص
108. 34:53يعني حاول قتلك ثم يعفو عنه النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة لما امكنه الله عز وجل وجيء بهؤلاء الذين قتلوا بعض اصحابه وحاولوا اغتيال النبي عليه الصلاة والسلام كما سجل ذلك القرآن
109. 35:08واذ يمكر بك الذين كفروا اه سجلها القرآن سجل خطط هؤلاء ومكر هؤلاء ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ليثبتوك يعني يأسروك. او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير المال
110. 35:25ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح الله عليه مكة وجيء بهم كان يتوقعون ان يأخذون الجزاء العادل. هم هم نفسهم. تتوقعون ان جزاءهم القتل لكنهم تفاجؤوا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذهبوا فانتم الطلقاء. عفا عنهم صلى الله عليه وسلم. عفا عن اشياء كثيرة صلى الله عليه
111. 35:50لهذا حقيقة فرصة ان الانسان لا يبقى على وتيرة واحدة ولا يبقى على خلق يعني آآ اللي هو خلق الانتقام او عدم العفو بعض الناس لديه يعني تصحر في صدره وجفاف في مشاعره وتمسك ببعض الاشياء
112. 36:09آآ وهو يقرأ نصوص القرآن والسنة ينظر في مواقف النبي عليه الصلاة والسلام. ففرصة عظيمة يعني اغلاق ملف سوداء بينك وبين الاخرين. ولا يلزم بالظرورة يعني ان تكون اه اه يعني ان ان يعني يكون الاعتذار
113. 36:31اه والتذلل بين يديك حتى تسامح. لا سامح واعف واصفح. الله عز وجل يرفع من شأنه ويعلي من قدرك. لهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه ما تواضع احد لله الا رفعه. وما زاد الله عبده
114. 36:47بعفو الا عزا. ابدا صدقني بان الله تعالى يلقي الهيبة في صدور الاخرين اذا انت سامحت وتغافلت يعني ليست القضية قضية والله اه خلاص يوسف عليه الصلاة والسلام ماذا قال لاخوته؟ لا تثريب عليكم اليوم
115. 37:07يعني هم آآ ذهبوا به اين؟ القوه في البئر ليموت موت بطيء مقترحوا قضية اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. فكانت الفكرة الابليسية ان يلقون في البئر
116. 37:24تيموت موت بطيء بدل ما يباشرون نحره من الوريد الى الوريد ولكن في النهاية الله عز وجل رفع من شأنه من من من اعماق البئر ومن اعماق السجن الى ان يعتلي عرش
117. 37:39ولما حضروا بين يديه قال لا تثريب عليكم ما لامو حتى لما قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له. هذه النفوس الشفافة الراقية العالية
118. 37:56فرصة حقيقة عظيمة للانسان ان يعني يعالج هذه الملفات ان صح التعبير مع كل من اشتبك معهم او دخل في نزاع مثلا من الان يبيت النية. ومثل ما ذكرت الشيطان يأتيك يقول لا
119. 38:14بيقولون كذا بيقولون كذا أبدا اتركها لله عز وجل. ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة. وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل قدوتك النبي عليه الصلاة والسلام. اه اخواني واخواتي الحديث حول هذا الموسم العظيم حقيقة يعني له ذيول واطراف لكن
120. 38:34في هذه اه التطواف العجلة وهذه النقاط اسأل الله تعالى التيسير والتوفيق مع ظرورة الاكثار من حمد الله وشكره على نعمه. هذا من اعظم النعم نعمة التوفيق لهذا الموسم. مثل ما ذكرت لكم
121. 38:53نحن لا ينبغي لنا ان الدس رؤوسنا او نتغافل عن واقعنا نحن ابناء هذه الدنيا جالس كل واحد منا على شفا جرف هار. الموت ما يعرف صغير ولا كبير ولا ملك ولا مملوك ولا غني ولا فقير ولا مريض ولا
122. 39:09صحيح ابدا لا يقول واحد والله انا ما زلت بصحتي وبعافيتي يقول جل وعلا لكل اجل كتاب لكل اجل تشوف الان الموت يخطف اللي في الارحام ويخطف اللي ولد حديثا
123. 39:25ويخطف اللي في عمر الزهور احيانا موت من دون سبب ما تجد له سبب يعني مادي. مات فلان مات. نام فما استيقظ. هذا الانسان يجب ان يرفع مستوى الحذر بالنسبة له احذر
124. 39:40يجدد حياته باستمرار بالتوبة اللي هي اعظم مقامات العبودية. استغلال المواسم هذي فرصة فلان شاطر وما شا الله وذكي لانه يستثمر الفرص التجارة وفرص كسب المال لماذا ما يكون الانسان يعني خاصة الدنيا تعرف ما تدوم لاحد. والاموال اما ان تفارقك او تفارقه
125. 40:05لكن العمل الصالح ليستثمر الانسان استثمار عظيم. وانتم ان شاء الله على خير وانا ابشركم بخير هذي الجمعية المباركة وهذا الجهد الطيب ورأينا قبل قليل عرض المشروعات والاعمال الجليلة في حقيقة يعني الانسان يفخر
126. 40:23بهذه الجمعية وبما تقوم به من اعمال جليلة وما شاء الله مبادرات وخير عظيم يعني هذا يعود على هذا البلد الطيب بالخير وخاصة كفالة الايتام ورعاية المساكين والتعليم وشيء عظيم جدا. هذا لا تظنون بانه يذهب سدى
127. 40:46كما ان لكم الاجر والثواب كذلك. يحفظ الله عز وجل هذه البلاد التي امتدت ولله الحمد. امتد خيرها الى الى خارج خارج الحدود ووصل القاصي والداني وهذي نعمة من نعم الله. يعني تعتقدون بان نحن في هذه الفترة
128. 41:05الفترات الماضية التي حرائق من حولنا من هنا ومن هناك. نحن ولله الحمد في امان. هي هكذا؟ لا والله هذا توفيق من الله عز وجل. الفضل له سبحانه وتعالى ثم هذه الاعمال الجليلة
129. 41:18اعمال يعني تقوم بها هذه الجهات تقريبا وغيرها واسأل الله تعالى ان يديم الامن والامان على هذه البلاد وان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يبارك في اعمارنا واعمالكم واعمالنا واعمالكم وان يسددنا
130. 41:34واياكم اشكر حقيقة الاخوة القائمين على البرنامج هذا واسأل الله تعالى ان يبارك في جهودهم ونفتح المجال اسئلة ان وجدت وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد
131. 41:55اتفضل يا شيخ التكبير طبعا يبدأ من آآ ذكرت انا قبل قليل التكبير اما يكون تكبير عندنا في العشر مطلق ومقيد المطلق هو تكبر يعني في كل مكان وفي كل وقت
132. 42:21من اول ليلة من ليالي العشر يعني اذا قالوا هذه غدا اول يوم من ايام عشر ذي الحجة يبدأ التكبير هذا المطلق ما يقيد بعد ما يكبر بعد الصلوات هذا الى اخر ايام التشريق. عند غروب شمس
133. 42:40اليوم الثالث عشر خلاص يتوقف التكبيرة المطلقة. التكبير المقيد اللي بعد الصلوات الخمس يبدأ من من فجر يوم عرفة فجر يوم عرفة الى صلاة عصر اليوم الثالث من ذي الحجة يكبرون ثم يتوقفون عن التكبير لفعل الصحابة رضي الله عنهم
134. 43:00وعندنا مسألة بالنسبة للفرائض آآ الفراغ على ما هي عليه. يعني مثلا الزكاة الان بعض الناس يتقصد شهر رمضان بالزكاة اذا كان قصد الحول ما فيها شيء يعني جعل رمظان هو الحول لكن قصده انه يظاعف له الاجر هذا ما يظاعف له الاجر لان هذي فريضة
135. 43:44هذا ركن من اركان الاسلام لذلك ما ينبغي للانسان انه يعني يقدم زكاته او يؤخر زكاته لهذه النية ولهذا الغرض لكن الصدقة نعم صدقة العشر لا هذي فريظة هذي فريضة يعني الان لما تأتي بالزكاة تضعها في في شهر رمضان تقول حتى يظاعف؟ الجواب لا ما تظاعف هي هي الزكاة فريضة كذلك
136. 44:12آآ في عشر ذي الحجة ما تضاعف. لانها فريضة اصلا قضية تقديمها للحاجة نعم يجوز. ان تقول والله انا زكاتي اصلا في رمضان وفي ضرورة وحاجة ونازلة بالمسلمين او بشخص مثلا او بكذا حاب اني اقدمه تقدمه سواء في عشر ذي الحجة او في محرم او في غيره
137. 44:33اللي يظاعف هي الصدقة. انك تتصدق. اما الفريضة المفروضة عليك فلا مثل الصيام الصيام نافلة في تسعة ذي الحجة اي نعم وهكذا الوعظ نعم جزاك الله خير اه بالنسبة للعبادات اخواني اخواتي بارك الله فيكم مبنية على اصلين الكتاب والسنة. يعني بمعنى لا يجوز الانسان
138. 45:16ان يحدث شيء او ان يأتي بعمل لم يرد لا في القرآن ولا في السنة. لهذا الله عز وجل تعبدنا بالقرآن وتعبدنا بالسنة فننظر الان في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة العيد
139. 45:29كيف هديه؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج الى المصلى. ثم لا يصلي قبل العيد شيء ما يصلي شيء. ما يصلي صلاة عليه الصلاة والسلام. انما يصلي بالناس صلاة العيد ركعتين يجهر فيهما. مع ان الصلاة نهارية لكن يجهر فيهما صلى الله عليه وسلم. ثم بعد طبعا ما
140. 45:53عليه من التكبيرات الزوائد ثم بعد ذلك يخطب في الناس ثم ينصرف الناس. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بل لم يرد لا في حديث موصول ولا في حديث مقطوع
141. 46:08انه كان يعظ قبل الصلاة ما ثبت عنه انه كان يعظ قبل الصلاة. ولذلك ما ينبغي اه وعندنا البدع على نوعين بدع اصلية وبدع اضافية. البدع الاصلية هو ان ينشئ الانسان عبادة ليس لها اصل
142. 46:24والبدع الاضافية او الوصفية هي في عبادة مشروعة من حيث الاصل لكن يذهب الشخص فيأتي بها على طريقة معينة مثلا من حيث العدد من حيث الهيئة من حيث توظيف مكان وزمان ما ثبت عن النبي عليه الصلاة
143. 46:43هذا يسمونها بدع لهذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعظ قبل صلاة العيد بل ما ما كان عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة الكرام لا سيما الخلفاء الراشدين الاربعة. ينادون لصلاة العيد
144. 46:58مثلا الصلاة جامعة مثلا او كذا هذا في الكسوف فقط لان الكسوف يأتي بغتة. فكان ينادى الصلاة جامع اما صلاة العيدين صلاة الاستسقاء كل ما كان ينادى الصلاة جامعة او قوموا الى صلاتكم مثلا. كل هذا ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لهذا هديه الشريف انه كان
145. 47:21يصلي ثم يخطب ثم ينصرف الناس. نعم احسنت يا هو هذا المسألة قضية آآ يعني استغلال آآ العشر في مثلا الصيام كان عمر رضي الله عنه يأمر الناس الذين عليهم قضاء او يرشدهم الى ان يقضوا في عشر ذي الحجة
146. 48:01في عشر ذي الحجة حتى ينالوا الاجل لانهما عبادتان من جنس واحد آآ تتداخلان الانسان يستطيع ان يجمع بين فظيلتين او بين اجرين في عبادة واحدة وهي مسألة القضاء قضاء رمظان في عشر ذي الحجة
147. 48:19فهذا مشروعه كان عليه السلف الصالح رظي الله عنه فهي عندنا قاعدة تداخل عبادتين او اشتراك عبادتين من جنس واحد يقول ليست احداهما مفعولة على جهة ولا على جهة القضاء
148. 48:35فيجوز يتداخلان ويؤجر الانسان عليهم. هذا جائز يوم الجمعة نعم نعم. هذه حقيقة اجتماع الجمعة مع العيد من المسائل الخلافية يعني هل اه يكتفى باحدهما دون الاخر؟ مسألة فيها تقريبا ثلاثة اقوال او اربعة تصل
149. 49:07الراجح الراجح من اقوال اهل العلم وهذا المذهب جمع من الصحابة ان اذا اجتمع العيد مع الجمعة اه يكتفى باحدهما. فمن صلى العيد سقطت عنه الجمعة الا للامام او لمن لم يحضر العيد طبعا كما ذكرت
150. 49:27الامام لا يلزمه يلزمه ان ان يصلي بالناس الجمعة لان ما كل احد يصلي العيد هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. وهناك اقوال اخرى بانه ما ما تسقط الجمعة
151. 49:43ويقولون بانها فريضة من اقوى الفرائض وبالنسبة لصلاة العيد يعدونها سنة من السنن المؤكدة الدين يعني هل هل من عليه دين يشتري اضحية اذا كان الدين حال وصاحبه يطالب به يطالب به فيقدم الدين. الدين الاضحية لان اداء الدين واجب
152. 50:18والاضحية سنة في قول جماهير اهل العلم اما اذا كان الدين مؤجل مثل ما يحصل عند لديه اقساط شهرية وما حال عليه يضحي ويدفع الدين بعد ذلك. الجمع بين المصلحتين
153. 50:33وقبل نعم بالنسبة المرأة المعتدة لا يجوز لها السفر اه لا الى الحج ولا الى غيره. وهذا قول جماهير اهل العلم بل ذهبوا الى انها لو شرعت في السفر ثم اتاها نعي زوجها وجب عليها الرجوع
154. 51:08ما ما تكمل الحج الا في حالة واحدة. اذا كانت قريبة من المسجد الحرام او تجاوزت الميقات. قالوا في هذه الحالة تكمل نسوكها. اما اذا جاءها نعي زوجها قبل ذلك فما ما يكون
155. 51:25ما يجوز لها الذهاب الى الحج اضحية خارج البلاد نعم على العموم الاضحية يعني تجوز في اي مكان يعني بالنسبة للشخص اذا كان والله هو في بلد في بلد وحب ان يوكل اهله في
156. 52:02بلده مثلا ما في حرج لا حرج في ذلك. والمقصود من الاضحية في المقام الاول اراقة الدم لله سبحانه وتعالى. ما في حرج والكلام احيانا بعض الناس اللي تعود على قضية
157. 52:15دائم الاضحية يعطيها الجمعيات في الخارج وحتى قد تختفي هذه الشعيرة آآ من واقع الناس او يصبح الانسان مترف لدرجة انه ما يعني يرغب يذبح بيده او ان يشهد اضحيته. هنا ينبه العلماء الى هذه القضية
158. 52:35اتفضل يا باشا نعم الله يعينها هي الان اصبحت غير مستطيعة لان هذا باتفاق العلماء على انها ما تذهب وممكن تتقدم يعني ذكر العذر علها تعطى فرصة ثانية. هذه مسألة دقيقة جدا آآ حرمة سفر المرأة المعتدلة
159. 53:07تفضل ابو عبدالله يعني صاحب الاضحية. صاحب الاضحية. اي نعم نعم اولا اولا بالنسبة للامساك عن الشعر والاظفار والبشرة هذي ورد فيها حديث في مسلم من حديث ام سلمة النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا
160. 53:56آآ اذا دخل آآ اذا اذا من كان عنده اضحية ودخل عليه العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره وجاء ولا من بشرته شيء طبعا جمهور العلماء حملوا الكراهة على حملوا النهي عن الكراهة التنزيهي
161. 54:14الحنابلة تقريبا هم الذين ذهبوا الى انها كراهة تحريمية. قالوا بانه يحرم الاخذ من الشعر والاظفار. وآآ عليه الان بالنسبة من كان عنده اضحية ووكل شخص طبعا الاصل اذا كان الشخص في بلده يعرف متى يتحلل اذا امسك عن اخذ الشعر والاظفار اما اذا كان خارج البلد
162. 54:38تقدير يقدر تقدير يعني مثلا على حسب اذا كان في الشرق مثلا فانهم يدخل العيد عندهم قبلنا. اما اذا كانوا غرب آآ غربنا فان العيد سيتأخر. يحسب الثلاث ساعات او الاربع ساعات. في هذا بهذا
163. 54:56بهذا المقدار الذي بهذا المقدار الذي يحصل فيه ماذا؟ يحصل فيه اه تقريبا انتهاء من من صلاة العيد انا ما سويت شيء انا بريء. مسكين طيب تفضل تفضل ايه ايه
164. 55:41لا لا هو النحا هو ايام النحا اربعة عندك يوم العيد وثلاث أيام عندك يوم العيد وثلاث ايام التشريق هذي اربعة ايام كلها محل وقت للذبح. فالحمد لله الامر واسع. فاذا فتح مثلا يوم العيد عندكم فرصة انكم يعني تذبحون بقية الايام
165. 56:10اي لا اذا تجاوز الايام الاخر ايام التشريق خلاص انتهى وقت الذبح. المبالغ شو شو الافضل؟ تعرفونهم اذا تعرفونهم تخبرونهم لابد من اخباره لا بد من اخبارهم اذا تعرفونهم واذا ما تعرفونهم تتركون
166. 56:34للموسم القادم حياكم جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته