اسم الله (الرب)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة مرحبا بكم في هذا اللقاء في بيت من بيوت الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الساعات وهذه اللحظات في ميزان حسناتنا
3. 00:46ايها الاخوة يقول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالله سبحانه وتعالى ما خلق هذه المخلوقات الا لتحقيق مقصد عظيم وهدف ثامن وغاية كبرى وهي تحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة
4. 01:18ومن صور تحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى بل من اعظم مقامات العبودية ان يتعرف الانسان على اسماء الله سبحانه وتعالى ليتدبر في معانيها ويتفكر في مدلولاتها ويلتزم باثارها وبلوازمها في حياته الدنيا والاخرة
5. 01:42وان من صور هذه المقامات ان يتأمل الانسان في اسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى بل ان الله سبحانه وتعالى قد اخبرنا انه خلق هذه المخلوقات حتى تظهر اثار اسماء الله سبحانه وتعالى. يقول الله سبحانه وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن
6. 02:15يتنزل الامر بينهن لماذا؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد قد احاط بكل شيء علما فسبحان الله الله سبحانه وتعالى خلق الاراضين وخلق السماوات وخلق ما بينهما لماذا؟ حتى تعلم هذه المخلوقات كمال علمه سبحانه
7. 02:45وتعالى وكمال قدرته سبحانه وتعالى. فان الله سبحانه وتعالى يحب ان يرى اثار صفاته واسمائه في مخلوقاته سبحانه وتعالى. ولقاؤنا اليوم ايها الاخوة مع اسم من اسماء اسماء الله الحسنى
8. 03:05بل هو اصل من اصول اسماء الله الحسنى وهو اسم وهو اسم الله الرب ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان اصول اسماء الله الحسنى تعود الى ثلاثة اسماء اسم الله
9. 03:25واسم الرب واسم الرحمن وهذا مستنبط من سورة الفاتحة التي نقرأها في كل صلاتنا وقوله سبحانه وتعالى اياك نعبد مبني على عبودية الله سبحانه وتعالى والوهيته. وهو اسم الله لفظ الجلالة الله
10. 03:50واياك نستعين مبني على ربوبية الله سبحانه وتعالى وهو مقتضى اسم الله الرب وسؤال الله سبحانه وتعالى الهداية الى الصراط المستقيم متفرعة من رحمة الله سبحانه وتعالى ثم قال كلاما فيما معناه ان جميع اسماء الله سبحانه وتعالى في معانيها لا تخرج عن معاني هذه الاسماء الثلاث
11. 04:20ولذلك التأمل في معاني هذه الاسماء مما يزيد في الايمان ويقرب الى طاعة الرحمن يقول الله سبحانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعا وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. واحصاه
12. 04:40اسماء الله سبحانه وتعالى يكون بعدها وبحصرها وبمعرفة معانيها وبامتثال لوازمها واثارها في عمل العبد واسم الله سبحانه وتعالى الرب قد ذكر العلماء له عدة معان وهذه المعاني الكثيرة التي ذكرها العلماء في تفسير هذا الاسم
13. 05:08تعود الى ثلاث الى ثلاث معان كلية. المعنى الاول ان الرب هو المصلح للشيء القائم عليه. ولذلك جاء في الحديث هل لك عليه من نعمة تربيها؟ اي تقوم عليها وتصلحها. فالرب هو المصلح للشيء
14. 05:32القائم عليه. والمصلح هو المربي لجميع خلقه بالرزق والتدبير والحفظ والعناية والمربي لاوليائه باصلاح قلوبهم وتصفية نفوسهم وتهذيب اخلاقهم. ولذلك جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى في
15. 05:56في اية المحرمات من النساء وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن من هي الربيبة؟ الربيبة مشتقة من الرب والمراد بالربيبة هي بنت الزوجة من رجل اخر فان الرجل اذا تزوج من امرأة ولها بنت فان هذه البنت اذا دخل على امها تكون من محارمه
16. 06:28وتكون في حضانته. ولذلك سميت ربيبة. لانه يربيها ويحتضنها. ولذلك كانت من محارمه المعنى الثاني من معاني اسم الله الرب المالك فكل من ملك شيئا فهو ربه ولذلك يقال رب الدار اي صاحب الدار والمراد به مالك هذه الدار. ومنه قوله سبحانه وتعالى الحمد
17. 06:57بالله رب العالمين اي مالك جميع العالمين من انسهم وجنهم وملكهم ومملوكهم ومسلمهم وكافرهم وصغيرهم وكبيرهم فالله سبحانه وتعالى يملك الجميع. وهذا معنى قوله تعالى رب العالمين المعنى الثالث من معاني اسماء الله الرب
18. 07:23السيد المطاع الذي لا شبيه له ولا مثيل ولا مثيل له في سؤدده. والذي والذي يسوس غيره ويدبر شؤونه ويتصرف فيه وبناء على ذلك يكون معنى اسم الله الرب الخالق لجميع المخلوقات
19. 07:46المالك لكل لكل الموجودات والمتكفل برعايتها وهدايتها والمدبر لها امورها هذا الاسم ايها الاخوة له اثار وله مدلولات وله لوازم. فمن لوازم الايمان به الدعاء به والله سبحانه وتعالى قد امرنا بان ندعو باسمائه فقال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
20. 08:21وان من اعظم الاسماء التي ينبغي ان تدعى في الدعاء اسم الله الرب والمراد بالدعاء هنا كما يقول العلماء دعاء المسألة ودعاء العبادة. فدعاء المسألة دعاء الطلب كما دعونا الان منذ قليل في دعاء القنوت. ودعاء العبادة هو جميع المعبودات وجميع التقربات الى الله سبحانه وتعالى
21. 08:50فان حقيقتها ان يتقرب الانسان الى الله سبحانه وتعالى حتى يرضى عنه ويدخله في جنته ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء باسم الله الرب فمن ذلك ما جاء
22. 09:08ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك على سيد الاستغفار؟ اللهم انت ربي لا اله الا انت وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا راعه شيء قال الله ربي لا اشرك به شيئا راعه شيء اي
23. 09:28لا اخافه شيء وهمه شيء قال هذا الذكر الله ربي لا اشرك به شيئا. ويقول صلى الله عليه وسلم اذا طاب احدكم غم او كرب فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيئا
24. 09:48فاذا علم الانسان ان من معاني الرب انه المتصرف والمدبر والخالق والرازق لهذه المخلوقات وانه السيد فاذا قال الله ربي او فاذا قال يا ربي استحظر كل هذه المعاني العظيمة التي تكون ادعى
25. 10:10هذا الدعاء كذلك من لوازم هذا الدعاء او من لوازم هذا الاسم اسم الله الرب الرضا بالرب ولذلك كان من دعاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا
26. 10:33وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. فالله سبحانه وتعالى له الربوبية الحقيقية. لا رب سواه ولا معبود غيره سبحانه وتعالى. وكل ما سواه من الالهة والمعبودات فانها باطلة ام ربوبية الله فهي الربوبية الحق. ومعنى الرضا بالله ربا اي الاستسلام لاوامر الله سبحانه وتعالى
27. 11:03والانقياد لاوامره ولتوجيهاته. ولذلك من تمام الرضا بالله ربا ان يرضى الانسان بقدر الله عليه وان يرظى باقدار الله الشرعية وباوامره الشرعية. فاذا امر بامر ينبغي ان يتقبل هذا الامر بكل بتمام الرضا والقبول
28. 11:29فاذا نهي عن شيء ينبغي ان يتقبل هذا النهي بكل رضا وقبول. ولذلك من علامات ضعف الانسان من علامات ضعف الايمان ان الانسان يعمل العبادة وهو كاره لها. وهو غير راض بها. وهذا يتعارض مع
29. 11:49ما من رضا بالله سبحانه وتعالى ربا كذلك من لوازم هذا الاسم ايها الاخوة ان هذا الاسم يشير الى نوع من انواع التوحيد وهو توحيد الربوبية وحقيقة الربوبية الاقرار الجازم بان الله سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه. وانه سبحانه وتعالى خالق هذا الكون
30. 12:17ومدبره والمتصرف فيه ليس له شريك سواه سبحانه وتعالى. فله الكمال المطلق في خلقه وفي امره وفي تدبيره سبحانه وتعالى ولكن هذا التوحيد ايها الاخوة هو توحيد الربوبية لا يكفي للانسان ان يرضى عنه الله بل لا بد ان يلتزم
31. 12:41لازم هذا التوحيد وهو توحيد الالوهية. توحيد العبادة. ولذلك كان كفار قريش يؤمنون بان الله هو الرب وهو الخالق وهو الرازق. لكن كانوا يشركون في عبادة الله سبحانه وتعالى. كما قال الله سبحانه وتعالى ولئن سألتهم من خلق
32. 13:00السماوات والارض ليقولن الله. ولكن كانت مشكلتهم او يعني مصيبتهم التي حالت بينهم وبين اسلامهم انهم كانوا يشركون في عبادة الله سبحانه وتعالى. فكل من كان يؤمن بان الله هو الرب
33. 13:19وهو الخالق وهو الرازق وهو المدبر. فيلزمه ذلك ان يفرد عبادته لهذا الرب. لهذا الخالق لهذا الرازق سبحانه وتعالى كذلك من اثار هذا الاسم اسم الله الرب ان هذا الاسم
34. 13:37يغرس في قلب المؤمن طمأنينة. وسكينة في تقبل اقدار الله سبحانه وتعالى وافعاله فان الانسان اذا علم ان الله هو المدبر لهذا الكون. وان الله هو الذي يوزع الارزاق. وان الله هو الخافظ
35. 13:58وان الله هو المحيي المميت. فكل ما كان من اقدار الله المؤلمة فان العبد يتقبلها برضى تام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله فيه خير. ان اصابته سراء
36. 14:17صبر فكان خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فمن من تمام الايمان بسم الله الرب القبول التام لكل اقدار الله سبحانه وتعالى. ولذلك بعض
37. 14:37القلبية سببها عدم الرضا باقدار الله سبحانه وتعالى. فالحاسد ما حسد الا لضعف ايمانه باقدار الله سبحانه وتعالى والذي يتمنى الشر للناس ما تمنى هذه الامنية الا لضعف ايمانه بان الله سبحانه وتعالى هو الذي وزع الاقدار. وهو الذي
38. 15:01يوزع الارزاق وهو الذي رفع الناس وهو الذي خفض وهو الذي هداهم وهو الذي اصلحهم سبحانه وتعالى كذلك من اثار الايمان بسم الله الرب عدم التطلع الا بالله سبحانه وتعالى
39. 15:21وقطع الطمع والرجاء الا فيما عند الله سبحانه وتعالى. وهذا هو حقيقة التوكل على الله سبحانه وتعالى. فالتوكل هو الاخذ بالاسباب وتفويض الامر لله سبحانه وتعالى. فكلما كان الانسان مؤمنا بحقيقة اسم الرب سبحانه
40. 15:41تعالى انه الخالق الرازق المحيي المميت النافع الضار. كلما كان توكله على الله سبحانه وتعالى عظيما. وتفويظه لامره لله سبحانه وتعالى كبيرا كذلك ايها الاخوة من لوازم هذا الاسم اسم الله الرب
41. 16:02انه يدعو الى التوبة والاستغفار فان من معاني الرب المربي والمربي هو الذي يقوم على شؤون الخلق في خلقهم ورزقهم وتدبير امورهم وهو الذي يربي اوليائه الصالحين بتهذيب نفوسهم وتزكية قلوبهم وتقوية ايمانهم
42. 16:31ولذلك اذا كان ولله المثل الاعلى اذا كان الوالد يفرح بعودة ابنه ويقبل منه كل عذر لانه منه وفيه بضعة منه فان الله سبحانه وتعالى الخالق الذي خلق هذا المخلوق ورباه فانه يفرح بتوبته وباستغفاره
43. 16:56ولذلك جاء في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك
44. 17:16ولا ابالي. يا ابن ادم، انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. ونحن ايها الاخوة في هذا الشهر الفضيل شهر التوبة والانابة والتقرب الى الله
45. 17:34سبحانه وتعالى فان ذلك ادعى ان نعود الى الله سبحانه وتعالى باستغفارنا بعدنا عن جميع الذنوب والمعاصي واقبال على الله سبحانه وتعالى هذه بعض المعاني الجليلة العظيمة التي تضمنها اسم الله سبحانه وتعالى الرب
46. 17:56ولذلك اذا دعونا الله سبحانه وتعالى فقلنا يا ربنا او ربنا او يا رب او يا ربي نستذكر هذه المعاني ان الرب هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر الذي يعلم الخفايا والذي يعلم النوايا والذي يعلم
47. 18:16ما يصلح الانسان هو الذي يدفع والذي يعرف ما يضر الانسان فيبعده عنه ويصرفه الى ما هو فيه خير اذا علم الانسان ذلك فان فانه اذا دعا الله سبحانه وتعالى بسم الله الرب كان ذلك ادعى لقبول دعوته
48. 18:36ولذلك ايات كثيرة من كتاب الله سبحانه وتعالى ذكر الله سبحانه وتعالى فيها الدعاء بهذه الصيغة. ربنا يا ربي يا وغير ذلك من الادعية التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم
49. 18:53اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا من المؤمنين بالله سبحانه وتعالى ايمانا حقا وان يجعلنا من الموحدين له توحيدا كاملا. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
50. 19:13محمد وجزاكم الله خيرا